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Lengua II Clase a distancia 38 20230502 - Generación del 98 - Contenido educativo

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Subido el 2 de mayo de 2023 por Eduardo M.

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Hola, esto es otra clase grabada para nivel 2 distancia porque necesito avanzar un poco más 00:00:00
para llegar a cubrir el temario. Bueno, vamos a hablar brevemente de la generación del 98, 00:00:05
que es la realización particular del modernismo en España, por así decir, 00:00:13
más ya no tanto modernismo plenamente dicho como el que habíamos visto de Juan Ramón y Manuel 00:00:18
Machado, que sí que se consideran modernistas, sino lo que ya es una derivación de un movimiento 00:00:27
literario que se llama generación del 98, ¿de acuerdo? Entonces, Juan Ramón Jiménez llamaría 00:00:34
modernismo a todo y hay autores que lo consideran modernismo a todo, pero la generación del 98 es, 00:00:40
digamos, un apéndice o una derivación del modernismo que ya tiene una personalidad propia, 00:00:46
¿de acuerdo? Entonces, a final de siglo XIX España vive una grave crisis general causada 00:00:53
por la corrupción política, desfases, conflictos sociales, crisis económica y sobre todo el desastre 00:01:00
del 98, que es lo que viene a acrecentar la sensación de pesimismo. Surge entonces un grupo 00:01:05
de escritores preocupados por los problemas del país, por el tema de España. Entonces esto ya 00:01:11
es algo que lo separa completamente o en gran medida del modernismo rubendariano, de Rubén 00:01:16
Darío, de cuando se hablaba de la búsqueda de la belleza como un movimiento de evasión, 00:01:24
el panasianismo y todo aquello que tenía que ver con evadir, huir de la realidad porque es 00:01:29
decepcionante la realidad y es la belleza lo que... el refugio, digamos, del artista y tal, ¿no? Bueno, 00:01:37
pues no, esto, claro, esto ya es una poesía con una dimensión social clara, ¿no?, que es el tema 00:01:42
de España, ¿de acuerdo? Son la generación del 98. Este grupo de escritores y pensadores, siempre me 00:01:49
preguntan, ¿de alguna escritora? Sí, alguna escritora había, ¿de acuerdo? Seguidores de la estética 00:01:56
modernista se decantará por su vertiente más sobria y profundizará sobre diversos asuntos. 00:02:00
El tema de España, como estaba diciendo, es uno de los temas preferidos de los hombres del 98. Su 00:02:07
preocupación por España les llevó a realizar continuos viajes por sus tierras y una constante 00:02:15
reflexión sobre el presente y el pasado de nuestro país. Van a volver la vista atrás, van a centrarse 00:02:21
en lo que tenemos, en la historia que nos ha llevado hasta lo que somos, ¿no? En su visión de España se 00:02:27
mezclan sentimientos contradictorios, realmente no es tan contradictorio esto, pero es algo que suele 00:02:33
darse, ¿no? Dolor por el atraso y la pobreza frente al amor por los paisajes y sus gentes, ¿no? Entonces 00:02:39
hay esta unión un poco, como decir, subjetiva, motivada, digamos, por el apego, ¿no?, que es este 00:02:47
amor doloroso, ¿no?, porque es lo que queda de España, lo que tenemos es algo bastante atrasado, 00:03:01
algo bastante anclado en tradiciones y en tradiciones desde el mal punto de vista, ¿no?, 00:03:07
de tradiciones que impiden el progreso. Y el amor por los paisajes y las gentes, ¿no?, que a pesar 00:03:14
de todo, pues es algo bello, con gente que es digna de ser querida, ¿no?, y amada, o sea, gente humilde 00:03:22
pero noble en el fondo. Sobre todo se centran en el paisaje de Castillo, que simboliza para ellos 00:03:33
