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6.1.2.GRECIA CLÁSICA-EXPANSIÓN Y POLÍTICA - Contenido educativo

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Subido el 29 de enero de 2026 por Distancia cepa parla

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Hola, ¿qué tal? Bien, pues hoy vamos a iniciar una nueva sesión. En este caso seguimos en la Unidad 6, en el mundo clásico, y dentro de la Unidad 6 seguimos en el estudio de la Grecia clásica, aún no hemos llegado a Roma, ¿vale?, donde lo que vamos a analizar hoy es la expansión marítima que tuvo y la evolución política que tendrá hasta llegar a esa famosa democracia ateniense. 00:00:01
En este sentido, recordemos que el periodo de esa Grecia clásica lo dividíamos en un origen en esas civilizaciones cretense, micénica, un periodo oscuro al desaparecer esta civilización y luego ya hablábamos de las tres etapas clásicas. 00:00:26
La etapa arcaica, aproximadamente desde el siglo IX hasta el siglo V, donde se está generando esa cultura, esa división política, aunque unión cultural, pero división política en ciudades-estados independientes, que denominábamos polis, ciudades-estados independientes, dentro de la cultura helénica, de la cultura griega. 00:00:44
Posteriormente, después de las guerras médicas, aquella que enfrenta a los griegos unidos contra los medos, los persas, una primera guerra médica donde no participan todas las polis, pero una segunda guerra médica donde sí que hay una unión de todas esas polis griegas en contra de un enemigo común que eran los medos o los persas. 00:01:10
El triunfo de la unión de Sarpedis llevó a la victoria y tras esa victoria tuvo que ser recompensada esa unión militar de polis griegas. Ya sabéis que ese tesoro de la Liga de Gros será administrado por una de las dos principales ciudades de estado, Atenas, y será el periodo de esplendor donde se construye el Acrópolis, etc. 00:01:29
Da lugar al periodo clásico, al periodo de apogeo, pero rápidamente lo que va a surgir es una tensión, entre otras polis, como por ejemplo Esparta, que no administra esos recursos, nos llevarán a dos guerras civiles en Grecia, guerras del Peloponeso, donde se imponen los espartanos, pero aunque se imponen, lo que observamos es que queda de ese esplendor de la época clásica, lo que nos va a quedar es el declive, la crisis después de esa guerra, 00:01:52
que será aprovechado por un pueblo del norte, los macedonios, que se harán con el control de toda Grecia, dando lugar al periodo helénico, 00:02:22
ya estaríamos hablando de finales del siglo IV a.C. Bien, pero hoy lo que nos toca es la expansión marítima y la evolución política. 00:02:31
Bien, si hablamos de esas colonizaciones que los griegos van a llevar a cabo por todo el Mediterráneo, tenemos que destacar lo siguiente, 00:02:44
Tenemos que destacar que se van a realizar entre los siglos VIII y VI antes de Cristo, es decir, estamos en el periodo arcaico. ¿Y por qué se impulsan estas colonizaciones por el Mediterráneo? 00:02:56
Bien, estas colonizaciones por el Mediterráneo tienen varias causas, pero una que será muy importante, es decir, los continuos conflictos internos que hay en esas polis. 00:03:12
Además, hay un aumento de la población, lo cual genera mucha tensión entre una poca población aristocrática con muchos recursos, con muchas riquezas y una gran población con pocos recursos, incluso sin tierras. 00:03:42
Es decir, esto va a generar grandes conflictos, incluso especies de revoluciones y pequeñas guerras civiles dentro de las polis entre aquellos que tienen mucho y aquellos muchos que no tienen nada. 00:04:02
Para solucionar este problema lo que se intentó hacer es dar oportunidades a aquellas personas que no tenían recursos, que no tenían tierras. ¿Cómo? Colorizando distintos territorios por el Mediterráneo, es decir, menos desde Grecia, iremos colonizando hacia el oeste, llegando a la península ibérica, a la zona más o menos de Cataluña, 00:04:16
es decir, al noreste, también hacia oriente. De tal forma que al ocupar estos territorios o colonizar estos territorios, las tierras serían entregadas a aquellas personas con menos recursos. 00:04:43
De esta forma solucionaríamos esa gran crisis social. Sin embargo, esto no funcionó debido a que en muchos casos esta tierra quedó al final en manos de aquella gente o de aquella población aristocrática. 00:04:58
