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FIL 1BACH 12 - La gnoseología en la antigua Grecia - Contenido educativo
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Una explicación sobre la teoría del conocimiento en la filosofía de Platón y de Aristóteles.
Una distinción fundamental en la nociología es la que existe entre el saber y la opinión.
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¿Qué harías si te pusieras enfermo y necesitases un tratamiento?
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¿Te fiarías de lo que te dijera la primera persona que te encontrases por la calle?
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¿O acudirías a visitar a un experto?
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La diferencia que hay entre lo que te puede decir un vecino y lo que te puede decir un médico sobre tu enfermedad
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es la que hay entre la opinión y el saber.
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Esta distinción era importantísima para Platón.
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Como sabes, Platón tenía una metafísica dualista.
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Él creía que existían dos realidades, el mundo sensible y el mundo inteligible.
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Y por eso su nociología también es dualista.
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Platón pensaba que había dos maneras de conocer.
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El mundo sensible, según Platón, se conoce a través de los sentidos.
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Y ese saber es un saber imperfecto, al que él llamaba opinión, doxa en griego.
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En cambio, el saber verdadero, el auténtico, corresponde al conocimiento de la verdadera realidad.
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Eso se alcanza únicamente mediante la razón, porque la auténtica realidad sólo se puede captar de esa manera.
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A ese conocimiento Platón lo llamaba ciencia, saber verdadero, episteme en griego.
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La diferencia que hay entre la doxa y la episteme es crucial.
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La doxa utiliza los sentidos y se ocupa de conocer las cosas, cambiantes, imperfectas.
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En cambio, la episteme, la ciencia, se ocupa de conocer las ideas, que son eternas, trascendentes, y utiliza la razón.
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¿Cómo es posible, podrás preguntarte, que conozcamos esas cosas eternas e inmutables si no están a nuestro alrededor, si no podemos captarlas mediante los sentidos?
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Para explicarlo, Platón acudía a la teoría de la reminiscencia. Platón pensaba que si es posible que conozcamos realidades como la belleza, la justicia o el bien, que no están presentes a nuestro alrededor, eso es posible porque en algún momento hemos tenido contacto con ellas.
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Y así, cuando a nuestro alrededor captamos sus copias imperfectas, esas copias nos recuerdan a la idea.
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Así, el verdadero conocimiento, según Platón, es posible gracias a la reminiscencia, al recuerdo de las esencias que una vez conocimos, pero que hemos olvidado, y que podemos recordar haciendo un esfuerzo.
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Aristóteles, como sabes, no estaba de acuerdo con esta teoría
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Porque Aristóteles rechazaba la visión de Platón sobre la existencia de un mundo separado donde estuvieran las ideas
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Para Aristóteles la verdadera realidad es el mundo sensible
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Constituido por individuos particulares, por cosas concretas que podemos ver y tocar
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Sin embargo Aristóteles también creía que el verdadero conocimiento es el conocimiento de las esencias
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El conocimiento universal
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lo que necesitamos conocer de verdad no son los individuos particulares, sino la forma que esos
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individuos particulares comparten, porque esa forma, esa estructura, es su esencia. ¿Pero cómo podemos
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llegar a captarla? Aristóteles creía que el conocimiento empieza por los sentidos. Percibimos
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los objetos y las cosas que nos rodean y con la memoria podemos almacenar esas imágenes que hemos
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visto, con la imaginación podemos representarnos a esos objetos, a esas cosas que nos rodean, incluso
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cuando no están delante de nosotros. Sin embargo, el procedimiento clave del conocimiento para
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Aristóteles está en el entendimiento, una facultad de la razón humana que consiste en poder abstraer
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lo que esos objetos tienen en común. ¿Qué significa abstraer? Abstraer significa extraer, sacar de
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todas esas imágenes de individuos similares que tengo almacenadas en mi mente, Aristóteles pensaba
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que, mediante comparación, podemos sacar lo que tienen en común. Por ejemplo, yo puedo pensar en
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mis amigos, las personas que conozco, María, Antonio, Ana, Juan, todos ellos son individuos
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particulares, los he conocido porque los he visto, los he tratado, tengo sus imágenes almacenadas en
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la memoria y me las puedo representar cuando no están delante mediante la imaginación. Si hago
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un esfuerzo, diría Aristóteles, puedo captar todas esas imágenes y prescindir de lo que tienen de
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particular para quedarme sólo con lo que tienen en común. Si me olvido de que unos son altos y bajos,
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otros, si me olvido de que unos son mayores y otros son más jóvenes, si me olvido de que unos tienen
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un aspecto y otros tienen otro, prescindo de todos esos rasgos particulares y me quedo sólo con lo
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que tienen en común, entonces estaré llevando a cabo un procedimiento de abstracción inductiva.
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Abstraer significa sacar, extraer lo que tienen en común. Y este procedimiento es inductivo porque
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va de lo particular a lo general. Así pues, para Aristóteles el verdadero conocimiento consiste en
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captar la esencia universal compartida por distintos individuos y es algo que el entendimiento puede
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hacer mediante un procedimiento de abstracción.
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- Idioma/s:
- Autor/es:
- César Prestel
- Subido por:
- César Pedro P.
- Licencia:
- Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
- Visualizaciones:
- 175
- Fecha:
- 24 de octubre de 2020 - 13:59
- Visibilidad:
- Público
- Centro:
- IES CERVANTES
- Duración:
- 05′ 08″
- Relación de aspecto:
- 1.78:1
- Resolución:
- 1280x720 píxeles
- Tamaño:
- 151.88 MBytes