la esencia del alma española, caracterizada por su austeridad y su capacidad de su gestión. Bueno, 00:03:41
pues esto, sí, ocurre que sobre todo las dos castillas, ¿no?, y el centro peninsular, pues lo consideran 00:03:48
como el origen de lo que es España en lo más hondo, ¿no? Claro, esto no les gusta a otros españoles 00:04:00
de otras regiones, pero bueno, ya más adelante, poco después de esto, viniendo de aquí, de este tema 00:04:13
de centrarse en Castilla, pues dirá el escritor, el pensador, el filósofo Ortega y Gasset que Castilla 00:04:24
es la artífice de la unidad española, claro, de no haber sido por Castilla, con su expansión más o menos 00:04:32
justa o injusta, ¿no?, en la época pasada, pues España no sería lo que es. Y es el vehículo que nos une, digamos, 00:04:44
por lengua, cultura, tradiciones y más o menos el factor ablutinador que es Castilla, que es lo que es el germen 00:04:54
formador de España. Bueno, pues aquí ya empezaban a hacer esta idea, ¿no?, con la generación del 98, 00:05:08
con estos escritores 98istas, ¿no?, donde varios de ellos van a ser vascos, curiosamente, no castellanos. 00:05:14
Entonces es interesante eso. Bueno, temas históricos. Se interesan por la historia para buscar en el pasado 00:05:23
la raíz de los problemas del presente. Más que la historia oficial de las gestas y los reyes, se interesa 00:05:31
la intrahistoria, que es la vida de los millones de hombres sin historia, como decía un amudo. 00:05:37
La historia de los hombres sin historia, la historia que hay en familias, en trabajos, en gentes humildes, 00:05:43
gentes cuyos nombres no son conocidos. Esas historias que pasan de generación en generación, eso es lo que 00:05:53
se llama intrahistoria. Y dice que es esa la que construye la auténtica realidad histórica, ¿no? 00:06:03
La vida de millones de hombres sin historia. No la de un rey o un general o un arzobispo, ¿no?, sino esa vida 00:06:11
de millones de hombres sin historia es la que realmente hace el país. Y claro, eso es ahí donde buscan 00:06:21
la raíz de los problemas del presente. Lo que tenemos ahora viene de toda esta historia e intrahistoria. 00:06:28
Los temas religiosos y existenciales también van a ser frecuentes. Preguntas como por qué estamos en este mundo, 00:06:35
qué pasará después de esta vida, temas de estos de darle vueltas a la religión, al concepto de Dios, 00:06:42
al conflicto entre religiosidad y ateísmo. Todo ello, estas reflexiones sobre la vida y la muerte, 00:06:50
pueblan los escritos de los componentes de la generación del 98. Y lo que sí está claro es que todos ellos 00:06:59
poseen una visión angustiada de la existencia. Todo esto encaja en lo que habíamos dicho al principio del tema 00:07:08
de la corriente filosófica o intelectual, por así decir, del existencialismo. El existencialismo como crisis 00:07:16
de pensamiento en cuanto a cuestionarse la existencia y el sentido de ésta. Pues esto es una nota común que van a tener 00:07:27
estos escritores del 98. En cuanto a su estilo, se puede decir que hay una admiración por Larra, Quevedo y Cervantes, 00:07:39
y sobre todo por este último, y sobre él escribirán numerosos ensayos, textos que tratan sobre Cervantes, 00:07:48
sobre el Quijote, la España del Quijote, la Mancha, todo aquello que tiene en común esta raíz castellana 00:07:56
que hay como esencia española. Entonces esto de Cervantes les sirve para sostener la tesis que quieren sostener. 00:08:09
Sobriedad, huida de los excesos del modernismo parnasiano. No va a ser una poesía tan llena de musicalidad, 00:08:22
