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Vídeo Antiguo Régimen e Ilustración (3º ESO) - Contenido educativo

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Subido el 20 de marzo de 2023 por Noemi Maria T.

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Este es un vídeo sobre qué son el Antiguo Régimen y La Ilustración para 3º de la ESO.

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Buenos días chicos, os voy a hablar sobre el antiguo régimen y si me da tiempo también sobre la ilustración, ¿vale? 00:00:00
Así este vídeo le podéis ver en cualquier momento, de hecho este punto es así como lo voy a dar, ¿vale? 00:00:10
Para todas las clases y espero no tener que hacerlo con más, pero bueno ya veremos. 00:00:17
Bueno, primero, el antiguo régimen. ¿Qué es el antiguo régimen? El antiguo régimen, hombre, la palabra antiguo significa que es viejo, ¿no? Y es un concepto que crean los ilustrados del siglo XVIII para hacer referencia a todo lo anterior a lo que luego fue la Revolución Francesa, ¿vale? 00:00:24
Entonces es un término creado a posteriori y es un concepto que hace referencia a las formas políticas, sociales y económicas de los estados europeos, en este caso más basándose en los siglos XVII y XVIII, pero que el antiguo régimen hace referencia prácticamente hasta se podría extender casi a la Edad Media, ¿vale? 00:00:43
Porque algunas características seguían siendo bastante parecidas. Vale, las características que tiene este antiguo régimen, según estos pensadores ilustrados, es que en lo político hay una monarquía absoluta. 00:01:07
Monarquía absoluta, de la que ya os he hablado, en el que el rey ejerce todo su poder, tanto en lo político, en el gobierno, en lo judicial y en el cobro de impuestos, 00:01:21
Y no pide explicaciones a nadie, ¿vale? Entonces, el rey, según los conceptos de algunos intelectuales que crearon esta monarquía absoluta o que justificaron esta monarquía absoluta en el siglo XVII, el rey es rey por derecho divino, ¿vale? 00:01:37
O sea, en algún momento de la historia Dios ha decidido que esas personas o esa casa real determinada es la que tiene que gobernar y entonces como Dios ha decidido que tú seas el rey, todo se justifica por eso. 00:01:59
Él solo tiene que dar cuentas a Dios y solo Dios podía juzgar sus actos, con lo cual era dueño de hacer lo que quisiera con su reino, con sus súbditos y con el gobierno de su reino. 00:02:16
Esta autoridad estaba basada en principios antiguos y tradiciones, que serán algunas de las cosas contra las que vayan los ilustrados. 00:02:32
En lo que tiene que ver con la economía, las actividades agrarias, la agricultura sigue siendo la base de la economía, que de hecho sigue siendo la base de la economía hasta por lo menos la revolución industrial y posteriormente a la revolución industrial. 00:02:40
Porque, de hecho, hasta prácticamente el siglo XIX o el siglo XX, la mayor parte de las sociedades, el sector primario tenía muchísima más importancia. 00:02:58
Es una economía de subsistencia. Una economía de subsistencia es una economía, aunque esto ya os lo conté cuando dimos la parte de agricultura o cuando dimos economía, 00:03:13
Es una economía de la que se obtiene prácticamente lo básico para sobrevivir, para alimentar a tu familia, para alimentarse, pero que no crea excedentes que tú puedas vender en un momento dado, ¿vale? 00:03:22
Y es una economía que también está basada en lo que ocurre meteorológicamente, ¿vale? Con lo cual, si se juntan varias cosechas en las que hay malas condiciones meteorológicas, hay, yo qué sé, pues inundaciones o muchas sequías, eso influye directamente en lo que va a crecer en el campo, ¿vale? 00:03:35
Y entonces, si se dan estas circunstancias, o inundaciones, o lluvias torrenciales, o sequías, la producción será menor. Con lo cual, esto que genera, o en que se convierte, en que sobre todo los estamentos no privilegiados, sobre los que recae la mayor parte del pago de los impuestos, pues ellos tendrán que seguir pagando los impuestos aunque no hayan obtenido beneficios. 00:04:01
