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Lengua II Distancia Clase 25 20231204 - Literatura del siglo XVIII (1) - Contenido educativo

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Subido el 4 de diciembre de 2023 por Eduardo M.

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Buenas tardes. Esto es una clase de lengua nivel 2, distancia. 00:00:00
Y como estaba diciendo ahora, hace un momento, a las compañeras que están conectadas, 00:00:06
puede que hoy sea la última clase en directo. Creo que sí, porque si no me ubico mal, hoy es día 4... 00:00:13
Ah, no, el examen... perdón, si el examen es el día 13, el día 11 tenemos una clase más. 00:00:25
¿De acuerdo? Entonces, que no punda el pánico, porque todavía el día 11 yo trabajo por la tarde 00:00:30
y daré otra clase más. ¿De acuerdo? Pero que estamos a la vuelta de la esquina del examen, 00:00:37
de la primera oración, que es el miércoles 13 de diciembre, a las 19 horas. ¿De acuerdo? 00:00:43
Lo más probable es que esté en el aula 6, el aula de lengua de aquí del instituto, 00:00:51
que tiene por nombre Aula Rosalía de Castro, pero que es la número 6 y es la de lengua. 00:00:57
Y a esa hora haremos el examen. 00:01:04
Me quedaba por contar una serie de cosas. 00:01:10
Una de ellas es, aquí en el navegador tengo puesto en la mediateca el listado de clases 00:01:14
que tenemos grabadas hasta ahora, donde hay unas cuantas que he grabado en diferido 00:01:21
en los últimos dos o tres días, este fin de semana y no sé si el viernes o el jueves. 00:01:28
Una de ellas es sobre sintagmas. 00:01:34
Esto no me voy a poner aquí, que si no me repito. 00:01:39
Pero aquí están analizados sintagmas y está explicada la teoría de cómo analizar sintagmas. 00:01:43
Que no va a ser una parte demasiado pesada en el examen, es decir, que si pongo va a ser 00:01:50
medio punto o un punto, como mucho, esto de los sintagmas, ya que nos vamos a hartar de verlos 00:01:57
en todo lo que queda de curso, porque vamos a analizar oraciones y las oraciones 00:02:03
naturalmente incluyen sintagmas. 00:02:08
Entonces, todos estos sintagmas los analizaremos en oraciones completas, 00:02:11
no solamente como sintagmas aislados. 00:02:17
Otra clase que he grabado ha sido sobre el sujeto y el predicado. 00:02:21
La tenemos aquí a continuación, es la clase número 23. 00:02:26
La clase de sujeto y predicado, que se corresponde exactamente con los ejercicios del tema. 00:02:32
Si volvemos a nuestro tema, aquí teníamos los sintagmas, página 2, página 3, 00:02:38
todos estos sintagmas. 00:02:44
Me queda por ver estos dos un poquito más grandes, que si eso los hago ahora, 00:02:46
y luego vendría la teoría del sujeto y el predicado, que tendréis que saber ya 00:02:50
porque estáis en nivel 2. 00:02:55
Esto es básico, lo que pasa es que yo lo doy otra vez, ya que mucha gente no lo sabe, 00:02:57
se ha olvidado o lo que sea, pero en principio tenéis que tener un nivel para saber 00:03:04
lo que es el sujeto y el predicado de una oración. 00:03:09
Entonces, lo tengo explicado en otro vídeo, sujeto y predicado. 00:03:11
Y los ejercicios también están resueltos en el vídeo número 23, ¿vale? 00:03:16
El número 23, que tengo ahora aquí en la lista de la mediateca, trata del sujeto y el predicado, 00:03:23
y los ejercicios están resueltos. 00:03:31
En el examen puede que ponga alguno igual, ¿vale? 00:03:33
Algunos ejercicios iguales que los que están aquí, ¿vale? 00:03:37
Entonces, este sería el de sujeto y el predicado. 00:03:41
Y por último, en el tema, en la parte de gramática, de sintaxis, hay una introducción al complemento directo. 00:03:44
También sería una pregunta de examen que también va a ser de una categoría un poco inferior, 00:03:54
que le voy a poner también menos puntuación si es que lo pongo al final. 00:04:01
El complemento directo seguramente ya sepáis también lo que es, porque es una cosa muy básica, 00:04:06
y en el examen pues no le voy a insistir mucho, no voy a insistir mucho, 00:04:12
porque también lo vamos a dar concienzudamente en la siguiente evaluación. 00:04:19
Buenas tardes. ¿Vale? 00:04:26
Entonces, el complemento directo lo vamos a ver después también más en profundidad, 00:04:27
y nos va a salir mucho en los siguientes temas. 00:04:32
Además, va a haber que dar el complemento indirecto y volveremos a ver el complemento directo. 00:04:35
Entonces, esta introducción de qué es, cómo se busca, y subrayar en una oración cuál es el complemento directo, 00:04:42
pues también está explicado en otro pequeño vídeo, que es el 24, ¿vale? 00:04:50
El complemento directo está aquí en último lugar ahora mismo en el listado. 00:04:57
Buenas tardes. Esto es una clase de gramática. 00:05:01
Y también está explicado y con los ejercicios resueltos, ¿vale? 00:05:04
Tenéis los ejercicios aquí resueltos a medida que los explico, 00:05:08
y también expongo otro material complementario que tengo por ahí, ¿vale? 00:05:13
Está todo explicado y además es un tema bastante fácil de ver y de entender en otros vídeos de Internet, 00:05:22
pero que con los míos es suficiente, ¿vale? 00:05:31
Si queréis ver más, estupendo, pero que todo ello lo seguiremos viendo más adelante. 00:05:34
No va a ser una pregunta de más de un punto en el examen. 00:05:40
Quizá hasta ponga solamente cinco frases y solamente sea medio punto, ¿vale? 00:05:43
Porque tengo que hablar de muchas otras más cosas que hemos tratado con más profundidad en esta evaluación. 00:05:48
Bueno, entonces, esto ya está, ¿vale? 00:05:55
Quería enseñaros este listado donde tenemos unas clases nuevas en último lugar. 00:05:59
