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Lengua II Clase a distancia 15 - Contenido educativo

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Subido el 21 de febrero de 2022 por Eduardo M.

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Vale, pues empezamos ahora. Buenas tardes, esto es una clase de lengua de nivel 2, distancia, ¿vale? Entonces vamos a empezar lo que he separado yo como tema 5, ¿no?, para hablar sobre todo de literatura, de literatura que va a ser el periodo siguiente a la que vimos del siglo XVIII, que no sé si casi ni la vimos en la otra evaluación porque casi no dio tiempo, 00:00:00
pero esta sí, esta sí la vamos a dar porque es importante y nos va a ayudar también a aprender a comentar poemas 00:00:26
que es lo que tenemos que aprender en este momento, bueno comentar no solamente poemas 00:00:40
también podemos ver algo de prosa pero en principio nos va a dar trabajo comentar poemas 00:00:46
Bueno, pues, ¿qué pasa en el romanticismo? Pues, a ver, el contexto histórico es muy complejo, no me puedo extender, pero tenemos un momento muy importante en la historia de España que es la invasión de Napoleón a principios del siglo XIX, ¿no? 00:00:53
Habíamos tenido el neoclasicismo, la época que estuvo el siglo XVIII fue un periodo donde convivieron varios estilos, donde destacaba, aunque fue el que menos duró realmente, pero en literatura por lo menos, el neoclasicismo por lo curioso que era, especial, de volver a las normas clásicas, había que imitar el estilo de Grecia y Roma, 00:01:11
que todo fuera claro, que todo fuera didáctico 00:01:41
había que hacer con la literatura 00:01:43
lo que decía el despotismo ilustrado 00:01:47
que era todo para el pueblo pero sin el pueblo 00:01:50
es decir, hacer cosas para 00:01:53
enseñar al pueblo, para mejorar la sociedad 00:01:55
pero siempre y cuando se mantuviese 00:01:59
el poder 00:02:02
de los reinos nobles 00:02:04
de la monarquía y la nobleza 00:02:08
como estuviese, como estaba 00:02:10
eran monarquías absolutas 00:02:11
era despotismo ilustrado 00:02:16
o sea que era un gobierno despótico 00:02:17
pero así como 00:02:20
cultureta, por así decir, ilustrado 00:02:22
ilustrado era pues que 00:02:24
había que usar la razón, el uso de la razón 00:02:26
muy importante 00:02:28
pues todo esto era del siglo XVIII, pasamos al siglo XIX 00:02:29
y claro 00:02:32
en España teníamos 00:02:33
los Borbones, eran reyes 00:02:36
de una 00:02:38
dinastía francesa 00:02:40
y en el siglo XVIII 00:02:42
pues tuvieron así 00:02:44
España estaba liada a Francia 00:02:46
todo el rato por el tema de los Borbones 00:02:48
y tal, pero 00:02:50
va a pasar una cosa y es que 00:02:51
a finales del XVIII en Francia 00:02:54
ocurre la Revolución Francesa 00:02:56
en 1789 00:02:58
y ahí pues se acabaron los reyes en Francia 00:02:59
los billetinaron 00:03:03
se cargaron a todos los reyes 00:03:04
y empieza la República 00:03:06
en Francia 00:03:08
y años después, un poquito 00:03:09
décadas después, pues 00:03:11
va a surgir un personaje que es Napoleón 00:03:13
Napoleón lo que quiere es 00:03:16
llevar el avance y la civilización 00:03:18
francesa con libertad 00:03:20
igualdad y fraternidad y todas estas 00:03:22
cosas tan bonitas, quiere llevarlas 00:03:24
por la fuerza por toda Europa 00:03:26
es decir, que lo que va a hacer es un gran ejército 00:03:28
y va a querer conquistar Europa 00:03:30
y hacer que sean repúblicas 00:03:32
con repúblicas constitucionales 00:03:34
que tengan constitución y que sea 00:03:36
todo avanzado, pero todo francés, claro 00:03:38
entonces 00:03:40
como sabéis, Napoleón 00:03:41
intenta invadir España, bueno, la invade 00:03:44
gracias a haber 00:03:46
pactado con 00:03:48
los reyes que había aquí, Carlos IV 00:03:49
y su hijo Fernando VII 00:03:52
que pues 00:03:54
les permiten estos reyes 00:03:56
españoles que meta todas sus tropas 00:03:58
por España, las coloque 00:04:00
estratégicamente por todas partes 00:04:02
y todo pues haciendo la vista gorda porque la excusa se supone que era que podían pasar para invadir Portugal, se supone que a España no iban a atacar y que el ejército francés iba a Portugal, pero eso no se lo creyó nadie y vieron que además estaban los franceses con el permiso del rey colocándose en todas las ciudades y en todos los castillos, en todas las fortificaciones. 00:04:04
Y luego, además, el rey, Carlos IV, se fue a Francia, ¿no? 00:04:34
Lo que le hicieron creer a la gente es que se habían llevado al rey los franceses, ¿no? 00:04:40
Entonces, realmente el rey se había ido voluntariamente a Francia, bueno, se había ido, digamos, un poquito obligado, 00:04:47
pero también acogido, ¿no? Que no le iban a hacer nada, simplemente Napoleón dijo a Carlos IV y a su familia que se fueran para Francia, ¿vale? 00:04:53
Entonces, pues va a estallar el 2 de mayo, que ya sabéis que es la fiesta de Madrid, ¿no? En Madrid pues estalla un levantamiento popular y la gente ya pues empieza a pelear y lucha contra los franceses y en principio pierde porque ganan los franceses y tal, controlan Madrid, controlan de a todas las ciudades y va a empezar la guerra de la independencia con el ejército que todavía funcionaba 00:05:03
y luego también, sobre todo, con los guerrilleros, ¿vale? 00:05:31
Con la guerra de guerrillas. 00:05:35
Y bueno, y aquí es muy importante que va a haber ya dos facciones de españoles. 00:05:36
Unas eran los patriotas, por así decir, que luchaban contra los franceses. 00:05:42
¿Por qué sí? Porque, bueno, por España. 00:05:49
Y luego va a haber una facción, un conjunto de españoles 00:05:52
que se van a llamar afrancesados 00:05:59
porque van a ver que España es un país tan malo 00:06:02
y tan vergonzoso 00:06:05
porque tenía absolutismo, tenía 00:06:07
monarquía absoluta, tenía 00:06:11
una economía tan mala y todo, que van a estar 00:06:13
a favor de los franceses, o sea que va a haber 00:06:17
muchos afrancesados porque dicen 00:06:19
no es tan malo que nos invada Francia 00:06:22
dentro de lo malo 00:06:25
