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Lengua II Clase a distancia 34 20230425 - Modernismo. Rubén Darío. Sonatina. - Contenido educativo

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Subido el 25 de abril de 2023 por Eduardo M.

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Hola, buenos días. Esto es una clase grabada de lengua 2 distancia del siguiente tema que 00:00:00
estamos viendo que es el modernismo. Literatura del modernismo y del 98 y donde también trataremos 00:00:06
al final oraciones compuestas, pero en este momento voy a explicar literatura. El contexto 00:00:13
histórico a comienzos del siglo XX era un momento marcado por la crisis social y política. Sobre 00:00:21
todo en España porque en 1898 tuvo lugar un acontecimiento que marcó profundamente a todos 00:00:29
los españoles que fue el desastre del 98. Se llama así al momento en que se perdieron los 00:00:35
últimos territorios españoles de ultramar. Cuba, Puerto Rico y Filipinas. Todo esto pues 00:00:43
por la guerra que hubo con Estados Unidos, donde Estados Unidos con una operación de falsa bandera 00:00:51
hizo explotar uno de sus propios barcos en el puerto de la Habana, el Maine, de manera que 00:01:01
declaró la guerra a España y fulminó nuestra flota, la flota española en Estados Unidos y 00:01:08
se apropió de Cuba, Puerto Rico y Filipinas y así acabaron los últimos territorios españoles 00:01:17
de los viejos del antiguo imperio español. Entonces con esto ya fue España reducida a sus 00:01:25
dimensiones originales de siempre, con Canarias y algún establecimiento en el norte de África. 00:01:37
Esta derrota hiere el orgullo de los españoles ya que es un símbolo de 00:01:47
decadencia definitiva. Efectivamente España ya cae del todo. Si ya estaba mal en todos aspectos, 00:01:50
económico, social y de todo, en este momento ya pues la intelectualidad española se entra 00:01:57
en un momento de decepción, de tristeza, de desasosiego, de inquietud, de qué va a 00:02:06
haber con nuestro país y qué queda de nosotros. En esta época se agravan los problemas sociales 00:02:16
ya que habían aparecido con la implantación de la revolución industrial. Si ya teníamos 00:02:26
diferencias económicas dispares entre altas y bajas clases sociales, con la revolución industrial 00:02:31
se agravan. Vamos a tener ricos más ricos y pobres más pobres y muchos más pobres, 00:02:39
sobre todo gente venida del campo que no tenía de qué sobrevivir y van a encontrarse inmersos 00:02:44
en el cuarto estado que se llama la última clase social que es el proletariado que ya habíamos 00:02:52
visto en la época del romanticismo, del realismo y el naturalismo. Los obreros empiezan a organizarse 00:02:58
en sindicatos, surgen los partidos socialista y anarquista. Va a haber unas ideologías que 00:03:06
van a enfrentarse a la clase dominante que es la burguesía. En el siglo XX continúa la 00:03:11
inestabilidad política del siglo anterior, además. Con Alfonso XII se llega a un acuerdo que consiste 00:03:18
en el turno pacífico del poder entre conservadores y liberales. Entre 1914 y 18 tuvo lugar la 00:03:23
primera guerra mundial, que es un acontecimiento histórico que marcó profundamente la historia 00:03:35
de todos los países, incluso los que no eran contendientes, porque España no participó 00:03:40
en la primera guerra mundial, pero es algo de lo que eran conscientes en ese momento y que 00:03:47
también dividía, en cierto modo, a la gente. Quién era aliadofilo, partidario de los aliados, 00:03:58
o germanófilo, partidario del imperio austro-húngaro. Entonces es algo que tuvo una gran 00:04:06
importancia y aparte que luego ya veremos que tuvo que ver con los movimientos de vanguardia. 00:04:14
Va a haber una revolución en las artes también, a pesar de que esto fue algo social. Fue el 00:04:18
conflicto más sangriento de la historia de la humanidad, con muchísimos muertos, con armas 00:04:25
químicas, con nuevas tecnologías, aviones, blindados, ametralladores, etc. Esta enorme 00:04:29
convulsión europea provocó el rechazo de los valores de la sociedad del momento y un deseo 00:04:36
profundo de terminar con esa sociedad que los había llevado al conflicto. Hay una decepción, 00:04:40
un rechazo de esta sociedad que ha llevado a un conflicto bélico con catástrofes impredecibles, 00:04:48
con muchísimos muertos, destrucción. Entonces esa sociedad va a ser la causante, la culpable 00:04:55
de esta guerra. Entonces esto va a generar nuevos valores, unos nuevos criterios estéticos, 00:05:05
una nueva visión de la realidad a partir de esto o en este momento. España no participó en la 00:05:14
Primera Guerra Mundial, sin embargo también se vio afectada por la nueva búsqueda de valores que 00:05:21
supuso dicha guerra y también estaban aquí sus propios problemas. Teníamos aquí una dictadura, 00:05:25
la de Primo de Rivera, a partir de 1923, y todo este vaivén se lleva a la Segunda República que 00:05:33
