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Subido el 28 de enero de 2025 por Pedro De J.

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Venga, muy bien, entonces vamos a empezar, bueno, como siempre vamos a situarnos en el 00:00:01
momento histórico en el que nos encontramos, eso es importante que lo tengáis siempre 00:00:25
Evidentemente, aunque no vaya a preguntar fechas, pero sí que vosotros os sepáis situar y que por lo menos me digáis el siglo, ¿de acuerdo? 00:00:30
Entonces, los primeros registros literarios de la lengua castellana son de la Edad Media, ¿de acuerdo? 00:00:40
Y por lo menos que me digáis el siglo, ¿vale? 00:00:50
La Edad Media comienza en Europa en el siglo V. 00:00:57
Y dura 10 siglos, hasta el siglo XV. La Edad Media es el periodo más largo que conocemos. 00:01:04
Y es muy importante este año, 1492, como fecha que marca el final de la Edad Media, con la invención de la imprenta, eso ya lo veremos, el descubrimiento de América, etc. 00:01:16
Bueno, no hace falta que subrayéis nada más de aquí, vamos al punto 2 directamente y 00:01:31
también tenéis que tener en cuenta que todavía se utilizaba el latín, también el castellano, 00:01:48
las dos, ¿de acuerdo? La primera noticia que tenemos de textos en castellano son del 00:02:00
siglo X y las llamamos las glosas silenses y emilianenses, que están aquí. Las glosas 00:02:15
silenses y emilianenses se llaman así porque aparecen en monasterios. Las emilianenses 00:02:24
aparece en el monasterio de San Millán de la Cogolla y las glosas silenses aparecen 00:02:32
en el monasterio de Santo Domingo de Sida. ¿Qué son las glosas? Pues son unas anotaciones 00:02:40
que aparecen en los márgenes de textos en latín, es decir, que el primer castellano 00:02:47
que hemos encontrado no aparece de una manera protagonista ni muy visualmente llamativa, 00:02:54
sino que aparece en los márgenes. ¿Para qué? Pues para aclarar el significado de 00:03:03
palabras o expresiones latinas que ya eran demasiado ocultas o de difícil comprensión. 00:03:10
En realidad, tened en cuenta que en aquel siglo los únicos que escribían y leían eran los monjes 00:03:17
Y las clases elevadas, la gente llana, pues no sabían ni leer ni escribir 00:03:25
Siglo X 00:03:32
Además de eso, también tenemos otros textos literarios 00:03:37
que son las jarchas, que están escritas en lengua mozárabe, son unas poemillas, ¿vale? 00:03:44
Y las cantigas, que están escritas en una mezcla de gallego y portugués. 00:03:54
Son poesías estas dos. 00:04:03
Estas no son glosas, ni es algo narrativo, son poesía. 00:04:05
Y aquí tenemos las jarchas que son poemitas cortos de amor escritos en mozart. Se queja la amada de la ausencia de su amado o de alguna ruptura o de un amor no correspondido. Son muy curiosas las jarchas. 00:04:10
Este es un tema importante 00:04:36
Como te decía, ¿verdad Javi? 00:04:42
Se suelen preguntar características 00:04:44
Entonces esto, teniendo bien estudiado 00:04:46
Como estamos en la Edad Media 00:04:50
Y estamos diciendo que prácticamente 00:04:53
Nadie sabe leer y escribir 00:04:55
Pues lo que vamos a encontrar 00:04:58
Es una transmisión oral 00:05:00
Que quiere decir que se va contando 00:05:02
Con los pueblos 00:05:05
Se va transmitiendo 00:05:09
Como algo que se cuenta 00:05:10
Y la gente lo va memorizando 00:05:12
Y luego se lo cuenta a otra gente 00:05:14
Esa es la manera 00:05:16
De conocer 00:05:18
La literatura 00:05:20
De aquella época 00:05:21
Aquí dice 00:05:23
La mayoría de la población es analfabeta 00:05:25
¿Por qué está escrito 00:05:27
En verso la mayoría 00:05:30
De lo que vamos a encontrar? 00:05:32
Porque es mucho más fácil memorizar en verso, con esas rimas, con esa musicalidad, entonces por eso está en verso. 00:05:33
La rima facilita la memorización y el recital. 00:05:44
Carácter colectivo y anónimo, ¿qué quiere decir? 00:05:50
En aquel entonces no existía lo que llamamos hoy como la autoría, o la fama, o la popularidad. 00:05:53
ahora todo el mundo quiere hacerse famoso 00:06:01
en aquel entonces eso no existía como tal 00:06:03
