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Lengua II Distancia Clase 35 20250130 - Prosa del siglo XVIII - Contenido educativo

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Subido el 30 de enero de 2025 por Eduardo M.

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Buenos días, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia, en la que voy a seguir avanzando con el tema de la literatura en el siglo XVIII. 00:00:00
En la clase anterior habíamos visto una introducción histórica, habíamos relacionado los hechos históricos con esta nueva literatura, 00:00:09
en la que va a imperar el concepto de la razón. La razón va a ser el punto base en torno al cual se va a construir esta literatura. 00:00:20
Siempre va a ser algo que tenga que ver con la razón. En ello habíamos visto cómo nos afecta a España 00:00:32
porque este movimiento que es eminentemente francés va a calar en España a través del cambio dinástico, porque después de la guerra de sucesión, donde por cierto aquí hay una rata, es 1701-1713, después de la guerra de sucesión se implanta la dinastía de los Borbones, y los Borbones con Felipe V traen la ilustración a España. 00:00:43
La ilustración es este movimiento de reforma en donde se va a querer mejorar el país, 00:01:13
cultura, buscar el progreso del país a través de reformas, sobre todo educativas y culturales y artísticas, 00:01:21
y con ello se van a fundar la Real Academia Española, la Biblioteca Nacional, la Academia de la Historia, 00:01:33
el Museo del Prado y muchas otras instituciones culturales. Es por eso un momento de reforma, de mejora, de progreso aparente y todo ello dictado desde el postulado de todo para el pueblo pero sin el pueblo, 00:01:42
que era el lema del despotismo ilustrado. El régimen seguía siendo absolutista. El rey era un rey absoluto, no había democracia, no había un gobierno parlamentario, 00:02:00
sino que el sistema de gobierno era el despotismo ilustrado. Aquí tenemos la definición, forma de gobierno, monarquía absoluta, pero con ideales ilustrados, con ideas ilustradas. 00:02:14
Bien, entonces, visto esto, habíamos visto que en la literatura se promueve el didactismo. La literatura tiene el fin de educar al hombre y se critican abiertamente las supersticiones. 00:02:28
Se busca la verdad por encima de la belleza. Por lo tanto, se deja de lado el concepto de ficción. La ficción no interesa tanto porque se prefiere que lo que se cuente sea verdad y que sea útil. 00:02:40
Que no tanto sea bonito o algo triste o que aunque sea bonito, eso no es útil. Tiene que ser algo que aporte algo para el progreso y para el desarrollo de la sociedad. 00:02:57
Predomina la razón sobre el sentimiento y la imaginación. Y se establece una serie de pautas, se establecen unas pautas para escribir esta nueva literatura a través de un libro llamado Poética, de Ignacio de Luzán. 00:03:14
Este libro, La poética de Luzán, es un manual de cómo escribir literatura siguiendo las ideas de la ilustración. 00:03:33
Es un libro que promueve el estilo neoclásico en literatura. 00:03:48
El neoclasicismo es el movimiento artístico del siglo XVIII. 00:03:56
Por ello se promueve el buen gusto y el equilibrio en la literatura neoclásica, igual que en escultura, en arquitectura, en pintura y en las demás artes. 00:03:59
En literatura también nos afecta en lo siguiente. En el teatro se acepta la regla de las tres unidades. 00:04:12
Se regresa, se vuelve a la regla de las tres unidades que veremos enseguida, que son la unidad de tiempo, que todo tenía que desarrollarse en 24 horas, en un día, 00:04:18
La unidad de espacio, todo debe desarrollarse en el mismo lugar, en una obra de teatro, no se puede echar el telón, cambiar el decorado y hacer que ahora estén en otro sitio, no, sino que todo es en el mismo sitio, en el salón de una casa, en un jardín o donde sea. 00:04:29
