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Lengua I Distancia Clase 34 20230302 - Jorge Manrique - Contenido educativo

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Subido el 2 de marzo de 2024 por Eduardo M.

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Hola, esto es una clase de nivel 1 distancia en la que voy a hablar de Jorge Manrique, que entra en el próximo examen que tenemos. 00:00:01
Y con ello también quiero avisar que si alguien escucha esto, no es una clase de bachillerato, sino de la ESO, de nivel 1 de ESO para adultos. 00:00:24
Jorge Manrique, tal como nos dicen aquí en este fragmento sacado de un libro de Marea Verde 00:00:36
Fue el poeta de mayor éxito en el siglo XV 00:00:44
Encarna el ideal de caballero renacentista, soldado y hombre de letras 00:00:48
Vamos a ir subrayando para que tengamos unos apuntes para estudiar 00:00:54
Poeta de mayor éxito del siglo XV 00:01:03
Podemos eliminar algún verbo o algún artículo para quedarnos con las ideas esenciales 00:01:05
Ideal de caballero redacentista, de diestro en armas sin letras 00:01:12
Tuvo una esmerada educación literaria porque su tío era el poeta Gómez Manrique 00:01:17
Que también era escritor, era poeta 00:01:26
Y es muy importante recordar que no solamente escribió esta obra de la que vamos a hablar 00:01:28
las coplas a la muerte de su padre, sino que también escribió poemas de cancionero. 00:01:33
Era un genial poeta amoroso. Escribía poemas de amor muy buenos. 00:01:38
Y que pertenecía a una familia noble, pues es obvio. 00:01:44
En esta época lo normal era que pertencieran o bien a la iglesia o bien a la nobleza, los poetas o escritores. 00:01:48
Su obra más importante es Coplas a la muerte de su padre, de la que vamos a hablar en breve 00:01:59
Y se trata de una elegía o llanto a la muerte de un ser querido 00:02:05
Esto ya lo hemos dicho en algún momento 00:02:13
Una elegía es un género literario lírico 00:02:17
Un género lírico que trata de la muerte de un ser querido 00:02:22
A veces puede ser hacia la pérdida irreversible de algo, ¿no? Se puede hacer una elegía, un canto fúnebre, a lo mejor a la pérdida de, no sé, de algún bien o alguna posición de importancia, ¿no?, de algún lugar. 00:02:26
Pero una elegía normalmente es dirigida hacia alguien. En España, la más famosa, aparte de esta que vamos a leer, es una del siglo XX, que daremos en nivel 2 el año que viene, que es la elegía a Ramón Sige de Miguel Hernández, el famoso poeta republicano que murió tras la guerra civil española. 00:02:45
Pero eso es otra época muy diferente. Estamos en el siglo XV. Una de las novedades está en la métrica que emplean, con versos cortos, lejos de la solemnidad de otras elegías. La elegía era un género generalmente culto, entonces tenía una métrica más larga y complicada. 00:03:10
Entonces, Jorge Manrique lo que va a hacer es usar una métrica renovada, corta, con más ritmo, con unos versos fáciles de recitar y además, que no viene aquí, con un lenguaje más sencillo, más actual. 00:03:32
Por ejemplo, no decía palabras muy cultas, sino más de uso popular. Por ejemplo, la palabra cara, para hablar de la cara de alguien, decía esta palabra en lugar de decir otra palabra más culta como viso o como otras palabras para decir cara. 00:03:53
Pues eso lo hacía Jorge Manrique. Bueno, pero seguimos con los apuntes. Vamos a decir que emplea métrica, esto lo tenéis que redactar mejor, emplea versos cortos. 00:04:12
En la métrica emplea versos cortos y la estrofa, esto es muy importante, la estrofa se conoce como copla de pie quebrado, copla de pie quebrado que es el nombre de la estrofa que inventa, que crea Jorge Manrique y que consiste en lo siguiente. 00:04:29
Dos versos octosílabos con uno más corto, tetrasílabo o pentasílabo. Esto es lo que se llama el pie quebrado, ¿vale? El esquema métrico es esto, 8A, 8B, 4C, 8A, 8B, 4C, ¿vale? 00:04:49
Y no pone aquí que la rima, por supuesto, es consonante. Digo por supuesto porque era propio de la nobleza o de la gente culta usar rima consonante. 00:05:11
La rima asonante era propia de las canciones populares, las canciones anónimas, los romances y géneros literarios que no son propios de gente de alta jerarquía social. 00:05:25
Bueno, en las coplas aparecen una serie de tópicos y esto es muy importante de los tópicos. 00:05:42
Ya lo conté en la clase anterior, estoy repitiendo, pero es necesario. 00:05:48
Tópico es tópico o lugar común que se llama así, ¿vale? Es un tema que se ha repetido a lo largo de la historia de la literatura. Esto es un tópico. Quitamos esta coma de aquí. Es un tema que se ha repetido a lo largo de la historia de la literatura, los tópicos. 00:05:51
El más famoso que todos conocéis es Carpe Diem, aprovecha el día, disfruta el momento, pero ese tópico no aparece aquí en las coplas de Jorge Manrique porque ese tópico va a ser de sentido vitalista, de un sentido de disfrutar el momento para vivir sin pensar en más allá, sin pensar en consecuencias. 00:06:12