Bueno, pero va a ir mejor el país. Uno de ellos es el pintor Goya. Todos conocéis a Goya, ¿no? Goya, sabéis que murió en Burmeos porque se tuvo que ir, ¿vale? O sea, Goya era afrancesado y mucha gente culta, artistas, escritores, etcétera, pues se fueron a Francia después, ¿no? 00:06:28
entonces 00:06:49
¿qué va a pasar? bueno pues que gana la guerra de independencia 00:06:52
España y vuelve 00:06:56
el rey que Carlos IV ya se 00:06:59
abdica o se muere o lo que sea y va a ser su hijo 00:07:02
Fernando VII el que va a volver a España 00:07:05
como rey 00:07:08
y ocurre 00:07:11
un hecho curioso que es que 00:07:14
Bien, también hubo en España otra cosa, que es que se ha dicho que había, por así decirle, como patriotas y afrancesadas, ¿no? No sé si se llaman patriotas o que son fieles al reino. 00:07:16
bien, pues es que dentro de lo que son 00:07:29
los que sí que luchaban contra los franceses 00:07:33
y estaban en contra de los franceses, hubo una división 00:07:36
que eran los que 00:07:38
los absolutistas, los que querían seguir con monarquía 00:07:40
absoluta y los que querían 00:07:46
una monarquía constitucional 00:07:49
los que querían hacer una constitución 00:07:52
entonces, antes de acabar la guerra 00:07:54
en el único lugar de España que no fue conquistado por los franceses, que fue Cádiz, ¿vale? En Cádiz se juntaron todos los políticos españoles que había en ese momento y hicieron una constitución, la primera constitución que se hizo en España, que fue la constitución de Cádiz de 1812, que como la hicieron el día San José, la llamaron la Pepa, de ahí eso de viva la Pepa, ¿no? 00:07:58
Pues eso fue en 1812. Hicieron la Constitución. Entonces, ¿qué pasó cuando volvió el rey a España después de la Guerra de la Independencia? Cuando volvió Fernando VII. Pues que tenían la duda de... Sí, sí, eso es por la Constitución de 1812 de las Cortes de Cádiz, ¿vale? 00:08:23
Entonces, ¿qué pasó cuando volvió el rey? Pues que había gente, bastante gente además, que decían, oye, que mira, que es que queremos rey y que nos necesitamos de Francia, obviamente Francia fuera, no queremos nada de Francia, pero hemos hecho una constitución. 00:08:43
Hemos hecho una constitución para tener leyes más justas y para que la monarquía no sea absoluta, no sea tan autoritaria. Entonces, Fernando VII decía, no, no, no, constitución no, o sea, quiero decir que la constitución no la derogó. 00:09:01
O sea que Fernando VII derogó la constitución y tuvimos de 1814 a 1820 seis años de monarquía absoluta. Y la gente, los que eran absolutistas, tenían el lema, un lema muy tonto, que para que se vea cómo era la gente de Bruta, que era vivan las cadenas. 00:09:22
Y se ponían así y decían, vivan las cadenas, ¿no? Porque le gustaba a mucha gente del pueblo ser sometido, ¿no? Porque era así, ¿no? Porque era la gente más radical y conservadora que había de una monarquía absoluta. 00:09:45
Vale, entonces, estos eran los liberales. Los liberales eran los que querían constitución y los absolutistas los que no, los que querían monarquía absoluta. Va a estar dividido el país así un poquito con esa tensión, pero va a estar mandando el rey con monarquía absoluta. 00:09:59
Hasta 1820. En 1820 ocurre el pronunciamiento de Riego. Rafael de Riego era un militar que conspiró y tal y cual y consiguió levantar parte del ejército contra el rey y obligó al rey a jurar la constitución de 1812. 00:10:22
Dijo, vas a jurar la Constitución porque sí, porque te tenemos acorralado, ¿no? Cogió el, o sea, este Rafael de Riego, un militar, dio un golpe de Estado, digamos, pero un golpe de Estado a favor de la libertad, ¿no? Porque hizo al rey a aceptar la Constitución. 00:10:42
Y ocurre lo que se llama el trienio liberal, ¿vale? El trienio liberal, que es tres años de monarquía constitucional. Pero, claro, los absolutistas conspiraron también y al final consiguieron tener una trampa y tal y cual y consiguieron capturar a Rafael de Riego y a los suyos y los mataron a todos. 00:10:59
Entonces, los que había liberales ya se exiliaron del todo, se fueron a Inglaterra y esas cosas, y se quedaron los absolutistas y así diez años, que es lo que se llama la década ominosa. 00:11:24
La década ominosa, con O, ¿no? Ominosa significa vergonzosa. Entonces, durante diez años hubo monarquía absoluta con la Inquisición y todo, ¿no? O sea, una monarquía absoluta en España con Fernando VII hasta que se murió. 00:11:39
Y en 1833 lo que va a pasar es que tenemos a Isabel II, que va a ser una reina que ya sí que va a aceptar la Constitución, luego va a haber otras constituciones y tal, y que por cierto, todo esto se me había olvidado que lo tenéis aquí. 00:11:55
no, perdón, ya lo tengo aquí abierto 00:12:19
lo que pasa es que hay que ir al principio del tema 00:12:23
bueno, al principio del tema 00:12:24
no, aquí a medias 00:12:27
siento que se vea tan claro, pero este es un libro 00:12:28
que escaneé en un instituto y la fotocopiadora 00:12:30
no escaneaba muy bien 00:12:33
vale, todo esto lo tenéis aquí 00:12:34
en este documento 00:12:36
pone 00:12:38
mirad desde la página 51 00:12:40
aquí en el aula virtual 00:12:42
entonces tenemos aquí el siglo XIX 00:12:45
que es lo que os estoy contando 00:12:46
donde tenemos esto de la Constitución de Cádiz 00:12:47
de 1812, Fernando VII 00:12:50
y luego Isabel II 00:12:52
¿vale? del 33 al 68 00:12:54
con Isabel II 00:12:56
van a estar divididos entre 00:13:00
liberales, o sea, lo quiero decir 00:13:02
moderados y progresistas 00:13:05
los moderados son, o conservadores 00:13:07
por así decir, son 00:13:09
todo el mundo, ya va a estar a favor 00:13:10
de la Constitución, en este momento ya 00:13:13
a partir del año 33, ya España 00:13:14
va a ser un Estado constitucional, pero va a haber conservadores o moderados y progresistas, que son los que quieren avanzar más, más libertad y más leyes, más liberales. 00:13:16
entonces va a haber una revolución del 68 00:13:35
y luego va a haber 00:13:41
un sexenio 00:13:43
que va a haber ahí 00:13:47