entonces las composiciones literarias que vamos a encontrar 00:06:06
pues desconocemos quién las creó 00:06:11
y por esa oralidad también 00:06:14
al no estar escritas es difícil de firmar 00:06:18
no hay manera de saber quién empezó estos textos 00:06:20
entonces no existe la conciencia de autoría 00:06:24
Y la finalidad, que también es muy importante, siempre va muy unida a la Edad Media 00:06:28
Es una finalidad didáctica y moralizante 00:06:34
Ya sabéis que en la Edad Media la religión era algo muy importante 00:06:38
Y siempre había que sacar una enseñanza de todo 00:06:42
Una enseñanza que, de alguna manera, adoctrinara al pueblo 00:06:45
Entonces, la finalidad es por eso didáctica 00:06:50
porque la religión marca la visión del mundo y las faltas de comportamiento social. 00:06:56
Como decíamos, en el siglo XV las cosas cambian 00:07:01
y todo esto que estamos viendo va a cambiar. 00:07:10
En el siglo XV veremos una transición hacia el Renacimiento. 00:07:22
Bueno, eso ya lo tenemos. 00:07:27
A ver, un cuadro... 00:07:37
Vale, seguimos con la Edad Media. 00:07:50
Vamos a hablar del Mester de Jugularía. 00:07:56
La figura del jugular, que seguro que si lo habéis escuchado, 00:08:00
esa persona que va de pueblo en pueblo contando para que la gente se entretenga. 00:08:02
recitando los poemas. Esto lo va a recoger el Mester de Jugularía. 00:08:13
Los jugulares son personajes que van de lugar en lugar recitando poemas, preferentemente de tema épico. 00:08:24
¿Qué quiere decir tema épico? Pues, ¿os acordáis que cuando vimos los géneros literarios, la narrativa la llamamos también épica? 00:08:32
Pues a eso se refiere, ¿vale? 00:08:41
Pues cuenta hazañas, cuenta historias 00:08:43
De grandes héroes, a eso se refiere con la épica 00:08:47
Cuando juntamos poemas 00:08:52
Relacionados con hazañas de héroes 00:08:56
Lo vamos a llamar cantar de gesta 00:09:02
¿Vale? 00:09:05
son normalmente de miles de versos, son largos. 00:09:08
Las características del cantar de gesta, como decíamos antes, 00:09:15
carácter anónimo y transmisión oral, es decir, que se repite. 00:09:19
Aquí dice que suele ser de carácter realista las composiciones. 00:09:24
¿Cuál es la obra más famosa que conocemos nosotros dentro de los cantares de gesta? 00:09:34
El cantar de Miozid, que seguro que te suena, ¿verdad? 00:09:39
Sí, se han hecho películas, dibujos animados, pues los subrayamos. 00:09:42
La obra más representativa es el cantar de Miozid, del siglo XIV. 00:09:48
También es anónimo, no sabemos quién lo escribió. 00:09:57
Y los versos son de arte mayor, de arte mayor, si os acordáis, 00:10:02
quiere decir de más de ocho sílabas, son versos muy largos, y la rima es asonada, es 00:10:06
decir, que sólo riman las vocales, si os acordáis. Cuenta la historia del Cid y el 00:10:14
tema central es la pérdida, primero la pérdida del honor y luego la recuperación de ese 00:10:21
honor. No sé si conoces la historia, el Cid, como es muy admirado, pues también es muy 00:10:28
envidiado, y entonces para deshacerse de él, pues uno de sus enemigos le cuenta al rey 00:10:36
que el Cid es un traidor. Es mentira, el Cid no es ningún traidor. Entonces el rey se 00:10:45
crea esta historia y destierra al Cid. Y ahí es como pierde el Cid su honor, porque 00:10:51
nuevamente no ha hecho nada malo. Entonces tiene que recuperar su honor, pues haciendo 00:10:58
una serie de hazañas que al final terminará bien y conseguirá recuperar su honor. 00:11:02
Los cantares de Festa van a evolucionar, estos poemas tan largos, van a evolucionar y se 00:11:13
van a partir en dos y se van a convertir en romances. Los romances son composiciones de 00:11:22
ocho sílabas, que realmente son la mitad del cantar de gesta, que eran dieciséis sílabas. 00:11:29
Aquí lo pone, octosílabos, es decir que estos son de arte menor, acuérdate de que 00:11:38
ocho y menos de ocho es arte menor. Y la rima va a ser asonante en los versos pares y los 00:11:43
versos impares van a quedar sin rima, porque como está partida la composición, imagínate 00:11:51
que el cantar de gestas es así, y riman siempre los finales, pero si lo divido en dos, ahora 00:11:57