Recordaros, para los que se han incorporado tarde, que el examen es el 13 de diciembre, que es miércoles, ¿vale? 00:06:03
Aunque tengamos las clases los lunes, este año ha salido así que los exámenes van a ser los miércoles, 00:06:11
a pesar de que las clases las tenemos los lunes, ¿eh? 00:06:18
Y el miércoles a las 7, que será el miércoles 13 de diciembre, tendremos el examen. 00:06:21
La última clase, vuelvo a repetir, que va a ser el lunes 11. 00:06:27
Esa última clase puede que os saque un examen de años anteriores y os lo enseñe, 00:06:30
pero puede que no me dé tiempo a explicar lo que quiero contar hoy y tenga que terminar el próximo día. 00:06:36
Bien, entonces, dicho esto, volvemos a nuestro tema 3, que es el que estamos terminando. 00:06:42
Y lo que sí va a ser una pregunta del examen va a ser literatura del siglo XVIII, 00:06:49
que se da brevemente ya que, aunque sea una literatura que está un poco injustamente ignorada, 00:06:56
el caso es que no tuvo mucha repercusión posterior y consideramos que no tiene tanta repercusión, 00:07:04
porque sí la tuvo, pero se ignora, ¿no? 00:07:13
Es una literatura en la que no se profundiza mucho, en la ESO, ¿vale? 00:07:16
En cuarto de ESO, tercero... en cuarto de ESO, ¿vale? 00:07:22
Entonces, voy a contar brevemente lo más importante y os explico después 00:07:26
cuáles pueden ser las preguntas del examen de literatura del siglo XVIII. 00:07:37
Aquí tengo un texto que no voy a leer ahora. 00:07:41
Además, está... lo tengo explicado en un vídeo de YouTube y que seguramente también está en la perioteca, 00:07:44
EducaMadrid, ¿vale? 00:07:51
Donde comento este texto de... ah, mira, aquí está el enlace, ¿vale? 00:07:53
De... voy a ver si funciona. 00:07:58
Vamos a abrir vínculo en la pestaña. 00:08:00
Sí, vale, parece que funciona. 00:08:02
Entonces, podéis ver este vídeo donde explico este texto de teatro del siglo XVIII, ¿vale? 00:08:06
Aquí hay unas preguntas de comprensión lectora muy sencillitas y ya está. 00:08:16
Bien, y aquí ya empezamos con la introducción histórica. 00:08:21
Bueno, esto lo voy a contar, pero en gran medida no va a ser una pregunta del examen. 00:08:24
Es algo que tenéis que entender para entender el contexto, el panorama de la literatura del siglo XVIII, 00:08:33
pero no va a ser una pregunta del examen, la introducción histórica, ¿vale? 00:08:39
Vamos a intentar leerlo. 00:08:45
Lo voy a leer y lo vamos a comentar brevemente. 00:08:47
El siglo XVIII. Entramos en este nuevo siglo y dice aquí que la literatura española va a ser muy diferente de la anterior. 00:08:51
A finales del XVIII se produce el agotamiento del estilo barroco. 00:08:58
Eso es verdad, ¿vale? A finales del XVIII. 00:09:02
Esto es interesante. Vamos a hablar de literatura del siglo XVIII, 00:09:06
pero realmente en las artes, no solamente en literatura, sino en pintura, arquitectura y escultura, 00:09:10
el barroco en España dura en gran medida casi todo el siglo XVIII, o más de la mitad. 00:09:19
Digamos que hasta 1760 o 1770 todavía se está haciendo arte barroco en España, en todas las artes. 00:09:28
Lo que pasa es que luego la ruptura, la innovación que hay es tan drástica que se dice que es la literatura del XVIII 00:09:40
o la arquitectura del siglo XVIII que va a ser el neoclasicismo, ¿vale? Un nuevo estilo. 00:09:52
Entonces dice aquí, a finales del XVIII, está bien dicho porque en 1780 o por ahí a finales del XVIII 00:09:58
se produce por fin el agotamiento del estilo barroco, que ha llegado al límite de sus posibilidades expresivas. 00:10:06
Los autores buscarán nuevos cauces para la expresión literaria, 00:10:12
tarea nada fácil tras la altura alcanzada durante el siglo de oro, ¿vale? 00:10:16
El siglo de oro que debe ser mejor nombrado como siglos de oro, ¿vale? 00:10:21
Los siglos de oro porque serían los siglos XVI y XVII, ¿vale? 00:10:29
Los siglos de oro, para las personas que no sean españolas, es el siglo de la... 00:10:34
los siglos de la cumbre de las artes y la literatura españolas, donde estuvo Cervantes. 00:10:42
Miguel de Cervantes escribió el Quijote. Estuvo Garcilaso de la Vega en el Renacimiento, ¿no? 00:10:48
Estuvieron los autores de teatro más famosos, Lope de Vega, Calderón de la Barca, Tirso de Molina, 00:10:54
estos autores de teatro tan famosos que, vamos, que difundieron nuestras artes por el mundo. 00:11:01
Tenemos poesía de Quevedo, de Lope de Vega, de Góngora, ¿vale? Es el siglo de oro. 00:11:11
El siglo de oro es el siglo, en principio, sobre todo el siglo XVII, pero también abarca parte del siglo XVI, ¿eh? 00:11:19
Incluso podríamos decir que casi casi ha entrado el siglo XVIII, pero bueno. 00:11:27
Después del siglo de oro va a pasar esto, que se va a agotar la literatura, que ya se está haciendo lo mismo demasiado tiempo, ¿no? 00:11:32
Y ocurre otra cosa más, a finales del siglo XVIII, que es el inicio de la edad contemporánea. 00:11:44
Se acaba la edad moderna, ¿vale? La edad moderna es la que abarca desde 1492, ¿no? 00:11:50
Como consideran algunos, o un poco antes, la caída de Constantinopla por los turcos, ¿no? 00:12:02
En 1453, ¿vale? Pero desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, eso es la edad moderna, ¿vale? 00:12:08
Entonces luego va a darse la edad contemporánea, el siglo XVIII, y vamos a hablar de la fecha, que es 1789, ¿vale? 00:12:16
En la edad contemporánea van a empezar, dice aquí, los principios democráticos que rigen las sociedades actuales. 00:12:25
Bueno, lo que pasa es que hay un cambio, que veréis en historia, que es del antiguo régimen al nuevo, por así decir, ¿vale? 00:12:33
El antiguo régimen es el absolutismo y la sociedad estamental. La sociedad estamental es la que se divide en estamentos, 00:12:43