Y la unidad de acción, que es que no se entretejen historias, solamente hay una historia con unos personajes que van a ser los protagonistas y ya está. 00:04:46
En lírica se cultivan géneros clásicos, odas, epístolas, eclogas, estos son géneros clásicos que vienen de la antigüedad grecolatina o grecorromana de la antigua Grecia y Roma, se escribían odas, que son cantos de alabanza, epístolas, que son cartas misivas, cartas que se envían unos a otros de manera elaborada, 00:04:56
Eglogas, que son historias de amor entre pastores en un lugar idílico, en un entorno natural perfecto, se regresa a esas pautas, a esos estilos de la antigüedad. 00:05:22
En cuanto a narrativa, no se contempla apenas porque la narrativa siempre tiene ficción, son historias inventadas de la imaginación de alguien y ello no encaja en los ideales que tenían en la ilustración de buscar la verdad y de hacer predominar la razón sobre el sentimiento o la imaginación. 00:05:44
La narrativa es el principal género de la imaginación, de la ficción, de inventar historias, entonces no les gusta. 00:06:04
Sin embargo, en prosa escriben ensayos. El ensayo, que no es narrativa, es un género donde el autor expresa lo que piensa acerca de cierto asunto. 00:06:16
Entonces, expone sus ideas y eso simplemente es una redacción de exposición de ideas, un ensayo. Pero es lo que predomina en esta época. 00:06:30
Los estilos literarios también los pasamos por encima. Rococó, neoclasicismo y prerromanticismo. Y entonces ya vamos a ver la prosa. 00:06:41
Y hablamos de prosa y no de narrativa, por lo que acabo de contar, que la narrativa no tiene cabida en las ideas de la ilustración. Lo que sí tiene cabida en las ideas de la ilustración es el ensayo. 00:06:48
Entonces, vamos a ver qué nos pone aquí. El afán didáctico que tuvo la literatura neoclásica convirtió a la prosa en el siglo XVIII en el vehículo más apropiado para la transmisión del pensamiento ilustrado. 00:07:04
Entonces, el afán didáctico que tuvo la literatura neoclásica convirtió a la prosa, sobre todo el ensayo, en el vehículo más apropiado de transmisión del pensamiento ilustrado. 00:07:18
Querían reformar la sociedad, querían transmitir propuestas de mejora, así que todo ello encajaba en esto. 00:07:39
Así pues, se escribieron informes, libros de viaje, cartas y ensayos, que estoy repitiendo, con este carácter crítico y divulgativo. 00:07:51
Pero en ningún momento estamos hablando de novelas, relatos, cuentos. No, no, eso no tiene mucha cabida en este momento, en el siglo XVIII, ¿vale? Según este estilo. 00:08:01
Vale, entonces, uno de los autores es Fraivenito Jerónimo Feijóo. Era un religioso. 00:08:16
Sus obras principales son Teatro Crítico Universal y Cartas eruditas y curiosas. 00:08:24
La primera de estas obras es una colección de ensayos que pretenden difundir la ciencia, la cultura y sobre todo luchar contra la superstición de la práctica de la religión. 00:08:31
A ver, teatro, teatro crítico universal, esto es una nota que les anoto a ustedes, no era una obra de teatro, ¿vale? Ni tenía nada que ver con el teatro, ¿vale? 00:08:40
Teatro crítico universal, teatro quiere decir teatro es lo que se ve. De ahí viene la palabra griega teatro. En griego tenía que ver con lo que se podía ver, ¿no? Teatro se refiere a lo que se ve en la realidad, lo que se ve en la realidad. 00:09:03
¿Vale? Teatro es lo que se ve 00:09:28
Lo que se ve, no lo que se ven aquí 00:09:32
Lo que se ve en la realidad 00:09:36
Eso significa teatro 00:09:40
Teatro crítico, pues es una visión crítica 00:09:42
¿Vale? Es una visión crítica 00:09:44
Y es una colección de ensayos, como dice aquí 00:09:47