Es decir, al final incluso llegó a generar una mayor desigualdad. Los motivos, como os digo, serían los siguientes. Hemos visto uno, pero habría muchos más. Lo primero serán, lo que ya hemos comentado, conflictos internos. ¿Conflictos entre quién? Entre una aristocracia con muchas posesiones frente a una gran población con pocos recursos. 00:05:11
Esto nos llevaba a frecuentes inestabilidades sociales, crisis, revueltas, etc. Para acabar con esas tensiones, se optó, en la tensión política y económica, se optó por la idea de colonizar estos nuevos territorios, entregar esas tierras a la gente con menos oportunidades y así acabar con esa tensión social. 00:05:35
Pero como os decía, al final lo que va a suceder no va a ser exactamente ese resultado, sino que al final esas tierras se acumularon en manos de unos pocos de esa gran aristocracia, con lo cual al final el problema fue mayor. 00:05:57
la diferencia o la brecha social era todavía mayor. Por otro lado, es importante, hablamos 00:06:12
que hubo un aumento de la población, es decir, hay un crecimiento demográfico y hay, por 00:06:17
tanto, más presión sobre los recursos existentes que son limitados. ¿Qué incentiva esto? 00:06:26
Incentiva que los griegos salgan a colonizar distintos terrenos por el Mediterráneo y 00:06:33
Y así aliviar no sólo a esa población, esa era la idea original, a esa población sin recursos y que tuviera esas tierras para acabar con la tensión social, sino que además si esa población la llevamos a otros territorios, cultivan ese territorio, va a haber una expansión del comercio y vamos a poder alimentar a toda esa población que estaba aumentando en Grecia. 00:06:38
Es decir, hay un crecimiento demográfico, hay más población, tenemos menos recursos. Si conquistamos colonias fuera de Grecia por el Mediterráneo, llevamos a la población que no tiene nada allí, les entregamos tierras, aliviamos la tensión. 00:07:03
Pero además esa población que cultiva esas tierras nos ofrecerá alimentos para la población que tenemos en Grecia y que ha aumentado, con lo cual necesitamos más recursos. Gracias también a que tenemos un comercio y nos pueden llegar desde otros lugares. 00:07:20
Es decir, en este caso, ese aumento de la población lo que nos servía es conquistamos otros territorios, cultivamos en esos territorios, damos salida a esa gente que no tiene población, salida a esa gente que no tiene tierras, esa gente que no tiene tierras en estas zonas cultiva sus tierras, con lo cual ya tiene posesiones. 00:07:44
Con lo que cultivan, a través del comercio, lo volvemos a traer, esos excedentes, a Grecia 00:08:05
y así satisfacemos la necesidad de esa población que ha aumentado. 00:08:12
Bien, estas serían las causas que nos llevaron a esa expansión marítima. 00:08:18
Pero también decíamos que íbamos a hablar de la evolución política en Grecia. 00:08:24
Es decir, ¿qué es lo que vamos a encontrar? 00:08:28
Ahora, vamos a encontrar una oligarquía, esto estamos hablando en el periodo arcaico, vamos a encontrar una tiranía y vamos a encontrar una democracia. 00:08:30
Bueno, inicialmente hablamos que estas ciudades-estado normalmente se controlaban o se dirigían a través de unos pocos, unos pocos oligarcas, es decir, aristócratas o en este caso se suele hablar de oligarcas, es decir, unos pocos que en términos de aristóteles no gobernaban por el bien del pueblo, sino que al hablar de oligarquía estamos hablando de unos pocos que gobiernan por su interés particular. 00:08:42
Muchas veces las clases más populares quedaban fuera del sistema. Es decir, que el poder, en resumen, estaría concentrado en manos de una élite, de una pequeña élite, esa que hablábamos, o esa aristocracia, que era esa minoría rica en las distintas polis. 00:09:11
Además tenía el poder político y eso nos llevaba, como habéis visto frecuentemente, a tensiones y conflictos sociales en el interior de las polis, entre aquellos que tenían mucho y aquellos muchos que no tenían nada. 00:09:32
¿Qué solución se le da a esto? Pues la nueva o el nuevo régimen político, seguramente después de estos conflictos y después de una serie de revoluciones, serán líderes populares, pero no varios, sino unos solos, a los que vamos a denominar tiranos, prometiendo reformas, más participación, ¿para quién? Para esa gran mayoría de la población, es decir, clases medias y bajas. 00:09:45