y no es lo mismo que este que sí que aparece aquí, que es Tempus Fugit, vamos a ponerlo en este color, que es la fugacidad de la vida. 00:06:34
La fugacidad de la vida es que sí, hay que aprovechar el momento, pero más que nada estamos viendo el final, estamos viendo que se nos va el tiempo, 00:06:45
Se nos va la vida, el tiempo huye, que es lo que significa Tempus Fugit, y es simplemente ser conscientes de que la muerte se acerca. Eso es el tópico de Tempus Fugit. Pasa el tiempo muy deprisa, se nos va la juventud, se nos va la vida y llega la muerte. 00:06:55
Entonces, este tópico es importante porque nos despierta, nos hace conscientes de lo que pasa, que la vida es muy breve y tenemos que ir pensando en la muerte. 00:07:13
Como veis, es totalmente distinto de pensar en vivir, en disfrutar la vida, que sería Carpe Diem. Carpe Diem lo veremos en el Renacimiento, que todavía no estamos del todo porque esto es pre-Renacimiento y es el ocaso, el otoño de la Edad Media y todavía palpitan las ideas medievales de que esta vida es un trámite para la vida verdadera, 00:07:29
verdadera que es la de después de la muerte, ¿no? Porque eran muy religiosos, muy cristianos y por ello pensaban más en prepararse para la otra vida que en vivir esta, o eso decían más o menos en los textos literarios. 00:07:57
Bueno, otro es poder igualatorio de la muerte, que este también sale. Poder igualatorio de la muerte, omnia mors equat, en latín, a ver si lo podéis aprender. 00:08:12
Otro es ubisunt, que significa dónde están, dónde está, dónde están, realmente, esto está en plural, ubisunt, dónde son, por así decir, ubi, ya sabéis que es la palabra en latín para decir dónde, de ahí viene ubicación, ubicuidad, ubicar, ubicarse, pues de esta palabra en latín que es dónde, dónde están, dónde son. 00:08:23
Y esto sirve para decir qué ha sido de ellos. El poeta se pregunta por el paradero de los que han muerto, dice. Pues claro, es para decir que una vez muertos han sido olvidados, que ya no importan, que Ubisunt es una especie de muestra de personajes que ya no están y que ya no importan. 00:08:47
que ya se están olvidando 00:09:16
y eso pues claro es algo 00:09:18
que 00:09:20
nos hace conscientes también 00:09:21
de este peso de la muerte 00:09:24
y que para ello hay 00:09:26
algo que Jorge 00:09:28
Manrique nos cuenta con 00:09:30
este elogio de su padre 00:09:32
porque estamos hablando de las coplas a la muerte 00:09:34
de su padre y tratan 00:09:36
aparte de la fugacidad de la vida 00:09:38
de lo importante que fue su padre 00:09:40
y de lo bien 00:09:42
que se comportó durante su vida y que por ello tiene de seguro un lugar guardado en 00:09:44
el cielo, en la otra vida. Y esto lo va a contrastar con este Ubisunt de otros personajes 00:09:52
que ya no importan. Y claro, para ello, para sobrevivir a este Ubisunt, cuando morimos 00:09:59
y somos olvidados, ¿qué es lo que hay? Pues lo que tenemos un poquito más abajo, que 00:10:07
es la vida de la fama. La fama sobrevive a la muerte y es lo que nos queda de una vida 00:10:13
ejemplar. Es lo que nos hace, por así decir, eternos entre los vivos. Porque una vez muertos, 00:10:20
bueno, pues tenemos la otra vida, se supone, ¿no? Con esta mentalidad medieval. Y es la 00:10:29
fama lo que hace que sea uno recordado, una persona, ¿vale? Que sea recordada. Y claro, 00:10:37
esto tiene que ver con contemptum mundi, que no viene aquí en latín, así que no os lo 00:10:44
pido, que es el tópico del menosprecio de la vida terrena, de la vida terrenal o vida 00:10:48
terrena, ¿vale? Porque es más importante la vida eterna. Esta vida solamente es un 00:10:54
trámite, es un camino pasajero para la vida más importante que es la de después de la muerte. Así que vamos a ver un par de coplas, por lo menos, para comentarlas. 00:11:01
Y en esto pues ya voy a aprovechar a decir lo que voy a pedir en el examen y que tiene que ver con la métrica, la rima y las figuras retóricas que aparecen, aparte de comprender el poema. 00:11:20
La copla 1 es muy conocida y empieza así. 00:11:36
Recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte, contemplando, cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando. 00:11:43
Cuán presto se va el placer, cómo después de acordado da dolor, cómo, a nuestro parecer, cualquiera tiempo pasado fue mejor. 00:11:53
Vale, pues si nos detenemos en comprenderla, tenemos este recuerde que no solamente es recordar. En la Edad Media tenía esta palabra el sentido también de despertar. 00:12:02
Como recordar era también como salir de un trance, ¿no? De despertar, ¿no? Darse cuenta. Recuerde el alma dormida, pues es como eso, despierte, espabile, ¿no? El alma dormida avive el seso, pues claro que avive la inteligencia, las facultades intelectuales, ¿no? 00:12:16
Y despierte contemplando, claro, entonces aquí está como insistiendo en esta facultad de despertar, de salir del estupor, de salir del letargo, de no darse cuenta de lo que va a venir ahora. 00:12:37
cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando, ¿vale? 00:12:53
Recuerde el alma dormida, abrible el seso y despierte contemplando 00:12:58
cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando, es decir, que 00:13:02
vaya viendo cómo viene la muerte, que es lo que 00:13:05
dice, lo que está diciendo, mandando que haga 00:13:10
el alma, ¿no? Recuerde el alma dormida, ¿no? Que despierte, que recuerde 00:13:13
que esto, que la muerte viene 00:13:17
Y no solamente la muerte, todo lo que conlleva. Cuán presto, presto es rápido, cómo de rápido se va el placer. Cuán presto se va el placer, cómo de rápido se va el placer, cómo después de acordado da dolor, cómo después de haber asumido esta condición de perecedera. 00:13:20
Este trámite trae dolor, ¿vale? Se va el placer y viene el dolor. Viene el dolor pues porque la vejez, como ya sabemos, empiezan todos los dolores, ¿eh? Los médicos con operaciones, con todo tipo de cosas dolorosas, ¿vale? Entonces se va el placer y esto no es algo que sea baladí, digamos, que nosotros lo podemos recordar ahora mismo porque no solamente es que venga la muerte, es que viene la vejez. 00:13:50
Y la vejez es dolor, es dolor, es impotencia y es prácticamente ver, acercarse al final de la vida definitivo. Bueno, ¿cómo a nuestro parecer cualquiera tiempo pasado fue mejor? 00:14:19
Cómo a nuestro parecer, esto es a nuestro parecer, cómo nos parece que cualquier tiempo pasado fue mejor. Es decir, que ya vemos que el presente es acercarse a la vejez, que se ha ido la vida, que se está yendo y lo bueno fue hace tiempo. 00:14:35
Vale, pues en esta estrofa una de las cosas que tenéis que hacer en el examen es poner la métrica. En esta o en otra, ¿vale? De las dos o tres que voy a explicar. 00:14:57
Acordaos que aquí tenemos sinalefa 00:15:10
Esto es una sílaba 00:15:15
Recuerde el alma dormida 00:15:16
¿Cuántas sílabas tenemos aquí? 00:15:20
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 00:15:22
8 sílabas 00:15:25
Avive el seso y despierte 00:15:26
Avive el... otra sinalefa 00:15:29
Avive el... seso y... otra sinalefa 00:15:32
Despierte 00:15:35
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. Ocho sílabas. Contemplando, contemplando, estas son cuatro. ¿Cómo se pasa la vida? ¿Cómo se pasa la vida? Aquí tampoco hay nada especial. ¿Cómo se viene la muerte? Otros ocho. Tan callando, cuatro. 00:15:37
¿Cuán presto se va el placer? Vamos a contar. ¿Cuán es una? ¿Vale? Presto se va el... Aquí tenemos otra sinalefa. ¿Vale? Presto se va el placer. Y aquí tenemos otra cosa importante. 00:15:58
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, ¿vale? Pero es que placer es una palabra aguda, entonces nos tenemos que acordar de que hay que sumar una sílaba, 7 más 1, 8, porque los finales en palabra aguda suman una sílaba. 00:16:14
Como después de acordado, esto también son 8, da dolor. 00:16:30
Y aquí tenemos 3, pero como 3 más 1 por la aguda suma 4, pues esta es de 4. 00:16:36
Es un tetrasílabo. 00:16:45
Como a, aquí tenemos otra sinalefa, como a nuestro parecer, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. 00:16:47
parecer, siete más una, ocho, ¿vale? Porque la palabra es aguda. Cualquiera tiempo pasado, cualquiera tiempo pasado, nada especial, ocho sílabas, fue mejor. 00:16:56
Esta también es de cuatro porque tenemos el final agudo, la palabra aguda. Vamos a ver la rima. Vamos a ver la rima, vamos a poner otro color y es muy fácil. 00:17:09
Vamos a ver, hemos dicho que tenemos dormida, que va a rimar con vida. Entonces, la primera rima que nos encontramos, lo primero que en orden de aparición coincide con otra cosa, tiene como letra la primera letra del abecedario, 8a, 8a. 00:17:24
Y la pongo en minúscula porque son versos de arte menor. Los versos de arte menor, que son los de 8, 7, 6, 5, 4, 3, es decir, los de 8 o menos sílabas, son versos de arte menor y hay una norma establecida que es que la letra de la rima se pone en minúscula. 00:17:43
Si fueran versos de arte mayor, que son de 9, 10, 11, 12 y en adelante, la letra se pone en mayúscula. Vale, a vivir el sexo y despierte, pues, yerte, esto va a rimar con muerte. Entonces, esta es la B. 8B. Y luego, contemplando, va a rimar con callando. 4C, 4C. Ando, ando. ¿Veis? Vale. 00:18:03
Como estamos en la misma estrofa, pues vamos a seguir con las letras del abecedario, pero realmente la estructura de estos seis versos es la misma. La estructura va a ser la misma y el orden de la rima sería la misma. 00:18:29
Si quisiéramos explicar en un examen eso, pues diríamos que los seis versos siguientes repiten el mismo esquema del anterior y que ya hemos dicho que es 8a, 8b, 4c, 8a, 8b, 4c, ¿no? Que lo teníamos aquí en los apuntes, en el esquema de la copla de pie quebrado. Esto se llama copla 1, pero realmente son dos coplas, ¿vale? Dos estrofas de seis versos cada una. 00:18:43
Bien, pues siguiendo como me había dicho con las letras de la rima, tenemos placer, rima con parecer, acordado con pasado y dolor con mejor. Entonces vamos a poner 8D, 8E, 4F, 8D, 8E y 4F. 00:19:09
