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El pensamiento de Marx

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Subido el 5 de abril de 2016 por Juan José J.

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Videonarración sobre el pensamiento de Marx

Más información Capítulos Transcripción

PRESENTACIÓN 00:00:01
CONOCIMIENTO COMO PRAXIS 00:03:13
CONOCIMIENTO E IDEOLOGÍA 00:04:48
ANTROPOLOGÍA 00:07:00
SOCIEDAD, HISTORIA Y POLÍTICA I 00:10:45
SOCIEDAD, HISTORIA Y POLÍTICA II 00:12:49

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Karl Marx, 1818-1883, es una de las figuras más destacadas e influyentes de la filosofía 00:00:00
contemporánea. 00:00:08
Estudió derecho en Bonn pero muy pronto se interesó por la filosofía, especialmente 00:00:10
por el pensamiento de Hegel, que en ese momento era dominante en el panorama filosófico alemán 00:00:15
y europeo. 00:00:20
Su pensamiento evoluciona desde posiciones más filosóficas, en las que la influencia 00:00:22
de Hegel, y Feuerbach se dejan notar más, hacia intereses más científicos, en los 00:00:27
que la principal preocupación es estudiar los mecanismos económicos del sistema capitalista. 00:00:33
Este Marx maduro recibe influencias de los economistas ingleses, Adam Smith, y sobre 00:00:39
todo David Ricardo. 00:00:45
Marx ejerció el periodismo y también fue un activista político, fundador de la Primera 00:00:47
Internacional. 00:00:52
Entre sus obras destacan la ideología alemana, los manuscritos, economía y filosofía y su obra Cumbre el Capital. 00:00:53
Marx, junto con Freud y Nietzsche forman lo que el filósofo Paul Ricoeur llamó los pensadores de la sospecha, para subrayar con ello una actitud de desconfianza hacia las ideas y las creencias explícitas como algo que están ocultando y disfrazando su verdadera naturaleza. 00:01:02
naturaleza. Marx es un materialista, piensa que para entender al hombre y la realidad hay que 00:01:17
dirigirse a la base material sobre la que se asienta el pensamiento y la sociedad humanas 00:01:23
Marx traslada conceptos hegelianos, como el de alienación y dialéctica, al terreno material, 00:01:28
a la producción de la vida material, en lugar de situarlos en la conciencia. Para Marx, 00:01:34
la conciencia y todas sus manifestaciones y productos, la religión, el arte, el derecho 00:01:40
o la filosofía, no son independientes de lo que los hombres hacen para producir objetos 00:01:47
que les permitan sobrevivir. 00:01:52
Por ello se dice que Marx le da la vuelta a Hegel, para ponerle la cabeza en el suelo, 00:01:54
en la realidad material. 00:01:59
Marx concibe la filosofía como praxis, como acción crítica y transformadora de la sociedad, 00:02:02
no como contemplación de la realidad, sino como instrumento para cambiarla. 00:02:07
El marxismo es una ideología ilustrada. 00:02:13
Marx asume los ideales que declararon los revolucionarios en París, libertad, igualdad y fraternidad, 00:02:17
pero sostiene que la clase dominante, la burguesía, es incapaz de llevarlos a cabo. 00:02:24
Para Marx, la burguesía sólo pretende lograr una democracia formal, aparente. 00:02:30
Sólo el comunismo, una sociedad sin clases y sin propiedad privada, puede realizar efectivamente esos valores en una democracia real. 00:02:36
El trasfondo en el que se mueve la reflexión marxista es el de una sociedad injusta, que produce innumerables riquezas, como consecuencia de las transformaciones tecnológicas, y que a la vez hunde en la miseria al proletariado, la clase que las produce. 00:02:45
Por ello, además de injusta encierra en su interior una contradicción insalvable, que sólo se superará con la llegada de una sociedad justa y equitativa, el comunismo. 00:03:00
Marx no escribió ninguna obra en la que reflexione directa y sistemáticamente sobre el problema del conocimiento. 00:03:13
Sin embargo, en sus tesis sobre Feuerbach denuncia cómo los filósofos hasta ahora se han limitado a interpretar el mundo, de lo que se trata es de transformarlo. 00:03:20
Marx critica el idealismo hegeliano, y de los jóvenes de la llamada izquierda hegeliana, por creer que la verdad viene determinada por la conciencia y la actividad del pensar. 00:03:30