una serie de cambios hasta que ocurre la primera 00:13:49
república del 74 00:13:53
que va a ser la primera república española 00:13:54
y que duró un año nada más 00:13:58
tuvo cuatro presidentes a lo largo de un año 00:14:00
o sea, como siempre que hay república en España es caótico 00:14:03
y luego pues vuelve a haber un rey 00:14:06
que es el otro Borbón, que es el hijo de Alfonso 00:14:09
o sea, de Isabel II, que es Alfonso XII 00:14:12
Alfonso XII y luego vendrá Alfonso XIII 00:14:15
total, que bueno, no me extiendo 00:14:16
todo esto para decir cómo es de complejo el siglo XIX 00:14:20
ya que estoy aquí, pues aquí en este documento tenéis 00:14:23
una cosa muy interesante 00:14:26
que es que antes de cada tema nos ponen 00:14:30
un cuadro para que veamos cómo es 00:14:32
en pintura 00:14:35
la estética artística 00:14:36
de ese momento, entonces la estética romántica 00:14:38
como es el arte 00:14:41
en el romanticismo, pues va a ser 00:14:42
con cosas oscuras 00:14:45
tempentuosas, se suele 00:14:46
usar mucho el mar 00:14:49
vamos a tener 00:14:50
pues eso 00:14:52
vestigios así como de la antigüedad 00:14:54
o de la edad media 00:14:57
todo esto 00:14:58
¿Vale? O sea, que lo tenéis, tenéis aquí una serie de rasgos. Y estos rasgos, pues yo los he recogido en este documento que he redactado para que, porque en cada libro viene de una manera. Entonces, quería contaros esto que tengo aquí. 00:15:00
vale, muy importante 00:15:14
del romanticismo va a ser el individualismo 00:15:17
y el idealismo, y pongo las dos cosas juntas 00:15:20
porque van a estar unidas 00:15:23
el individualismo 00:15:25
el tender a ver las cosas 00:15:28
desde la óptica del yo 00:15:32
va a cerrar la visión 00:15:33
a querer ver las cosas idealizadas 00:15:37
digamos desde la óptica 00:15:41
individual va muchas veces 00:15:43
a producirse esperanzas, ilusiones 00:15:46
van a querer ver 00:15:49
más allá de las cosas y todo eso va a deformar la realidad 00:15:52
y en vez de ser una visión realista va a tener una visión 00:15:55
idealista, ¿vale? El artista tenderá 00:15:58
este entonces obra, ¿vale? A proyectar sobre la realidad 00:16:02
su propio yo y la idealizará 00:16:05
¿vale? El resultado es el desencanto 00:16:08
y la frustración, ¿vale? La idealización de la realidad 00:16:10
nos produce desencanto y frustración. Si queremos que la realidad sea como nos gusta 00:16:13
o como nos gustaría, lo que vamos a tener es frustraciones. 00:16:17
Bueno, pues eso va a ser una constante en la literatura 00:16:23
romántica, ¿vale? El individualismo, la visión desde 00:16:25
la personalidad del yo y la manera de idealizar las cosas, 00:16:29
¿vale? Pues exagerar lo que le pasa 00:16:34
a uno, creer ver fantasmas, 00:16:37
creer ver que una mujer me ha mirado y ya creo que se ha enamorado de mí, ¿no? Eso es idealizar también la realidad, ¿no? Creer que hay amor donde no lo hay, ¿no? Todas estas cosas son propias del romanticismo, ¿de acuerdo? 00:16:42
lo siguiente va a ser la exaltación de los sentimientos 00:17:01
la exaltación como exageración 00:17:05
se van a exagerar los sentimientos 00:17:10
se van a imponer digamos 00:17:12
como lo que rige la vida de cada uno 00:17:16
lo que va a gobernar la vida 00:17:19
entonces por eso lo que va a ser 00:17:21
muy propio del romanticismo 00:17:24
las fuerzas de la naturaleza 00:17:27
que ahora lo cuento en otro punto, pero los sentimientos se van a simbolizar muchas veces 00:17:30
con un mar tempestuoso. Uno que está, por ejemplo, o que se identifica con unos marineros 00:17:35
o este barco, va a estar fuera de control y va a ser vulnerable, digamos, a ese mar 00:17:41
tempestuoso que le puede ahogar. El mar, muchas veces, cuando está agitado o se ve que es 00:17:50
peligroso suele ser símbolo de la pasión amorosa, o sea, un amor desmedido que no podemos 00:17:58
controlar y que por lo tanto nos puede ahogar. Entonces, el artista romántico, el poeta 00:18:05
romántico o el protagonista de un relato romántico, él o la protagonista, digamos 00:18:14
los protagonistas, van a estar muchas veces sometidos a unas fuerzas que están fuera 00:18:19
de su control. Esas fuerzas son sus propios sentimientos, ¿de acuerdo? 00:18:25
Entonces, ¿qué sentimiento es el principal? Este amor-pasión, ¿vale? 00:18:31
Amor apasionado, lo que sea, arrebatador e irreflexivo. ¿Por qué? 00:18:36
Porque van a anteponer, digamos, los sentimientos a la razón. 00:18:41
Y esto es una respuesta, digamos, a la época anterior, al neoclasicismo. 00:18:46
En el neoclasicismo había que regirse, gobernarse por la razón, ¿no? 00:18:49
Y trataban todo el rato de decir que la razón es lo mejor, que la razón está por encima de los sentimientos y tal, ¿no? Y que había que usar la razón. Entonces, ahora va a ser lo contrario. La gente reacciona, ¿no? Siempre que hay un movimiento, los movimientos son pendulares, ¿verdad? Siempre que se agota, digamos, algo, pues empieza otra cosa, ¿no? 00:18:53
Hoy en día estamos otra vez, digamos, pues exaltando los sentimientos más que las razones, ¿no? La educación va a ser emocional, todo va a ser emocional y tal, pero bueno. 00:19:16
entonces este amor-pasión 00:19:29
suele ir unido a la rebeldía 00:19:33
contra la sociedad 00:19:35
porque se van a mostrar incomprendidos 00:19:37
no, no, es que yo estoy enamorado 00:19:38
estoy enamorado y tal 00:19:40
y es que la sociedad no me comprende 00:19:43
y es que yo soy distinto y no sé qué 00:19:45
entonces los románticos 00:19:47
van a ser en general rebeldes 00:19:49
porque se van a considerar 00:19:51
muy especiales por esos sentimientos 00:19:53
que se supone que tienen ellos 00:19:55
solos y los demás no 00:19:57
entonces esto tiene que ver con el individualismo 00:19:58
entonces ese amor-pasión va a estar 00:20:01
asociado a la rebeldía 00:20:06
y esta rebeldía va a producir tensiones y desgracias 00:20:08
porque claro, la sociedad se impone 00:20:13
al final, si por ejemplo 00:20:16
alguien se enamora de la hija de un señor que no concede 00:20:18
que su hija se vaya con ese loco 00:20:22