se proclama en 1931 y que a su vez la República va a llevar a la Guerra Civil, en 1926 al 39. 00:05:42
El siglo XX es una época de avances técnicos, nuevas teorías como la relatividad, el psicoanálisis, 00:05:50
etcétera. Bueno, socialmente tenemos una crisis de valores de fin de siglo. A finales del siglo XIX 00:05:57
entran en crisis los valores de la sociedad burguesa. Se pierde la confianza en el positivismo, 00:06:05
el positivismo es esto que tenía que ver con el realismo y el naturalismo sobre todo, 00:06:10
en la novela que era la interpretación, la visión de la realidad a través de la experimentación, 00:06:15
de la ciencia. Este positivismo pues es que era algo propio de la época de la novela realista, 00:06:21
analizar la realidad, ver casi científicamente sus problemas y así manifestarlos. Bueno, 00:06:29
pues este sistema filosófico de la razón y la experiencia del positivismo va a entrar en crisis, 00:06:37
se pierde la confianza en el positivismo, la ciencia ya no es suficiente, se dará paso a 00:06:42
corrientes de pensamiento vitalistas e irracionalistas. Esto pues todavía va a estar 00:06:47
latiendo ahí, aunque es del siglo XIX, Nietzsche, con este Dios ha muerto, con esta decepción de 00:06:54
tantas cosas y a su vez de aferrarse a la vida, porque al final hay que ser un superhombre, 00:07:02
hay que superarse para seguir viviendo y tal, pues son pensamientos vitalistas a pesar de 00:07:09
todo el dolor que llevamos, e irracionalistas porque luego ya veremos que también se van a 00:07:14
hacer cosas contrarias a la razón, se va a proponer digamos que un estilo de vida, 00:07:19
una visión de las cosas que ya no es algo que tenga una implicación favorable a la sociedad 00:07:24
para su progreso, es más bien una especie de escape. La razón y la ciencia ya no explican 00:07:33
el mundo, hay que buscar nuevos valores. El pensamiento de los filósofos de esta época 00:07:39
gira en torno a los problemas del ser humano, van a ser muy conscientes, muy empáticos, 00:07:43
van a sufrir muy compasivos digamos con el ser humano, con el dolor en general y la angustia 00:07:48
vital. Esta vida a través del dolor y de la decepción y del rechazo, del desarraigo, 00:07:55
surge el existencialismo como una corriente filosófica que tendrá gran importancia en 00:08:04
la literatura de esta época. El existencialismo es la base filosófica que va a subyacer en esta 00:08:10
literatura, tanto poesía como formas en prosa. En España también se nota esta crisis de 00:08:17
conciencia espiritual. El desastre del 98 abusó, agudizó, incrementó aún más la sensación de 00:08:25
un país en decadencia y de una sociedad atrasada en lo cultural y económico, ya no solamente el 00:08:33
individuo, que es lo que estamos viendo con el ser humano, sino que es que la propia sociedad, 00:08:39
el país, lo que nos une a todos está en decadencia y tenemos una sociedad atrasada en lo cultural y 00:08:43
en lo económico. España estaba enferma, decía, y para salvarla había que regenerar el país. Surge 00:08:52
así el pensamiento de los regeneracionistas. El regeneracionismo es un movimiento intelectual, 00:08:58
no tanto filosófico como intelectual, un conjunto, un grupo de intelectuales que se llamaban a sí 00:09:06
mismos los regeneracionistas, que a su vez tenían una influencia de una corriente alemana que se 00:09:12
llama krausismo, que querían reformar el país, regenerar el país y sobre todo atacando, 00:09:19
solucionando dos grandes problemas. La incultura, el analfabetismo, ser bajos en el término cultural, 00:09:27
por así decir, cultural de conocimientos, no tanto del folclore. Y despensa, lo que es que no haya 00:09:39
hambre, intentar que por lo menos el campo sea productivo, que haya comida para todos. Por eso 00:09:50
el lema que tenían los regeneracionistas era escuela y despensa. Se hicieron propuestas para 00:09:57
mejorar la educación, la sociedad y la vida de las clases más empobrecidas. Esto era un movimiento 00:10:03
más bien socialista, basado en intentar ayudar y proteger a las clases más desfavorecidas. Algunos 00:10:08
políticos intelectuales y literatos entre el socialismo y el anarquismo expusieron sus ideas. 00:10:17
Entonces estos intelectuales, que no dejaban de ser burgueses, pero que intentaban dedicar esfuerzos 00:10:22
al progreso de las clases desfavorecidas, pues éstos eran regeneracionistas. Por otro lado, 00:10:31
artísticamente, el movimiento artístico, el modernismo. El modernismo en lengua española 00:10:40
nació en Hispanoamérica como una verdadera revolución estética contra el mercantilismo 00:10:47
y la sociedad burguesa. Es la manifestación artística de protesta, por así decir, una protesta 00:10:52
muy entre comillas, muy particular, contra la crisis burguesa. Esa crisis de valores, esta 00:11:01
crisis social, este mundo que está siendo algo indeseado, del cual culpan a la burguesía, 00:11:08