Teatro crítico, la primera de estas obras 00:09:52
Es una colección de ensayos 00:09:57
que pretenden difundir la ciencia, la cultura y luchar contra la superstición en la religión. 00:09:58
Recordemos que Fray Benito Feijó, Jerónimo Feijó era un fraile, un monje. 00:10:10
Aquí tenemos un texto, no me voy a detener para no demorarme porque tengo poco tiempo. 00:10:18
Es un texto donde habla de distintas supersticiones religiosas. Dice, habla de un lugar de Honduras, habla de Tartaria Meridional, que ahora mismo no sé dónde está, pero creo que es en... 00:10:24
Ah, sí, donde están los tártaros, eso es en Asia Central. Hablan luego de Valia, una isla del mar del Océano Índico. 00:10:42
Entonces, está hablando de distintas formas que él considera absurdas de religión o de creencias mágicas y religiosas. 00:10:54
Entonces, el tema fundamental del texto es lo absurdo de las creencias de los pueblos indígenas. 00:11:06
Indígenas. De los pueblos indígenas. ¿De acuerdo? Entonces, no es lo absurdo de la religión en general, porque, claro, este hombre es religioso y lo que hace es criticar otras creencias que no son la cristiana. 00:11:29
Y luego, ¿por qué se llega a la conclusión de que la superstición más extraña es la que se practica en Valia? Pues porque van cambiando los dioses constantemente. Lo pueden leer y saquen ustedes sus conclusiones. 00:11:46
Bien, el siguiente autor del que vamos a hablar es José Cadalso. Hombre de amplia formación, era gaditano. Este libro del que extraigo estos apuntes es un libro andaluz, por eso siempre resalta la procedencia andaluza de algunos autores. José Cadalso era de Cádiz. 00:12:01
Fue militar, José Cadalso fue militar de carrera y amigo de intelectuales de la época 00:12:21
Como Nicolás Fernández de Moratín o Juan Meléndez Valdés 00:12:30
Es una figura fundamental en el XVIII y si bien cultivó la poesía 00:12:35
Destaca por sus obras en prosa, entre las que sobresalen las siguientes 00:12:40
Cultivó también la poesía, escribió poemas, pero destaca por sus obras en prosa 00:12:46
Las obras en prosa más importantes de José Cadalso son Cartas marruecas, Los eruditos a la violeta y Noches lúgubres. 00:12:50
Cartas marruecas es una colección de 91 textos epistolares, entonces el género es género epistolar. 00:13:01
Son cartas, ¿vale? 00:13:11
Cartas, en los que manifiesta su pensamiento sobre la sociedad y la cultura española. 00:13:15
En los que él deja escrito a través de tres personajes más o menos ficticios, aunque él se identifica con los tres de alguna manera, en los que manifiesta su pensamiento sobre la sociedad y la cultura españolas. 00:13:20
Va a hablar de la pereza, va a hablar de la codicia, va a hablar de todos los errores que tiene la sociedad española. Yo comento que seguramente esos mismos errores estén en cualquier sociedad y no solo en la española. 00:13:34
La obra se constituye como una crítica seria pero bien intencionada de su época. 00:13:52
Está bien, la autocrítica está bien. 00:13:58
En esta obra epistolar, dos personajes marroquíes, Gacel y Benveley, y un español, Nuño, critican diferentes aspectos de la vida de España y de sus gentes. 00:13:59
Los personajes analizan la progresiva decadencia española desde la época de los Austrias y atribuyen el atraso científico y social a cierta actitud soberbia y perezosa propia del español. Esto es lo que dice la obra. No tenemos por qué estar de acuerdo, pero es lo que dice la obra. 00:14:17
Entonces, los personajes, vamos a poner lo más importante que es esto, atribuyen el atraso científico y social a cierta actitud soberbia y perezosa propia del español. 00:14:36
Entonces, Cartas Marruecas es una serie de cartas que se intercambian tres personajes, Gacel, Benbeley y Nuño. 00:14:48
