Saltar navegación

Activa JavaScript para disfrutar de los vídeos de la Mediateca.

HFIL 2BACH - 04 La gnoseología de Platón - Contenido educativo

Ajuste de pantalla

El ajuste de pantalla se aprecia al ver el vídeo en pantalla completa. Elige la presentación que más te guste:

Subido el 9 de septiembre de 2021 por César Pedro P.

301 visualizaciones

La teoría del conocimiento de Platón y su distinción entre doxa y episteme.

Más información Transcripción

Descargar la transcripción

La teoría del conocimiento de Platón, al igual que su metafísica, es dualista. Del mismo modo 00:00:01
que existen dos realidades, el mundo sensible y el mundo de las ideas, también existen dos 00:00:06
formas de conocimiento. No es lo mismo conocer las cosas del mundo que nos rodea que conocer 00:00:12
las esencias trascendentes del mundo perfecto. Al primer tipo de conocimiento, al conocimiento 00:00:17
de las cosas, Platón lo denomina doxa, opinión. Se trata de un conocimiento que se alcanza a través 00:00:24
de los sentidos, pero es un conocimiento imperfecto, de cosas finitas, perecederas e imperfectas. El 00:00:29
verdadero y auténtico conocimiento es la episteme, el saber verdadero o la ciencia, que es el 00:00:36
conocimiento de las esencias que pertenecen al mundo trascendente, y éste sólo se puede alcanzar 00:00:43
mediante la razón. ¿Cómo se pasa del conocimiento de las cosas al conocimiento de las esencias? El 00:00:48
proceso, dice Platón, es largo y complicado y se denomina ascensión dialéctica. ¿Por qué se llama 00:00:55
así? Es una ascensión porque para Platón consiste en pasar de un conocimiento bajo e imperfecto a 00:01:01
un conocimiento muy superior. Y se llama dialéctica porque el método para pasar de un conocimiento al 00:01:07
otro es el diálogo, la manera de conocer que también utilizaba Sócrates. De hecho, la ascensión 00:01:14
dialéctica es un proceso en cuatro fases, dos de ellas corresponden a la doxa y otras dos a la 00:01:21
episteme. El conocimiento, dice Platón, empieza con las imágenes, con eso que vemos a nuestro 00:01:26
alrededor. A esto se le denomina eikasia en griego, que se puede traducir en castellano por imaginación 00:01:32
o conjetura. El conocimiento de las imágenes, por supuesto, es imperfecto, porque lo que nos dicen 00:01:39
los sentidos puede ser engañoso. Por eso hay que pasar a una segunda fase, que corresponde todavía 00:01:44
a la doxa y que sería el conocimiento de las cosas, de los objetos que nos rodean. A esto Platón en 00:01:50
griego lo denomina pistis, que se puede traducir por creencia. Pero este sigue siendo un conocimiento 00:01:56
inadecuado, porque recuerda que para Platón la verdadera realidad no es la de las cosas, sino que 00:02:01
es la de las esencias eternas e inmutables. Así pues, hay que pasar a conocer las ideas mismas. ¿Y 00:02:08
¿cuáles son las ideas que es más fácil captar? Según Platón, eran las ideas matemáticas. Cuando 00:02:16
estudiamos matemáticas nos damos cuenta de que existen algunas realidades que no se pueden ver 00:02:23
ni tocar, como el número 7. Tú puedes, por supuesto, reunir siete manzanas, pero eso no es el número 7. 00:02:29
El número 7 es un concepto abstracto que no se puede ver ni tocar, que existe en tu mente, pero 00:02:37
que no existe en el mundo sensible que puedes ver. Por eso Platón creía que la primera fase del 00:02:43
conocimiento correspondiente a la episteme, la primera de esas dos fases, era la dianoía, o sea, 00:02:49
el saber discursivo que corresponde al conocimiento de las entidades matemáticas. Sólo una vez que 00:02:58
nos hemos dado cuenta de que existen realidades que no se pueden ver ni tocar, pero que existen 00:03:06
por sí mismas, podemos pasar a conocer realidades superiores, como por ejemplo las ideas de belleza, 00:03:12
de justicia o de bien. Estas son las ideas más importantes que existen en el mundo trascendente 00:03:21
y que se conocen en la última fase de la ascensión dialéctica, denominada noesis o aprehensión 00:03:30
intelectual, comprensión. Para Platón, la noesis era la contemplación de las ideas perfectas y se 00:03:39
hace de una manera directa e intuitiva. Una vez que te has entrenado en la ascensión dialéctica 00:03:49
y eres capaz de ver las ideas, no hace falta pensar, sino que se captan de una manera directa 00:03:55
e intuitiva. Eso es a lo que se refiere con la palabra noesis, que podemos traducir por 00:04:02
contemplación. Existe una diferencia muy grande, como ves, entre la doxa y la episteme, entre las 00:04:06
cosas y las ideas de las cuales son copia. Así que Platón nos tiene que explicar cómo es posible 00:04:14
pasar de un conocimiento al otro. Si son tan distintas, ¿cómo puede ser que yo tenga acceso 00:04:22
a ideas que son trascendentes, eternas, perfectas e inmutables, cuando yo soy un ser finito, caduco, 00:04:28
inmortal y además imperfecto. Platón creía que sólo existe una explicación a este problema. Si yo 00:04:34
soy capaz de comprender y captar ideas como la belleza perfecta, la justicia perfecta, la 00:04:41
circunferencia perfecta o la igualdad perfecta, eso sólo puede ser porque esas ideas ya están 00:04:48
dentro de mí. Evidentemente, puesto que estas ideas no las veo ni las toco, están en otro plano de 00:04:54
realidad, en otro plano ontológico. Así que esas ideas de alguna manera tienen que estar dentro de 00:05:01
mí. Platón explicaba esto mediante la teoría de la reminiscencia o del recuerdo. Si esas ideas 00:05:07
están dentro de mí, es, dice Platón, porque en algún momento las he captado. ¿Cuándo ha podido 00:05:15
ser? Desde luego no en mi vida habitual, porque yo, desde que tengo conocimiento, siempre he basado mi 00:05:22
conocimiento en los sentidos y he vivido en el mundo sensible. Así que, piensa Platón, si dentro 00:05:30
de mí están esas ideas trascendentes, perfectas, inmutables, es porque en algún momento he estado 00:05:36
en el mundo de las ideas. ¿Cuándo? Probablemente antes de nacer. Así que mi alma estuvo en el mundo 00:05:42
de las ideas, las conoció y al nacer de alguna manera se me olvidaron. Por eso me resulta difícil 00:05:51
captar esas ideas, pero no imposible. La forma de lograrlo consiste en partir de las cosas que veo 00:06:01
a mi alrededor y mediante ese proceso de ascensión dialéctica llegar a recordar las ideas que están 00:06:08
dentro de mí, pero de alguna manera dormidas o tal vez olvidadas. Este proceso en griego se 00:06:16
denomina anamnesis, que significa recuerdo o reminiscen. 00:06:23
Idioma/s:
es
Autor/es:
César Prestel
Subido por:
César Pedro P.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
301
Fecha:
9 de septiembre de 2021 - 19:23
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CERVANTES
Duración:
06′ 30″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
374.50 MBytes

Del mismo autor…

Ver más del mismo autor

EducaMadrid, Plataforma Educativa de la Comunidad de Madrid

Plataforma Educativa EducaMadrid