va a tener como movimiento artístico el modernismo. Tuvieron gran importancia las 00:11:18
corrientes simbolistas y parnasianas de la poesía francesa. ¿Qué es esto del modernismo, 00:11:23
del simbolismo y parnasianismo? Lo vamos a ver ahora. El Art Nouveau de Francia, 00:11:28
que es el modernismo, es un movimiento muy estético, muy basado en la belleza y no tanto 00:11:33
en un contenido. Va a ser una renovación artística, de intentar adornar todo, de hacerlo 00:11:42
todo muy bonito. Y eso está un poco aparte de lo que sea útil, de lo que sea hacer algo 00:11:48
distinto. En todo caso, con un toque siempre de evasión, de algo más del sueño, de exotismo. 00:11:58
Entonces, cuando veis ahí el modernismo en el arte, podemos, por ejemplo, lo que es el Art Nouveau, 00:12:08
que es el modernismo en francés, y tenemos manifestaciones en pintura, en arquitectura, 00:12:20
y vemos estas famosas imágenes de tan silusoides, de mujeres bellas, casi irreales, porque no dejan 00:12:27
de ser casi alegóricas. Fijaos en estos perfiles, así como de algo antiguo, queda como algo exótico, 00:12:37
una referencia así de... Y luego todo con múltiples adornos, joyas... Todas estas cosas son modernistas. 00:12:44
Luego en arquitectura vemos ahí estas formas de curvas, de adornos entretejidos, así de líneas... 00:12:53
Esto es modernismo. Todo esto es modernismo, arte nuevo, arte nuevo. Tiene su expresión sobre todo 00:13:05
en pintura o arte pictórico, porque ya a veces no es tanto pintura sino serigrafía, impresión, 00:13:16
ya por medio de la industria, de cómo imprimen láminas o grabados de libros o lo que sea. 00:13:24
Y luego arquitectura, con estas cristaleras, con el acero, con el vidrio, que ya con la revolución 00:13:32
de la industria se pueden hacer cosas que no se hacían antes. ¿Veis? Todo esto es magnífico. 00:13:38
Es una revolución estética, vamos. Entonces, en poesía también. Y va a haber dos corrientes 00:13:46
francesas que van a ser el parnasianismo y el simbolismo. El parnasianismo lo inicia Teofil Gautier, 00:13:51
que pretende conseguir la obra bien hecha, la obra perfecta, la obra realmente bien hecha, 00:13:58
con belleza y musicalidad. Es una tendencia sobre todo formalista, de la forma, 00:14:03
la forma por encima del contenido. Partidaria del arte por el arte. El arte tiene que ser un fin 00:14:09
en sí mismo. No es un arte al servicio de la sociedad para hacer una sociedad mejor, 00:14:16
para denunciar problemas sociales, para denunciar la pobreza ni para hablar de problemas. El arte 00:14:22
es un fin en sí. El arte nada más que busca perseguir el arte, o sea, hacer algo bello. 00:14:28
¿De acuerdo? Se sienten en esta época, o sea, en este corriente del parnasianismo, 00:14:35
se sienten fascinados por las culturas ancaicas, sobre todo grecia, mitos griegos, 00:14:40
y los ambientes exóticos, lejanos, orientales, todo lo que sea especial, distinto, lejano. 00:14:46
Entonces, esto es propio de los poetas parnasianos, del parnasianismo, de Gautier. 00:14:55
Y luego está el simbolismo, que pretende captar la realidad que se esconde más allá de lo 00:15:00
convertido en los sentidos a través del lenguaje basado en el símbolo. El símbolo es algo que 00:15:05
requiere una interpretación, algo de lo cual no se dice lo que significa, sino que hay que 00:15:10
interpretar, hay que penetrar en él. El símbolo es algo que encaja con otra cosa que no está y 00:15:18
que hay que buscar. Entonces, estos símbolos albergan, significan conceptos, ideas profundas, 00:15:26
estados de ánimo complejos. Los principales simbolistas fueron los franceses Baudelaire, 00:15:36
Verlaine, Rimbaud y Mallarmé. Estos poetas simbolistas, Baudelaire, Verlaine, Rimbaud y 00:15:41
Mallarmé, pues hay que conocernos. Hay dos vertientes en la literatura modernista, 00:15:47
ambas nacidas del desencanto, de la frustración de los artistas ante la realidad, que va a ser 00:15:54
la actitud de evasión y la actitud de denuncia. La evasión consiste en que son partidarios del 00:16:00
arte por el arte, que no se van a implicar en los problemas sociales. El arte debe ser útil en sí 00:16:07
mismo y su estética suficiente para darle valor. Eso es una forma de revolución, digamos, un arte 00:16:11
que tiene que ser nuevo. Y aquí esta actitud de denuncia está representada por Rubén Darío, 00:16:19
que es el iniciador de esta faceta del modernismo. La actitud de denuncia, la que ya se profundiza en 00:16:27
los males de la sociedad por medio del análisis, poniendo de manifiesto sus fallos e incluso 00:16:34
hallando soluciones, son los que van a ser en España la generación del 98, que a su vez beben 00:16:39
o se nutren del modernismo. Es una forma de modernismo en España, ya lo veremos. ¿Cuáles 00:16:46
son las características del modernismo en literatura? Pues va a haber características 00:16:51
en cuanto a temas y en cuanto a estilo. En cuanto a temas, la soledad está motivada por un rechazo 00:16:56