D, E, F, D, E, F. Igual que ABC, ABC. Y eso porque estamos en el mismo poema, por así decir. Pero ya os he dicho que es simplemente una estrofa de seis versos cuya estructura se repite en el siguiente. 00:19:28
Bueno, pues una vez hecha la métrica, vamos a buscar unas figuras retóricas, que es lo que quería contaros. Vamos a buscar una de las cosas más fáciles, que es el paralelismo. 00:19:44
Paralelismo. ¿Qué es el paralelismo? Pues esto de aquí. Vamos a ponerlo aquí más, esto para poder escribir a la izquierda, que dice aquí cómo se pasa la vida y tenemos aquí cómo se viene la muerte. 00:20:02
Tenemos aquí como, como, se, se, pasa, viene, la, la, vida, muerte. Tenemos lo mismo, prácticamente lo mismo dicho, pero variando alguna palabra, pero con la misma estructura sintáctica. Esto es un paralelismo, ¿vale? Paralelismo. 00:20:19
A lo mejor hay alguno más. No, no exactamente. Aquí vamos a señalar simplemente los paralelismos que se vean lo bastante claros. 00:20:39
Yo aquí tenía en estos apuntes de figuras retóricas la definición. Paralelismo es la repetición de construcciones similares en dos o más versos o grupos sintácticos. 00:20:53
La repetición de dos construcciones similares en dos o más versos. Tenemos este ejemplo, la tierra más verde de huertos, la tierra más rubia de mies, ¿vale? Pues esto es un paralelismo también. 00:21:12
Bueno, pero vamos a ver otro más, otra cosa más, que es la anáfora. La anáfora es el mismo comienzo de varios versos. Entonces aquí tenemos como, como y otro como. 00:21:25
Cuando tenemos varias veces de manera, otro más, como, hay cuatro comos. Cuando tenemos el mismo comienzo en varios versos de una manera que se ve que es intencionada y están más o menos próximos entre sí, esto es un paralelismo. 00:21:42
Tenemos este paralelismo anáfora. Esto es una anáfora. La anáfora, me he liado porque quería deciros que suele aparecer también a veces junto con el paralelismo porque el paralelismo es una repetición de la misma estructura. 00:22:00
Entonces, en esta repetición de la estructura es muy probable que usemos alguna palabra que se repita. Y si usamos la misma palabra al comienzo del verso, estamos haciendo una anáfora, ¿vale? Entonces, aquí tenemos cuatro versos anafóricos, cuatro versos con anáfora. 00:22:25
Una cosa importante que no os he dicho y tenéis que empezar a recordar, a empezar a hacer, es decir en qué versos están. 00:22:43
Entonces, una cosa también necesaria y útil que os recomiendo es que cada vez que trabajéis en un poema para hacer todas estas cosas, numeréis los versos. 00:22:54
Podéis poner todos los números. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 y 12. Son dos estrofas de 6, son 12 versos. 00:23:03
Y en muchos libros vais a ver que aparecen numerados de 5 en 5. Ponen 5, 10, claro, no ponen todos los números para no saturar la vista de tantos numeritos. 00:23:17
y ya nos sirve para guiarnos, porque con ver el 5 ya podemos ver si el anterior o el posterior 00:23:28
pues será el 4, el 6, etc. O sea, son referencias que vienen muy bien para contar versos. 00:23:35
Nosotros, como estamos aprendiendo, podemos poner todos los números de todos los versos delante. 00:23:40
No os confundáis con la numeración de los versos y el número de sílabas que va a la derecha. 00:23:47
Nunca pongáis el número de sílabas a la izquierda, eso no se hace, se pone a la derecha. 00:23:52
Y la numeración de los versos igual, va a la izquierda, no la pongáis a la derecha. 00:23:57
Entonces, ¿qué pasa? Pues que la anáfora se da en los versos 4, 5, 8 y 10. 00:24:05
Versos, podemos poner dos Vs seguidas para indicar el plural de la abreviatura de versos y ponemos ahora el número 4, 5, 8 y 10. 00:24:12
¿Vale? ¿El paralelismo en qué versos estaba? Pues entre los versos, en los versos 4 y 5. 4 y 5. ¿Vale? Esto es otra cosa que podéis ir aprendiendo. 00:24:26
Bueno, otra figura retórica muy sencilla es la antítesis o contraste, ¿vale? La antítesis o contraste que vamos a señalar en este color y va a ser esto, pues que tenemos aquí vida y muerte, ¿vale? 00:24:38
Cuando tenemos dos términos contrarios, próximos entre sí, ofrecen un contraste, ¿no? Entonces esto es una antítesis. Antítesis, contiene la I, antítesis o contraste, ¿vale? Está en los versos 4 y 5. 00:25:04
vida, muerte, y tenemos otra más 00:25:23
tenemos placer 00:25:28
que se opone a dolor, que lo tenemos dos versos después 00:25:30
entonces están próximos entre sí, de acuerdo, entonces placer 00:25:35
y dolor, esto es otra antítesis 00:25:39
que está en los versos 7 y 9 00:25:42
versos 7 y 9 00:25:49
Y podríamos considerar también un poco antítesis estos dos verbos también opuestos, pasa y viene, ¿no? 00:25:53
Cómo pasa, cómo que se va, ¿vale? Cómo se va la vida y cómo viene la muerte, ¿no? 00:26:07
Lo que pasa es que lo dice así. Y luego habría un poquito de oposición entre el participio, que esto es un adjetivo dormida, y despertar. Pero bueno, vamos a usar palabras de la misma categoría, ¿vale? Verbos o sustantivos. 00:26:12