en nobleza, clero y estado llano, ¿vale? La nobleza, el rey y los nobles. El clero, pues todos los monjes, frailes, curas, párrocos de todo tipo, ¿no? 00:12:51
Toda la iglesia en sí. Y luego el estado llano, que es no solamente el campesinado ni los artesanos, la gente que trabaja, 00:13:06
sino que además el estado llano tiene una clase social que no es noble, que no es de la iglesia y que es muy importante y no tiene muchos privilegios, 00:13:16
que es la burguesía. Tiene dinero, pero no tiene títulos. Entonces, ¿qué pasa en el siglo XVIII? 00:13:27
A finales del siglo XVIII, pues que supone, el siglo XVIII, el ascenso definitivo al poder de la burguesía, de los ricos, de la gente adinerada, 00:13:33
la gente que tenía negocios, talleres de textiles, de todo tipo de explotación, ¿no? 00:13:44
Y era gente que tenía dinero, pero no tenía títulos nobiliarios, que no tenían tierras, castillos, villas, 00:13:57
que no tenían, además, este privilegio de que sus hijos ya de por sí tenían la vida resuelta, porque eran nobles también, ¿vale? 00:14:08
Entonces, la burguesía vivía del dinero, ¿no? Y trabajaba, porque era un trabajo, aunque eran privilegiados, pero se dedicaban a sus negocios, ¿no? 00:14:16
Entonces, ¿qué ocurre? Pues que va a ocurrir la revolución francesa, en 1789, ¿vale? 00:14:25
La revolución francesa es una revolución en la que la burguesía termina con la nobleza. 00:14:33
La burguesía ejecuta, y nunca mejor dicho, a la nobleza porque cortan la cabeza a los reyes de Francia, ¿vale? 00:14:41
A la famosa, bueno, a Luis XVI y a su mujer, a María Antonieta, ¿no? Como todo el mundo sabe, pues las guillotinan, ¿no? Los guillotinan, ¿vale? 00:14:50
Entonces, la revolución francesa es una revolución sangrienta, total y destructora, ¿no? De donde luego salió Napoleón, ¿vale? 00:15:02
Unos años después, y que trató de conquistar toda Europa, porque querían llevar estos principios, entre comillas, democráticos, ¿eh? 00:15:10
Que dice aquí al principio, para imponerlos, porque sí, ¿vale? Porque querían, la burguesía, acabar, arrancar de raíz todo el antiguo régimen. 00:15:17
El rey y los nobles, ¿vale? Entonces, aunque luego tuvieron rey y emperador y todo, porque era una falacia, ¿vale? 00:15:29
Querían el poder centralizado también, y por eso volvieron a recuperar la figura del rey o del emperador. 00:15:36
Pero bueno, el caso es que la revolución francesa tenía constitución, quería una división de poderes, ¿no? 00:15:42
Legislativo, ejecutivo y judicial, libertad, igualdad y fraternidad y todas esas cosas. 00:15:48
Pero, a base de matar a mucha gente, ¿vale? Entonces, dice aquí, bueno, luego a esto se le une la revolución industrial inglesa, que 00:15:54
previamente a esto, 1760-1770, desde años antes, ya estaba la máquina de vapor, ya se había hecho el ferrocarril, empezaba la industria con carbón, ¿no? 00:16:05
Y con ello, pues, empieza no solamente toda esta modernidad, sino las clases sociales debidas ya a la industria, ¿no? 00:16:19
Donde va a aparecer el proletariado, ¿vale? El proletariado es una clase social inferior todavía, vamos, el cuarto estado, ¿no? 00:16:31
Que se llama, que es que están por debajo de los pobres, ¿vale? El proletariado son los obreros que no tienen casi nada y que 00:16:40
trabajan para sobrevivir en las fábricas, ¿vale? Bueno, en todo este panorama, la nueva sociedad diferencia a los individuos no por su origen, 00:16:46
si es noble o plebeyo, sino sobre todo por el poder económico, ¿vale? Ya es cuando cambia la sociedad porque ya no importa que seas hijo de nobles 00:16:56
o que tengas un puesto en la iglesia, sino que lo que importa es el dinero, ¿eh? Cuanto tienes, cuanto ganas y todo eso. 00:17:05
Y en este contexto surge el proletariado, ¿vale? Que es otra clase social con menos poder adquisitivo. 00:17:15
Bueno, el régimen político predominante es el despotismo ilustrado, que gobierna bajo el lema todo para el pueblo, pero sin el pueblo. 00:17:20
Ojo al dato, ¿vale? Eso, el despotismo ilustrado empezó antes de la Revolución Francesa, ¿vale? Esto es propio del siglo XVIII 00:17:31
y es cuando está viendo la nobleza, que hay una necesidad de modernizar el Estado, en cierto modo, porque no quiere volverle la espalda al pueblo 00:17:40
de todas las maneras, sino que en este caso lo que quieren es hacer reformas sociales beneficiosas, aparentemente buenas para el pueblo, también. 00:17:57
Además de para ellos, ¿vale? Lo primero son ellos. Pero lo importante es esto, que todo para el pueblo, pero sin el pueblo. 00:18:08
Es decir, sin la participación del pueblo, sin preguntarle al pueblo, sin preguntar al pueblo qué quiere, ¿no? 00:18:15
Sino decir, vamos a poneros esto, vamos a poneros educación, venga, vamos a hacer obras públicas, ¿vale? 00:18:20
Vamos a hacer obras arquitectónicas hermosas y bonitas que nos van a gustar a todos, ¿vale? 00:18:27
Entonces, van a hacer una serie de mejoras sociales, aunque sobre todo propaganda de ellos mismos, para beneficiar al pueblo, 00:18:33
pero la verdad es que no estaban haciendo nada realmente pedido por el pueblo, ¿no? Sino que el pueblo no participaba. 00:18:44
Con esto promueve actuaciones encaminadas al progreso económico y cultural, ¿de acuerdo? 00:18:56
Y dice aquí, sin contar con el consentimiento del pueblo, de ahí el citado lema, ¿vale? 00:19:02
Quieren mejorar el progreso económico y cultural, pero, claro, al estilo de la nobleza, de esta nobleza que a la vez tenía dinero, 00:19:07
que era la que había en España, ¿vale? En España tardó mucho tiempo en aparecer la burguesía como tal, con poder. 00:19:19