pues va a intentar detenerlo 00:20:24
su hija va a intentar separarla 00:20:27
y claro, estos no van a querer y va a ocurrir alguna desgracia 00:20:31
entonces 00:20:34
este choque con la realidad va a producir tensiones y desgracias 00:20:35
que culminan en la infelicidad o la muerte 00:20:40
vamos a tener, por ejemplo, cuando veamos Don Juan Tenorio de José Zorrilla 00:20:42
vamos a ver lo que pasa 00:20:46
este libro, por cierto, Don Juan Tenorio, si queréis lo podéis leer 00:20:47
porque os va a dar muchas herramientas 00:20:51
para explicar el romanticismo 00:20:55
en el examen. 00:20:57
El amor es el tema fundamental. 00:21:00
Estamos hablando de sentimientos, pero no 00:21:02
necesito mencionar que el amor 00:21:04
es el tema fundamental. 00:21:05
Ansia de libertad. 00:21:09
Esto, la verdad, es que está relacionado con esto 00:21:10
de la rebeldía. La rebeldía 00:21:12
va a querer 00:21:14
imponer, digamos, 00:21:14
la libertad individual frente 00:21:19
al grupo 00:21:21
de las normas que hay en la sociedad. 00:21:22
La libertad siempre es algo que hay que tener en cuenta en un contexto. La libertad no es hacer lo que uno quiera, la libertad es hacer lo que nos dejan hacer los demás que probablemente no quieren dejarnos. 00:21:26
o sea, un acto de libertad 00:21:45
es, por ejemplo, si yo estoy aquí con mis alumnos 00:21:49
y uno se me sube en una mesa, y se pone de pie en la mesa 00:21:52
con la película esa de Club de los Poetas Muertos 00:21:55
de Robin Williams, pues se pone uno en la mesa 00:21:57
y claro, es que no se puede subirse a la mesa 00:22:01
entonces, eso sería un acto de libertad 00:22:03
porque está chocando con unas normas que no permiten hacer eso 00:22:07
la libertad es algo que se va abriendo camino en la sociedad 00:22:10
porque antiguamente, por ejemplo, con Franco 00:22:13
no se podía ir de la novia 00:22:16
de la mano por la calle, ¿no? 00:22:17
Si ibas con la novia o abrazabas a la novia en la calle 00:22:19
pues te cogían la guana civil 00:22:21
y te metían en el calabozo. 00:22:23
Y luego se puede hacer, ¿no? 00:22:25
Digamos que luego, tiempo después, 00:22:27
pues es algo que se puede hacer perfectamente, ¿no? 00:22:29
Entonces, claro, 00:22:32
primero 00:22:34
las cosas no se dejan hacer y luego ya sí. 00:22:34
Entonces la libertad, por eso, recordad 00:22:37
que siempre es algo que tiene que ver 00:22:39
con lo que nos dejan hacer, 00:22:41
lo que nos dejan o no nos dejan 00:22:42
lo que nos permiten hacer 00:22:44
entonces, ¿qué pasa? 00:22:47
que si en ese caso de la película 00:22:48
de Club de los Poetas Muertos 00:22:51
se sube un alumno a una mesa, luego se sube en otro 00:22:52
y tal y cual, el profesor va 00:22:54
a tener que aceptarlo porque no puede 00:22:56
entonces, la libertad se ha abierto camino 00:22:58
se puede subir a la mesa 00:23:01
estando profesor en clase 00:23:02
entonces ahí ya 00:23:03
se logra 00:23:05
la libertad es algo que hay que lograr 00:23:09
que hay que conseguir 00:23:10
cuando en principio no está permitido 00:23:11
pero claro, hoy en día 00:23:14
a lo mejor hacer un graffiti 00:23:17
en una pared está prohibido 00:23:19
pero cuando quieren hacerlo todo el mundo 00:23:21
pues al final se acepta 00:23:23
vale, entonces 00:23:25
ansia de libertad en política 00:23:26
por eso 00:23:29
porque desean 00:23:31
sobre todo los 00:23:32
los liberales 00:23:34
frente a los moderados 00:23:37
los liberales pues quieren 00:23:38
unos cambios políticos 00:23:39
que sean más 00:23:42
avanzados 00:23:43
la moral también de poder 00:23:45
pensar lo que quieran 00:23:48
o aceptar una serie de valores 00:23:50
que sean 00:23:52
más libres y sobre todo 00:23:54
en arte, que estamos 00:23:56
digamos porque es lo que estamos estudiando 00:23:57
pero en arte pues claro, tiene que haber libertad 00:23:59
porque están buscando 00:24:02
abrirse camino también 00:24:04
hacer algo que sea 00:24:06
distinto, que sea afectado 00:24:08
contra la patria 00:24:10
y tal y cual 00:24:12
la patria es que no tenía nada que ver 00:24:13
con la que hay ahora 00:24:16
había por ejemplo reclutamiento forzoso 00:24:17
para ir al ejército 00:24:20
había que 00:24:21
tener unas obligaciones con el país que ahora no tenemos 00:24:22
la sociedad 00:24:26
incluso contra Dios 00:24:28
vamos a ver que también va a haber 00:24:29
primeras 00:24:31
pues en literatura, en arte 00:24:32
o lo que sea va a haber 00:24:35
algunas obras de arte o algunos textos literarios que van a tener, pues que van a enfrentarse a Dios 00:24:36
de alguna manera o incluso van a negarlo, ¿no? Como ateos, ¿vale? Rebelión frente a las normas, ¿vale? 00:24:44
También en arte, ¿no? Tenemos una ruptura con las normas del movimiento anterior, el neoclasicismo. 00:24:51
El neoclasicismo era un arte dictado, digamos, desde el poder, desde el despotismo ilustrado, 00:24:57
que dictaba las normas 00:25:02
con las que había que hacer arte 00:25:06
que querían, por ejemplo 00:25:07
en el teatro 00:25:10
había que seguir la regla 00:25:12
de las tres unidades 00:25:14
lo de la unidad de tiempo, unidad de espacio 00:25:15
y unidad de acción 00:25:18
una obra de teatro en el neoclasicismo 00:25:19
tenía que, bueno, primero 00:25:21
tratar una sola historia, que es la unidad de acción 00:25:24
digamos que no se mezclen varias historias 00:25:26
unidad de espacio 00:25:28
que se desarrolle en un solo lugar 00:25:30
por ejemplo, el salón de una casa 00:25:32
y unidad de tiempo 00:25:33
que tenía que darse, ocurrir todo lo que pasaba 00:25:35
que tenía que pasar en un día 00:25:37
en un día 00:25:40
por ejemplo, el Sí de las niñas, la famosa 00:25:41
obra de Moratín, pues trataba 00:25:43
de, o sea, empezaba en una 00:25:45
tarde 00:25:47
o sea, sí, tarde-noche 00:25:48
lo que sea, y llegaba hasta la mañana 00:25:51
siguiente, entonces tenía que durar 00:25:53
un día o un poco menos 00:25:55
una obra de teatro, y eso eran las tres unidades 00:25:57
¿por qué? porque lo hacían así también en la Antigua Grecia 00:25:59
en el teatro griego 00:26:02