Benbeley y Gacel son uno el maestro y otro el discípulo 00:14:57
Uno es un hombre mayor y otro es uno en edad, no es tan joven, es un embajador 00:15:05
Digamos que está en España, recorriendo España y observando lo que ocurre 00:15:14
Y le cuenta a su maestro lo que ha ido viendo 00:15:19
Y a la vez tiene un amigo que es Nuño, que es un español que habla con ellos. Entonces, entre estas cartas que se van a intercambiar, porque esto es de género epistolar, son cartas, vamos a ver nosotros los lectores cómo ven España. 00:15:25
Y ahí es donde descubrimos que los españoles son soberbios, perezosos y que España va mal por eso. 00:15:46
Los eruditos a la violeta es una sátira contra la erudición vacía de contenido y superficial 00:15:56
Habla de los eruditos que se sientan a hablar en los cafés 00:16:02
O en las fiestas en sus casas o en sus reuniones a tomar el té o el café 00:16:09
Y los parodia, digamos, deja ver que toda esa sabiduría es vacía 00:16:15
que ni siquiera saben bien las cosas, que quieren destacar por lo que saben, y los eruditos son estos eruditos a la violeta, como algo cursi, algo refinado, que no sirve absolutamente para nada. 00:16:23
Y mucho mejor sería que esa gente estuviera trabajando en lugar de dedicar su tiempo a ese ocio absoluto que es estar charlando en tertulias. 00:16:37
¿Vale? Noches Lúgubres cuenta la historia de un joven, Tediato, que dialoga con Lorenzo, el sepulturero del cementerio donde está enterrada su amada. A mi juicio, esta es la mejor obra de Cadalso. 00:16:51
Es una obra dialogada donde una persona que ha perdido a su mujer 00:17:04
está desconsolado, está destrozado por la pérdida de su mujer 00:17:14
y en un arrebato de locura va al cementerio porque quiere desenterrar a su mujer 00:17:18
para verla de nuevo o porque no se quiere separar de ella 00:17:25
El protagonista, como dice aquí, pretende desenterrar el cuerpo de la joven 00:17:29
Y en este intento se va a encontrar con Lorenzo, que es el sepulturero 00:17:34
Un empleado del cementerio, un enterrador, un sepulturero 00:17:41
Que va a hablar con él y le va a hacer razonar 00:17:45
Entonces, entre ellos, van a hablar del dolor de la vida 00:17:49
Van a hablar de lo difícil de las pérdidas, de los seres queridos 00:17:52
Van a razonar y por ello al final se impone la razón y tal intento no se consuma, no llega a desenterrar a la joven, sino que se hacen amigos, Tediato y el sepulturero, Lorenzo y continúan con sus vidas. 00:17:58
Esto es la obra que se considera del prerromanticismo, obra prerromántica. 00:18:19
Tenemos un ambiente oscuro de un cementerio por la noche, tenemos un nocturno, esto es una obra propia del prerromanticismo. 00:18:31
Sin embargo, no es romántica porque al final se impone la razón. Por eso no es una obra plenamente romántica. Es una obra en la que se impone la razón y por ello no es de romanticismo, pero sí que siembra un precedente. 00:18:44
claro, es de las primeras de Europa en cuanto a lo que luego va a ser el romanticismo. José 00:19:09
Cadalso fue un innovador en este aspecto y consigue avanzar en la literatura con una 00:19:15
obra como esta. La carta de 81 de Gacela Benveley la pueden leer, es interesante y es de aplicación 00:19:21
Para cualquier sociedad, no es una crítica solamente española, es algo que podemos ver en cualquier contexto. 00:19:34
Cómo ha de comportarse una persona, porque siempre la pueden ver como soberbia, como necia, como ambiciosa o como perezosa. 00:19:45
Entonces uno al final no sabe cómo comportarse. 00:19:57
Y luego, en Rodeado de Sepulcros, en esta otra obra, aquí tenemos los ejercicios que habría que hacer de aquí, ¿vale? Los ejercicios de la carta son estos dos, ¿vale? Porque en el trabajo que mandé pueden hacer cinco ejercicios voluntarios, entonces pueden elegir los ejercicios que quieran para el trabajo. 00:20:00
