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HFIL 2BACH - 26 La antropología de Rousseau - Contenido educativo
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La visión de Rousseau acerca del ser humano
Como sabes, la Ilustración es un movimiento cultural y filosófico que se desarrolló en el siglo XVIII. Los ilustrados confiaban en el poder de la libertad, de la razón y de la educación para alcanzar el progreso, para llevar a la humanidad a una situación en la que saliera de la ignorancia y del oscurantismo y pudiera desarrollarse en plenitud.
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Entre todos los filósofos ilustrados, Rousseau es una excepción porque los ilustrados daban una
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enorme importancia a la razón y en cambio Rousseau desconfiaba de ella y le daba más importancia a
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las emociones y los sentimientos. Para entender por qué es así es importante también que comprendas
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cuáles son las bases antropológicas del pensamiento de Rousseau. Imagina cómo sería la vida antes de
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que existiera la sociedad. ¿Qué pasaría si no viviéramos juntos? Si hace mucho tiempo los seres
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humanos, antes de vivir en sociedad, hubieran pasado parte de su existencia solos, aislados,
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viviendo cada uno por su cuenta e intentando sobrevivir como buenamente pudieran. Esta
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situación imaginaria, hipotética, es lo que los filósofos del siglo XVIII denominaban la situación
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de estado de naturaleza. ¿Cómo seríamos los seres humanos en ese caso, en estado de naturaleza?
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Aunque esta situación es imaginaria, pensar en ella nos ayuda a comprender cómo nos imaginamos
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que los seres humanos somos en el fondo. Como sabrás, Hobbes, que era un filósofo del siglo XVII,
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pensaba que en esa situación los seres humanos seríamos egoístas, crueles, ambiciosos. Hobbes
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decía que en estado de naturaleza el hombre era un lobo para el hombre y la vida era una lucha
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continua de todos contra todos para sobrevivir. En cambio, Rousseau tiene una idea completamente
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contraria. Para Rousseau, en estado de naturaleza, los seres humanos somos libres, buenos y felices.
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Todos los seres humanos, dice Rousseau, en el fondo tenemos dos sentimientos básicos. Uno,
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que él denominaba el amor a nosotros mismos, que es un deseo de supervivencia, de persistir,
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de sobrevivir. Y otro que es la compasión, es decir, la capacidad de preocuparnos por lo que
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el otro siente y de tratar de acercarnos a él para ayudarle. En estado de naturaleza, los seres
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humanos se caracterizan entonces por el amor a sí mismos y por la compasión. Son buenos, son libres,
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son felices. ¿Qué es entonces lo que ha pasado? Porque ahora los seres humanos no somos así. Rousseau
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cree que el origen del problema estuvo en la invención de la propiedad privada. Cuando se
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inventó la propiedad privada y empezó a haber personas que poseían cosas propias, ahí empezó
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la corrupción de la humanidad, porque entonces empezamos a compararnos unos con otros, a querer
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ser más que los demás, a tener envidia, a ser egoístas. El origen de todos los males entonces
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es la propiedad privada que nos ha vuelto malos, una sociedad corrompida que ha estropeado la
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natural bondad humana. En estado social, es decir, cuando los seres humanos vivimos con los demás,
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el amor a sí mismos, que era bueno y natural, ha dado paso a algo muy diferente, al amor propio,
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dice Rousseau, que es una especie de orgullo, un deseo de ser más que los demás, una comparación
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continua que nos hace luchar continuamente, competir con los otros y no estar jamás
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satisfechos. Así pues, nuestra sociedad actual, que es muy culta, en la cual se han desarrollado
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artes y ciencias asombrosas, es sin embargo peor que el estado de naturaleza, porque los seres
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humanos ahora somos malos, traicioneros, egoístas, ambiciosos, envidiosos. Toda la filosofía de Rousseau
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es pues un intento de pensar cómo podríamos regenerar a la humanidad. ¿Hay algo que podamos
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hacer para devolver al ser humano a eso que es en el fondo, alguien bueno, libre y feliz? Rousseau
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cree que sí y cree que lo que podemos hacer son básicamente dos cosas. En primer lugar, una nueva
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forma de sociedad basada en un nuevo contrato social, que es la clave de su filosofía política.
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Y en segundo lugar, lo que podemos hacer es reformar la educación. En un vídeo posterior
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veremos cuáles son las ideas políticas de Rousseau. Vamos a ver ahora cómo se imaginaba que debería
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ser la educación. Rousseau era muy crítico con la educación que se daba a los niños en el siglo XVIII,
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que era una educación basada en los libros, la disciplina, el castigo y la memoria. Rousseau
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creía que así nadie podía aprender en libertad, que lo bueno sería una educación natural en la
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que el espontáneo deseo de saber que todos tenemos dentro nuestra curiosidad natural floreciera. Así
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pues, una educación buena tiene que intentar desarrollar eso que somos en el fondo, seres
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buenos, seres libres, seres felices. Si la educación se hiciera de otra manera, piensa Rousseau, nuestra
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verdadera naturaleza, la bondad, podría florecer. ¿Pero cómo sería una educación así? Desde luego
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no estaría basada en libros ni en aprender de memoria cosas, sino que estaría basada en la
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naturaleza. Habría que llevar al niño al campo para que se rodee de naturaleza y allí pueda
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desarrollar su propio ser, su curiosidad natural. El maestro tiene que ser un guía que le ayude a
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encontrar las respuestas a las preguntas que él se plantea y que le ayude a desarrollar paso a paso
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de una manera programada su bondad natural para convertirse en un adulto, en una persona madura,
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capaz de dominarse a sí misma, capaz de ser autónoma, de elegir por sí misma su camino en la vida.
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- Idioma/s:
- Autor/es:
- César Prestel
- Subido por:
- César Pedro P.
- Licencia:
- Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
- Visualizaciones:
- 134
- Fecha:
- 22 de septiembre de 2021 - 20:04
- Visibilidad:
- Público
- Centro:
- IES CERVANTES
- Duración:
- 05′ 53″
- Relación de aspecto:
- 1.78:1
- Resolución:
- 1280x720 píxeles
- Tamaño:
- 339.44 MBytes