Bien, esto va a estar de moda, es decir, se van a producir diferentes revoluciones lideradas seguramente por una persona que acaban con el poder de la oligarquía y ese líder de la revolución será el tirano que intentará o que promete hacer una serie de reformas para mejorar la vida de la gran mayoría de la población. 00:10:13
En unos casos pudo funcionar, en otros casos no, en algunos casos pudo funcionar y se continuó con esa tiranía, 00:10:37
pero posiblemente en la segunda generación de tiranos sucediera todo lo contrario. 00:10:45
Es decir, Aristóteles, que era un filósofo griego, distinguía los regímenes políticos en función del número de personas que hubiese, 00:10:50
Es decir, podía ser una sola persona y esa sola persona podía gobernar por el bien del pueblo o por el bien del pueblo, o por su propio interés, llamándolo monarquía o tiranía. 00:10:58
Podía ser un grupo de personas que gobernase por el bien del pueblo, aristocracia, o un grupo de personas que gobernase por su interés particular, que lo denominó oligarquía. 00:11:10
En este caso vemos que las tiranías no funcionaron, no solucionaron el problema y aparecerá también un nuevo régimen político que denominamos democrático, el de Atenas. 00:11:20
Fijaos que en este caso este concepto viene de dos palabras, el de moi y kratos. Kratos es el poder, de moi es el concepto de pueblo, entendido como ciudadano, es decir, el poder del ciudadano, del pueblo. 00:11:35
¿Vale? Aristóteles en este caso también distinguía en dos regímenes políticos en función de que gobierne todo el pueblo. Es decir, si se gobierna por el interés general, sería democracia, y si todo el pueblo gobierna pero por su interés particular e individual, estaríamos hablando de demagogia. 00:11:51
En este caso hablamos que en Atenas y en otras tantas polis surge este concepto de democracia, es decir, el concepto de democracia es que sea a través del pueblo, del ciudadano, de la participación del ciudadano como se gobiernen estas polis. 00:12:12
Surgirá en torno al siglo V, no solo en Grecia, sino en muchas otras polis, y lo que se defiende es precisamente la ciudadanía, la ciudadanía como gobernante de su propia ciudad, de su propia polis, participando en la gestión de la misma y repartiendo el poder de forma equitativa entre todos estos ciudadanos. 00:12:27
Bien, esto surgirá en el siglo V y normalmente tomamos como referencia la polis de Atenas. Aquí es un pequeño esquema de cómo funcionaría esa democracia en Atenas. 00:12:47
Es decir, lo primero de todos, el concepto de demo y de ciudadano no serían todos los que están en Atenas, sino que serían, ojo, varones mayores de edad. Pero no solo eso, es decir, mayores de edad, que sean varones y, ojo, tendrían que ser de padre y madre ateniense. 00:13:00
Es decir, si mis padres fueran atenienses, aunque yo hubiera nacido allí, no tendría ese derecho a participar. Incluso si mi padre es de Atenas, pero mi madre no es de Atenas, tampoco tendría derecho a participar. 00:13:19
Es decir, veis que queda reducido a un número de personas reducidas, que quedan excluidas, evidentemente, como veis aquí, las mujeres, y quedan fuera de este sistema todo aquel que no hubiera nacido en Atenas o que no fuera de padre y de madre ateniense. 00:13:32
Bien, con estos varones mayores de edad y cuyo requisito, aparte de ser nacidos en Atenas, que su padre, al menos su padre y su madre fueran de Atenas, nos encontraríamos con las siguientes instituciones que dan forma a esta democracia. 00:13:49
El primero de todos es la asamblea o iglesia. ¿Está formada por quién? Está formada por todos los ciudadanos de Atenas, es decir, hombres mayores de edad y al menos padre y madre de Atenas. 00:14:04
¿Qué función tenían? Votaban las leyes. Las leyes que se hacían votaban si decidían que entraban en vigor o no entraban en vigor. También decidían sobre la paz o declarar la guerra, así como elegir, evidentemente, a los representantes de otras instituciones. 00:14:19
En la Asamblea, que estaría formada por todos esos ciudadanos, sus funciones principales es la de votar la ley, decidir si hay paz o si hay guerra y elegir a los representantes de otras instituciones o de algunas instituciones que vamos a ver ahora. 00:14:38
La siguiente es la bule. ¿Qué papel tenía? Esta es la que hace las leyes. 00:14:57