entonces 00:26:04
esas normas obviamente en el neoclesitismo 00:26:05
se las van a saltar 00:26:08
van a decir, no, no, libertad 00:26:09
no tenemos por qué seguir normas 00:26:12
y también van a mezclar 00:26:14
géneros literarios, cosa que en el 00:26:16
neoclesitismo no se hacía 00:26:18
mezclaban por ejemplo 00:26:19
narrativa con lírica 00:26:20
mezclaban 00:26:23
versos de distintas medidas 00:26:26
en la poesía vamos a ver que va a haber versos 00:26:28
cortos y largos, va a haber verso libre incluso, verso que no tiene 00:26:30
métrica, que va a haber versos de distintas medidas mezclados 00:26:34
arbitrariamente, vamos a tener versos sin rima 00:26:37
versos con rima asomante, que es una rima que casi no suena 00:26:42
bueno, deseo de evasión o escapismo 00:26:46
el artista romántico, el arte romántico, huye de la realidad 00:26:49
con ese idealismo que tiene porque se decepciona entre la realidad 00:26:53
¿Veremos alguna canción de Sabina? Pues casi, casi 00:26:57
porque voy a 00:27:00
voy a hablar de la canción del pirata 00:27:01
claro, mencionaremos un momento a Sabina 00:27:05
Bien, pues 00:27:08
el arte romántico huye de la realidad 00:27:09
y sí, sí, sí 00:27:12
y escapa hacia otros mundos 00:27:14
creados por la imaginación, fruto del desencanto 00:27:16
de su tiempo, ¿no? 00:27:19
porque el artista romántico va a ser incomprendido 00:27:20
va a ser, va a chocar 00:27:22
con la realidad, va, etcétera 00:27:24
entonces, evasión, pues va a haber evasión en el espacio 00:27:26
va a haber relatos o poemas 00:27:29
ambientados en lugares exóticos y alejados 00:27:32
en Oriente, en lo que sea, va a haber evasión en el tiempo 00:27:34
y esto es muy importante porque se van a ir sobre todo al pasado 00:27:38
van a ir sobre todo a la Edad Media, que va a ser el lugar 00:27:41
el momento predirecto de los artistas románticos 00:27:43
les encanta ir a la Edad Media por lo desconocida 00:27:47
por lo misteriosa que es, ¿no? 00:27:49
y luego también se van a evadir, por llamarlo de alguna manera, en el misterio 00:27:52
Van a ir hacia lo sobrenatural, a lo que escapa de la lógica, a lo que escapa de la razón, pues eso, pues apariciones, espíritus, voces que oyen o impresiones que tienen que asociar con algo, todas estas cosas van a escapar de la realidad, vamos a decir que son evasión en el misterio. 00:27:55
muy importante la importancia del paisaje 00:28:18
porque lo que os estaba contando antes 00:28:21
que el paisaje no va a ser así porque sí 00:28:24
sino que va a estar en consonancia con los sentimientos 00:28:28
va a ser un paisaje que va a ser muchas veces 00:28:31
un elemento a comentar porque va a ser un símbolo 00:28:33
va a ser como un símbolo, es como una figura retórica 00:28:37
un recurso literario que sirve para 00:28:40
aumentar 00:28:43
el efecto 00:28:46
literario del poema 00:28:49
y eso es 00:28:50
pues 00:28:51
reforzando 00:28:54
con ese aspecto 00:28:56
digamos de la naturaleza 00:28:58
el sentimiento que tienen 00:29:00
los protagonistas 00:29:02
la naturaleza va a ser siempre simbólica de los sentimientos 00:29:03
y las emociones 00:29:06
¿por qué digo sentimientos y emociones? 00:29:08
pues porque un sentimiento 00:29:10
es algo más duradero 00:29:12
Un sentimiento, puedes tener un sentimiento de amor y una emoción es más momentánea, ¿vale? Pero ambas, los sentimientos y las emociones, pues son estados psíquicos, ¿no? Por así decir. 00:29:13
Será normalmente un espacio natural tormentoso, oscuro, muy importante, ahora hablaré de la oscuridad, escarpado, a veces agreste, ¿no? Que no va a ser algo cómodo, cargado de misterio muchas veces. 00:29:27
Entonces, muy importante el escenario de los cementerios o de las ruinas, ¿vale? Las ruinas y los cementerios son lugares favoritos de los artistas románticos porque son pues algo que tiene algo de evasión de lo que es la civilización normal, ¿no? 00:29:40
de la sociedad, son lugares que no son frecuentados por la gente, son lugares 00:29:59
especiales, son lugares para la introspección, para encontrarse 00:30:03
con uno mismo, para tener, no sé 00:30:07
las ruinas muchas veces tienen además ese vestigio del pasado 00:30:11
son lugares que tienen que ver 00:30:15
con una evasión de la realidad, alevarse del presente 00:30:19
porque son algo que ha permanecido de un pasado remoto y que se puede 00:30:22
también idealizar. También a veces las ruinas, al estar rozas y tal, simbolizan también 00:30:27
como símbolo, por ejemplo, una fe quebrada, ¿no? Cuando uno está dejando de creer en 00:30:33
Dios, pues va a estar en un monasterio en ruinas, ¿no? Porque va a verse reflejado, 00:30:39
digamos, con ese lugar en ruinas. Va a estar, bueno, y muy importante, la noche, ¿no? 00:30:45
porque estaba hablando de la oscuridad. 00:30:53
Claro, muchos románticos van a refugiarse en la noche, mejor que en el día, 00:30:55
porque la noche es un momento que no frecuenta tanto la gente normalmente, sino unos pocos. 00:31:01
Esos pocos van a ser además muchas veces gente que está un poco fuera de la sociedad, 00:31:11
como lo que luego más tarde se llamarían bohemios. 00:31:17
un bohemio es alguien que suele vivir más por la noche que por el día 00:31:20
que suele además ser alguien que no tiene trabajo 00:31:24
que es un artista, que suele estar dándose a vicios 00:31:28
como la bebida o las drogas, que va a tener relaciones amorosas 00:31:32
tormentosas y desordenadas 00:31:36
entonces esto, la noche es el espacio, el momento 00:31:38
espacio es el momento 00:31:43
temporal 00:31:47
que va a ser el refugio 00:31:48
digamos, o el hábitat de los 00:31:52
románticos, la noche además 00:31:54
va a tener un símbolo muy claro 00:31:56
un elemento, no un símbolo 00:31:58
bueno, también se puede considerar símbolo 00:32:00
que es la luna, claro, entonces va a veces 00:32:02
a verse mirando la luna 00:32:04
tal y cual la luna como elemento 00:32:05
más característico de la noche 00:32:07
también pues va a ser algo 00:32:09
que se va a fusionar, pues eso, con el 00:32:13