no va a ser una poesía o unos textos, poesía o prosa, que estén muy adornados. Van a tener un buen vocabulario, 00:08:30
van a tener palabras precisas, pero no es algo rimbombante, no es algo que quiera sonar simplemente. 00:08:40
Subjetivismo, especialmente significativo en las descripciones de los paisajes, van a ser muy líricas, 00:08:51
envellecidas, animadas, personificadas. Los paisajes van a ser como un personaje más en los textos. 00:08:57
Innovaciones en los géneros literarios. La Nibola de Unamuno realmente es simplemente un tipo de novela 00:09:07
que no deja de ser una novela normal, aunque desde mi punto de vista bastante ensayística. 00:09:15
Unamuno es más ensayista que cualquier otra vertiente de la literatura o de la edición de textos 00:09:22
y las novelas de Unamuno siempre encierran ideas interesantes. 00:09:31
Y el esperpento de Bajin Clark, que os contaré enseguida, que renovarán respectivamente la novela y el teatro. 00:09:38
Miguel de Unamuno es de Bilbao. El bilbaíno Miguel de Unamuno fue catedrático de griego 00:09:44
y rector de la Universidad de Salamanca, es decir, un profesor de buena reputación, 00:09:54
con una vida intensa que le llevó incluso a un destierro en la dictadura de Primo de Rivera. 00:09:59
Se trata de uno de los escritores más interesantes por la profundidad filosófica de su obra. 00:10:04
Es realmente un filósofo, un ensayista. No es correcto decir filósofo porque no organizó sus ideas 00:10:11
en un sistema como un tratado, pero sí se pueden extraer pensamientos, ideas de sus textos, 00:10:20
sobre todo de sus ensayos, por su hondura religiosa y por su originalidad literaria. 00:10:31
Su producción abarca los distintos géneros y en todos se dejan ver sus preocupaciones existenciales. 00:10:37
Esto es muy importante, va a ser alguien con una larga crisis existencial, 00:10:43
una preocupación por esta motivación que hay por la vida, la presencia de la muerte, 00:10:49
el sentido de la vida, la religión, el tema de España también. 00:10:57
Su obra es además expresión de su personal lucha contra la muerte. 00:11:01
Es un punto que le interesa bastante. 00:11:06
Como autor repite una y otra vez idénticos temas con distintos enfoques. 00:11:08
Trágico, burlesco, angustiado, va a pasar por distintas fases y va a veces decir lo mismo con distintos puntos de vista. 00:11:12
También defendía la modernización de España, pero a la vez más adelante de aquí sus contradicciones. 00:11:21
También defiende que se debe rescatar la tradición, conservar la tradición. 00:11:31
Por ese apego que tiene a España y a lo castellano. 00:11:36
No solamente lo castellano, hay tradiciones en todas partes y todas ellas forman la personalidad propia de España. 00:11:42
Pero fijaos que va a ser un autor bastante contradictorio porque va a tener idas y venidas, va a tener vaivenes, va a tener evolución. 00:11:49
Entonces Unamuno no es alguien que se pueda resumir con unas simples ideas de toda su obra, 00:12:02
sino que habría que ver Unamuno en su juventud, en su madurez, etc. 00:12:09
Defiende, o sea, crea el concepto de la intrahistoria, que ya lo hemos dicho. 00:12:14
La intrahistoria es la que no aparece en los libros y está formada por los acontecimientos cotidianos de todos los días de gente común. 00:12:19
Se opone al modernismo ya que piensa que la literatura tiene valor en cuanto que invita a represionar al lector. 00:12:27
O sea que nada de simplemente musicalidad, belleza y sensaciones. 00:12:33
Está claro que la literatura tiene que encerrar ideas, tiene que hacer razonar, 00:12:38