Este de aquí no va a rimar con nada 00:12:20
Pero este de aquí va a rimar con este 00:12:23
¿Entiendes? 00:12:28
Es que es un poco difícil de explicar 00:12:30
A ver si luego me da tiempo a ponerlo por internet 00:12:32
Al dividirlo en dos 00:12:35
Van a quedar sin rimar 00:12:37
Pues las mitades iniciales 00:12:39
Luego busco en internet para que se vea más claro 00:12:42
Cuando juntamos los romances 00:12:46
formamos un romancero 00:12:50
es una recopilación 00:12:53
de romances 00:12:54
se caracterizan 00:12:56
por ser expresivos y emotivos 00:12:59
bueno, aquí tenéis alguna de las escenas 00:13:01
más famosas de Cid 00:13:07
tenéis ahí un par de enlaces a Youtube 00:13:09
donde también nos lo cuenta 00:13:14
uy, creo que me he pasado 00:13:15
que era hasta aquí 00:13:31
a ver hasta la página 32, la semana que viene es la continuación, ah, hasta la 35, vale, 00:13:32
Vamos a ver dos de los autores más importantes, que son Gonzalo de Berceo y el arcipreste de Ita. 00:13:55
Y la composición más famosa, la estrofa más famosa es la cuaderna vía. 00:14:16
Vía. La cuadernilla de vía son siempre cuatro versos de catorce sílabas, es decir, alejandrinos. 00:14:28
Y de arte mayor, pues va a ser de catorce, pues son de arte mayor, claro, catorce sílabas. 00:14:41
Y la rima va a ser siempre consonante. Es muy fácil de identificar porque tiene unas características muy particulares. 00:14:46
Siempre son cuatro versos, siempre son versos de catorce sílabas muy largos, y los cuatro versos riman entre sí completamente. 00:14:55
El tema, ser religioso, y de nuevo la intención, moralizante, transmitir los valores cristianos. 00:15:04
Los autores son cultos. 00:15:13
Gonzalo de Berceo es el primer autor de nombre conocido. 00:15:19
Digamos que es el primer, el primer, el primer escritor de la literatura española que se hace famoso. 00:15:23
Estamos en el siglo XIII y el título de su obra son Los milagros de Nuestra Señora. 00:15:32
Lo particular de esta obra es que habla de milagros realizados por la Virgen, pero es una Virgen muy humanizada. 00:15:38
No la representa como algo inalcanzable o algo milagroso, sino casi como un ser humano de carne y hueso. 00:15:47
Aquí vamos viendo cómo nos vamos acercando un poquito al Renacimiento, que ya veremos que es mucho más humano, 00:15:56
se acerca más a... el ser humano es el centro del universo en vez de ser Dios. 00:16:03
Todavía en la Edad Media Dios es el centro del universo, ¿verdad? 00:16:09
pero ya vemos en los autores que se van humanizando y se van acercando más a lo que realmente nos interesa. 00:16:12
Y el alfípreste de Itad, del siglo siguiente, del siglo XIV, este es muy famoso, igual os suena, el libro del buen amor. 00:16:22
¿Qué más? ¿Verdad? Es un libro muy variado, mezcla lenguaje culto y popular y mezcla humor. Hace una representación del cura de una manera pues casi pecaminosa o sin casi, porque va en busca de las mujeres y sin ningún recato, vamos. 00:16:30
Pero también por eso se hizo muy famoso, claro, porque era muy adelantado a su tiempo 00:16:55
A ver, ¿qué tenemos aquí? Vale, ya vamos al siglo XV 00:17:02
En el siglo XV lo que predomina es la poesía cortesana 00:17:13
cortesano, quiere decir de la corte, y los autores más famosos son Juan de Mena, Marqués 00:17:24
de Santillana y Jorge Manrique. De estos tres, el que tenemos que destacar más es Jorge 00:17:34
Manrique con coplas a la muerte de su padre. Escribe Jorge Manrique cuando su padre fallece 00:17:42
unas coplas de pie quebrado 00:17:50
donde reflexiona sobre la fugacidad de la vida 00:17:53
y la brevedad de la fama 00:17:57
esto es muy interesante porque hoy en día tiene mucha relación 00:18:03
todos persigan la fama, a través de las redes sociales, etc. 00:18:08
y tenemos que darnos cuenta de que la fama dura dos telediarios 00:18:13
Y también habla Jorge Manrique del poder igualatorio de la muerte 00:18:17
Que quiere decir que tanto ricos como pobres vamos a acabar muertos 00:18:22
Con lo cual no hay tanta diferencia realmente entre unos seres humanos y otros 00:18:28