Y aquí está Lorenzo hablando con Tediato. Es una obra dialogada, parece una obra de teatro, pero no lo es. Es simplemente una novela dialogada o relato a través de intervenciones dialogadas de personajes donde avanza la acción a través de estos diálogos. 00:20:20
Bien, y luego, bueno, creo que si hoy me dedico a la prosa voy a leer este texto, ¿vale? 00:20:38
Tediato, mejor que tu boca, me lo dice mi corazón. Ya piso la losa, que he regado tantas veces con mi llanto y besado tantas veces con mis labios. Esta es. Ay, Lorenzo, hasta que me ofreciste lo que ahora me cumples, cuántas tardes he pasado junto a esta piedra, tan inmóvil como si parte de ella fuesen mis entrañas. 00:21:08
Más que sujeto sensible, parecía yo estatua, emblema del dolor. 00:21:29
Entre otros días, uno se me pasó sobre ese banco. 00:21:33
Los que cuidan de este templo varias veces me habían sacado del letargo, avisándome ser la hora en que se cerraban las puertas. 00:21:37
Aquel día olvidaron su obligación y mi delirio. 00:21:44
Fuéronse y me dejaron. 00:21:46
Quedé en aquellas sombras, rodeado de sepulcros, tocando imágenes de muerte, envuelto en tinieblas y sin respirar apenas. 00:21:48
sino los cortos ratos en que la congoja me permitía, cubierta mi fantasía cual si fuera con un negro manto de densísima tristeza. 00:21:56
En uno de estos amargos intervalos yo vi, no lo dudes, yo vi salir de un hoyo inmediato a ese un ente que se movía. 00:22:06
Resplandecían sus ojos con el reflejo de esa lámpara que iba a extinguirse. 00:22:15
Su color era blanco, aunque algo ceniciento. Sus pasos eran pocos, pausados y dirigidos a mí. Dudé. Me llamé cobarde. Me levanté y fui a encontrarle. El bulto proseguía. Y a ir a tocarle yo, él a mí, óyeme. Él a mí me dijo, óyeme. 00:22:21
Entonces, está viendo directamente un fantasma, está expresando sus sentimientos con signos de exclamación, está describiendo ese tétrico y lúgubre ambiente nocturno de un cementerio donde se va a quedar una noche porque se olvidaron de echarlo los empleados del cementerio. 00:22:40
y en ello pues vio, claro, vio, dice, yo vi, no lo dudes, o sea, quiere decir que está intentando convencer de que vio un fantasma 00:23:03
de un hoyo inmediato, un ente que se movía con sus ojos que parecían el reflejo de una lámpara, con ojos de luz, ¿no? 00:23:13
que era blanco y tal, entonces, esto, bueno, es lo que dice el personaje, ¿no? 00:23:20
Yo vi, no lo dudes, es que hay que pensar en dudar, hay que dudar y hay que no creer. Pero él le está contando a Lorenzo que vio un fantasma. Lorenzo no sabemos lo que contestó, pero como cualquier persona racional no se lo creería. 00:23:28
entonces esto es casi casi romántico 00:23:43
es casi romántico, es una obra casi del romanticismo 00:23:48
y comparte todos los rasgos del romanticismo 00:23:51
en este fragmento, luego cuando avanza 00:23:54
el relato o la novela dialogada 00:23:56
Noches Lugubres, la razón se impone 00:23:59
y acabamos viendo una obra 00:24:02
neoclásica, ilustrada, racional 00:24:05
porque los personajes no se suicidan ni hacen locuras 00:24:08
pero es casi casi romántica 00:24:11
bueno, y luego 00:24:14
Jovellanos, Gaspar Merchó 00:24:16
de Jovellanos 00:24:18
aquí no dice que era de Oviedo 00:24:19
era de Oviedo 00:24:21
en Oviedo van a haber estatuas 00:24:23
de Jovellanos por varios lugares 00:24:26
o van a haber placas conmemorativas de Jovellanos 00:24:28
entonces Jovellanos 00:24:30
era asturiano, era de Oviedo 00:24:32
como el libro es andaluz no les interesa 00:24:34
cultivó todos los géneros literarios 00:24:36
es autor, o sea que escribió 00:24:38
poesía, narración o prosa y teatro. Es autor de piezas teatrales como Pelayo, claro, Pelayo 00:24:40