Marx considera que el conocimiento y la verdad no surgen espontáneamente de la conciencia que contempla la realidad, sino de la interacción entre el hombre y la realidad, mediante la praxis, la actividad humana, se muestra la verdad de lo representado en la conciencia. 00:03:41
De este modo, sólo conocemos la realidad al transformarla, al someterla a nuestras necesidades e intereses. 00:03:57
Marx concibe esa actividad práctica como trabajo, como actividad transformadora y productora de objetos, objetivadora, pero también como actividad crítica, es decir, de desenmascaramiento de las falsas ideas y creencias que están vigentes en la sociedad. 00:04:05
Marx rechaza una concepción teórica o puramente intelectual del conocimiento, entendida como la adquisición de una representación adecuada de la realidad. 00:04:22
Para Marx, el sujeto de conocimiento es activo, pero su actividad no es simplemente intelectual, productora de ideas sino productora de objetos materiales, de bienes indispensables para vivir. 00:04:33
Una noción central en la epistemología marxista es la de ideología. 00:04:46
La ideología es la falsa conciencia, el conjunto de ideas, creencias y valores acerca del hombre, del mundo y de la sociedad que tienen como función justificar, legitimar, el orden social y, con ello, la dominación de una clase sobre otra. 00:04:49
La ideología dominante, dice Marx, es la ideología de la clase dominante, refleja sus intereses y suministra conceptos y creencias para que la clase dominada acepte su situación como algo natural e inevitable. 00:05:07
En la ideología desempeña un papel fundamental la religión, el opio del pueblo, que promueve la sumisión y la aceptación pasiva de la explotación con la expectativa puesta en otra vida. 00:05:21
Pero no sólo la religión, el derecho, el arte y la filosofía forman parte del aparato ideológico, del repertorio de ideas interesadas y falsas que sirven a la clase dominante. 00:05:32
La ideología se despliega de muchas formas e impregna a todas las formas de conciencia, se manifiesta en el derecho como defensa de la propiedad privada y de la gravedad penal que tienen los delitos que suelen cometer los trabajadores frente a los delitos que suelen cometer los burgueses, en la cultura, mostrando el poder de la burguesía para imponer sus criterios del buen gusto y de lo que es refinado, frente a lo tosco y rudo del arte popular, se refleja también en las formas que adopta. 00:05:45
Lo religioso, el espíritu de renuncia y de sometimiento al Señor que es una imagen amplificada del burgués, la emancipación como un proyecto trascendente, redención, en lugar de un proyecto terrenal. 00:06:13
También se refleja en la filosofía y en su énfasis en generar concepciones del mundo en lugar de buscar cambiarlo. 00:06:27
Las ideas de los filósofos, en la medida en que no denuncian la explotación de unos seres humanos por otros se alinean con los intereses de la clase dominante, para Marx no hay ideas neutrales, equidistantes de los intereses de clase. 00:06:33
Incluso la ciencia, con su interés en mostrar el carácter estático de las leyes naturales refleja los intereses de la clase dominante en que nada cambie. 00:06:49
Marx, al igual que Hegel, comparte la convicción de que el mayor bien para el hombre es la libertad, algo que conciben como autonomía, en el sentido kantiano de sujeto que se da a sí mismo las normas a las que se somete. 00:06:57
Marx, al igual que Hegel, conciben la conquista de la autonomía como un proyecto colectivo, no individual, el sujeto sólo puede ser libre y autónomo en el seno de una sociedad libre y racional. 00:07:12
Sin embargo, Marx no cree, como Hegel, que en la sociedad burguesa se haya realizado esa sociedad libre. 00:07:25
Para Marx, la burguesía ha establecido y declarado un programa, el de los revolucionarios franceses de libertad, igualdad y fraternidad, que sin embargo es incapaz de cumplir porque va contra sus propios intereses como clase lo que puede llamarse la antropología marxista está muy vinculado a su concepción de la realidad social y de la historia. 00:07:33
El hombre es, ante todo, un ser que debe ubicarse en la naturaleza material y en unas relaciones con otros como consecuencia de la producción de bienes. 00:07:55