estado de ánimo que va a ser melancólico, tétrico, 00:32:15
misterioso, etc. La noche también, al ser 00:32:18
oscura, pues va a fomentar que puedan haber 00:32:21
apariciones, visiones de ultratumba, etc. 00:32:24
Y luego también no podemos olvidar la valoración de lo 00:32:27
popular y el consiguiente nacionalismo, que es propio 00:32:30
del romanticismo, que es aquí cuando empiezan los movimientos 00:32:33
independentistas, ¿vale? En el 00:32:36
romanticismo. Va a haber gran interés por las 00:32:39
tradiciones, el folklore, folk, es pueblo, 00:32:42
En alemán se escribe con V, ya sabéis, el coche Volkswagen significa el coche del pueblo, Volkswagen, vagón, Fox, Folk, se escribe con V en alemán. 00:32:45
Folclore, esto es una palabra medio inglesa porque lore significa conocimiento en inglés, entonces esto es como la sabiduría del pueblo, el conocimiento del pueblo, folclore. 00:32:57
Pero hoy en día se entiende como los bailes, la jota, la sevillana, así que eso. 00:33:06
Entonces, esto va a aparecer en el romanticismo del siglo XIX, gran interés por las tradiciones e historias del lugar en el que vivían, aquí va a tener también importancia la idea del Volkgeist, el Volkgeist es espíritu en alemán, si os dais cuenta se parece a la palabra Ghost en inglés, porque son lenguas germánicas, esto es el espíritu del pueblo. 00:33:10
Estos son inventos de los idealistas alemanes como Nietzsche, Kahn, Hegel, Schopenhauer, todos estos filósofos alemanes que tienen gran influencia en el romanticismo y es de ellos de donde va a surgir el nacionalismo. 00:33:40
Entonces, claro, pues esto de buscar las raíces del pueblo y de tal cual, pues me va a gustar mucho a los románticos. 00:34:02
Cuando leáis o ya habéis leído, supongo que conocéis a Gustavo Adolfo Becker, las rimas y leyendas, ese famoso libro de Becker, las leyendas que son los cuentos, lo que está en prosa en el libro, 00:34:10
muchos de ellos tienen que ver con Soria 00:34:24
con Aragón 00:34:26
o con zonas así 00:34:28
sobre todo con Soria 00:34:30
esa zona de Castilla 00:34:31
bueno, también Toledo 00:34:33
los lugares más o menos 00:34:35
de España 00:34:37
entonces pues 00:34:39
claro, Bequer no es un nacionalista 00:34:41
catalán 00:34:44
ni gallego ni vasco 00:34:45
que son los nacionalismos 00:34:47
segesionistas 00:34:48
tengo que separarse de España 00:34:50
entonces el nacionalismo que podemos encontrar en Becker 00:34:52
no es separatista, es digamos que de todo nuestro ámbito 00:34:56
bueno, entonces 00:35:00
aquí metí yo una frase de mi cosecha como para explicar esto 00:35:03
el individualismo del yo 00:35:08
porque estamos hablando del individualismo del yo frente a los demás 00:35:10
da lugar al individualismo de la región frente al resto del país 00:35:15
entonces este individualismo es el que va a generar 00:35:20
el nacionalismo 00:35:23
porque va a ser el individualismo de la región frente al resto del país 00:35:26
o del resto del país frente al resto del mundo 00:35:29
esto en Alemania derivó en el nazismo 00:35:32
porque claro, empezó el nacionalismo alemán 00:35:36
y luego eso tuvo ya su curso 00:35:40
y desembocó en las dos guerras mundiales 00:35:41
que digamos que causó Alemania 00:35:44
o igual que son, 9 menos 20 ya, madre mía 00:35:49
bueno, entonces 00:35:53
bueno, es que con el romanticismo se 00:35:56
valora popular, surge el nacionalismo, ¿vale? 00:35:59
y luego tenemos, esto también es propio de 00:36:01
bueno, no sé si lo preguntaré en el examen 00:36:05
pero sí que hay que saberlo 00:36:08
¿vale? que hay dos tipos de romanticismo en España 00:36:11
en España, ¿vale? porque tenemos esta división 00:36:14
El Romanticismo tradicional o conservador, sobre todo quedados con el Romanticismo conservador, que se caracteriza por la nostalgia de los antiguos valores tradicionales. 00:36:17
Entonces, este Romanticismo que se va a evadir, digamos, al pasado y que va a idealizar el pasado, va a querer defender ese pasado, incluso las instituciones y valores del pasado. 00:36:29
Tienen nostalgia por los antiguos valores tradicionales, la monarquía absoluta, la religión, incluso ideales caballerescos, de que los hombres y las mujeres sean como damas, caballeros, etc. Pues esto va a ser algo propio de José Zorrilla, Enrique Gil y Carrasco, este quizá no lo conozcáis, pero conviene que os suene, porque escribió una novela sobre templarios en España. 00:36:42
Y luego un poco también Becker, ¿vale? Becker también tenía cierta nostalgia de valores pasados, ¿no? Y luego opuesto a este romanticismo conservador está el romanticismo liberal, ¿vale? Que exalta la rebelión no solamente frente al mundo en el que viven, sino frente al antiguo que defienden los conservadores. 00:37:14
Es decir, este romanticismo que quieren defender estos otros, pues a estos no les gusta y van a defender un romanticismo rebelde, un romanticismo que auténticamente rompedor, ¿no? De ruptura con todo, ¿no? Que van a querer ser rebeldes no solamente del arte, sino también en política, etc. 00:37:33
aquí pues el ejemplo es José de Esconceda 00:37:52
perdonad que me duele la garganta de hablar tan deprisa 00:37:55
bueno, pues esta hojita 00:38:01
pues la tenéis ahí y la podéis estudiar 00:38:04
voy a pasar a la otra 00:38:06
vale, pues lo que os he contado 00:38:09
estábamos mencionando 00:38:12
la canción del pirata como ejemplo 00:38:15
de romanticismo liberal, de José de Esconceda 00:38:18
José de Esconceda fue un 00:38:21
poeta que 00:38:24
se tuvo que marchar a Inglaterra 00:38:26
para huir del absolutismo 00:38:29
cuando estaba Fernando VII 00:38:31
y perseguían a los 00:38:32
liberales 00:38:35
los que defendían la constitución 00:38:35
José de Esproncera 00:38:39
y muchos otros se fueron 00:38:41
a otros países como Inglaterra 00:38:42
y cuando 00:38:44
ya murió Fernando VII 00:38:46
en 1833 00:38:49
pues ya volvió y empezó a escribir 00:38:53
y a publicar sus cosas 00:38:57
muy importante, no se olviden 00:38:58
la fecha que se considera como comienzo 00:39:02
digamos del romanticismo en España 00:39:06