Dice, son el máximo exponente del pensamiento medieval 00:18:33
Desprecio del mundo terrenal y búsqueda de la salvación eterna 00:18:40
Ya sabéis que en aquel entonces se creía en que el alma tenía que trabajar en la vida terrenal para conseguir el cielo. 00:18:45
Todavía Jorge Manrique lo está defendiendo esto. 00:18:55
Utiliza el agua como símbolo de la vida en cuanto a los ríos, los ríos que van a dar a la mar. 00:19:01
Seguro que has escuchado esa frase 00:19:09
La vida son los ríos 00:19:10
El agua representa la vida 00:19:14
¿Qué van a dar la mar? 00:19:16
La mar representa la muerte 00:19:18
Y nos quedaría el teatro 00:19:19
En el teatro tenemos a la famosa Celestina 00:19:25
Que también habrás oído hablar de ella 00:19:29
Ah, me he saltado Alfonso de Ciro 00:19:31
Antes de la Celestina 00:19:33
Figura fundamental de la Edad Media 00:19:35
es Alfonso X el Sabio, porque gracias a él, el rey, el rey Alfonso X, se empiezan a traducir 00:19:40
todos los textos que teníamos en latín, en árabe, se empiezan a traducir al castellano. 00:19:50
Entonces, la labor que hace Alfonso X, un paso adelante para culturizar a España. De 00:19:57
De esta manera, todas las obras son mucho más accesibles. 00:20:07
Gracias a su labor, se tradujeron al castellano importantes obras científicas, filosóficas y literarias de tradición coratina, árabe y judía. 00:20:11
Él tenía en su escuela de traductores de Toledo, si vas a Toledo la puedes ver, el edificio todavía lo conservan, 00:20:21
Pues en esa escuela tenía un montón de traductores de toda la... pues árabes, judíos, que manejaban el latín, para traducir todos esos textos. 00:20:28
A esto lo llamamos prosa didáctica. Bueno, es muy variada. 00:20:43
Hay temas sobre, a lo mejor, instrucciones de cómo se juega al ajedrez, o de otros juegos de aquella época, 00:20:48
O textos que hablan sobre temas de la propiedad de aquel entonces 00:20:57
Son textos muy variados 00:21:01
Ciencia, filosofía, vale 00:21:04
También tenemos que destacar 00:21:13
Aquí hay muchos autores, por desgracia, muchas obras 00:21:16
Don Juan Manuel con el Conde Lucano 00:21:18
¿Por qué es interesante? 00:21:21
porque utiliza un lenguaje muy sencillo que todo el mundo puede comprender 00:21:22
y sobre todo porque a la gente le encanta sacar siempre una moraleja 00:21:30
y esto es lo que hace Don Juan Manuel con el Conde Lucano. 00:21:36
Al final de todas sus historias aparece una moraleja, 00:21:40
que es mucho más fácil de entender la historia a partir de esa enseñanza. 00:21:43
Es un conde que siempre le pide ayuda a su criado, que se llama Patronio, y el Patronio, el criado, le responde siempre dándole una anécdota, un ejemplo, y de ahí se saca la moraleja. 00:21:48
de Aleja. La prosa novelesca, novelesca viene de novela, de portar, en este caso son los 00:22:03
libros de caballerías. Cuidado porque esto no lo confundáis con Don Quijote. Don Quijote 00:22:19
todavía no, todavía no ha llegado. Don Quijote llegará, cuando lo veamos, precisamente por 00:22:25
una saturación de libros de caballerías. Pero los verdaderos libros de caballerías 00:22:32
no eran de humor ni eran de ridiculizar, ya sabes que Don Quijote está ridiculizando 00:22:37
a los libros de caballería, en aquel entonces se tomaba muy en serio los libros de caballería 00:22:44
y le encantaba a todo el mundo, ¿qué pasa? que hubo pues eso, un exceso, como gustaban 00:22:50
mucho pues hubo demasiados libros de caballería y al final Cervantes se hartó y quiso reírse 00:22:55
de ellos, pero todavía no hemos llegado a eso, los más famosos son Amadís de Gaula 00:23:00
y tirar lo blanco. Bueno, aquí dice que son narraciones de aventuras fantásticas, que 00:23:05
vive un caballero medieval impulsado por la fama y por el amor de una dama. 00:23:17
Y ahora sí, ahora sí llegamos a la Celestina, al teatro. Bueno, hay que señalar que la 00:23:29
primera obra de teatro que conocemos en castellano es el auto de los Reyes Magos, que se hacía 00:23:43
para celebrar en navidades la fecha señalada. Ese es el primer texto que encontramos. Y 00:23:52