La bule sería como el Congreso hace las leyes. Una vez que ha hecho las leyes, la bule lo que haría es pasársela a la Asamblea, a la Eclesia, 00:15:03
y es esta la que votaría si o no entra en vigor. 00:15:14
Aparte, tiene una función de control, como podría tener nuestro Congreso de los Diputados, que es controlar a los magistrados. 00:15:21
Serían más o menos lo que entenderíamos como cuerpos ejecutivos. 00:15:29
Estos estamos viendo que son legislativos, hacen leyes o votan sí o no a las leyes. 00:15:33
Vigilan el culto religioso, también se encargan de relaciones con otras ciudades, 00:15:38
vigilan el dinero público, que no sea corrupto, etc. 00:15:43
En este caso, la ULE era un consejo, una cámara legislativa de 500 miembros. 00:15:47
Lo curioso aquí es que se elegían de la siguiente forma, es decir, para evitar que estos 500 personajes pertenecieran a una sola clase social, lo que hacían era dividir la sociedad ateniense en cinco grupos en función de la riqueza. 00:15:55
De tal forma que de estos 500 personajes que están en la bulé se elegían dentro de la clase más rica 100, dentro de la segunda clase más rica se elegían otros 100, dentro de la tercera clase más rica otros 100 y así hasta 500, 100 por cada clase social. 00:16:11
De tal forma que lo que más o menos eran las cinco clases sociales atenienses, en función de la riqueza, estuvieran representados con el mismo número de representantes, sino que una clase social tuviera más representantes que otra. 00:16:29
Luego, por otro lado, tendremos los órganos ejecutivos, serían como el Gobierno, es decir, los que se encargan de ejecutar las leyes decididas. En este caso, tenemos que apuntar, como decíamos en la Asamblea, que en muchos casos sean elegidos por ellos. 00:16:48
¿No? Ejecutan, ponen en marcha las decisiones, las leyes que han sido creadas por la bule y aprobadas por la asamblea. Tenemos los estrategas, esto fue Pericles, que son jefes del ejército. 00:17:06
Y tenemos los arcontes. Los arcontes son los que se encargan de los asuntos civiles y de la contabilidad o la tesorería. Y luego, si hemos visto el aparato legislativo, el ejecutivo con los magistrados, nos queda ver el aparato o el poder judicial, administración de justicia. 00:17:21
En este caso, ¿qué tenemos? En este caso tenemos un tribunal, ¿de acuerdo? Un tribunal donde intervienen los ciudadanos, todos los ciudadanos atenienses, como he visto que fueran mayores de edad, varones, y que su padre y madre fueran atenienses. 00:17:44
¿Cómo se designaban? Se designaba para formar parte de los 10 tribunales, es decir, se dividían en 10 tipos de tribunales para toda la ciudad. 00:18:01
Y ojo, ¿cómo se hacía? Por sorteo. 6.000 ciudadanos intervenían anualmente en esos tribunales. 00:18:15
¿A quién? A quien le tocase. Es decir, así lo que hacemos es evitar que alguien esté permanentemente en la carrera judicial. De esta forma, lo que se hacía era aleatoriamente y por sorteo 6.000 ciudadanos se repartían en estos 10 tribunales de justicia y eran los encargados de administrar esa justicia. 00:18:25
de tal forma que se iba renovando cada año y se evitaba que voluntariamente alguien estuviera siempre ocupando ese cargo. 00:18:45
Todos ellos, evidentemente, estaban presididos por alguien que supiera de leyes, por un magistrado. 00:18:54
Y luego a todo esto tenemos que sumar el areópago y los fetas. 00:19:00
En este caso son tribunales penales, tribunales más especializados que trataban temas penales, temas criminales. 00:19:07
Si nos vamos a la otra gran polis, Esparta, su sistema político estaba distribuido de la siguiente forma, la diarquía. Es decir, contaban con dos reyes, no había uno. Esto era importante porque si uno estaba en ausencia, al menos había otro poder. 00:19:15
Existían simultáneamente, como yo os pongo, y lo que hacían era, uno de ellos lideraba el ejército, 00:19:31
era el gran general del ejército en una campaña, pero ¿qué pasa? 00:19:39
Si tenemos otro, el otro permanecía en la polis espartana para mantener el orden interno dentro de la polis, 00:19:42
aunque tuviésemos que errar. 00:19:49
Después teníamos la Jerusía, que es un consejo de ancianos, compuesto por 28 ancianos, 00:19:51
mayores de 60 años 00:19:58
tened en cuenta que la polis espartana 00:20:02
era una polis muy belicosa 00:20:04