es 1833, porque es cuando muere 00:39:07
Fernando VII, y es ahí cuando 00:39:12
pueden regresar 00:39:15
los exiliados 00:39:17
que se habían ido y esto es así cuando ya se empieza a desarrollar la literatura 00:39:22
porque con el absolutismo estaba la cosa muy parada 00:39:26
entonces, por eso, 1833 00:39:30
creo que aquí en los apuntes estos 00:39:33
viene aquí, dice el romanticismo 00:39:38
movimiento ideológico y estético, se inicia 00:39:42
más que estético yo diría artístico, se inicia en España en 1834 00:39:45
quizá no el mismo año que muere 00:39:50
sino un año después, 1833-1834 00:39:53
con el regreso de los liberales y exiliados 00:39:57
Fernando Muerte y Fernando XVI 00:39:59
bien, pues 00:40:00
quería comentar un poquito este poema 00:40:02
este poema 00:40:07
es importantísimo, entre otras cosas que escribió 00:40:10
Spronceda, los autores y las obras 00:40:14
miradlo por favor, lo tenéis ahí en el libro 00:40:16
José de Esproncera escribió un largo poema narrativo 00:40:19
que se llama El estudiante de Salamanca 00:40:24
otro poema largo es El diablo mundo 00:40:26
pero luego escribió otros poemas cortos 00:40:29
que llamó canciones porque en teoría tienen mucha musicalidad 00:40:32
que eran de personajes 00:40:35
que hoy llamaríamos antisistema 00:40:39
personajes rebeldes o personajes 00:40:40
como rechazados por la sociedad 00:40:43
y eso era lo que a él le gustaba para simbolizar 00:40:46
digamos la rebeldía y simbolizar 00:40:50
también la, bueno pues 00:40:52
los personajes que 00:40:56
que están marginados 00:40:57
para decir como a quienes habría que 00:41:01
prestar más atención, etc. Tiene la canción del pirata 00:41:04
hasta este momento un pirata 00:41:07
hasta el romanticismo 00:41:10
un pirata pues es lo que es, es un criminal 00:41:13
un pirata es un asesino, un criminal 00:41:16
alguien a quien nos gustaría encontrarnos 00:41:19
en el mar 00:41:22
más nos vale no encontrarnos con un pirata 00:41:24
porque nos va a capturar o va a hundir nuestro barco 00:41:27
y etcétera 00:41:31
pero claro, después del romanticismo 00:41:33
se va a dar 00:41:36
una visión simpática del pirata que va a llegar 00:41:40
hasta las películas de los piratas del Caribe 00:41:43
y todas las cosas que parece que 00:41:45
estas canciones de la vida pirata 00:41:47
la vida feliz con la botella de ron 00:41:50
parece que un pirata es algo simpático 00:41:51
pero esto tiene su origen en el romanticismo 00:41:56
con esta visión idealizada 00:42:00
que se da de los piratas como rebeldes 00:42:02
contra la sociedad, etc. 00:42:05
Entonces, aquí 00:42:07
esta es la canción 00:42:10
que Sandra, que ya estabas 00:42:12
mencionando antes, que inspiró a 00:42:14
Joaquín Sabina para escribir la canción del pirata 00:42:16
que ya sabes, como decía 00:42:18
entre todas las vidas 00:42:20
yo escojo la del pirata 00:42:22
cojo con pata de palo 00:42:24
con parche del ojo 00:42:26
con cara de malo 00:42:28
el viejo truán capitán, bueno, la sé entera 00:42:29
pero no la voy a cantar aquí 00:42:32
bien, pues esto 00:42:33
claro, pues está basado en 00:42:36
está en este poema de José de Espronceda, ¿vale? 00:42:38
Y bien, dice así, seguramente, a ver, los de mi generación sabemos también parte de este poema, 00:42:42
por lo menos el comienzo, porque nos la mandaban a aprender de memoria en el cole, ¿vale? 00:42:51
Entonces, por ejemplo, pues este comienzo es conocidísimo. 00:42:57
Con diez cañones por banda, viento en popa, toda vela, 00:43:02
no corta el mar si lo vuela un velero bergantino. 00:43:07
Bajé el pirata que llaman por su bravura el temido 00:43:10
en todo mar conocido del uno al otro confino. 00:43:13
La luna en el mar riela, en la lona gime el viento 00:43:16
y alza en blando movimiento olas de plata y azul 00:43:19
cantando alegre en la popa Asia a un lado 00:43:22
al otro Europa y allá en su frente Estambul. 00:43:25
Pues esto no lo sabíamos todos. 00:43:28
Bueno, pues 00:43:31
ahora 00:43:32
leemos un poquito más 00:43:35
o bueno, la verdad es que no debería 00:43:37
enrollarme 00:43:38
porque luego me echan, pero bueno 00:43:40
vamos a ver 00:43:43
si no entendemos, con 10 cañones 00:43:45
por banda, es un barco 00:43:47
bastante bien armado 00:43:49
es un barco pequeño, pero 00:43:50
10 cañones por banda, son 20 cañones 00:43:53
está bastante bien, viento 00:43:55
en popa, toda vela, ya sabéis la popa 00:43:57
es la parte de atrás del barco, está toda vela 00:43:59
pues está surcando el mar 00:44:01
no porta el mar, sino vuela 00:44:02
esto ahora diré 00:44:04
cómo se llama, esto es una 00:44:07
exageración, ¿no? 00:44:08
un velero bergantín 00:44:10
aquí nos dice que es un barco de dos palos 00:44:11
un avión de dos palos y velas 00:44:15
los barcos normalmente 00:44:16
tienen tres palos 00:44:19
de trinquete, mayor y mesana, que son los tres palos 00:44:20
del barco, pero un bergantín 00:44:23
pues es un poco más pequeño 00:44:25
un bergantín y una goleta son tipos de barcos de dos palos 00:44:26
bajel es otra palabra 00:44:29
para barco, ¿vale? Magel, pirata que llaman 00:44:31
por su bravura el temido, ¿no? Entonces 00:44:33
el barco pues 00:44:35
que le han puesto este nombre, ¿no? 00:44:38
El temido, ¿no? Como temible 00:44:41
que era. En todo mar conocido 00:44:43
del uno al otro confín, ¿vale? 00:44:45
Esto pues es otra exageración, 00:44:47
¿no? La luna en el mar 00:44:49
riela. Rielar es 00:44:51
brillar con temblor, ¿no? 00:44:53
Entonces, si la vemos reflejada 00:44:55
en el mar, y fijaos que ya estamos 00:44:57
con esto del paisaje romántico que os estaba diciendo, la noche y el mar, el mar va a ser algo simbólico de sentimientos, sin embargo aquí en este poema, el mar que es grande y peligroso y profundo y que nos puede ahogar, el mar va a ser la patria del poeta, el poeta, el protagonista, el pirata, poeta, en este caso, 00:44:58
va a adorar el mar porque le va a encantar estar sometido al oleaje 00:45:27
y a la libertad de este mar que simboliza los sentimientos 00:45:34