mutuo entre el artista y la sociedad, que la van a considerar vulgar, pobre de ideas, una sociedad 00:17:06
que no profundiza en las cosas. Entonces va a haber este rechazo mutuo entre el artista y la sociedad, 00:17:17
pues va a implicar una soledad del artista, que se va a sentir solo. Esto tiene su origen en el 00:17:22
romanticismo, hay una raíz romántica en esta soledad del incomprendido poeta que no es querido 00:17:30
por la sociedad, que no lo entiende. La melancolía, la angustia o la tristeza son sentimientos centrales. 00:17:38
Se reflejan en paisajes otoñales, nocturnos, crepusculares. Escapismo. Ante el disgusto con 00:17:45
el mundo, el poeta huye, va a huir de la realidad. La evasión se produce en el espacio, por ejemplo, 00:17:53
lugares exóticos, en el tiempo, hacia el mundo greco-romano, algo de la Edad Media, 00:17:57
el Renacimiento y sobre todo, en gran medida también, el siglo XVIII francés. El francés 00:18:02
de Versalles, de la Ilustración. Es un París, que siempre van a hablar de París y de lo francés 00:18:10
como algo propio de un lujo y un refinamiento muy especial, que están fuera de lo común, 00:18:22
en el mundo real presente que tienen los poetas de finales del XIX y principios del XX. Se refugian 00:18:31
en el siglo XVIII francés, en el mundo greco-romano clásico. El poeta crea una elitista Torre de 00:18:39
Marfil, que es hermosa por fuera y vacía por dentro, donde se refugia. Va a ser su refugio 00:18:46
de poeta, de artista. Una ficticia Torre de Marfil, donde se siente más elevado, especial, único, 00:18:52
incomprendido. También huyen de la religión oficial, sintiéndose atraídos por otras creencias. 00:19:00
Cosmopolitismo. Los polemistas se declaran ciudadanos del mundo. Son viajeros, multiculturales, 00:19:07
son aristocráticos, como si fueran nobles, pero por eso ese sentimiento de ser especiales. Y París 00:19:12
va a ser la capital del moderno, por ciudad cosmopolita, que va a atraer artistas de todo 00:19:21
el mundo. Amor e erotismo también van a estar presentes. Aparecen poemas de amor delicado, 00:19:25
y frente a ellos también otros de intenso erotismo y desenfreno, motivados por una actitud antisocial 00:19:32
y amoral, que busca el escándalo como forma de enfrentarse a la sociedad que piensa bien, 00:19:38
de unas normas morales. Vida bohemia. La existencia de los modernistas transcurre 00:19:42
al margen de las convenciones burguesas. Van a ser bohemios, que salen de noche, 00:19:49
que se emborrachan, que van a tener una forma de vida que choca. Los escritores modernistas, 00:19:53
en cuanto a estilo, quieren hacer notar su renovación de las formas. Afán de originalidad, 00:20:01
van a querer ser originales como sea, tanto en temas como en expresión formal. Por eso van a 00:20:08
hablar de cosas de las que no se ha hablado antes, y una forma de erotismo ahí amoral, etc. Y en 00:20:13
cuanto a forma, pues se usan muchos recursos retóricos. Búsqueda de perfección formal, 00:20:21
que se consigue a través de la musicalidad, el ritmo, los valores simbólicos y connotativos de 00:20:26
las palabras. Se da mayor importancia a la forma que al contenido, porque existen en la forma. Es 00:20:30
una herencia parmasiana, esta perfección formal. Pretenden transmitir más sensaciones e intuiciones 00:20:36
que reflexiones, en principio. Intentan estimular los sentidos mediante las palabras. Aromas, 00:20:43
sonidos, aromas, luz, sombra, cromatismo, el juego de colores. Les interesa que el lector disfrute 00:20:50
con algo de ello. Van a también a realizar una renovación métrica. Los modernistas recuperan 00:20:55
el verso alejandrino. Usan también el do de casílago y el eneasílago. Eran versos que no 00:21:04
se usaban antes. No se usan desde hace muchísimo. El verso alejandrino es de la Edad Media. O sea, 00:21:09
que van a usar los modernistas cinco siglos después. Se modifican algunas estrofas tradicionales, 00:21:15
que ahora van a construir con alejandrinos, como el soneto modernista. Soneto modernista es un 00:21:22
soneto que, en vez de usar versos en decasílabos, va a usar versos alejandrinos. Se crean también 00:21:28
nuevas formas métricas. Poemas en prosa, verso libre. Y luego, en cuanto a enriquecimiento léxico, 00:21:37
pues también van a usar palabras nuevas. Neologismos, palabras antiguas, arcaísmos y 00:21:44
palabras de léxico americano. Americanismos. El registro oculto también nos va a poner, 00:21:50
va a requerir un esfuerzo. Va a usar, a veces, alusiones a mitología clásica, 00:21:57
conocimientos bíblicos. Va a parecer que van dirigidos a un público de la élite cultural, 00:22:02
pero en realidad lo podemos ver todos con un poco de esfuerzo. Va a intentar hacer que el 00:22:08
lector también se sienta un poco especial con esos conocimientos y esas alusiones. 00:22:13
Y las formas retóricas más usuales van a ser la repetición, paralelismo y anáfora, 00:22:20
sinestesia, aliteración, onomatopeya, metáfora y símbolo. O sea, todo lo que tiene que ver con 00:22:25