tiene que abrirse el camino a la libertad de la sociedad. 00:12:45
Siempre hay ideas en la literatura que va a hacer que la gente piense de una manera nueva y se enfrente a las ideas vigentes. 00:12:50
Entonces esto es clave en la evolución del pensamiento, de la sociedad y por lo tanto de la organización política del país. 00:12:59
Cultivó todos los géneros literarios, ensayos como del sentimiento trágico de la vida, la agonía del cristianismo, 00:13:11
y en sus ensayos plantea temas existenciales como la angustia del ser humano ante la muerte. 00:13:19
Esto es un tema que le preocupa bastante, ¿verdad? 00:13:26
Esto subrayarlo, aprendéoslo. 00:13:30
Novelas, que él mismo denominó nibolas. 00:13:32
En ellas plantea problemas filosóficos, por eso digo que las novelas son una forma de ensayo realmente, 00:13:35
donde encierra un conflicto de ideas como en San Manuel Bueno Márquez, 00:13:43
que es una de las lecturas que suelo mandar yo en enseñanza presencial. 00:13:52
Amor y pedagogía, parece el título de un ensayo pero es una novela. 00:13:57
La tía Tula y Niebla, muy buena, para mí la mejor, 00:14:01
que son novelas muy interesantes todas. 00:14:07
Poesía, no tuvo el éxito que él deseaba, ya que es una poesía muy filosófica. 00:14:12
Y destaca el Cristo de Velázquez, pero no es un soneto, esto es un error del libro del que lo copié, 00:14:17
entonces voy a tacharlo ahora mismo. 00:14:23
Destaca el Cristo de Velázquez que es un libro de poemas, o un largo poema. 00:14:26
Es un libro, he escrito un verso, que es una serie de pensamientos sobre religión, 00:14:33
sobre creencia religiosa. 00:14:44
Y el teatro lo intento renovar y no vale la pena ni nombrar ninguna obra. 00:14:47
Después vamos a hablar de Azorín. 00:14:52
Azorín es el pseudónimo de José Martínez Ruiz. 00:14:56
José Martínez Ruiz, más conocido como Azorín, 00:15:00
nació en un lugar de Alicante, Monóbar, orientó sus estudios hacia el derecho 00:15:03
y si bien consagró su actividad profesional en el periodismo, la literatura y la política. 00:15:10
Entonces se dedicó más a estas cosas. 00:15:15
Al igual que Clarín o Fígaro o el pobrecito hablador, 00:15:18
hay escritores que usan un pseudónimo cuando son periodistas. 00:15:24
Este es el caso de Azorín. 00:15:29
En cuanto a su ideología, Azorín evolucionó desde el anarquismo de su juventud 00:15:32
hasta posturas más conservadoras en su madurez. 00:15:38
Al igual que sus compañeros de generación, expresa su pesar por la realidad que le rodea, 00:15:41
así como las dificultades para alterarla. 00:15:46
Se ve que es muy difícil cambiar la realidad en la sociedad española. 00:15:49
Destacan sus tres novelas autobiográficas 00:15:54
La Voluntad, la más conocida, Antonio Azorín, con este heterónimo que se inventa, 00:15:57
y Las confesiones de un pequeño filósofo, 00:16:04
que son recuerdos de niño de cuando iba a la escuela, 00:16:07
simplemente como alumno de cuando iba a la escuela. 00:16:12
Es también un magnífico ensayista, 00:16:16
y casi mejor ensayista que el literato en cuanto a sus escritos autobiográficos. 00:16:19
Porque esto realmente no es del todo literatura. 00:16:26
Una autobiografía no es un género literario propio de la ficción. 00:16:31
Entonces, ya que no escribes ficción, pues dedícate al ensayo. 00:16:40
Escribió ensayos como Castilla y Los pueblos. 00:16:45
Y este que voy a citar aquí, que es La ruta de Don Quijote. 00:16:49
En lo formal, Azorín se distingue por la exactitud, la precisión 00:16:54
y el empleo de la frase breve de marcada técnica impresionista. 00:16:58