Y la más famosa de finales del siglo XV es La Celestina, escrita por Fernando de Rojas, también con intención moralizante, donde pretende advertirnos de los peligros del amor, loco, los vicios, la ambición. 00:24:05
Aquí tenemos a dos enamorados y la Celestina es una vieja alcahueta que había sido prostituta de joven 00:24:27
Y que ahora se dedica a juntar a estos jóvenes a cambio de dinero 00:24:38
Con unos supuestos conjuros que va a hacer para ayudarles a que se enamoren 00:24:46
De aquí viene el término Celestina, que quiere decir persona que ayuda a juntar a dos personas, viene de este personaje, esta señora se llama así, se llama Celestina, su nombre propio, y se hizo tan famosa su historia que se convirtió en un concepto que utilizamos ahora de manera normal, sin pensar que viene de la literatura. 00:24:53
Se burla un poco de todo, también es una obra adelantada a su tiempo 00:25:18
Porque está escrita de una manera muy cinematográfica 00:25:25
Es decir, en aquel entonces, como había muy pocos medios 00:25:29
Era muy difícil de representar, había muchas escenas 00:25:32
Y cada escena ocurría en un sitio muy diferente 00:25:36
Se llegó a pensar si realmente el autor la escribió para que fuera representada 00:25:39
O solamente para que fuera leída 00:25:44
Mucha gente dice que incluso parece más una novela que una obra de teatro 00:25:45
Pero bueno, está escrita como obra de teatro 00:25:50
Pero como es tan compleja 00:25:53
Ha habido estudiosos de la Celestina 00:25:58
Que la han considerado una novela dramática 00:26:01
O una novela teatral 00:26:04
Pero que está hecha más para ser leída 00:26:06
Según estos estudios 00:26:09
Ahora en la actualidad, con más medios y más presupuesto 00:26:10
pues no es tan difícil de hacer, pero en aquel entonces la verdad que era muy complicado. 00:26:15
Aparecen muchos personajes, muchos enredos, se burla, por ejemplo, del enamorado, 00:26:19
que al final acaba muriendo por una torpeza, se le engancha el pie, salta en un muro y se mata. 00:26:29
O sea, lo están ridiculizando, es una muerte absolutamente ridícula. 00:26:35
y va anunciando el movimiento que estudiaremos a continuación, que será el Renacimiento. 00:26:39
Porque, como decía antes, está humanizando los temas y se está acercando más a los placeres, a defender los placeres. 00:26:51
En la Edad Media los placeres están mal vistos, es algo pecaminoso, tienes que ir al infierno. Pues la Celestina y el Libro de Buen Amor, que comenté antes, son dos obras que defienden la vitalidad, defienden el disfrute de la vida. Y ahí se está adelantando lo que será el Renacimiento. 00:27:08
bueno, pues hasta aquí 00:27:29
la página 35 00:27:32
ah, bueno, perdón 00:27:36
que me falta la 00:27:39
el final 00:27:40
el final de este trocito 00:27:43
bueno, el título original de la Celestina 00:27:46
era más largo 00:27:50
era Trágico Media de Calisthimo Libra 00:27:51
que son los enamorados 00:27:54
pero, como se hizo tan famoso 00:27:55
el personaje de la Celestina 00:27:58
pues se le empezó a llamar la Celestina 00:28:00
seca, eso mismo pasaba con el Quijote 00:28:02
el Quijote no se llamaba el Quijote 00:28:04
era el ingenioso y da 00:28:06
mucho más largo 00:28:07
lo que os decía 00:28:09
su intención es poner fin al pensamiento 00:28:11
medieval y da 00:28:14
comienzo a la sociedad una nueva mentalidad 00:28:16
renacentista 00:28:18
antropocentrista, que quiere decir 00:28:19
que el ser humano 00:28:22
el hombre como ser humano 00:28:24
es el centro 00:28:26
de todo 00:28:28
y no Dios 00:28:29
los personajes tienen 00:28:30
gran profundidad psicológica 00:28:34
y se mezcla lenguaje culto 00:28:36
con el popular dependiendo del personaje 00:28:38
y ahora sí 00:28:40
ahora sí que sí 00:28:43
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Autor/es:
PEDRO DE JUAN
Subido por:
Pedro De J.
Licencia:
Todos los derechos reservados
Visualizaciones:
15
Fecha:
28 de enero de 2025 - 19:18
Visibilidad:
Clave
Centro:
CEPAPUB CANILLEJAS
Duración:
28′ 48″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
103.70 MBytes

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