Y entonces esto genera hambrunas, genera epidemias, porque claro, si tú no comes bien, es más probable que seas más vulnerable a una enfermedad o a una epidemia. 00:04:29
la sociedad en este periodo sigue siendo eminentemente rural 00:04:44
la mayor parte de la población vive en el campo 00:04:50
y en muchos casos siguen sometidos a un régimen feudal 00:04:52
en el que ellos están unidos o adscritos a la tierra 00:04:58
y no pueden abandonarla 00:05:02
con respecto al comercio y a la artesanía se da en las ciudades 00:05:06
Sí que es cierto que este comercio y esta artesanía cada vez tendrá más importancia, sobre todo a partir del siglo XVII y en el siglo XVIII, y a la cabeza estará la burguesía, que dominará toda esta parte económica de comercio y artesanía. 00:05:10
Recordar que la artesanía, los productos artesanales, están sometidos todavía al sistema gremial, en el que hay que pasar por una serie de pasos para ascender y convertirse en maestros y poder tener tu propio taller. 00:05:26
con lo que respecta también 00:05:41
y siguiendo con la sociedad 00:05:44
la sociedad es una sociedad estamental 00:05:45
que se divide en 00:05:48
perdón, he tenido una interrupción 00:05:58
bueno, decía que estaba hablando sobre la sociedad 00:06:02
las sociedades son estamentales 00:06:05
recordar que las sociedades estamentales 00:06:07
están divididas en compartimentos 00:06:09
o estamentos, es para no repetir otra vez estamentos 00:06:13
en estamentos muy cerrados, basados en el nacimiento y donde no hay posibilidad de ascenso, ¿vale? 00:06:16
Son sociedades estáticas o pirámides sociales estáticas. 00:06:22
La nuestra, que esto ya lo he dicho yo más de una vez, es dinámica. 00:06:27
Nosotros, en teoría, podemos nacer en una familia normal y en función de nuestros méritos o de nuestra formación podemos ascender, ¿vale? 00:06:31
En aquel momento el ascenso no era posible. Con lo cual, si tú nacías en un estamento, ahí seguías perteneciendo a ese estamento y tus hijos, tus nietos, etcétera, también pertenecían al mismo estamento. 00:06:44
¿Vale? Dentro de esto se dividían entre privilegiados y no privilegiados. A esto no voy a hacer demasiada referencia porque ya os lo he explicado muchas veces, ¿vale? Que los privilegiados son, o sea, que la diferencia entre privilegiados y no privilegiados hace referencia sobre todo al pago de impuestos. 00:06:59
Los estamentos no privilegiados, la nobleza y el clero, no pagarán la mayor parte de los impuestos. Es cierto que sí que hay un impuesto que, por ejemplo, en Castilla se llama Alcabala, que graba, o sea, que le pone un plus, o sea, un porcentaje más de precio, ¿vale? 00:07:18
Que sobre los productos de primera necesidad, sobre cualquier cosa que tú compres, ¿vale? Si compras un vestido, compras un traje o compras pan, que se parece al IVA actual, ¿vale? 00:07:39
Entonces, ese impuesto sí lo pagaban todos, pero el resto de impuestos recaían sobre todo sobre el tercer estado, sobre los no privilegiados, que en este caso eran la burguesía y los campesinos, que en la mayor parte de los casos eran los que más les costaba generar riqueza, sobre todo en el caso de los campesinos. 00:07:52
La burguesía es verdad que se enriquecerá mucho ya desde el siglo XVI y sí tendrá más posibilidades de pagar estos impuestos y lo que empezará a reclamar la burguesía, que será de lo que hablemos más adelante, es ya que aportan tanto dinero y tanta riqueza a los estados y a los reinos lo que quieren participar es en la vida política igual que hace la nobleza y el clero, 00:08:11