El hombre no se define como animal racional, ni siquiera como animal social, sino como animal económico. 00:08:04
Lo primero, para Marx, el primer hecho histórico es que los hombres necesitan bienes materiales para sobrevivir, alimento, vestido, un lugar en el que resguardarse. 00:08:11
En la producción de la vida material el hombre trabaja, transforma la naturaleza para satisfacer sus necesidades. 00:08:23
El trabajo no es una actividad individual sino colectiva. 00:08:31
En el trabajo, el hombre se relaciona con las cosas y con otras personas. 00:08:36
A estas relaciones las denomina relaciones sociales de producción. 00:08:41
Marx describe el proceso histórico que ha llevado a la sociedad capitalista como un proceso de escisión de la humanidad, de división y enfrentamiento entre los hombres. 00:08:44
Este proceso comienza con la división entre el trabajo manual e intelectual, con la pretensión de la conciencia de liberarse de las condiciones materiales que la hacen posible. 00:08:55
El hombre sólo puede se conoce a sí mismo por medio de la producción de objetos externos, no mediante la reflexión interna sino proyectándose en la naturaleza por medio del trabajo y sus frutos. 00:09:06
De este modo, los objetos contienen la esencia del hombre que los ha creado. 00:09:18
Así son las cosas en el trabajo libre. 00:09:23
De este hecho surge la noción de alienación, que Marx toma de Hegel y Feuerbach, para describir la condición humana como de extrañamiento y enajenación, el hombre no reconoce como propio lo que ha producido él mismo y no reconoce como propia la actividad más humana de todas que es el trabajo. 00:09:26
Bajo el capitalismo, el hombre no se siente humano en su actividad, sino cosificado, convertido en una cosa. 00:09:44
Por ello huye del trabajo y busca realizarse en el ocio, algo que Marx considera imposible. 00:09:51
La alienación tiene que ver con el modo en que el hombre se ve a sí mismo en el entramado social, percibe la sociedad como algo externo a sus acciones, percibe el producto de su trabajo como algo que no ha salido de sus manos, como algo que no le pertenece, 00:09:58
percibe la actividad transformadora de la naturaleza no como algo creativo que lo realiza 00:10:13
como ser humano sino como algo penoso que lo condena a la condición de una simple mercancía. 00:10:18
Para Marx, el hombre es homo economicus, la racionalidad y la sociabilidad surgen a partir 00:10:24
de esa actividad previa que es la transformación de la naturaleza. La humanidad se encuentra 00:10:29
dividida en clases y la historia de la humanidad es la historia de esta lucha de clases, a 00:10:35
la que Marx concibe como el motor de la historia. El marxismo es una filosofía en la que la 00:10:40
reflexión sobre la historia y la estructura social ocupan un lugar central. Para Marx, 00:10:46
la sociedad es una compleja estructura que ha evolucionado conforme lo ha ido haciendo 00:10:52
la actividad productiva, la estructura de la sociedad refleja lo que sucede en la producción 00:10:56
de la vida material del hombre. Las sociedades, desde que se estableciera la división del 00:11:01
trabajo en manual e intelectual, se encuentran divididas en clases. De este modo, la sociedad 00:11:07
no es vista como algo estático y en armonía, sino como el escenario donde tiene lugar un 00:11:14
conflicto, la lucha de clases. Con este tipo de división del trabajo, comienza una historia 00:11:19
de desigualdad en las relaciones humanas que se manifiesta como desigualdad en la propiedad 00:11:26
privada. Unas clases poseen los medios de producción, la tierra, las herramientas, 00:11:31
las fábricas, en definitiva, la tecnología, y otra sólo posee su fuerza de trabajo. Marx 00:11:38
denomina infraestructura económica a la base material y productiva de la sociedad, al conjunto 00:11:45
de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción. El otro elemento de 00:11:50
la estructura social son las ideas, las creencias, los valores y las normas, los productos de las 00:11:56
formas de conciencia. A todo ello lo denomina superestructura ideológica. La superestructura 00:12:03
ideológica incluye el derecho, la filosofía, la religión, el arte o la literatura. El materialismo 00:12:10