y no creo que mucha gente llegara a una edad superior 00:20:06
a los 60 años, con lo cual no habría muchos 00:20:10
además cuenta con los dos reyes 00:20:13
28 más dos reyes estaríamos hablando 00:20:16
de 30 miembros que compondrían esta jerusía 00:20:19
eran elegidos de por vida 00:20:22
Por la apela, que luego la veremos lo que es, que es la asamblea, es como la iglesia ateniense. 00:20:27
¿De qué se encargan? Se encargan de elaborar leyes, son el tribunal supremo, 00:20:32
vigilan la formación de los jóvenes, tened en cuenta que estamos hablando de que se eligen de por vida, 00:20:41
que son ancianos, estamos hablando que tienen que ser mayores de 60 años, 00:20:46
la esperanza de vida no sería mucho más, con lo cual es imposible que pudieran estar mucho tiempo, 00:20:50
Es decir, muy pocos espartanos llegarían a estos 60 años, teniendo en cuenta que todos eran militares. Con lo cual, estamos hablando, aunque sea de por vida, de que permanecerían en esa Jerusía, en ese consejo legislativo, muy poquito tiempo. 00:20:55
Bien, una vez que hemos visto esto, tendríamos la apela. Esta sería la iglesia teniense, es decir, ¿dónde participan los ciudadanos espartanos? 00:21:10
Tenías que ser espartano mayor de 30 años. El requisito era ser militar, pero, como ya sabéis, todos los espartanos, varones, eran militares. 00:21:21
Con lo cual, en esta asamblea podríamos traducirla como la iglesia ateniense, es decir, que participarían prácticamente todos los espartanos hombres, en este caso, la mayoría de edad, pues, está en 30 años. 00:21:32
¿Qué hacían? Reunirse mensualmente. ¿Para qué? ¿Qué función tenían? Pues muy similar a la iglesia ateniense, es decir, rechazar o aceptar las leyes que había hecho la genusía. 00:21:46
Y luego ya tendríamos los aparatos ejecutivos que se tratan o que van a vigilar el poder. Cinco magistrados que se eligen anualmente por sorteo entre los espartanos. ¿Qué función tienen? Supervisar, controlar a los dos reyes. Es decir, se les encarga ser guardianes de la ley del orden espartano. 00:21:59
En este caso veis que va a ser muy parecido. Lo único que tenemos serían más que estos esforos, más que dicho ejecutivo, tendrían alguna labor ejecutiva, pero principalmente sería casi como la de defensor del pueblo, es decir, defender la ley o evitar que hubiera abusos de las instituciones de poder. 00:22:27
Entonces, tendríamos el ejecutivo, estarían los reyes, el exilativo sería la jerusía y la pela, y en este caso, pues los seforos sí, podrían ser también, o tenían algún rasgo ejecutivo, pero sobre todo su función era la de, digamos, o por traducirlo a nuestros días, una especie de defensor del pueblo. 00:22:48
Bien, en el periodo clásico, como aquí tenéis, es cuando se consolida ese sistema democrático, no solo de Atenas, sino de otras polis. 00:23:06
Pero, como ya dijimos, y así damos entrada a lo que sería la siguiente sesión, las guerras médicas son importantes porque con la victoria griega, pues lo que va a suceder es que llega una gran riqueza a Grecia. 00:23:20
que administrará la Liga de Héroes, que a su vez lo dirige a Atenas. 00:23:38
Eso supondrá un gran esplendor para Atenas, pero un abuso de poder sobre otras polis 00:23:44
que implicará la guerra del Peloponeso, la victoria de Esparta, 00:23:49
pero, lógicamente, lo que va a generar esto va a ser la gran crisis griega después de esa guerra civil. 00:23:53
Con ello, lo que sucederá es que termina este periodo clásico, 00:24:00
llegará la inmensa gente de Filipo de Macedonia 00:24:04
y aparecerá un nuevo periodo que será la siguiente sesión 00:24:06
que es el helenismo 00:24:10
bien, con esto finalizamos, damos la introducción a lo que sería 00:24:11
el siguiente aspecto histórico 00:24:15
que vamos a estudiar de Grecia 00:24:20
que será ya la época helenística 00:24:22
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Materias:
Historia
Etiquetas:
Historia Antigua
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Autor/es:
RAÚL DE PABLO
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Fecha:
29 de enero de 2026 - 13:57
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB RAMON Y CAJAL
Duración:
24′ 26″
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1.91:1
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Tamaño:
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