Ya que, como la nobleza y el clero eran los privilegiados, eran los que ocupaban todos los puestos de responsabilidad, mientras la burguesía no ocupaba ninguno. Y esas eran las grandes reivindicaciones que empiecen por parte de la burguesía en el siglo XVII, que continúen en el siglo XVIII y se afiancen con las revoluciones liberales del siglo XIX, que veremos más adelante en otro tema. 00:08:38
Bien, entonces, esta diferencia entre los estamentos yo creo que más o menos ha quedado clara, ¿vale? 00:09:01
A ver, que pase a otra diapositiva 00:09:09
Bueno, este ejercicio práctico del texto lo haremos en clase un día, ¿vale? 00:09:12
Así que este no hace falta que lo revisemos ahora 00:09:21
Bueno, vamos a hablar de la ilustración, ¿vale? 00:09:25
La ilustración es un movimiento filosófico que se caracteriza porque todos los pensadores ilustrados buscan nuevas formas de pensar y de ver la realidad, ya que el movimiento anterior que se puede equiparar un poco a la ilustración es el humanismo que se dio entre el siglo XV y XVI en toda Europa y que surge en Italia y del que ya os he hablado en algún momento. 00:09:28
el humanismo pone en el centro del pensamiento al hombre o al ser humano. Es un pensamiento 00:09:56
antropocentrista frente al teocentrismo que estaba establecido en la Edad Media donde Dios era el 00:10:03
principio de todo. En la época del humanismo se hicieron grandes descubrimientos por medio de la 00:10:10
experimentación y demás, pero todos esos experimentos empiezan a reducirse sobre todo 00:10:17
en el lado católico como consecuencia de la contrarreforma. Supuestamente algunos países 00:10:24
que se convierten en protestantes, ¿vale? Sí que es cierto que hacen ciertos avances a nivel 00:10:30
científico que el lado católico no hace porque la contrarreforma lo que hace es echar para atrás 00:10:38
buena parte de todos estos pensamientos o de estos intentos de experimentación, de investigación y 00:10:45
Y demás que se empiezan a retomar cuando surge este pensamiento nuevo, la ilustración. 00:10:51
¿Qué pasa? Que los ilustrados se quejan de que hay algunas cosas que ellos intentan investigar en todos los campos científicos, aunque sea un movimiento filosófico en origen. 00:10:59
Y entonces, como, imaginaros, como tal persona en un siglo determinado decidió que, no sé, que, por ejemplo, ya se había aceptado, entre comillas, bueno, no, no se había aceptado, no, a ver qué ejemplos puedo poner para que sea un poco sencillo y para que podáis entenderlo. 00:11:12
Vale, bueno, me lo voy a inventar. 00:11:37
Imaginaros que alguien en el siglo XVI, bueno, imaginaros no es verdad, ¿no? 00:11:39
Pues decidió que, bueno, pues descubrió las venas que había dentro del cuerpo, ¿no? 00:11:44
Aunque, bueno, creo que lo que estableció Miguel Servet se quedó un poco en el olvido en algunos momentos, ¿no? 00:11:51
Entonces, como ya eso estaba investigado, no había que investigar más. 00:11:57
O no había que pensar si ese pensamiento o esa investigación era errónea. 00:12:01
Entonces se llama principio de autoridad por el que los maestros antiguos tenían el poder de la verdad absoluta y no había que contrarrestarlo. 00:12:06
Y contra esto luchará la ilustración. Su idea básica reside en el uso de la razón y la libertad como instrumentos para llegar a la verdad o para llegar a otra verdad o a otras formas de verdad o de pensamiento. 00:12:19
la ilustración surge en Francia 00:12:33
el término hace referencia a que ellos con su pensamiento 00:12:38
quieren iluminar al resto de la sociedad por medio de la razón 00:12:42
abandonar tanto definitivamente los planteamientos relacionados con Dios 00:12:45
como por ejemplo la justificación de la monarquía absoluta 00:12:52
diciendo que los reyes son reyes por derecho divino 00:12:56
porque Dios lo ha decidido, ¿vale? Y entonces, las características que tiene este pensamiento ilustrado es que se busca la razón para llegar a la verdad, 00:13:00
frente a otros planteamientos anteriores como la tradición, las autoridades antiguas que establecían qué cosas eran importantes y qué cosas no, 00:13:14