En España era una especie de pacto que había entre gente rica y los nobles, ¿no? Y los nobles que eran ricos también, 00:19:27
porque también tenían un poco las empresas o negocios, ¿no? 00:19:35
Entonces, en España tardó mucho la burguesía en desempeñar el mismo papel que la burguesía en Europa, ¿vale? 00:19:39
Pero bueno, y aquí esto es muy importante. Por último, en el terreno cultural se conoce el siglo XVIII como siglo de las luces, ¿vale? 00:19:50
Entonces, esto es una de las preguntas de examen que os contaré a continuación. ¿Qué es el siglo de las luces? 00:19:58
Pues simplemente el siglo XVIII, ¿vale? Es una manera de llamar al siglo XVIII, siglo de las luces. ¿Por qué? 00:20:06
Pues porque dice que se entiende la luz como metáfora de la razón. Van a dar protagonismo la razón constantemente, 00:20:12
como diciendo que la razón es bueno, luminoso, mientras que lo oscuro es el pasado y todo lo que se parezca al barroco, ¿vale? 00:20:20
Y todo lo que se parezca a épocas anteriores. Entonces, la razón es lo bueno y es la luz, ¿vale? 00:20:31
No será por bueno ningún pensamiento, doctrina o filosofía que no esté sustentado en la razón, ¿de acuerdo? 00:20:38
Entonces, piensan, dicen, esto viene de parte de la razón. No, pues esto no es bueno, ¿vale? 00:20:48
No será por bueno ningún pensamiento, doctrina o filosofía que no esté sustentado en la razón. 00:20:53
También hay que decir que, ¿cómo se puede usar la razón? Que se puede usar de muchas maneras, ¿eh? 00:20:58
Se puede hacer razonamientos patológicos, pero bueno. 00:21:04
Para los ilustrados, sin razón, sin luz, no hay progreso. Consideraban que los hombres nacen iguales y libres 00:21:08
y que su dignidad debe ser respetada por encima de todo. 00:21:14
Esto dicen los ilustrados, ¿vale? Realmente esto es una falazna. 00:21:18
Esto de que los hombres nacen libres e iguales y todo, pues seguro que cuando... 00:21:24
Vamos, hoy mismo sabemos que igualito que cometa un crimen o una ilegalidad, algo ilegal, el rey emérito 00:21:30
o alguien de la nobleza o incluso de la alta burguesía, ¿no? 00:21:41
Alguien, un empresario que cometa, pues nosotros, ¿eh? 00:21:48
Que si atropellamos a alguien o hacemos un fraude fiscal, lo rápido que nos pillan a nosotros y lo que pasa con los demás, ¿no? 00:21:51
Bueno, en fin. El caso es que dicen que todos los hombres nacen libres e iguales 00:22:01
y que su dignidad debe ser respetada por encima de todo. 00:22:07
La razón es la luz que guía la vida del hombre. La razón. Hay que guiarse por la razón. 00:22:10
Claro, como si no se hubieran guiado antes, ¿no? Antes es que eran todos irracionales, ¿no? 00:22:14
O sea, todo esto son falacias. Pero bueno, la razón... Estudiaos esto, ¿eh? Nada de lo que yo diga, sino lo que pone aquí. 00:22:19
La razón es la luz que guía la vida del hombre. Lucharán contra el fanatismo y la superstición religiosa. 00:22:25
Esto sí, le quieren dar un giro a la religión, que no sea supersticiosa, sino bajo la razón. 00:22:31
El desarrollo científico es el principio que tiene como consecuencia el desarrollo espiritual y material. 00:22:38
Ya empieza un poco el método científico y esas cosas. 00:22:43
Bueno, en definitiva, asistimos a este periodo a la llamada crisis de la conciencia europea, 00:22:46
por la que se someten a discusión y crítica, a la luz de la razón, todas las ideas comúnmente acertadas 00:22:51
de la religión, de la ciencia, de la filosofía, ¿no? Entonces, se van a someter a escrutinio, a crítica, ¿no? 00:22:56
Las ideas previas y van a rehacerlas, de cierto modo, ¿vale? 00:23:03
Fruto de esta inquietud, nace la enciclopedia francesa, ¿vale? 00:23:11
La famosa enciclopedia de Diderot, d'Alembert, ¿no? Y otro más, ¿vale? 00:23:15
O sea, la enciclopedia francesa, pues, reúne todos los saberes de la época y es un modelo a seguir, ¿vale? 00:23:25
En este caso, pues, se está difundiendo conocimiento, están recogiéndolo por escrito, ¿no? 00:23:32
Y porque quieren que la gente, pues, avance, que la sociedad progrese con el conocimiento y la razón, ¿vale? 00:23:37
O sea, que esto, bueno, pues, está bien. 00:23:43
También trabajaron, pues, esto, Voltaire, que era un gran pensador, una especie de filósofo, ¿no? 00:23:46
También escribía obras literarias, pero, bueno, no dejaba ser un... 00:23:55
Dicho mis palabras, entre comilladas, citadas, etcétera, un gamberro que arremetía contra la Iglesia, 00:24:00
se burlaba de las tradiciones, se burlaba de Juana de Arco, de la heroína francesa, ¿no? 00:24:05
Que murió por sus ideas, etcétera. 00:24:11
O sea, que Voltaire era, pues, eso, alguien radical y confrontacional, digamos, con la parte que no era revolucionaria, ¿vale? 00:24:14
Rousseau, también, otro sofista, un escritor que hablaba de que lo salvaje es bueno, que había que ser natural, 00:24:24
que, pues, eso, el mito del buen salvaje, no sé qué, pues, estas cosas rousseauianas, ¿no? 00:24:33
Basadas en subjetividad y sentimiento y cosas así, ¿vale? 00:24:40
Pero, bueno, también fue novedoso. 00:24:45
Diderot y D'Alembert, pues, fueron estos, unos de los autores de la enciclopedia, ¿vale? 00:24:47
Que esto sí que escribieron haciendo recopilación de datos. 00:24:52
Los ilustrados quieren divulgar el saber y el conocimiento científico a toda la humanidad. 00:24:56
¿Eh? Quieren divulgar el saber. 00:25:01
Bueno, y se defiende el valor de la educación como motor del progreso y del cambio social. 00:25:03
Para mejorar la sociedad es necesario hacer reformas en todos los ámbitos, ¿vale? 00:25:08
Esto de educación es muy importante. 00:25:11
Bueno, entonces, todo este movimiento ideológico, ¿vale? 00:25:13
Un movimiento ideológico, filosófico y social, ¿eh? 00:25:17