histórico afirma como su tesis central que la base económica, infraestructura, determina las 00:12:17
formas de conciencia, superestructura. Así, los cambios en el ámbito productivo son la causa de 00:12:23
los cambios en el ámbito de la conciencia. De este modo, el cambio de mentalidad requiere 00:12:31
una transformación de cuánto sucede en el terreno de la producción de la vida material. 00:12:37
La conciencia no es libre, sino que es terrenal. A lo largo de la historia se han sucedido distintos 00:12:42
modos de producción, desde el asiático, ejemplificado por las civilizaciones mesopotámica 00:12:48
y egipcia, con un Estado centralizado que controlaba toda la producción, el, basado 00:12:54
en la relación esclavista-amo-esclavo, el feudal, basado en la relación siervo-señor, 00:13:00
y el capitalista, en el que la relación social básica es la del burgués y el proletario. 00:13:06
Bajo el capitalismo, el trabajo es formalmente, aparentemente, libre, pero es realmente trabajo forzado. 00:13:11
El capitalista se apropia de la plusvalía, el valor que el trabajador ha añadido a los objetos, y paga al trabajador un salario que cubre únicamente una pequeña parte de la riqueza producida por el trabajo. 00:13:21
El burgués busca maximizar la plusvalía y reducir el salario hasta el punto de asegurar la simple subsistencia, lo que llevará a un empobrecimiento de los trabajadores, pauperización. 00:13:33
Marx considera que el capitalismo no sólo debe ser combatido porque es injusto, sino que él mismo necesariamente colapsará debido a sus contradicciones internas, es el sistema que más riqueza produce y el que más miseria humana genera. 00:13:45
Las contradicciones internas del capitalismo provocarán que el proletariado industrial se convertirá en la clase mayoritaria, ya que las clases intermedias, pequeños campesinos, comerciantes, etc., terminarán engrosando las filas del proletariado. 00:13:59
En su búsqueda por aumentar la plusvalía y reducir los salarios, el capitalismo terminará produciendo grandes cantidades de bienes que nadie podrá comprar. 00:14:16
Marx predijo que las revoluciones sociales se darían en aquellos países en los que las fuerzas productivas hubieran alcanzado un alto grado de desarrollo. 00:14:26
Pues de otro modo solo se colectivizarían la escasez y la miseria. 00:14:35
Sin embargo, esta situación no se produjo, ya que tanto la revolución bolchevique como la revolución maoísta se dieron en países apenas industrializados. 00:14:40
Tras la caída de la democracia burguesa, tesis, se instaurará la dictadura del proletariado, antítesis, es decir, la dictadura de la mayoría, que es una fase de transición hacia la sociedad socialista y comunista, síntesis. 00:14:49
Bajo el comunismo, la propiedad de los medios de producción será colectiva, por lo que habrán desaparecido las clases y, con ello, ya no será necesario el Estado, pues no es, según Marx, sino un instrumento de dominación y coacción violenta al servicio de la clase dominante. 00:15:06
En el comunismo, todos los hombres son libres e iguales y la distribución de los bienes se regirá por un principio en el que a cada uno se le exigirá según sus capacidades pero se le dará según sus necesidades. 00:15:24
Otro factor que contribuyó a que esas predicciones no se cumplieran fueron las reformas sociales, derechos de los trabajadores, subsidios, seguridad social, que el capitalismo fue introduciendo, así como la capacidad de innovación tecnológica del capitalismo industrial, algo que Marx subestimó, como la producción en cadena y la reducción de los costes de producción sin reducir los costes del factor trabajo. 00:15:37
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Idioma/s:
es
Materias:
Filosofía
Subido por:
Juan José J.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
118
Fecha:
5 de abril de 2016 - 18:48
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CARDENAL CISNEROS
Duración:
16′ 05″
Relación de aspecto:
4:3 Hasta 2009 fue el estándar utilizado en la televisión PAL; muchas pantallas de ordenador y televisores usan este estándar, erróneamente llamado cuadrado, cuando en la realidad es rectangular o wide.
Resolución:
800x600 píxeles
Tamaño:
109.17 MBytes

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