lo sobrenatural o la superstición. Pensar que pese a todo, en este momento, la sociedad 00:13:25
todavía estaba muy influenciada por las fuerzas, porque cuando había una mala cosecha 00:13:31
seguían pensando en muchos casos que era un castigo de Dios por haber pecado, por sus 00:13:38
pecados, había muchas supersticiones, la iglesia seguía teniendo muchísima influencia 00:13:43
sobre la sociedad e influía a la gente para que, oye, pues no investigues esto 00:13:49
o no te creas esto que están investigando porque es que aquí todo lo ha hecho Dios, ¿vale? 00:13:54
Entonces, la ilustración intenta terminar un poco con eso, ¿vale? 00:14:00
Critica a la sociedad, a las sociedades establecidas, a la sociedad estamental, la critica, 00:14:06
pero luego realmente después de la revolución francesa, 00:14:11
Sí que es cierto que desaparece la sociedad estamental en teoría, pero no desaparecen las diferencias, o sea, no desaparecen las grandes desigualdades que hay entre unos grupos y otros, ¿vale? 00:14:16
Porque en el fondo los ilustrados formaban parte de élites sociales y económicas y no querrán que un campesino, bueno sí, pretenderán que el tercer estado o el estado llano les ayude en sus revoluciones, ¿vale? Sobre todo en el siglo XIX. 00:14:29
querrán que sepan leer y escribir, pero que tampoco tengan unos grandes conocimientos. 00:14:47
No vaya a ser que como son más se levanten y les quiten a ellos el puesto. 00:14:54
Sí que es cierto que los ilustrados empiezan a plantearse que la educación tiene que hacerse de forma más universal 00:15:00
y que no tiene que estar sometida a la Iglesia. 00:15:08
Pensar que hasta el siglo XVIII en muchos países los jesuitas, que es una orden religiosa que surge en la contrarreforma, que la crea San Ignacio de Loyola, que era un miembro de la baja nobleza navarra, o sea que era español. 00:15:11
Bueno, pues San Ignacio de Loyola crea la Orden de los Jesuitas, que solo dará explicaciones al Papa frente a otras órdenes religiosas que sí dependen un poco del Estado, y los jesuitas se ocuparán de la educación, así como de las misiones, desde mediados del siglo XVI hasta prácticamente el siglo XVIII y en muchos países hasta el siglo XIX. 00:15:33
Entonces, la ilustración lo que buscará es que la educación la den personas que no sean religiosas, para poder difundir, que la educación por primera vez en la historia se utilice como un instrumento para difundir la razón y para alejarla de supersticiones. 00:15:54
Los ilustrados se plantean un principio bastante peculiar que es el principio de la felicidad, que el ser humano tiene como objetivo o debería tener como objetivo ser feliz. 00:16:16
La cosa es que luego no terminan de explicar bien cómo llegar a esa felicidad, porque claro, yo me imagino que si tú eres un campesino y te mueres de hambre, se mueren tus hijos y demás, pues tu concepto de felicidad posiblemente sea diferente del señor que está en su casa bien alimentado y que puede dedicar su tiempo a leer, a escribir, a experimentar y demás. 00:16:31
También creen que la sociedad va a progresar, creen en el progreso absoluto de la sociedad y sobre todo en el progreso de la ciencia, en el progreso a nivel científico. Pensar que aquí vamos a hablar sobre todo de ilustrados en lo que se relaciona más con las ciencias sociales, que al final es lo que nosotros estudiamos. 00:16:53
todos esos pensadores políticos o filósofos 00:17:18
que sientan las bases de los cambios 00:17:24
que se producen en la Revolución Francesa. 00:17:26
Bueno, primero quizá en la independencia de Estados Unidos, 00:17:28
luego en la Revolución Francesa 00:17:32
y en todas las revoluciones liberales del siglo XIX, 00:17:33
pero realmente no sé lo que estaba diciendo. 00:17:37
Pero luego hay un montón de científicos 00:17:44