Que surcita con pocas palabras bastante contenido. 00:17:02
Voy a leer el texto. 00:17:09
Este texto me gusta y es interesante de leer. 00:17:12
Como retrata a una de estas personas, un anciano, un viejo castellano 00:17:18
de un pueblo que se llama Martín. 00:17:25
Él como periodista va a llegar y va a intentar hablar con uno de ellos 00:17:28
para ver un poco cómo es la gente en este libro 00:17:32
que va a ir retratando a lo largo de un viaje 00:17:39
La ruta de Don Quijote por Castilla-La Mancha. 00:17:44
Bueno, pues dice así. 00:17:48
Martín está sentado en el patizuelo de su casa. 00:17:50
Patizuelo es un patio pequeño, patizuelo, de su casa. 00:17:54
Martín es un labrio. 00:17:58
Las casas de los labradores manchegos son chiquitas, pequeñas, 00:18:00
con un corralillo delante, blanqueadas con cal, 00:18:04
con una parra que en el verano pone el verde presado de su hojarasca 00:18:08
sobre la nitidez de las paredes. 00:18:13
Aquí hay una expresión bastante poética de cómo cubre de verde la parra, las paredes. 00:18:16
El verde presado de su hojarasca sobre la nitidez de las paredes, 00:18:24
sobre la blancura. 00:18:35
Así vemos, casi podríamos recordar algo de, 00:18:38
bueno, esto no deja ser una descripción cualquiera, 00:18:43
pero un poco de cromatismo del modernismo. 00:18:46
Estamos viendo esta blancura, este verde verde. 00:18:49
En fin. 00:18:53
Martín, le dicen. 00:18:55
Este señor es periodista. 00:18:57
Él está escribiendo sobre Martín 00:18:59
y está usando aquí una impersonal eventual, 00:19:02
de tercera persona plural desconocida. 00:19:10
Martín, le dicen. 00:19:13
Le dice la persona que fuera con él o alguien. 00:19:14
Martín, le dicen. 00:19:17
Este señor es periodista. 00:19:18
Refiriéndose a él, a Zorín. 00:19:20
Martín, que ha estado haciendo pleita sentado en una sillita terrera, 00:19:22
me mira, puesto de pie, con sus ojuelos maliciosos bailadores 00:19:26
y dice sonriendo. 00:19:31
Ya, ya. 00:19:32
Este señor es de los que ponen las cosas en leyenda. 00:19:33
Esto de las cosas en leyenda es por escrito. 00:19:36
Lo que pasa es que he dicho en lenguaje de un señor mayor. 00:19:39
Las cosas como para leer, en leyenda. 00:19:44
Que ha estado haciendo pleita. 00:19:46
¿Sabéis lo que es hacer pleita? 00:19:48
Pues hacer pleita es tejer esparto, cáñamo, 00:19:50
lo que es tejer para hacer canastos, cestos u objetos de mimbre. 00:19:57
Y similar. 00:20:05
Hacer pleita es tejer con las manos estas fibras de esparto normalmente 00:20:06
para hacer algún tipo de cestita, de cesto, canasto. 00:20:13
Una silla terrera es una silla, supongo que viene de tierra, 00:20:17
me imagino que es una silla baja. 00:20:24
Y dice, me mira, puesto que ha estado haciendo pleita, 00:20:27
se levanta con sus ojuelos y dice sonriendo esto. 00:20:33
Este señor torna a decirle puede hacer que tú salgas en los papeles, 00:20:37
para referirse a los periódicos. 00:20:41
Puede hacer que tú salgas en los papeles. 00:20:43
Y él dice ya, ya, ya. 00:20:45
Así como restándole un poco de importancia. 00:20:48
Torna a replicar él con su expresión de socarronería y de bondad. 00:20:51
Socarronería es como de broma, de broma no muy mala, 00:20:55
pero bueno, como de broma y de bondad. 00:21:00
Con que este señor puede hacer que Martín sin salir de su casa vaya muy largo. 00:21:04
Vaya muy largo es que se ha conocido muy lejos. 00:21:09
Puede hacer que este señor vaya muy largo. 00:21:12
Y sonríe con una sonrisa imperceptible, 00:21:15
más esta sonrisa se agranda, 00:21:18
se trueca en un gesto de sensualidad, de voluptuosidad, 00:21:20