y concretamente las pasiones amorosas. 00:45:39
Entonces va a ser alguien que va a navegar por las pasiones amorosas. 00:45:43
Siempre que veamos un elemento de la naturaleza en un poema 00:45:49
siempre va a ser un símbolo. 00:45:54
Un símbolo es como una metáfora, pero que va a aludir, a remitir a un concepto, a una idea abstracta, como los sentimientos. 00:45:57
Ya veremos más símbolos a lo largo de estas clases. 00:46:14
Pero un elemento de naturaleza en poesía lírica, siempre que sea una poesía que no sea una narración, una poesía que sea más de sentimiento, va a ser un símbolo. 00:46:17
Un símbolo es algo que significa un concepto. Entonces, el mar seguramente va a ser las pasiones, los amores, el sentimiento amoroso, las emociones. 00:46:33
la luna en el mar riela 00:46:47
y claro, la noche, además la noche como 00:46:51
un momento propio de la 00:46:53
de la 00:46:55
del romántico 00:46:57
el momento más adecuado para 00:47:00
para evadirse de la realidad 00:47:01
o sea, para evadirse de la sociedad 00:47:03
en la lona gime 00:47:05
el viento y alza en blando 00:47:08
movimiento olas de plata y azul 00:47:09
fijaos que descripción del paisaje 00:47:12
que es propia del romanticismo 00:47:13
y ve el capitán pirata cantando alegre en la popa 00:47:15
hacia un lado, al otro Europa y allá en su frente Estambul 00:47:18
está cruzando del Mediterráneo al Mar Negro 00:47:20
donde a un lado está Europa 00:47:24
digamos que Grecia y al otro lado está Turquía 00:47:28
y aquí va a decir 00:47:30
va a tomar la palabra el pirata 00:47:33
hasta aquí estábamos viendo el barco, el mar 00:47:35
y aquí ya toma la palabra el pirata 00:47:39
navega velero mío sin temor 00:47:41
que ni enemigo navío, ni tormenta, ni bonanza, tu rumbo a torcer alcanza 00:47:44
ni a sujetar tu valor. O sea, que 00:47:49
está hablando con el barco y está diciéndole a su barco 00:47:52
que navega sin temor, que nadie te va a hundir 00:47:56
ni nadie te va a eso. Entonces, 00:48:01
aquí yo lo que suelo explicar, porque en ningún libro lo veo 00:48:04
claro que lo digan, pero si el mar es 00:48:09
símbolo de las pasiones, ¿no? El barco, digamos que es algo que tiene que ver con 00:48:13
la identidad de uno, con lo que uno es, ¿no? Entonces, podemos hablar de nuestro propio 00:48:24
cuerpo, ¿no? Que nuestro, o alma, ¿no? O así decir, pero el nuestro, digamos que está 00:48:33
diciendo como confía en ti, que los sentimientos que sean no nos van a hundir, no nos va a 00:48:43
hundir nada, vamos adelante, vamos a divertirnos y vamos a cruzar pues todas estas emociones 00:48:48
para vivir la vida bien, ¿no? Entonces, ese barco es lo que nos permite navegar por el mar de las pasiones, ¿vale? 00:48:54
Entonces, eso es, digamos, pues el propio poeta o el propio espíritu romántico, por así decir, ¿vale? 00:49:10
Aquí va a decir, 20 presas hemos hecho a despecho del inglés, es decir, que le hemos quitado 20 presas a los ingleses, ¿no? Y han rendido sus pendones 100 naciones a mis pies, sus pendones son sus banderas, o sea, que ha atracado costas o lo que sea y ha conseguido que se rindan países a su barco. 00:49:18
y aquí va a venir el estribillo de la canción 00:49:37
que se va a repetir, que es también 00:49:39
famosísimo, que es mi barco 00:49:41
mi tesoro, que es mi dios la libertad 00:49:43
mi ley, la fuerza y el viento 00:49:45
mi única patria, la mar 00:49:47
o sea que no va a 00:49:49
tener leyes algunas, no va a seguir ninguna 00:49:51
ley de la sociedad, sino que va 00:49:53
a seguir la ley de su propio 00:49:55
cuerpo, de su propio yo 00:49:57
de mi barco, de su barco 00:49:59
que es mi barco, mi tesoro y mi dios 00:50:01
la libertad, mi ley, la fuerza y el viento 00:50:03
mi única patria, la mar 00:50:05
aquí se va a hacer el lema que va a repetirse 00:50:06
el estribillo que se va a repetir varias veces 00:50:10
bueno, tengo que terminar, me está mirando la porcirge por la ventana 00:50:12
así que creo que 00:50:15
como esto requiere tiempo, voy a ver si 00:50:19
voy a buscar un momento la semana para hacer una clase extra 00:50:21
grabada, yo mismo lo voy a grabar yo solo hablando 00:50:25
y las colgaré en el audio virtual 00:50:27
si me queda bien la pongo en Youtube también 00:50:30
y explico el poema entero 00:50:32
o por lo menos lo más importante 00:50:36
mirad lo que os dije 00:50:38
las figuras retóricas 00:50:41
la hojita esta pues la podéis ir estudiando 00:50:43
y nada 00:50:45
yo tenía aquí preparados 00:50:47
un examen de ejemplo 00:50:49
que he hecho en clase 00:50:51
pues eso, relacionar autores y obras 00:50:52
explicar que es el romanticismo conservador 00:50:57
y el romanticismo liberal 00:50:59
que ya lo tenemos ahí 00:51:00
características del romanticismo, por supuesto, explicar las características 00:51:02
del romanticismo, a ver, no tan largo como en la hoja que os he puesto, pero por lo menos enumerarlas 00:51:07
y decir un poquito de cada una, ¿no? Le he puesto dos puntos a esa pregunta, o sea 00:51:12
que si la pusieran en el examen, que lo hayáis estudiado 00:51:16
¿vale? O sea que esto es un poco de estudiar y ya está 00:51:20
Venga, pues nada más, porque no me da tiempo, muchas gracias 00:51:23
el hoy, muchas gracias Sandra, pues sí, buena semana 00:51:28
e intentaré como sea 00:51:30
para, porque si no, no va a dar tiempo a explicar el temario 00:51:33
subir un vídeo más sobre 00:51:37
este tema, vale, pues nada, pues muchas gracias 00:51:39
y que paséis buena semana también, hasta luego 00:51:42
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento
Visualizaciones:
97
Fecha:
21 de febrero de 2022 - 21:35
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
51′ 48″
Relación de aspecto:
16:9 Es el estándar usado por la televisión de alta definición y en varias pantallas, es ancho y normalmente se le suele llamar panorámico o widescreen, aunque todas las relaciones (a excepción de la 1:1) son widescreen. El ángulo de la diagonal es de 29,36°.
Resolución:
1360x768 píxeles
Tamaño:
468.38 MBytes

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