que van avanzando influidos por este pensamiento ilustrado y se van alejando de la superstición. Pensar, por ejemplo, en Newton, Newton estaría un poco entre, en esa situación hay muchos que le colocan como dentro de la ilustración, 00:17:47
Lo que pasa es que es cierto que quizá cronológicamente se aleja un poco, pero es cierto que Newton pone boca arriba sus principios y sus teorías. 00:18:04
que ahora mismo se me ha ido el nombre, perdón, ¿vale? La teoría de Newton pone en tela de juicio el pensamiento sobre todo de los pensamientos antiguos, ¿vale? 00:18:23
Por ejemplo, su teoría de la gravedad tira por tierra un montón de teorías anteriores. Pensar que, por ejemplo, luego aparece Darwin, que aunque es más avanzado, Darwin le da una vuelta brutal con su teoría de la evolución a que, oye, de repente es el primero que se plantea que Dios sí pudo, que hay Dios. 00:18:44
Él no lo duda, en teoría no lo pone en duda, pero sí que es cierto que él establece por primera vez que ha habido una evolución en los animales que hace que eso nos separe de que Dios hizo todo. 00:19:07
Que sí, que en un principio algo pudo hacer Dios o que hay algo que se sigue sin explicar en la actualidad de cómo empezó todo, pues vale, sí, pero que realmente las especies no han sido nunca, no han sido siempre iguales y que entonces eso es un cambio y eso es luchar contra la tradición, ¿vale? Para que, bueno, más o menos tengáis una idea, ¿vale? 00:19:22
Y el ser humano, igual que pasó en el humanismo, se convierte en el centro de la vida y del pensamiento de estos ilustrados, frente a Dios, ¿vale? Bueno, ahora vamos a hablar un poco sobre los pensadores ilustrados principales, ¿vale? 00:19:45
En primer lugar vamos a hablar sobre Voltaire. Voltaire no creía en los fanatismos, en los fanatismos sobre todo religiosos, en gente que, yo qué sé, se flagelaba en las celebraciones religiosas porque había pecado mucho o que estaban confesándose continuamente y demás. 00:19:59
Sí que cree en la libertad de conciencia 00:20:25
¿Esto qué significa? 00:20:28
Que él defiende que en teoría sí que hay un ser supremo 00:20:31
Pero rechaza a la iglesia en parte o a las iglesias y a las supersticiones 00:20:36
Que lo da todo por establecido 00:20:41
O sea, al típico sacerdote que te dice que estás haciéndolo todo mal 00:20:43
Que si has tenido un pensamiento y yo que sé 00:20:48
que has pensado en que te gustaría tener relaciones con alguien que no sea tu mujer o tu marido, pues estás pecando. 00:20:51
Y entonces él cree que cada uno, en la libertad que establecen los ilustrados, 00:21:00
tendría que tener la conciencia suficiente para saber si está actuando de forma correcta o de forma incorrecta. 00:21:07
Defiende también la... bueno, perdón, que he tenido que hacer una parada. 00:21:15
¿Qué estaba diciendo? Ah, estaba hablando de Voltaire. Él confía en que se necesita la intervención de Dios y él cree también en la felicidad y que la vida esté el mejor escenario posible de existencia y que hay que aprovecharlo. 00:21:23
Uno de sus principales libros es Cándido, en el que él va estableciendo todas estas ideas en su libro. 00:21:43
Bien, seguimos. El siguiente, si es que pasa esto. 00:21:53
A ver, ah, que no lo había pasado bien. 00:21:58
Vale, bueno, Montesquieu. Montesquieu es uno de los más importantes, 00:22:02
Es uno de los pensadores y de los filósofos que más influencia tendrá para la Revolución Francesa. Montesquieu, que pertenecía a la nobleza, igual que todos los pensadores, en su libro El espíritu de las leyes defiende la separación de poderes. 00:22:07
Él no cree en la monarquía absoluta, cree que es un error que solo una persona sea el que tenga todos los poderes y entonces que hay que utilizar diferentes instituciones del Estado o volver a reutilizar diferentes instituciones del Estado que ya existían para dividir el poder y buscando sobre todo un cierto equilibrio para que los monarcas no tengan todo el poder ellos. 00:22:25