Pasa, viene, vida, muerte, placer, dolor. Bueno, y por no llenar demasiado la pantalla, tenía yo aquí anotado el año pasado que callando, pues podríamos considerarlo personificación, darle unas facultades humanas a la muerte, cuando la muerte pues es un concepto que es el final de la vida y no tanto una figura humana, ¿no? 00:26:33
Aunque Serra ya ha representado así muchas veces, ¿vale? Personificación, la muerte. Bueno, callando, tan callando, podríamos decir que es una personificación. 00:27:04
Y nos queda por decir de esta copla los tópicos literarios. ¿Qué tópico aparece aquí principalmente? Pues vamos a indicarlo que el tópico literario que aparece aquí es Tempus Fugit. 00:27:15
Tempus fugit 00:27:31
El tiempo huye 00:27:34
¿Vale? 00:27:36
Otro tópico que podríamos decir 00:27:37
Porque es parecido y tiene mucho que ver 00:27:41
Es memento mori 00:27:45
Memento mori 00:27:46
Memento mori significa 00:27:48
Recuerda que vas a morir 00:27:51
¿Vale? 00:27:52
Memento mori es el tópico 00:27:54
Aquí lo tenía puesto también 00:27:56
Recuerda que has de morir 00:27:58
¿Vale? 00:28:00
Es un tópico también que tiene que ver con Tempus Fugit, claro que es algo que también nos hace conscientes de la realidad, de lo fugaz que es la vida y de que vamos a morir. 00:28:01
Esto es la verdad muy educativo, muy de enseñanza moral 00:28:15
Recordar que se va a morir 00:28:27
Esto es una cita inexcusable con la que tenemos con la muerte 00:28:29
Eso no se puede librar uno de ella 00:28:34
Ni se ha librado nadie en toda la historia del ser humano 00:28:36
O sea, que es que nos hace conscientes de la realidad que tenemos que pasar y eso es bueno para ponernos los pies en el suelo, para planificar nuestra vida, para aprovechar nuestro tiempo y para hacer las cosas bien. 00:28:41
Vamos con la siguiente copla, no la siguiente, es la tercera, copla 3, que es muy famosa también. 00:28:55
Bueno, pues se entiende, ¿verdad? Además nos lo dice claramente, nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar, que es el morir, ¿no? 00:29:25
Y ahí, en este mar, en donde todos vamos, porque todos somos ríos que van a dar al mar, van los señoríos, todos los territorios señoreados por la nobleza, que se van a acabar y van a consumir, van los ríos grandes, caudales, caudalosos, van los ríos medianos y van los ríos chicos, pequeños. 00:29:35
Porque dice que llegados son iguales los que viven por sus manos y los ricos. O sea, una vez llegados al mar, todos los ríos son iguales. Son iguales los que viven por sus manos, que son los que trabajan y los ricos, ¿de acuerdo? 00:30:02
Entonces vamos a sacar de aquí cosas. Primero vamos a poner el esquema métrico, que aquí tenemos que señalar algo especial. Nuestras vidas son los ríos, ¿vale? No tenemos nuestras vidas, son los ríos, nada especial, salvo recordad que esto es un hiato, ríos. 00:30:19
Entonces, son dos sílabas, ¿vale? Ocho sílabas. Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho. ¿Qué van a dar en el mar? ¿Qué van a dar en el mar o en la mar? Que me suena más a haberlo leído con la. ¿Qué van a dar en la mar? Esto es un monosílabo. Entonces, siete más uno, ocho. 00:30:42
¿Qué es el morir? Y aquí tenemos una novedad. ¿Qué es? Esto es una sinalefa. El morir. ¿Qué pasa aquí? Pues una, dos, tres, cuatro, pero morir es una palabra aguda. Entonces, esto no es un tetrasílabo, es un pentasílabo. Es de cinco sílabas. Esto es de cinco sílabas, este verso. 00:31:03
Anteriormente hemos visto que teníamos uno de cuatro. 00:31:25
Entonces, mucho ojo porque puede que el pie quebrado, el verso corto de la copla, 00:31:28
sea a veces de cuatro y otras veces de cinco sílabas. 00:31:33
¿De acuerdo? 00:31:37
Allí van los señoríos. 00:31:39
Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho. 00:31:43
Derecho se hace acabar. 00:31:46
Aquí tenemos un final agudo y la sinalefa de sea, ¿vale? Entonces esto es una sílaba. Derechos a se acabar, ocho, ¿vale? Siete más una, ocho sílabas. Y consumir, y consumir, uno, dos, tres, cuatro, pero como tiene un final en palabra aguda, ¿no? Tenemos que sumar una sílaba. 00:31:48
4 más 1, 5. Allí los ríos caudales. Allí los ríos, ríos, acordaos que son dos sílabas, caú, esto es un dictongo, caudales. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. Allí los otros medianos. Allí los otros medianos, 8. Nada especial. 00:32:14
Y más chicos. Y aquí fijaos que tenemos y más chicos, 1, 2, 3, 4. Pero esto no es una palabra aguda. Esto sí que es un tetrasílabo, es un verso de cuatro sílabas. Y más chicos, ¿vale? 00:32:36
Ha llegado, son iguales, ¿no? ¿Cuántos son estas? Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho. Los que viven por sus manos, uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho. Y los ricos, y los ricos, otro de cuatro. 00:32:51
Cuando encontremos versos de cuatro o de cinco, sí que van a estar iguales los dos de cada copla, de cada estrofa de seis versos. No vamos a encontrar uno de cuatro y uno de cinco, en principio. 00:33:09
Bueno, vamos con la rima que ya sabemos que va a ser la misma que hemos visto antes. Ríos rima con señoríos, mar rima con acabar y morir rima con consumir. 00:33:21