la sonoridad, el sonido de cómo suena un poema, la musicalidad, repetición, sensaciones, 00:22:30
toda la parte de sensaciones y luego la parte simbolista, de metáfora y símbolo. Entonces, 00:22:37
todo esto son las características que va a tener esta poesía sobre todo. También va a haber otros 00:22:44
géneros literarios, que ya veremos, pero sobre todo en poesía se van a dar. Y luego Rubén Darío, 00:22:52
que es el poeta modernista por excelencia, en lengua española, que nació en Nicaragua, 00:23:00
pero que luego estuvo viajando por todo el mundo, por Europa, por América, sobre todo Europa y 00:23:06
América, será el impulsor y representante del modernismo. Muere en París, la capital del 00:23:12
modernismo, por así decirlo, donde se reunían tantos artistas. Y en España se relacionó con 00:23:20
otros autores modernistas, que serán modernistas de su manera, no van a ser igual que Rubén Darío, 00:23:25
como Juan Ramón Jiménez o Valle Inclán. Y bueno, en las obras de Rubén Darío son tres, 00:23:29
tres libros. Azul, prosas profanas y cantos de vida y esperanza. Azul es un libro que tiene más 00:23:38
prosa que verso. Incluye cuentos breves y unos pocos poemas. Es un libro sobre todo de cuentos. 00:23:48
Y estamos ante un libro que recrea un mundo exótico de hadas, princesas, centauros y escenas 00:23:53
galantes con un lenguaje aristocrático y con uso de elementos simbolistas. Esas escenas galantes, 00:23:59
lujos y luego estos seres irreales, hadas, princesas, centauros, seres mitológicos, 00:24:07
pues es algo que es totalmente ajeno a la realidad de la época y de siempre. 00:24:15
Prosas profanas es su obra casi más conocida, junto con esta. Prosas profanas que recoge todos 00:24:22
los rasgos formales y temáticos del modernismo. Preocupación por la forma, musicalidad, 00:24:29
renovación métrica, cosmopolitismo, escapismo, pero ya se ve una cierta preocupación social y 00:24:35
filosófica. Se recoge todo el modernismo pero no es una poesía tan vacía de solamente transmitir 00:24:41
sensaciones sino que ya tiene una cierta implicación humana, una serie de ideas más 00:24:48
profundas que quiere transmitir. Se plantea que es el arte, el amor, el placer, la religión y 00:24:56
sobre todo la creación poética. Va a reflexionar sobre la propia poesía y algunos poemas dedicados 00:25:02
a temas españoles, por su amor por España que también tenía. Prosas profanas, dices tú, si es 00:25:07
un vídeo de poesía ¿por qué se llama prosas? Prosas es que es un término religioso, de ahí 00:25:13
el juego del título, de prosas que es como discursos, sermones, una forma de nombrar a 00:25:17
una elocución religiosa, prosas como sermones, lo que sea, profanas y aquí vemos el contraste de 00:25:24
querer profanar lo sagrado. Está haciendo algo tan bello que no resulta violento ver en ella cosas 00:25:32
algo profanas porque lo expresa con magnífica belleza pero bueno que es algo contrario a los 00:25:43
valores morales cristianos, es una poesía de amor, erotismo, de arte por el arte. Fijaos 00:25:50
lo que decía en el prólogo aquí que decía que en el prólogo de prosas profanas decía he aquí 00:26:02
que veréis en mis versos princesas, reyes, cosas imperiales, visiones de países lejanos o 00:26:08
imposibles ¿qué queréis? Yo detesto la vida y el tiempo en que me tocó nacer. O sea que su obra es 00:26:14
fruto, es producto de su decepción ante el mundo ¿de acuerdo? Entonces bueno pues ahí está esa 00:26:21
declaración de intenciones, su voluntad poética en esta cita. Estoy decepcionado ante el mundo y por 00:26:30
eso pues creo una poesía, una literatura de evasión. Y su última obra Cantos de vida y esperanza da un 00:26:38
giro hacia una poesía más profunda, teñida de melancolía y amargura. Es una poesía de tono más 00:26:49
grave. Sigue manteniendo estética modernista y ahora lo veremos. Se preocupa por los problemas 00:26:55
del mundo hispánico frente al imperialismo de Estados Unidos contra el que propone una unión 00:27:00
de los pueblos americanos y también por los problemas existenciales del ser humano con un 00:27:05
tono de cansancio y amargura. Va a ser un libro un poco de desesperación. Aunque se llame Cantos 00:27:09
de vida y esperanza, que siempre tiene cierta esperanza, pero hay una gran pesadumbre, un 00:27:17
sufrimiento. Como explicaré en este poema de melancolía, que es de este libro, melancolía, 00:27:24
pues va a sentir un dolor existencial donde la poesía no ha sido suficiente para salvarlo. 00:27:31
Ese refugio, ese mundo aparte, ese mundo distinto que va a ser el del arte por el arte, la poesía, 00:27:42
la belleza... Al final le va a causar un dolor vital igual que el del mundo que no soporta, 00:27:49
el mundo real. Bueno y aquí vemos a la izquierda un poema típico del modernismo famosísimo de 00:28:00
Rubén Darío que es sonatina. No está entero, son fragmentos, pero fijaos cómo aparecen todos los 00:28:09