Entonces, él establece una división de poderes, como os digo, para terminar con esta situación. 00:22:55
Que, por cierto, esta división de poderes que establece Montesquieu es la que todos hemos heredado y la que se establece ahora mismo en la mayor parte de los países democráticos. 00:23:04
La división de poderes. Habría un poder legislativo, un poder ejecutivo y un poder judicial. 00:23:16
¿Vale? Legislativo hace referencia a las leyes, ¿vale? Es la que el Poder Legislativo se dedicaría a estudiar, a discutir, a modificar, a crear leyes que sean válidas para todo el Estado, ¿vale? O para todo el reino. 00:23:22
Y esto lo haría el Parlamento, que por cierto es lo mismo que hacen ahora mismo los parlamentos de todos los países, ¿vale? Aquí, por ejemplo, en el caso del Congreso. Es verdad que las leyes las estudian una serie de juristas y las crean y luego lo que hace el Parlamento es votar o modificar las leyes o modificar las cosas que no les interesan, ¿vale? 00:23:42
Bueno, el poder ejecutivo. Ejecutivo significa ejecutar, no de ejecutar de matar, que ya me estoy viendo yo lo que estáis pensando, sino de llevar a cabo o de conseguir que esas leyes que se han establecido se cumplan y a llevar a cabo una serie de políticas que vayan para el bien de toda la sociedad. 00:24:09
Y esto sería el gobierno, que en este caso, sobre todo en los siglos, sobre todo cuando empieza esta división de poderes después de la Revolución Industrial y cuando vayan surgiendo todas las revoluciones liberales del siglo XIX, en muchos casos este gobierno le seguirá ejerciendo el rey, pero ya tendrá en muchos casos y estará dividido entre jefe del Estado, que habitualmente suele ser el rey, y presidente del gobierno. 00:24:29
¿Vale? Y entonces lo que intentan hacer es una serie de políticas para poder gobernar de forma más justa y gobernar para todos, ¿vale? 00:24:56
Y luego estaría el poder judicial, que son los tribunales y los jueces, que son los que interpretan y vigilan que las leyes se estén cumpliendo y los que juzgan, ¿vale? 00:25:07
O sea, los que si alguien ha cometido, ha ido en contra de una de las leyes que hay en el Estado, pues estos tribunales o estos jueces deciden qué tipo de sanción tiene que tener esta persona que ha cometido este acto que va contra las leyes establecidas, ¿vale? 00:25:20
Bueno, ¿qué más? Bueno, pues por último, bueno, no, creo que me quedan dos más, ¿vale? Bueno, luego estaría Rousseau, ¿vale?, que defiende el contrato social, de hecho su libro principal, uno de sus libros, el libro principal que él escriba es el contrato social, según él, y este pensamiento de Rousseau se basa en pensadores del siglo XVII, sobre todo en Hobbes, 00:25:40
o incluso en Bosuet también tiene algunas reminiscencias, se supone que en algún momento de la historia los gobernantes han hecho un contrato con los gobernados, 00:26:08
por el que, de forma que los gobernantes, o sea los que gobiernan, su función principal es buscar el bien y la felicidad de los gobernados, 00:26:23
Que le han cedido esa soberanía para que gobiernen en su nombre, ¿vale? O porque no tienen la formación suficiente o porque no tienen los medios, ¿vale? Es como si se estableciera una especie de contrato entre ellos por el que los gobernados, o sea, en este caso, por ejemplo, el tercer estado, bueno, pues dejan que ellos gobiernen. 00:26:32
Pero ya Rousseau, esta es una diferencia con respecto a otros pensadores, aunque ya os digo que tiene muchas cosas en común con pensadores del siglo XVII, sí que es cierto que si los gobernantes no cumplen con esa función de defender el bienestar de los gobernados, pueden cambiar a estos gobernantes. 00:26:58
y aquí es donde un poco Rousseau, sí que a partir de las ideas de Rousseau 00:27:19
es como se empiezan un poco a establecer que tiene que haber un sistema de votos 00:27:27
para elegir a los gobernantes o por lo menos para elegir, por ejemplo, al presidente 00:27:31