Entonces, ABC, ABC, todo en minúscula, ¿vale? ABC, 8A, 8B, 5C, 8A, 8B, 5C. 00:33:36
Caudales rima con iguales, medianos rima con manos y chicos va a rimar con ricos. 00:33:48
Entonces, vamos a seguir el alfabeto y tenemos D, E, F, D, E, F, ¿vale? Rima cada uno con su verso de la otra agrupación de tres versos, ¿no? Cada tres versos riman igual. 00:33:54
Bueno, pues vamos a fijarnos ahora en las figuras retóricas y en los tópicos de esta estrofa, que van a ser las siguientes. 00:34:14
Tenemos aquí también anáforas. Tenemos varios comienzos iguales de varios versos. 00:34:27
Vamos a ponerlo en el mismo color que hemos usado anteriormente, porque tenemos allí, allí, allí y ya está. Aún así es muy curioso que allegados empieza casi con un sonido similar a allí. 00:34:34
Y esto seguro que lo hizo a posta Jorge Manrique porque era un gran poeta. Allí van los señoríos allegados, ¿no? Pues suena casi parecido. 00:34:53
Pero bueno, tenemos tres repeticiones al principio de verso, entonces tenemos aquí anáfora en los versos 4, 7 y 8, ¿vale? Versos 4, 7 y 8, ¿vale? 00:35:02
Lo estoy viendo por la numeración de la otra estrofa que la tenemos al lado. Pero tenemos además un paralelismo. Tenemos un paralelismo con dos versos que se repiten casi igual, que tienen la misma estructura. 00:35:27
O sea, allí, allí, los, los, ríos, otros. Aquí en vez de un sustantivo tenemos un pronombre, pero que para el caso es lo mismo, caudales medianos, ¿de acuerdo? Entonces, aquí tenemos un paralelismo. 00:35:43
Tenemos aquí una figura que no tenéis que saber demasiado, los de nivel 1, pero que voy a decir porque alguien puede ver esto y ver que aquí hay una cosa muy clara, que es lo que se llama una gradación. 00:35:57
Tenemos algo en orden que se está enumerando en un cierto orden, caudales, medianos, chicos, ¿no? Esto se llamaría gradación. Puede tener otro nombre más técnico, pero yo lo he visto así y nos vale, ¿vale? Una gradación de mayor o menor. 00:36:23
Y tenemos lo más importante que quería contaros en este poema, en esta copla, que es la metáfora, las metáforas que hay aquí. 00:36:44
Tenemos dicho que vidas, ¿no? Las vidas son ríos, ¿no? Vale, pues ¿esto qué es? Pues tenemos una identificación con el verbo ser y esto se llama metáfora impura. 00:36:59
Vamos a recordar lo que es una metáfora. Una metáfora es la identificación de un término real con un término imaginario. De un término real, lo vamos a llamar R, con un término imaginario que vamos a llamar I. Esto es la metáfora. 00:37:16
Vamos a los apuntes que tenemos aquí y os lo explico con todo esto que tenemos aquí escrito. La metáfora es la identificación entre un término real y otro imaginario que comparten algún rasgo de semejanza. 00:37:37
El típico ejemplo es las perlas de tu boca o las perlas de su boca. ¿Qué es esto? Pues perlas es el término imaginario, la I, que estamos identificando por semejanza, por la blancura, el brillo, la belleza, con perlas. 00:37:55
¿Y esto qué es? Pues esto es una metáfora pura, porque una metáfora pura es la que sólo menciona el término imaginario. 00:38:18
Pero, ¿qué teníamos aquí en nuestro poema de Jorge Manrique? Pues que nos dice que nuestras vidas, y nos está diciendo cuál es el término imaginario. Las vidas son ríos. Entonces, el término real es vidas y el término imaginario es ríos. 00:38:28
¿No? Pero estamos haciendo un uso de un término imaginario. Entonces, ¿esto qué es? Pues esto es una metáfora parcial. Una metáfora parcial es la que menciona el real y el imaginario. 00:38:50
Tú eres mi sol. Aquí tú eres lo real y mi sol es lo imaginario. ¿Vale? Entonces, esto se llama metáfora parcial. También se puede llamar metáfora impura. 00:39:04
Igual que tenemos metáfora pura, pues tenemos metáfora impura, ¿vale? Tenemos esta metáfora parcial o metáfora impura. Entonces aquí tendríamos que señalar, si queremos ser lo más correctos posibles, vidas y ríos es una metáfora parcial o impura, ¿vale? 00:39:13
¿Vale? Identificamos el término real y el imaginario. Y está dicha más veces porque tenemos que van a dar en el mar, ¿vale? Que es el morir. El morir, por no decir la muerte, ¿vale? Es la otra vez el morir, el término real y el mar es el término imaginario. ¿Vale? Tenemos otra metáfora parcial aquí. 00:39:35
¿Vale? Entonces esto es muy importante 00:40:01
porque en el examen os puedo decir, identifica, localiza las metáforas 00:40:05
e identifica el término real y el imaginario de cada una 00:40:08
y aquí tenemos estas dos, o incluso podemos decir tres 00:40:12
porque los que viven por sus manos 00:40:16
es una manera metafórica de decir 00:40:19
los pobres, ¿no? para oponerse a los ricos 00:40:24
¿Vale? Entonces esto sería otra, podríamos llamarlo metáfora. En este caso sería una metáfora pura, ¿vale? Metáfora pura ya que no nos dice el término real. 00:40:28
Realmente esto es otra figura retórica. Esto es una especie de perífrasis o un circunloquio o una manera de no decir los pobres, sino los que viven por sus manos. 00:40:46