temas que hemos dicho de escapismo, de soledad, de erotismo también un poco, de preocupación por 00:28:17
la forma, de belleza... Entonces fijaos cómo suena esto. La princesa está triste. ¿Qué tendrá la 00:28:28
princesa? Los suspiros se escapan de su boca de fresa. ¿Qué ha perdido la risa? ¿Qué ha perdido 00:28:35
el color? La princesa está pálida en su silla de oro. Está mudo el teclado de su clave sonoro y 00:28:40
en un vaso olvidada se desmaya una flor. El jardín puebla el triunfo de los pavos reales. Parla en 00:28:46
china, la dueña dice cosas banales y vestido de rojo pirotea del fondo. La princesa no ríe, 00:28:52
la princesa no siente, la princesa persigue por el cielo de oriente, la libélula vaga de una vaga 00:28:58
de ilusión. ¡Ay! La pobre princesa de la boca de rosa, quiere ser golondrina, quiere ser mariposa, 00:29:04
tener alas ligeras bajo el cielo volar, ir al sol por la escala luminosa de un rayo, saludar a los 00:29:11
lirios con los besos de mayo o perderse en el viento sobre el trueno del mar. Bueno, pues aquí 00:29:17
vemos cómo todo esto pues es un poema que, bueno, que no deja de ser curioso en cuanto a 00:29:22
una evasión de la realidad total, con una princesa, una figura irreal, luego de ser 00:29:36
decorado también de su silla de oro, de su clave, que es un instrumento musical, 00:29:43
de piano, con flores, con un bufón que le hace reír, que baila. ¿Veis? Aquí todos estos 00:29:52
componentes que vemos pavos reales, ¿no? En un jardín, todo lujos, todo ornamentación, 00:29:59
toda esta belleza, placer, que le hace a uno evadirse de la realidad que no es así. 00:30:07
Entonces vemos aquí unos deseos imposibles que hay. Bueno, en fin, voy a pintarrajear esto un 00:30:15
poco rápidamente para dejaros un poco de nociones sobre... ¿Qué color uso? Este mismo. Bueno, azul. 00:30:24
Vale, entonces, vamos a ver. A ver si se quita esto. Venga, pues la princesa está triste. ¿Qué 00:30:40
tendrá la princesa? Bueno, pues lo primero que tenemos que hacer es, una de las cosas primeras 00:30:55
que recomiendo hacer es ver la forma y luego el contenido. ¿Qué forma tiene este poema? Pues si 00:31:00
no quiero demorarme, pero si os contamos, vamos a tener que tenemos versos alejandrinos, ¿vale? 00:31:07
Donde tenemos bastante claro los hemistiquios y la cesura. Tenemos la princesa está triste, 00:31:13
siete sígabas. ¿Y qué tendrá la princesa? Y si os fijáis, están todos divididos. Los 00:31:18
supiros escapan de su boca de fresa, ¿no? Te ha perdido la risa, te ha perdido el color, ¿vale? 00:31:25
Esta doble barra la hago para indicar la cesura, que es la división que hay entre los dos 00:31:30
hemistiquios. Hemistiquio uno y hemistiquio dos, que son las dos divisiones iguales de un verso 00:31:36
largo de sílaba par, ¿vale? Esto pinta muy gordo, voy a ponerlo un poco más fino. Y como veis, 00:31:46
la princesa... Y una cosa que ocurre con los hemistiquios es que se comportan como 00:31:58
versos independientes. Tenemos aquí una esdrújula y si contáis, aquí tenemos ocho, 00:32:04
pero como pálida es esdrújula, le restamos una y tenemos siete sílabas en su silla de oro. Bueno, 00:32:08
y luego de amén puede haber sinalefas, dialefas, diéresis y sinérisis, ¿no? Que son diferencias 00:32:15
poéticas para querer regularizar a deseo del poeta que un verso cuente tenga siete sílabas 00:32:22
u ocho las desean, ¿vale? Pero en principio son todos de catorce sílabas. Si no salen catorces 00:32:30
que habéis contado mal, bueno, no habéis contado mal, sino que el poema puede que tenga alguna 00:32:38
licencia poética de querer contar una sílaba más o menos. Bueno, fijaos ahora en la rima. 00:32:42
Tendrá princesa y rima con fresa, ¿vale? Luego tenemos ha perdido el color, ve, que va a rimar 00:32:51
con flor, ¿no? Y luego oro y sonoro, pues es esto, ¿vale? Entonces son estrofas de seis versos, 00:33:00
porque si nos fijamos aquí, tenemos rabos reales y esto, bueno, a ver, si queremos dividir esto así 00:33:06
para contarlo desde el principio, va a ser otra rima. En el poema habría que seguir usando letras 00:33:15
distintas. Yo podría usar las mismas porque la estrofa va a seguir la misma estructura. Vamos 00:33:25
a hacer otras para que nos miren, ¿no? Hemos dicho A, B, C, pues ahora vamos a empezar con la D. D, 00:33:30
banales reales, ¿no? Bufón, E, siente, F, oriente, F, y bufón, esa ilusión, E, ¿vale? Entonces vamos 00:33:38
a tener que riman los dos primeros y luego este con este y este con este, ¿vale? Entonces vamos 00:33:51
a tener toda la misma estrofa que va a ir cambiando con distintas finales, con distintas rimas, ¿no? 00:33:56
Pero todo el rato va a ser A, A, B, C, C, B, cambiando en cada estrofa, ¿vale? Son sextetos 00:34:05
porque son estrofas de seis versos de arte mayor, pero con versos alejandrinos. Versos alejandrinos 00:34:11
que son de catorce, que son los más típicos o más propios del modernismo, versos alejandrinos. 00:34:21