porque lo de los reyes ya es un poco más relativo 00:27:35
Rousseau también cree que todos los hombres nacen libres e iguales 00:27:38
y él cree que hay que deshacer y destruir el sistema estamental y el sistema feudal 00:27:42
sobre todo, ¿vale? También tiene mucho respeto a la libertad individual, con lo cual él considera que en muchos casos 00:27:49
esta libertad individual podría estar por encima de algunas leyes, ¿vale? Y esto es lo que dice Rousseau. 00:27:57
Y luego habría otros filósofos, a ver, hay muchos, simplemente yo os he hablado de unos cuantos propuestos, ¿vale? 00:28:06
¿Lo qué es? Bueno, Diderot y D'Alembert son los creadores de la enciclopedia. 00:28:19
Ahora nosotros, pues tenemos la Wikipedia, y antes estaban una serie de enciclopedias en las que estaban recogidas definiciones de cosas, ¿no? 00:28:28
La enciclopedia no sería como, por ejemplo, el diccionario de la Academia de la Lengua, donde se define una palabra y se dice, 00:28:36
Esta palabra significa lo que sea, sino que la enciclopedia lo que hace es hacer una recopilación de todos los saberes y de todo el conocimiento que se tenía hasta el siglo XVIII para poder expandir así muchísimo más todas las ideas y que todo lo que estaban escribiendo en la enciclopedia estuviera perfectamente explicado para que cualquier persona que supiera leer y escribir pudiera entenderlo. 00:28:44
De forma que, imaginaos, yo qué sé, pues definen en la enciclopedia el término monarquía y entonces explican qué es la monarquía, qué pensadores han estudiado la monarquía, qué tipo de monarca ha sabido, con lo cual, cuando tú termines de leer ese artículo de la enciclopedia, pues puedas tener una idea de qué es una monarquía. 00:29:14
Esta enciclopedia es la primera vez en la historia que se hace algo así, donde se recoge por escrito muchos conocimientos para acercarlo más al común, a toda la gente. 00:29:37
Y hacen, bueno, es un diccionario sobre ciencias, sobre artes, sobre diferentes materias y esta enciclopedia luego ahora ya tiene menos importancia, pero la mayor parte de la gente a partir de este periodo estudiaban a través de enciclopedias. 00:29:57
Cuando querían ampliar la información que tenían en sus libros, pues acudían a una enciclopedia e iban buscando términos para ir ampliando. Por ejemplo, yo lo he utilizado mucho cuando estaba en el cole y en el instituto, sobre todo para buscar información para hacer trabajos, para ampliar cosas y demás. 00:30:16
A vosotros yo os pilla un poquito más lejos esto de la enciclopedia, porque claro, casi todo lo buscáis en la Wikipedia, pero la Wikipedia en el fondo es una versión actualizada de la enciclopedia. 00:30:36
Lo que pasa que, bueno, mucha gente es verdad que dice que la Wikipedia es un poco regular, porque como cada uno puede poner lo que quiera sobre un tema, pues que supuestamente no está, hay cosas de la Wikipedia que no están contrastadas, ¿vale? 00:30:50
Pero bueno, lo mismo se podría decir de la enciclopedia y al final la enciclopedia pues terminó triunfando y siendo bastante importante. 00:31:05
Bueno, pues con esto hemos terminado esta parte del pensamiento ilustrado. 00:31:14
Espero que hayáis entendido todo, que no haya ido muy rápido, yo creo que no, que tampoco se os haga muy pesado y nada, bueno, pues aquí os dejo otra nueva forma de dar clase. 00:31:25
Venga, un saludo chicos, hasta luego. 00:31:40
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Idioma/s:
es
Idioma/s subtítulos:
es
Autor/es:
Noemi María Testillano Domené
Subido por:
Noemi Maria T.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial
Visualizaciones:
205
Fecha:
20 de marzo de 2023 - 13:41
Visibilidad:
Público
Centro:
IES LA FORTUNA
Duración:
31′ 45″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1920x1080 píxeles
Tamaño:
426.67 MBytes

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