Nosotros, como estamos en nivel 1, estamos aprendiendo. Cuando decimos algo de manera figurada, vamos a decir metáfora y ya está. 00:41:01
Pero no nos olvidemos que aquí tenemos una figura que nos ha salido antes también, ¿no? Que es la antítesis. Lo vamos a poner en el mismo color porque si tenemos los pobres y los ricos, ¿no? Pues esto y esto, ¿vale? Esto es una antítesis, un contraste, ¿vale? Entre los pobres y los ricos. 00:41:08
Y, bueno, podríamos incluso decir que un contraste también podría ser vidas y el morir, porque estamos hablando de la vida y la muerte, pero bueno. 00:41:38
¿Y cuál es el tópico que aparece aquí? Pues aquí hay un tópico que... hay dos, realmente. 00:41:50
El más importante que tenemos que mencionar, porque lo acabamos de ver, es el tópico del poder igualatorio de la muerte. 00:41:58
Que en latín era omnia mors aequat. Omnia mors aequat. La muerte iguala a todos. Esto es lo que significa literalmente. A todos la muerte iguala. Omnia es a todos, mors la muerte, aequat es iguala. 00:42:08
Bien, pues ya tenemos otra estrofa comentada. Ah, bueno, os quería decir que aquí teníamos un tópico que podríamos mencionar también, que es este. Vita flumen, la vida como río, ¿vale? La vida es un río que nos lleva hasta el mar, la muerte. 00:42:31
¿Vale? Vita flumen, vida como río, es este tópico que también aparece aquí, en la copla 3. ¿Vale? Lo voy a escribir. Vita flumen, si no os acordáis, pues ponéis vida como río, que también es el tópico que aquí aparece. 00:42:50
Bueno, la tercera no la voy a comentar entera, la copla 5, que dice así. 00:43:09
Este mundo es el camino para el otro, que es morada sin pesar. Más cumple tener buen tino para andar esta jornada sin errar. Partimos cuando nacemos, andamos mientras vivimos, y allegamos al tiempo que cenercemos. Así que, cuando morimos, descansamos. 00:43:17
Bien, pues, ¿qué tenemos aquí? Pues otro tópico que es la vida como camino, que este se correspondería con esto, homo viator, el hombre viajero, ¿no? Se considera la vida como un camino que recorrer, ¿vale? 00:43:36
Entonces en este podríamos decir que el tópico o los tópicos sería homo viator y aquí hay otra cosa que también aparece que teníamos dicho en español que era el menosprecio de la vida terrena a favor de la vida después de la muerte. 00:43:52
Porque dice que este mundo es el camino para el otro, que es morada sin pesar, que es la morada donde no hay dolor, donde no hay problemas. Entonces, dando más importancia a la vida después de la muerte, teníamos el tópico de que decía menosprecio de la vida terrena o menosprecio de la vida terrenal. 00:44:17
terrenal, ¿no? Esto tiene un nombre en latín también que es contemptum mundi, ¿vale? Contemptum mundi, menosprecio del mundo, se refiere al mundo material, al mundo de los vivos, ¿vale? 00:44:41
con temp2, esto es más difícil de recordar, pero bueno, que lo sepáis 00:44:55
también, que esto es el tópico que aparece aquí 00:44:59
en la copla 5, aquí tendríamos 00:45:03
homo viator y 00:45:07
con temp2 00:45:09
mundi 00:45:15
con temp2, vale 00:45:16
En todo caso, lo podemos poner en español, menosprecio del mundo y ya está. Tenemos aquí en cuanto a métrica que los tetrasílabos, el pie quebrado, son tres sílabas sin pesar, entonces son tetrasílabos, 3 más 1, 4, ¿vale? Como siempre van a ser de 8, 8, 4, 8, 8, 4, sin errar, ¿verdad? 00:45:25
Y ya llegamos, aquí tenemos sin alefa, a, llegamos, uno, dos, tres, cuatro. Estos son también de cuatro. Descansamos, también cuatro. Ocho, ocho, cuatro. Y la rima va a ser también la misma. 00:45:52
Y aquí tenemos, pues, también otro paralelismo, como veis. Tenemos aquí, partimos, ¿no? Andamos, ¿cuándo? Mientras. Nacemos, vivimos. Pues, aquí tenemos otro paralelismo, ¿vale? 00:46:06
Y nada, simplemente que veáis todo lo que se puede sacar de uno de estos poemas, ¿no? De cada una de estas coplas y recordar que, bueno, que las coplas de Jorge Manrique son mucho más largas. 00:46:23
Entonces, tenemos aquí, por ejemplo, en esta página, pues cómo se clasifican, porque son 40 coplas, ¿vale? Tenemos en números romanos, de la 1 a la 14 son las que estamos viendo que son de carácter filosófico, moral, ¿no? Universal, que es una llamada al hombre para que recuerde su condición de mortal y su destino de que tiene que vivir después de la muerte. 00:46:39
Y por ello hay que, como dice la copla 5, andar esta jornada sin errar. Tenemos que no equivocarnos, elegir correctamente las cosas que hagamos y vivir de una manera adecuada para ganarnos esa vida después de la muerte, porque si no, pues no iríamos. 00:47:08
La segunda parte es de las coplas 15 a la 24. Serán ejemplos concretos de las anteriores afirmaciones generales en un retrato de la vida sensorial, brillante, fugaz y transitoria. Esto quiere decir que nos van a dar ejemplos de las vidas fugaces de otras personas y de que no quedó nada de ellos. 00:47:25
Ahora os muestro una cosa de aquí. Y la tercera parte, de la 25 a la 40, es ya la parte que trata en torno a la persona del padre de Jorge Manrique, el maestro Don Rodrigo Manrique. En él se encarna la vida de la fama conseguida con esfuerzo y voluntad que le harán merecedor de la salvación final, o sea, de la vida eterna. O sea que la tercera parte ya sería la que trata realmente de su padre. 00:47:48