Entonces aquí tenemos tres estrofas, el poema es mucho más largo, si lo leéis, 00:34:27
pues bien, porque es muy bonito todo. ¿Qué más sacamos de aquí? Bueno, por supuesto, 00:34:34
todos los hemisticios, en un vaso olvidadas, en el mañana flor, en el pueblo del triunfo, 00:34:42
de los pavos reales, en fin, todos los versos están bien divididos en hemisticios de heptasidamos. 00:34:46
Vamos a ver alguna figura retórica, rápidamente. Vamos a ver, por ejemplo, 00:34:53
la princesa está triste, ¿qué tendrá la princesa? Fijaos que empieza y acaba igual, ¿vale? Cuando 00:35:02
un verso empieza y acaba con las mismas palabras, esto se llama... Espera, me voy a ir para otro lado, 00:35:09
para que me quepa. ¿Cómo se llama esto? Pues esto se llama epanadiplosis, ¿vale? No es un 00:35:15
insulto, es una figura retórica. Epanadiplosis es una figura que da cierto ritmo, musicalidad, 00:35:24
porque empieza y acaba los versos con las mismas palabras. Los suspiros se escapan, 00:35:36
aquí tenemos una pequeña personificación, prosopopeya, de su boca de fresa. De fresa, 00:35:42
esto es una metáfora de genitivo. Metáfora de genitivo, ¿vale? De genitivo es cuando es de 00:35:55
algo. Y aquí está el término... Aparece el término real, que es boca, y luego fresa, pues es el 00:36:04
término imaginario, ¿no? Término imaginario, que es algo con lo que comparamos o nos imaginamos que 00:36:12
tiene que ver esa boca. ¿Qué ha perdido la risa? ¿Qué ha perdido el color? Fijaos que aquí hay dos 00:36:19
partes iguales de un verso, ¿no? Que está dividido exactamente igual. ¿Qué ha perdido la risa? ¿Qué 00:36:24
ha perdido el color? Esto podríamos llamarlo paralelismo, pero es un paralelismo especial, 00:36:31
que se llama bimembración. Bimembración. Bimembración de dos miembros, ¿no? ¿Vale? 00:36:36
Pues es como el paralelismo, pero dentro del verso y haciendo exactamente iguales las dos 00:36:45
mitades del verso. ¿Qué ha perdido la risa? ¿Qué ha perdido el color? Vamos a tener más. 00:36:51
Por ejemplo, la princesa no ríe, la princesa no siente, esto es otra bimembración. 00:36:56
Y había alguna más, creo. Quiere ser golondrina, quiere ser mariposa. ¿Veis? Otra bimembración. 00:37:12
¿Vale? ¿Qué más tenemos aquí? Pues la princesa está pálida en su silla de oro. Esto es que es así, 00:37:26
la silla, ¿no? No es otra cosa. Está mudo el teclado de su clave sonoro. Aquí podríamos 00:37:34
tener otra personificación, ¿no? Está mudo. Personificación, prosopopeya. 00:37:43
Y aquí tenemos una pequeña figura, para mí, una pequeña figura fónica que yo diría que es una 00:37:50
onomatopeya. Aditeración y onomatopeya que van muchas veces juntos. Porque tenemos teclado de 00:37:58
su clave. ¿Sabéis que un clave es un antecesor del piano? Que era un instrumento donde con teclas 00:38:05
se pulsaban las teclas y enganchaban en vez de golpear las cuerdas. Un piano golpea las 00:38:13
cuerdas. Pum, pum. Pero el teclado hacía clan, clan. ¿No? Entonces, en este clan, clan del teclado 00:38:18
del clave tenemos una cierta onomatopeya. Es el sonido que está siendo reproducido con esta cele, 00:38:24
¿no? Y en un vaso olvidada se desmaya una flor. Otra personificación. ¿Cómo está lleno de vida, 00:38:31
verdad? Personificación. Este poema. Se desmaya una flor. En un vaso olvidada se desmaya una flor. 00:38:40
Está mudo el teclado de su clave sonoro. Aquí tendríamos una antítesis que podríamos señalar. 00:38:47
Voy a usar otro color porque estoy ya complicando esto. Está mudo su clave sonoro. Pues ahí hay una 00:39:01
antítesis, un contraste. Bueno, y se ha perdido el color. Como vemos, referencias al color. La 00:39:07
fresa, ¿no? Algo rojo, rosa. Vale. Vamos a seguir. En jardín puebla el triunfo de los pavos reales. 00:39:19
Aquí hay una pequeña paradoja porque son los pavos reales los que pueblan el jardín. En todo caso, 00:39:27
pues hay una cierta ornamentación retórica aquí con unos términos que cuesta un poco explicar, ¿no? 00:39:33
El jardín puebla el triunfo de los pavos reales. Pues es que los pavos reales pueblan el jardín. 00:39:42
Yo aquí directamente diría una paradoja. Pero, bueno, lo más importante aquí es que tenemos la 00:39:49
visión de los pavos reales que es algo que da cierto lujo, exotismo, ¿no? Es una ave exótica, 00:39:56
¿vale? Parla en China, la dueña dice cosas banales. La dueña, la señora, ¿no? Ella está 00:40:03
acompañada de una dueña, que es una señora de compañía, una señora mayor, una criada o lo que 00:40:12
sea, o una señora que está ahí en la corte del príncipe Esca, ¿no? Y vestido de rojo pelotea el 00:40:18
bufón. Entonces, ella está acompañada de personas de compañía, ¿no? Que quieren hacerla reír o 00:40:27
acompañarla. Esta dueña parla en China. Y vestido de rojo, fijaos en el cromatismo, ¿no? Hemos tenido 00:40:35
la rosa que está ahí abajo, luego la boca de fresa, que también roja, el vestido, el bufón 00:40:41
también está de rojo, con un color este tan intenso. La princesa no ríe, la princesa no siente. Pero, 00:40:49