Es lo que se llama ilustración. 00:25:21
Ilustración es el movimiento ideológico de reforma social, política y económica en el siglo XVIII, ¿de acuerdo? 00:25:23
Esta definición no la pone aquí claramente, pero es la ilustración. 00:25:34
Hay que definirla como movimiento ideológico de reforma del siglo XVIII, ¿vale? 00:25:40
Movimiento ideológico de reforma social en el siglo XVIII, ¿vale? 00:25:52
A ver si con esa definición, si la habéis anotado, si estáis tomando apuntes, la podéis anotar. 00:25:57
En España, el siglo XVIII se inicia con el final de la monarquía de los Austrias y la llegada de una nueva dinastía, los Bourbons, ¿vale? 00:26:02
Entonces, ocurre una cosa. 00:26:09
Que en 1700, si recordáis, muere el último de los Austrias, de los reyes de la casa de Aburgo, ¿vale? 00:26:11
De los Austrias, que muere sin descendencia, ¿no? 00:26:19
Y hay una guerra de sucesión, una guerra de sucesión que se llama, que pone aquí, ¿vale? 00:26:24
1707-1713. 00:26:32
En esta guerra de sucesión vienen los Bourbons, ¿no? 00:26:34
Viene Felipe V, que es el nieto de Luis XIV, del rey Sol, ¿vale? 00:26:39
O sea, llega un rey francés a España porque era el, digamos, el heredero legal después de la muerte de Carlos II, ¿no? 00:26:47
Que fue el último rey austria, ¿vale? 00:27:02
Entonces, llega Felipe V y es un rey francés. 00:27:06
Entonces, este rey francés, Felipe V, va a traer, cuando gana la guerra, ¿no? 00:27:10
Todo esto de la ilustración francesa, que ya llevaban los franceses con estas ideas, pues, un tiempo, 00:27:16
desde la enciclopedia de la Revolución Francesa de 1709, etcétera, ¿vale? 00:27:24
Entonces, el rey francés, Felipe V, va a traer a España las ideas de la ilustración, ¿vale? 00:27:32
Por eso se dice que comienza en España en el siglo XVIII con Felipe V, ¿vale? 00:27:40
Bueno, entonces, claro, con esto, con esta guerra, ya aprovechan los franceses para quitarle todavía más territorios a España, ¿no? 00:27:46
Y ponerle más sanciones y de todo, ¿no? O sea, un tratado humillante, ¿no? 00:27:59
Que solamente tuviéramos que tragarnos un rey francés, sino que además, pues, todavía perdemos más, ¿no? 00:28:02
Perdemos territorios en Italia, los Países Bajos, Gibraltar, Menorca, ¿no? 00:28:10
Que se pasaron a los ingleses, que encima también estaban ahí metidos, ¿vale? 00:28:15
O sea, España, pues, se sale perdiendo, ¿vale? 00:28:18
España deja de ser considerada una potencia internacional, totalmente. 00:28:26
Por otra parte, se produce la unificación definitiva de los reinos peninsulares en un único estado con sede en Madrid, ¿vale? 00:28:29
Esto es lo único bueno, que es que en el cambio de monarquía a los borbones, ¿no? 00:28:36
Se imponen los decretos de nueva planta, famosos, donde se le quitan todos los privilegios a Cataluña, ¿vale? 00:28:49
Que todavía hoy, pues, hay muchos museos e historias ahí en Barcelona de los bombardeos, de la invasión, de la entrada del ejército borbónico, ¿no? 00:28:56
Que hizo que Cataluña ya, pues, tuviera que pactar, digamos, con el gobierno central, ¿vale? 00:29:07
La ilustración tardará en entrar a España debido al fuerte arraigo del barroco, ¿vale? 00:29:16
Ayudaron en este proceso las traducciones de libros franceses, los viajes, las publicaciones de los primeros periódicos, ¿no? 00:29:20
Y la labor individual de ilustrados como Fray Benito Feijó, autor del Teatro Crítico Universal. 00:29:26
En este siglo surgen numerosas instituciones culturales con el nombre de académicas, ¿vale? 00:29:31
Es interesante conocer que en 1713 es cuando se instaura la Real Academia Española, la RAE, ¿vale? En 1713. 00:29:36
Con el lema limpia, fija y de esplendor al idioma, ¿no? 00:29:47
También se hace un diccionario, un diccionario de autoridades que se llama un diccionario. 00:29:52
Una ortografía, una gramática, o sea que es que se centraliza el idioma también, la lengua española. 00:29:56
Esto es propio de las ideas ilustradas, de usar la razón, de ordenar todo, ¿vale? 00:30:03
Lo del siglo de las luces y la ilustración, pues la ilustración en España trajo estas instituciones a la Real Academia de la Historia, 00:30:09
Real Academia de la Lengua, ¿no? Las artes de todo esto, ¿vale? 00:30:17
Entonces estas cosas, bueno, pues leedlas y tenedlas en cuenta para que veáis todo lo que se agita en el siglo XVIII. 00:30:23
Es un siglo de muchas reformas, ¿eh? 00:30:32
Sobre todo por este cambio monárquico, dinástico, de los austrias a los borbones. 00:30:36
Y los borbones, con todo el estilo francés, pues trajeron todo esto. 00:30:40
Bueno, y ya vamos un poco a lo importante. 00:30:44
Características de la literatura del siglo XVIII. 00:30:47
Bueno, pues didactismo, que tiene el objetivo de enseñar y de quitar las falsas creencias, ¿no? De suposiciones, etc. 00:30:51
Búsqueda de la verdad, no de la belleza. 00:31:01
Dicen que es más importante decir la verdad en el arte que algo que sea bello, ¿de acuerdo? 00:31:06
Entonces esto de búsqueda de la verdad y no de la belleza va a suponer un golpe durísimo para la literatura. 00:31:15
¿Por qué? Porque la literatura se basa en la ficción, y la ficción no es verdad. 00:31:24
En una historia inventada, en una novela, o en una poesía donde se expresa una pose del poeta que puede que no sea verdad, 00:31:28
pues esto dicen que no está bien, que tiene que ser verdad la literatura. 00:31:41
Claro, esto es imposible. La literatura no puede ser verdad, nunca. 00:31:47
¿Vale? No estamos haciendo literatura, estamos haciendo ensayo. 00:31:51
O sea, que estamos haciendo otro tipo de literatura total. 00:31:54
Bueno, en fin, pretenden esto, buscar la verdad con la literatura. 00:31:58