Aquí, en estas coplas, tendríamos la copla 16, que es muy famosa, que dice así, que es de la segunda parte, que estamos hablando de los ejemplos de vidas que son transitorias y nos pone claro esto de que la vida es fugaz y a muchos les ha pasado esto de desaparecer sin que quede nada de ellos. 00:48:16
Fijaos, ¿qué se hizo el rey don Juan? 00:48:43
Los infantes de Aragón, ¿qué se hicieron? 00:48:47
¿Qué fue de tanto galán? 00:48:50
¿Qué fue de tanta invención como trajeron? 00:48:52
Las justas y los torneos, paramentos, bordaduras y cimeras, 00:48:56
¿fueron sino de baneos? 00:49:00
¿Qué fueron sino verduras de las eras? 00:49:01
Pues esta estrofa es buenísima, 00:49:06
Porque está hablando de un rey que pasó sin dejar demasiada huella. ¿Qué se hizo? Esto quiere decir qué fue de él, ¿no? ¿Qué se hizo? Que, por cierto, tenemos que recordar, si contamos las sílabas, que la H en esta época, en el siglo XV, era aspirada. 00:49:09
¿Qué se hizo? ¿Qué se hizo? ¿Vale? Incluso lo podemos ver escrito con F. ¿Qué se fizo? ¿No? Como en latín. ¿Qué se hizo el rey Don Juan? ¿Vale? Pues, ¿qué fue de él? Los infantes de Aragón, ¿no? Los infantes de Aragón, que también eran unos grandes, famosos, ricos, ¿qué se hicieron? ¿Qué pasó con ellos? 00:49:31
¿No? Todas estas preguntas son preguntas retóricas, ¿vale? Que es otra figura que aparece en la... al comentar las figuras retóricas, ¿no? Voy a ver si la tengo por aquí. Esto. 00:49:51
Pregunta retórica o erotema. Es una pregunta de la que no se espera respuesta o que sirve para afirmar algo. ¿Qué fue de ellos? Pues nada, que no fue nada, que ellos desaparecieron sin dejar rastro. Estas son las preguntas retóricas. 00:50:08
Entonces, por eso utiliza esta forma interrogativa de hacer preguntas, ¿no? ¿Qué fue de tanto galán? ¿Qué fue de tanto galán? Pues tanto galán, tanto guapo, tanto rico, todo eso, pues desapareció. ¿Qué fue de tanta invención como trajeron, no? Tanta invención es de tanto ingenio porque los galanes eran grandes poetas también, ¿vale? En la corte, con esa poesía de cancionero y pues eso quedó también en el olvido. 00:50:26
Las justas y los torneos, ¿no? Todo esto que era un espectáculo tremendo, esto de salir con caballos adornados, con cimeras, ¿verdad? Con estos penachos en el casco, en el yelmo, paramentos, estos adornos que llevan los caballos llenos de bordados, ¿no? Bordaduras, ¿vale? 00:50:56
¿Qué fueron sino devaneos? Pues que no fueron sino devaneos, no fueron más que cosas transitorias. ¿Qué fueron sino verduras de las eras? Aquí tenemos una metáfora para referirnos a todo lo intrascendente. ¿Qué fueron sino verduras de las eras? Es decir, ¿qué fueron sino hierbajos? ¿Qué fueron sino este verde, estas hierbas que son muy verdes de la primavera que enseguida cuando llega un poco de calor ya se secan y se queda todo amarillo y seco? 00:51:14
¿Qué fueron sino verduras de las eras? Pues que fue solo algo transitorio, algo pasajero. Pues esto es lo que tiene de la segunda parte de las coplas, que tiene un tópico también, y ya voy terminando, que es este, que es muy importante, que también quiero que sepáis, que también salía en los apuntes. 00:51:42
Ubisunt, ¿vale? Ubisunt es 00:52:06
¿dónde están? para decir que el tiempo se lo lleva todo y que aquellos 00:52:09
que recordamos ya no existen y pronto serán olvidados 00:52:14
¿vale? Ubisunt, ¿dónde están? es como ¿qué ha sido de ellos? ¿qué fue 00:52:17
de ellos? y esto también lo teníamos en los 00:52:22
apuntes que estábamos viendo aquí, ¿vale? 00:52:25
Ubisunt, el poeta se pregunta por el paradero de los que han muerto 00:52:30
Lo digo por si os lo pregunto o si pusiera otro poema que no fuera estos, pero en principio nos vamos a limitar a estas tres coplas para el examen, que voy a poner una de estas tres para que me digáis todo esto. 00:52:33
La métrica, la rima, la rima que es consonante. No os olvidéis que estamos con rima consonante, que lo apunté aquí. Y que tenemos figuras como anáfora, paralelismo, antítesis, metáfora, metáfora pura o metáfora parcial y la gradación, si queremos. 00:52:49
Todo esto tenemos que saberlo. Y los tópicos. Tópicos de Tempus Fugit, Memento Mori, Omnia Morsecuat y Vita Flumen. Y luego si pongo la 5, Homo Viator y Menosprecio del Mundo. 00:53:11
Y nada más, esto es suficiente por hoy para que sepáis un poco de las coplas de Jorge Manrique y además un poco de análisis de un texto poético en verso, un texto, un poema, un texto literario en verso que ya sabemos. Muchas gracias y nos vemos en el siguiente vídeo. 00:53:27
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
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Fecha:
2 de marzo de 2024 - 0:51
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
53′ 53″
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Tamaño:
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