sabemos que es un héroe asturiano, es autor de piezas teatrales como Pelayo o El delincuente 00:24:50
honrado. Pero donde destaca especialmente es en el género ensayístico, destaca en 00:24:56
el género ensayístico, el ensayo. Es el mejor prosista de su época. Entre estas obras 00:25:04
puede destacarse, vamos a ponerlo 00:25:10
que es el mejor prosista 00:25:12
y tenemos dos obras que son 00:25:13
informes sobre la ley agraria 00:25:16
y la memoria para el arreglo 00:25:17
de la policía de espectáculos y diversiones 00:25:20
públicas. Informes sobre 00:25:22
la ley agraria analiza 00:25:24
los atrasos de la agricultura 00:25:25
española y propone reformas 00:25:28
de regadíos, 00:25:30
capacitación de campesinos, desamortización 00:25:32
de las tierras de la iglesia, ya se 00:25:34
veía venir que quería 00:25:36
lo que en el siglo XIX se hará y conllevará la pérdida de un patrimonio artístico tremendo, 00:25:37
de monasterios abandonados, porque se van a vender a gente rica, igualmente ociosa que la gente noble 00:25:44
o que la iglesia, tierras con sus monasterios. 00:25:51
Entonces se van a abandonar, se van a saquear y se van a perder grandes obras de arte, 00:25:55
pero por entonces la gente no lo valoraba. 00:25:59
Entonces, él ya propone la desamortización de la iglesia, de las tierras de la iglesia. 00:26:01
Y luego, la memoria para el arreglo de la policía de espectáculos y diversiones públicas. Policía se refiere a la política, no la policía con la porra y las esposas. 00:26:07
Política, la política de espectáculos, la forma de gestión de espectáculos, la política o gestión, vamos a poner, que es una palabra que hoy en día se entiende. 00:26:22
En esta obra critica espectáculos sangrientos como las corridas de toros 00:26:34
Cree que las diversiones públicas pueden ajustarse a las ideas ilustradas del buen gusto y la educación 00:26:39
¿Vale? Entonces, critica espectáculos sangrientos como las corridas de toros 00:26:44
Y cree que las diversiones públicas pueden ajustarse a las ideas ilustradas del buen gusto y de la educación 00:26:49
Pues no se ha podido cambiar esto desde entonces 00:26:55
porque hoy tenemos fútbol, tenemos aficionados violentos y tenemos, bueno, pues gustos y los toros siguen estando. 00:27:02
O sea que defiende un tipo de teatro que se ajuste a las normas neoclásicas. 00:27:12
El teatro también lo toca en este libro, La memoria para el arreglo de espectáculos y diversiones, y propone un teatro neoclásico. 00:27:16
Aquí cuenta en este texto que debería ser algo instructivo los entretenimientos, el teatro, que no debe extraviar el espíritu, ni corromper el corazón, ni todas esas palabras bonitas, 00:27:26
porque cree que en el teatro, ¿vale? Un gobierno que sepa reunir en un teatro estos dos grandes objetos, la instrucción y la diversión pública, ¿vale? 00:27:45
Que quiere que la gente se entretenga, que se divierta, pero que sea instructivo, que sea constructivo, que sea instructivo, un teatro que sea didáctico, que enseñe, ¿de acuerdo? 00:27:58
Bueno, no sé si me da tiempo a comentar la poesía. Yo creo que lo voy a dejar para otro vídeo en el que voy a comentar la poesía y el teatro de la ilustración del siglo XVIII. 00:28:09
Idioma/s:
es
Materias:
Lengua, Literatura
Niveles educativos:
▼ Mostrar / ocultar niveles
  • Educación de personas adultas
    • Niveles para la obtención del título de E.S.O.
      • Nivel I
      • Nivel II
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
Visualizaciones:
7
Fecha:
30 de enero de 2025 - 20:20
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
28′ 31″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1334x750 píxeles
Tamaño:
883.19 MBytes

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