¿Vale? Esto va a suponer una crisis para la literatura, pero va a hacer que sea más dentro de la razón. 00:32:02
¿No? Que es lo siguiente que dice aquí. 00:32:08
Predomina de la razón sobre el sentimiento o la imaginación. 00:32:10
¿Vale? Surge así un nuevo arte racional. 00:32:13
Quieren que predomine la razón, la verdad, y que sea para enseñar. 00:32:16
Todo esto se reúne con un libro que se llama Poética, de Ignacio de Luzán. 00:32:21
¿Vale? La nueva concepción literaria quedará recogida en la Poética de Ignacio de Luzán, de 1737. 00:32:26
¿Vale? Este ilustrado, un erudito, un señor, un culto, pues escribe un libro donde dice cómo debe ser la literatura del siglo XVIII. 00:32:33
¿Vale? Y se marcan las pautas de cómo escribir en este nuevo siglo. 00:32:43
Se dice que hay que volver al estilo grecolatino, de Grecia y Roma, ¿no? De la antigüedad. 00:32:48
Imitando a Francia, que también lo hacía. 00:32:56
Y es cuando aparece el neoclasicismo. 00:32:59
¿Vale? El periodo neoclásico es este nuevo estilo, el neoclasicismo, que quiere cambiar y eliminar para siempre los excesos del barroco. 00:33:03
¿Vale? Que decía que el barroco cometía excesos de, pues eso, de demasiado adorno, de mezclar muchos estilos, ¿no? 00:33:16
Entonces quieren que sea un estilo neoclásico. 00:33:26
Bueno, entonces hablan del buen gusto y el equilibrio, que debe ser de la literatura neoclásica. 00:33:29
¿Vale? Aquí tengo otro vídeo donde está explicado todo esto mejor, y más clarito y mejor contado. 00:33:36
¿Vale? A ver si me deja esto... 00:33:44
Bueno... 00:33:47
Eh... 00:33:49
Aquí me está poniendo anuncios... 00:33:51
A ver si me quiere... 00:33:54
Vale. 00:33:57
Bueno, mira, lo tengo parqueado. 00:33:59
Bueno, en fin, en este vídeo, si evitáis los anuncios, tenéis explicadas estas características mejor. 00:34:01
Bueno, la poética clásica, esto que dice Ignacio de Luzán, dice en sítesis lo siguiente. 00:34:08
En teatro hay que retomar las tres unidades, ¿vale? 00:34:19
¿Esto de las tres unidades qué es? 00:34:24
Pues es una regla que existía en la antigüedad clásica, que es que una obra de teatro tenía que durar 24 horas, ¿vale? 00:34:26
Era... Quiero decir que la obra de teatro dura dos horas o tres, ¿vale? 00:34:36
Pero que tiene que representar una acción que transcurre en un día. 00:34:41
24 horas, ¿vale? 00:34:44
De un día, de una noche a una noche, o de una tarde a la siguiente tarde. 00:34:46
Pero 24 horas. 00:34:50
Eh... 00:34:52
Tenía que darse en el mismo lugar. 00:34:54
Tenía que ser todo el escenario, o sea, toda la acción se desarrolla en el mismo lugar. 00:34:56
En una posada, en un hostal, en una casa, en un jardín, lo que sea. 00:35:00
Pero que tenía que ser unidad de espacio, también. 00:35:06
Y luego estaba la unidad de acción, que es que tiene que ser una sola historia. 00:35:09
Que no se tienen que entretejer varias historias, ¿vale? 00:35:14
Eso es la regla de las tres unidades. 00:35:17
En lírica, pues que se retoman géneros clásicos, ¿vale? 00:35:21
Estos son géneros de la antigüedad clásica. 00:35:26
La epístola, pues es una carta que alguien dirige a alguien, ¿no? 00:35:29
Una carta, un correo, una carta. 00:35:33
Las odas, pues son cantos de alabanza, de elogio, de admiración, ¿no? 00:35:36
A algo o a alguien. 00:35:42
Las églogas, pues son escenas de poetas pastores, ¿no? 00:35:44
Que son pastores, pero que hablan como poetas, ¿vale? 00:35:49
En el campo. 00:35:52
Y en narrativa, pues no se cultiva. 00:35:54
Por esto que he contado al principio. 00:35:57
Que la narrativa tiene que ser ficción. 00:35:59
Entonces, si buscan la verdad, no la belleza, 00:36:02
la novela, el cuento, todo relato, pues no tiene mucho sentido, ¿vale? 00:36:04
No le da mucha importancia a la narrativa. 00:36:08
Y aquí digo que lo que se cultiva es el ensayo. 00:36:10
Que no es narrativa. 00:36:13
Es un género para transmitir ideas 00:36:15
mediante la exposición y argumentación de reflexiones, ¿vale? 00:36:18
El ensayo es un texto que recoge reflexiones ideológicas, filosóficas, ¿vale? 00:36:22
Pero no es narrativa. 00:36:29
Son reflexiones, ¿vale? 00:36:31
Es lo que hemos visto en el texto argumentativo. 00:36:33
Cuando hemos hablado de la argumentación, ¿vale? 00:36:37
Exposición de argumentación. 00:36:39
Bueno, luego tenemos estilos literarios. 00:36:41
Que va a haber tres, ¿vale? 00:36:44
Tenemos el rococó, 00:36:46
que es un paso intermedio entre el barroco y el neoclasicismo. 00:36:48
Se da la frivolidad y la sensualidad, ¿vale? 00:36:54
Son temas frívolos y sensuales. 00:36:58
Son cosas como ligeras, que hacen gracia, que son bonitas. 00:37:00
Cosas de amor, así, pero un poco sin tomarse muy en serio, ¿no? 00:37:03
Neoclasicismo, pues es el movimiento propio a finales del XVIII. 00:37:10
Que se basa en el didactismo, el utilitarismo y la búsqueda de un arte reflexivo. 00:37:14
Siempre bajo la bandera de la razón, ¿vale? 00:37:19
Todo bajo la razón. 00:37:26
Y destaca, pues, el dramaturgo, el autor de teatro, Leandro Fernández de Moratín. 00:37:28
El autor del Sí de las niñas. 00:37:33
¿Y prerromanticismo? 00:37:35
El prerromanticismo, pues, se fundamenta sobre todo en el sentimentalismo. 00:37:37
Esto va a ser un paso a lo que sería el estilo siguiente, 00:37:42
que se va a expresar temas más sentimentales. 00:37:45
Dentro de unos límites razonables, ¿vale? 00:37:50
Por el que no es romanticismo a pleno, 00:37:53
pero va a estar un poco todavía la razón, 00:37:55
pero ya aparecen sentimientos, ¿vale? 00:37:57
Y aquí, pues, el autor es José de Cadanzo. 00:38:00
Bueno, entonces, todo esto que estoy contando, 00:38:05
que es mucha información para vosotros, 00:38:09
ya como veo que me va quedando poco tiempo, 00:38:12
