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Buenos días, después de estudiar Aráclito vamos a ver otro de los grandes presocráticos,
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él es Parménides de Elea.
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Es un filósofo que nació en el siglo VI a.C., de una familia noble,
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nació en Elea, que está situado en la Italia, en el sur de Italia,
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lo que se conoce como la Magna Grecia.
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Es un personaje muy influyente, incluso ayudó en la redacción de las leyes de Elea.
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También tuvo contacto con la escuela pitagórica. Se piensa que él estuvo dentro de esta escuela, pero más tarde abandonó la escuela pitagórica para fundar su propia escuela y desarrollar su propia filosofía.
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Esta escuela es la denominada Escuela de Lea, que influenció a muchísimos pensadores, entre ellos Platón.
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De la obra de Parménides solamente nos ha llegado un poema donde expone toda su filosofía
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y en él Parménides cuenta cómo es llevado por las hijas del sol de la diosa de la verdad
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que le hará una revelación filosófica.
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Esta revelación filosófica le va a ayudar a encontrar cuál es el conocimiento verdadero.
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Esta revelación filosófica se va a dividir en dos partes.
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La primera, la vía de la verdad, y por otro lado, la vía de los sentidos o la vía de la falsedad.
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Parménides va a identificar la vía de la verdad con el ser verdadero y la vía de la falsedad con el no ser.
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A pesar de su aparente complicación, Parménides, en su filosofía, estaba dando a entender algo relativamente sencillo.
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Lo que quiere decir es que lo que es el ser es y por lo tanto puede pensarse y lo que no es el no ser ni es ni puede pensarse.
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Para intentar expresar o explicar un poquito mejor qué es la realidad, ese ser para Parmenides, os he puesto este cuadro de un artista francés, se llama René Matisse, y lo que va a intentar expresar a través de esta pintura es qué es el ser.
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Es decir, ¿cuál es la verdadera realidad? Que es al fin y al cabo a donde va a intentar llegar Parménides, intentar expresar realmente en qué consiste la realidad.
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Ese ser que va a tener una serie de características. La primera de las características que tiene ese ser, esa realidad, es que la realidad verdadera tiene que ser una.
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Es decir, que no puede haber otro ser diferente de ese uno, porque si deja de ser, en realidad se convierte en una cosa diferente de ese ser, es decir, en un no ser.
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Por lo tanto, como hemos dicho antes, lo que no es, ni puede ser, ni puede pensarse.
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Por lo tanto, la verdadera realidad tiene que ser una, tiene que ser un único ser.
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Después, la realidad debe ser ingendrada e indestructible
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Es el ser, la verdadera realidad es ingendrado e imperecedero
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Porque de lo contrario habría que suponer que procede del no ser
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Es decir, si ese ser en algún momento ha dejado o ha empezado a existir
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Antes tuvo que haber algo y ese algo debe ser diferente a ese mismo ser
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Por lo tanto, debemos concluir que el ser ha existido siempre. El no ser es impensable e inexistente, por lo tanto siempre ha debido existir lo mismo.
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Según Parménides, el ser, otra de las características, ya tenemos que primero es uno, tiene que ser uno
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porque si hubiese otra cosa distinta sería el no ser, también tiene que ser engendrado e indestructible
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y la siguiente característica es finito y es esférico
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Según Parménides y por influencia pitagórica, la finitud y el ser esférico está emparentada con la determinación, con el ser
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veis aquí que tiene cierto parecido a una esfera
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que es lo que pretende hacer Magritte
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entonces hemos dicho que está emparentada con la determinación
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con el ser, también lo finito y lo esférico
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está emparentado con la perfección
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mientras que la infinitud está emparentada con la indeterminación
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por eso el ser tiene que ser esférico y finito
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si no fuese finito quiere decir que tiene que seguir creciendo
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por lo tanto no es perfecto
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la única forma de que el ser, la realidad, sea finita
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es porque es perfecta
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si no puede crecer y tiene que ser esférica
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porque es la forma que los pitagóricos relacionaban la perfección
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seguimos con otra característica de este ser
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de esta realidad verdadera
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que es que es compacta e indivisible, pues lo que no dividiese tendría que ser el no ser,
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es decir, si yo voy a dividir algo que es el ser, tengo que dividirlo con algo diferente a ese ser
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y no hay nada que pueda ser diferente que el no ser, puesto que no existe el no ser, ¿de acuerdo?
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El espacio, según Parménides, está lleno y no existe el vacío, con lo cual tendría que ser algo diferente al ser para poder dividir la realidad en dos, ¿vale?
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Entonces, por lo tanto, el ser tiene que ser algo compacto e indivisible, no se puede dividir.
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Otra de las características que tiene esa realidad para Parménides es que es inmutable
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Porque sabemos que si algo cambia, deja de ser para convertirse en otra cosa
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Pensad vosotros como erais cuando erais pequeños y ahora como eres, ¿no?
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Entonces lo que dice Parménides es que dejas de ser una cosa y te conviertes en otra
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Pero eso no es posible, nosotros somos algo, según Parménides, que no cambiamos
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Somos una realidad compacta, ¿vale?
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Vale, bueno, voy a hacer un pequeño resumen porque yo entiendo que esto puede ser un poquito lioso. No podemos perder de vista que para Parménides lo importante es comprender cómo es la realidad, pero la realidad, según Parménides, no nos va a llegar a través de los sentidos, sino que tiene que ser un ejercicio de raciocinio.
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Por lo tanto, él lo que va a intentar es comprender qué es la verdad de la realidad a través de la mente.
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Entonces se lo considera todo como un ser, un ser que va a tener ciertas características.
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Como ya os he dicho, el ser tiene que ser uno, tiene que ser engendrado, tiene que ser finito y esférico, compacto, indivisible e inmutable.
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Lo que está haciendo es contradecir a Heráclito, principalmente, que le hablaba de que todo estaba en continuo cambio. Todos esos cambios que nosotros podemos observar en la naturaleza, esa lucha de contrarios de las que hablaba Heráclito, según Parmenides, eso simplemente es vía de la falsedad.
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Es decir, realmente eso no es la realidad, es simplemente lo que nosotros percibimos a través de los sentidos, pero la realidad está oculta y solamente la podemos encontrar a través de la razón, por eso habla del ser.
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Bueno, para concluir voy a hacer, bueno, vamos a ver las consecuencias de la filosofía de Parménides. La primera de ellas es que según él, de una realidad única no puede surgir lo múltiple. Es una de las grandes críticas que realiza la escuela jónica, Tales de Mileto, que afirma, sobre todo con la hipótesis de Largé, que si solo existía el agua en un principio, de ahí no puede originarse la multiplicidad de seres que podemos observar.
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Porque según Parménides lo que nunca existió no puede surgir de golpe y lo que de siempre ha existido no puede ser destruido.
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Otra de las consecuencias es la negación del movimiento.
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Según Parménides tanto el cambio como el movimiento son algo ilusorios que nosotros observamos a través de los sentidos pero en realidad no existe tal cambio.
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Y otra de las grandes consecuencias que tiene la filosofía de Parménides es que va a plantear el problema filosófico del conocimiento, la dualidad entre la verdad y la opinión y la razón y los sentidos, que luego va a tener una grandísima importancia en el pensamiento de Platón.
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- 2 de junio de 2024 - 17:22
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