sin embargo, la princesa está triste, ¿no? Y persigue por el cielo de Oriente la libélula vaga de 00:40:55
una vaga ilusión. Y aquí tenemos una aliteración, ¿vale? Libélula, la B y la V que suenan igual en 00:41:00
castellano, ¿no? Libélula, Ls, libélula vaga de una vaga ilusión. Fijaos que suenan la L, la B, 00:41:09
la V, la G, ¿no? Entonces, aquí tenemos aliteración, recurso fónico, aliteración. 00:41:18
Quisiéramos hablar, si quisiéramos hablar de onomatopeya, porque el batir de alas de la libélula 00:41:28
no puede hacer como plop, plop, plop, pues a lo mejor también podríamos hablar de onomatopeya, 00:41:34
pero bueno, con la libélula, pero bueno, más aliteración en este caso. Y además también 00:41:38
tenemos que vaga, en este caso, está detrás y aquí está delante del sustantíbulo, ¿no? Tenemos 00:41:47
libélula, vaga, y luego vaga ilusión. Entonces, aquí tenemos una estructura quiasmática, ¿vale? 00:41:54
Quiasmo es la inversión de la colocación de unos términos, ¿no? Libélula vaga, libélula vaga, 00:42:00
vaga y luego vaga ilusión, vaga ilusión. Está delante, primero detrás y luego delante, vaga 00:42:10
ilusión, ¿de acuerdo? Esto es un poco una forma de quiasmo, dentro de los quiasmos que hay, pues 00:42:18
este es uno. Y todo esto, pues es que está persiguiendo lo imposible, ¿vale? Está persiguiendo 00:42:24
algo que no puede conseguir, está persiguiendo algo que no alcanza. Persecución de algo imposible, 00:42:31
¿vale? Lo voy a poner por aquí, persecución 00:42:40
de algo imposible. 00:42:48
¿Vale? Es que esto va a seguir ahora. Hay la pobre princesa de la boca de rosa. Seguimos con una 00:42:53
aquí metáfora de genitivo, ¿vale? 00:43:00
De rosa, ¿vale? Del término imaginario es la rosa. Quiere ser golondrina, quiere ser mariposa y tener 00:43:07
alas ligeras bajo el cielo volar. Aquí tenemos otra forma de estructura quiasmática donde está 00:43:16
el verbo al principio, primero, tener alas ligeras y luego bajo el cielo volar, ¿no? Entonces aquí 00:43:23
también tenemos un quiasmo con estos verbos. Ir al sol por la escala luminosa de un rayo, saludar 00:43:29
a los videos con recursos de... Vale, o sea, bueno, todo esto, claro, son la escala luminosa de un 00:43:36
rayo. Está llamando a un rayo como una escalera o escala luminosa. Entonces, esto es una metáfora, 00:43:44
¿no? Está tratando el rayo como si fuera una escalera por la cual subir al sol, ¿no? Ir al sol. 00:43:50
Entonces, aquí seguimos con esta persecución de lo imposible en toda esta estrofa donde vamos a 00:44:04
tener esta forma de metáforas, metáforas de querer llegar más allá, de querer llegar más 00:44:14
allá, ¿no? Ir al sol, saludar a los videos, ¿vale? Un deseo de trascendencia, un deseo de trascendencia. 00:44:26
Por conseguir estas cosas imposibles que superan las facultades humanas, ¿no? Quiere ser golondrina, 00:44:38
quiere ser mariposa, saludar a los videos con los besos de mayo o perderse en el viento sobre el 00:44:43
trueno del mar. ¿Qué pasa con esto? ¿Por qué la princesa está buscando lo imposible? Bueno, 00:44:48
pues porque esto al final no deja de ser... Voy a coger otro color, este azul oscurito, ¿vale? 00:44:55
Pues aquí es que la lectura superficial es esa princesa que está aburrida y que no consigue lo 00:45:05
que quiere, ¿no? Y la lectura profunda del poema, ¿no? Interpretación, lectura profunda, 00:45:13
lectura en un segundo nivel, es que la princesa es la poesía, la inspiración poética, 00:45:23
que quiere llegar más allá y no llega, ¿no? Está intentándolo. Es algo bello, 00:45:39
es algo precioso, la poesía, como una princesa con una boca de fresa, ¿no? Y está triste, 00:45:51
no llega, no llega, tiene de todo, no tiene todo para poder ser feliz, pero no se llega a realizar, 00:45:59
no se llega a cumplir, ¿vale? Por eso, lo que... Al final este poema no es tan simple, 00:46:06
no es una mera princesita y un poema que suene bien, así porque sí. En prosas profanas, perdón, 00:46:11
sí, en prosas profanas, que este poema es de prosas profanas, siempre los poemas, aunque suenen 00:46:17
muy bien, siempre tienen una implicación de querer decir algo más. Entonces, aquí está 00:46:22
haciendo una reflexión sobre la propia poesía, ¿eh? Con esta princesa que está triste, 00:46:27
que está buscando algo más, está haciendo algo bellísimo, ¿no? Pero, bueno, pues que le falta 00:46:32
algo, ¿no? Que quiere llegar siempre a algo más, algo más elevado y siempre está ahí, ahí. Bueno, 00:46:38
pues nada más, con esto ya os hacéis una idea. En otro vídeo explicaré el poema siguiente que 00:46:44
es Melancolía, que lo voy a poner ahora mismo. Muchas gracias y nos vemos en la otra clase. 00:46:49
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
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Fecha:
25 de abril de 2023 - 14:53
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
46′ 56″
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