voy a contaros la clave del asunto. 00:38:15
Aquí, en el tema 3, si vais a la aula virtual, 00:38:18
creo que tengo puesto, si no me he ido... 00:38:25
Bueno, por cierto, aquí tenéis los principales autores 00:38:29
del Según Géneros Literarios, ¿no? 00:38:32
No dice narrativa, porque no es gran narrativa, ¿vale? 00:38:36
De ficción, de prosa de ficción, que si sería narrativa, 00:38:39
pues tenemos estos, pero son más famosos los de ensayo, 00:38:42
que esto no es ficción, ¿vale? 00:38:45
El ensayo no es ficción. 00:38:47
Es prosa, no es narrativa. Está en prosa, ¿vale? 00:38:49
Y tenemos a Benito Jerónimo Feijó, 00:38:52
el Teatro Crítico Universal, 00:38:55
a Ignacio de Luzán, con la poética, 00:38:57
José de Cadanzo, Cartas Marruecas, 00:38:59
y Gaspar Merchón de Jovellano, Sin Formes sobre la Ley Agraria, ¿vale? 00:39:01
Son obras de ficción. 00:39:04
Poesía sí que tenemos, didáctica, 00:39:06
que van a ser fábulas de animales, 00:39:09
de lírica vamos a tener a Meléndez Valdés, ¿no? 00:39:11
De teatro, pues tenemos también algo de teatro, 00:39:14
que va a ser novedoso, Sainetes, comedia sentimental, 00:39:18
tragedia neoclásica y comedia neoclásica. 00:39:22
Bueno, pero lo que quería contaros era lo siguiente. 00:39:24
A ver si lo tengo puesto, esto es. 00:39:28
Vale, esto de posibles preguntas del examen 00:39:30
sobre literatura del siglo XVIII. 00:39:33
¿Cuáles son los rasgos de literatura del siglo XVIII? 00:39:35
Vale, entonces estamos viendo aquí 00:39:38
rasgos de literatura del siglo XVIII, 00:39:40
lo tenemos aquí, características de la literatura 00:39:43
en el siglo XVIII. 00:39:45
Didactismo, búsqueda de la verdad, 00:39:47
predominio de razón, nueva concepción literaria, 00:39:49
donde tenéis que citar la poética de Luzán, 00:39:51
imitar los estilos clásicos, ¿no? 00:39:54
Y la recuperación de la poesía clásica 00:39:59
con el teatro de Tres Unidades 00:40:02
y géneros clásicos en lírica, ¿vale? 00:40:04
Algo así tendríais que decir en esta pregunta. 00:40:08
En define neoclasicismo, ilustración, 00:40:11
siglo de las luces y despotismo ilustrado. 00:40:14
Vale, neoclasicismo es el estilo artístico 00:40:16
propio de finales del siglo XVIII, ¿vale? 00:40:21
Es la imitación de lo clásico, 00:40:25
es un estilo artístico que se va a dar 00:40:27
en literatura, arquitectura, pintura 00:40:29
y escultura, ¿vale? 00:40:33
Y música, ¿vale? 00:40:35
El neoclasicismo. 00:40:37
Ilustración. 00:40:39
Ilustración es el movimiento ideológico 00:40:41
de reforma social y política del siglo XVIII, ¿vale? 00:40:44
Movimiento ideológico de reforma social 00:40:49
y política del siglo XVIII, ¿vale? 00:40:51
Eso es la ilustración, que lo hemos visto 00:40:53
cuando hemos hecho toda esta introducción 00:40:55
O sea, la ilustración, 00:40:58
todo este movimiento se conocerá 00:41:00
con el nombre de ilustración. 00:41:02
Todo esto de reformar la educación, 00:41:04
de transmitir conocimientos 00:41:09
haciendo la enciclopedia, ¿no? 00:41:11
De basarse en la razón 00:41:15
como la luz que guía la vida del hombre, ¿vale? 00:41:17
Todos estos movimientos, 00:41:20
estas concepciones filosóficas, 00:41:24
son lo que determina la ilustración, 00:41:27
que es el movimiento ideológico de reforma 00:41:30
del siglo XVIII. 00:41:32
Siglo de las luces es simplemente 00:41:34
el siglo XVIII, ¿vale? 00:41:36
El siglo XVIII es el siglo de las luces. 00:41:38
Se llama así, ¿vale? 00:41:40
¿El despotismo ilustrado qué es? 00:41:44
Pues el despotismo ilustrado es 00:41:46
el tipo de gobierno, ¿vale? 00:41:48
El estilo de gobierno 00:41:50
que consiste en 00:41:52
todo para el pueblo 00:41:54
pero sin el pueblo. 00:41:56
Despotismo ya sabemos que es mandar 00:41:58
sin importar 00:42:00
si gusta o no, ¿no? 00:42:02
Mandar despóticamente, ¿no? 00:42:04
El despotismo pues es 00:42:06
una forma de 00:42:08
mandato. 00:42:10
Sin contar con 00:42:14
respaldo ni empatía 00:42:16
de los sometidos, ¿no? 00:42:18
El despotismo ilustrado 00:42:20
pues que 00:42:22
se basa en la razón, 00:42:24
que se basa en la reforma, 00:42:26
en la educación, ¿vale? 00:42:28
O sea, el despotismo ilustrado es 00:42:30
el sistema de gobierno 00:42:32
del final del siglo XVIII. 00:42:34
Tipo de gobierno 00:42:36
de dar al pueblo todo 00:42:38
pero sin contar con él. 00:42:40
Tipo de gobierno del todo para el pueblo pero sin el pueblo. 00:42:42
¿Vale? Pero no me pongáis 00:42:44
en el examen todo para el pueblo sin el pueblo sin decirme 00:42:46
tipo de gobierno, 00:42:48
forma de gobierno, ¿de acuerdo? 00:42:50
Porque es una forma de gobierno 00:42:52
del siglo XVIII. 00:42:54
Es como hablar de decir democracia 00:42:56
o decir 00:42:58
fundamentalismo 00:43:00
o decir comunismo, ¿vale? 00:43:02
El despotismo ilustrado es 00:43:04
una forma de gobierno 00:43:06
del siglo XVIII. 00:43:08
¿Cuáles son los tres movimientos literarios 00:43:10
del siglo XVIII? 00:43:12
Pues ya los acaba de decir Rococo, 00:43:14
que es la transición entre barroco 00:43:16
y neoclasicismo. 00:43:18
Luego, el neoclasicismo, que es 00:43:20
la imitación del estilo clásico de 00:43:22
Grecia y Roma, basado en la razón 00:43:24
y con las ideas de la ilustración. 00:43:26
Preromanticismo, pues es 00:43:28
una transición que hay entre el neoclasicismo 00:43:30
y el romanticismo, ¿vale? 00:43:32
El preromanticismo es, sin perder 00:43:34
de vista el uso de la razón, 00:43:36
empezar a tratar más 00:43:38
el sentimentalismo, más sentimientos. 00:43:40
¿Vale? 00:43:42
Bueno, y luego todos los siguientes 00:43:44
nos puedo decir el próximo día, 00:43:46
pero lo puedo poner 00:43:48
también grabado, porque ya lo tengo de otro año. 00:43:50
Autores de prosa del siglo XVIII y sus principales 00:43:52
obras. Pues lo tenéis aquí. 00:43:54
Frei Benito Feijó, ¿vale? La prosa del siglo XVIII. 00:44:00
Frei Benito Jerónimo 00:44:02
Feijó, ¿vale? 00:44:04
Escribió el Teatro Crítico Universal 00:44:06
y las Cartas Eruditas y Curiosas. 00:44:08
Es una colección de ensayos 00:44:10
para difundir la ciencia y la cultura 00:44:12
y luchar contra las supersticiones. 00:44:14
José Calalso. 00:44:16
José Calalso escribió 00:44:18
Cartas Marruecas, 00:44:20
Los Eruditos a la Violeta y Noches 00:44:22
Lugubres. Estas tres obras. 00:44:24
Cartas Marruecas, pues es una 00:44:26
colección de epístolas, de textos 00:44:28
que son cartas entre otras personas 00:44:30
donde hay 00:44:32
un embajador marroquí, 00:44:34
un maestro suyo y un español. 00:44:36
Y entonces va a criticar 00:44:38
España viéndolo desde fuera. 00:44:40
Los Eruditos a la Violeta 00:44:42
es una sátira contra la erudición. 00:44:44
Que son todos estos 00:44:46
listillos, esta gente culta 00:44:48
que habla sin hacer nada. 00:44:50
Y Noches Lugubres, esto 00:44:52
sí que es un texto 00:44:54
narrativo, dialogado, 00:44:56
una especie de obra de teatro 00:44:58
donde habla un joven 00:45:00
con un sepulturero de un cementerio 00:45:02
donde acaba 00:45:04
de morir su amada 00:45:06
y está ahí enterrada. Entonces va a hablar Teviato 00:45:08
con Lorenzo el Sepulturero. 00:45:10
Bueno, y aquí tenemos 00:45:12
un texto de Cartas Marruecas. 00:45:14
Vale. 00:45:16
Jovellanos, pues es otro autor 00:45:18
de prosa. Escribió el informe sobre 00:45:20
la ley agraria y 00:45:22
la memoria para el arreglo de espectáculos. 00:45:24
Que quería 00:45:26
reformar los toros y las fiestas. 00:45:28
Pues decía que no estaban bien. 00:45:30
Bueno, y ya llegamos 00:45:32
a Poesía del siglo XVIII 00:45:34
donde también tenéis que ver unos 00:45:36
autores. Yo aquí lo tengo puesto con 00:45:38
poquitas palabras 00:45:40
y ya os tengo dichos quienes son. 00:45:42
Tomás de Iriarte y Feliz María de 00:45:44
Samaniego que escriben 00:45:46
poesía didáctica, fábulas animales 00:45:48
en verso. Vale, son fábulas 00:45:50
animales para enseñar historias pero 00:45:52
en verso, en una 00:45:54
poesía. Juan Meléndez 00:45:56
Valdés que escribió 00:45:58
poesía rococó de imitación clásica. 00:46:00
Y Alberto Lista que escribió poesía 00:46:02
neoclásica. Los rasgos 00:46:04
del teatro neoclásico 00:46:06
también los tenemos más adelante. 00:46:08
Didactismo, verosimilitud, 00:46:10
regla de tres unidades. 00:46:12
¿Qué es la regla de las tres unidades? 00:46:14
Lo tenemos aquí escrito 00:46:16
que ya os lo he contado. Unidad de tiempo 00:46:18
24 horas, unidad de espacio 00:46:20
en un solo lugar y unidad de acción 00:46:22
que no se entreteje en historia sino que solamente es una historia. 00:46:24
¿Y quién es el principal 00:46:26
autor del teatro neoclásico y cuáles son 00:46:28
sus principales obras? Pues 00:46:30
lo tenemos aquí al final. 00:46:32
Aquí tenemos la poesía 00:46:34
y el teatro del siglo XVIII 00:46:36
que sigue la regla de las tres unidades, etc. 00:46:38
Y tenemos 00:46:40
el principal autor que es Leandro Fernández de 00:46:42
Moratín que es el ejemplo 00:46:44
de teatro neoclásico 00:46:46
y que tiene por obras más conocidas 00:46:48
La Comedia Nueva 00:46:50
o El Café, que se llaman así. 00:46:52
Y sobre todo, la más 00:46:54
importante es El Sí de las Niñas. 00:46:56
El Sí de las Niñas 00:46:58
es la obra más conocida de 00:47:00
Leandro Fernández de Moratín. 00:47:02
Aquí tenéis un cuadro con autores y 00:47:04
géneros en 00:47:06
este esquema y ya está. 00:47:08
¿Vale? Entonces, no me voy a detener 00:47:10
más en esto. Aquí tenéis todo 00:47:12
y yo en el examen 00:47:14
os cuento ya un secreto 00:47:16
que no es secreto, que es que os voy a poner 00:47:18
varias de estas preguntas, si no todas 00:47:20
para que elijáis una. 00:47:22
¿Vale? Entonces, si no queréis 00:47:24
estudiaros todo el tema de literatura 00:47:26
estudiaos algo, porque 00:47:28
puede que yo ponga para elegir cuatro preguntas 00:47:30
y elijáis una 00:47:32
y las sepáis contestar, 00:47:34
claro, porque pondré por lo menos cuatro 00:47:36
para elegir una. 00:47:38
Entonces, 00:47:40
estudiaos algo del siglo XVIII, que va a valer 00:47:42
entre un punto y un punto y medio del examen. 00:47:44
¿De acuerdo? Entonces, 00:47:46
ya sabéis otra pregunta del examen. Algo de todo esto 00:47:48
que tenéis aquí en el aula virtual 00:47:50
de Leandro Fernández de Moratín, 00:47:52
rasgos de literatura XVIII, 00:47:54
¿vale? Algo de todo esto 00:47:56
os vais a poder elegir, porque os voy a dar a elegir 00:47:58
por lo menos cuatro opciones. 00:48:00
O sea, que muy poco 00:48:02
habréis estudiado si no sabéis ninguna. 00:48:04
¿Vale? Bueno, y con todo esto 00:48:06
pues voy a terminar 00:48:08
la clase de hoy, que tengo ahora otra 00:48:10
y el lunes 00:48:12
va a ser el último día del examen 00:48:14
puede que vea un examen 00:48:18
antiguo y lo comente o 00:48:20
demos un repaso a esto y a algo anterior. 00:48:22
¿Vale? A lo mejor 00:48:24
ni la grabo, porque tú 00:48:26
haces el repaso y 00:48:28
no tengo por qué grabarla siempre. 00:48:30
¿Vale? Entonces, esta sí que voy a parar 00:48:32
ya la grabación y paso 00:48:34
a la siguiente clase. 00:48:36
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
Visualizaciones:
23
Fecha:
4 de diciembre de 2023 - 21:30
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
48′ 37″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1366x768 píxeles
Tamaño:
1.35

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