cuando al correr de nuestra charla, 00:21:24
tocamos en cosas atañaderas a mis llantares. 00:21:27
Entonces ya empieza esa risa que era un poco de burlona. 00:21:30
Al principio, luego ya se va a hacer una risa de placer, 00:21:37
de gusto, de placer, de voluptuosidad, 00:21:42
de mucho placer cuando se ponen a hablar de cosas relacionadas con los llantares, 00:21:46
con las comidas. 00:21:52
El llantar es comer, los llantares son las comidas. 00:21:54
Entonces dice Azorín, 00:21:58
tenéis idea vosotros de lo que significa esta palabra mágica, galianos. 00:22:01
Galianos. 00:22:06
Y claro, pues estaban hablando de eso. 00:22:08
Los galianos son pedacitos y minutos de torta 00:22:11
que se cuecen en un espeso caldo salteados con trozos de liebres o de pollos. 00:22:14
O sea, de torta, debe ser algún producto panificado, 00:22:19
de algún tipo de pan o de lo que sea, 00:22:25
que se cuecen en un espeso caldo salteados con trozos de liebres o de pollos. 00:22:29
Entonces, bueno, los alumnos de mi clase presencial lo buscaron 00:22:35
y decían que esto realmente era una especie de pisto. 00:22:41
No lo he buscado, no lo sé. 00:22:45
De todos modos, esto es de hace más de 100 años. 00:22:47
Igual esta receta, los galianos estos ni existen. 00:22:49
Pero bueno. 00:22:52
Este manjar es el amor supremo de Martín. 00:22:53
No puede concebirse que sobre el planeta haya quien los aderece mejor que él. 00:22:56
Pensar tal cosa sería un absurdo enorme. 00:23:01
Fijaos con qué ironía está diciendo Azorín, el narrador de este texto, 00:23:04
cómo no hay nadie que los cocine, que los prepare mejor que Martín, los galianos estos. 00:23:10
Entonces, esto es casi un rasgo de narrador de estilo indirecto libre, 00:23:18
como veíamos en la regenta en Clarín. 00:23:27
El narrador está diciendo lo que seguramente Martín haya dicho, 00:23:31
que él los cocina mejor que nadie, de alguna manera. 00:23:35
¿Verdad? 00:23:39
O sea, este texto lo puse yo un año en un examen para eso, 00:23:40
para el estilo indirecto libre, esperando que los alumnos lo encontrasen en esto. 00:23:45
Aunque no dijeron lo que yo pensaba. 00:23:49
Bueno, los galianos, dice sentenciosamente Martín, 00:23:52
se han de hacer en caldero. 00:23:56
Los que se hacen en sartén no valen nada. 00:23:58
Está, como tiene tan perfeccionada la técnica, 00:24:01
está diciendo cómo se debe hacer en caldero que no en sartén. 00:24:04
Y luego, cuando se le ha hablado largo rato de las diferentes ocasiones memorables 00:24:10
en que él ha sido llamado para confeccionar este manjar, 00:24:15
él ha preparado este para toda la familia, para invitados, para lo que sea, 00:24:18
él afirma que de todas cuantas veces come de ellos, 00:24:22
siempre encuentra mejores los que se haya comiendo cuando los come. 00:24:25
Es decir, que, bueno, lo explica él aquí. 00:24:30
Lo que se come en el acto, dice él, es siempre lo mejor. 00:24:34
Como, fijaos que, aunque cada vez que los hace les gusta tanto que parece la mejor, ¿no? 00:24:37
La mejor vez. 00:24:45
No una ni otra, sino que vuelve a hacerlos y vuelve a gustarles. 00:24:46
Y ésta, dice Azorín, en esta conclusión de este texto muy bonito, dice 00:24:52
Y ésta es una grande, una suprema filosofía. 00:24:57
No hay pasado ni existe porvenir. 00:25:00
Sólo el presente es lo real y es lo trascendental. 00:25:02
¿Qué importan nuestros recuerdos del pasado ni qué valen nuestras esperanzas en lo futuro? 00:25:06
Sólo estos suculentos galianos que tenemos delante, humeadores en su caldero, 00:25:11
son la realidad única. 00:25:15
A par que ellos, el pasado y el porvenir, son fantasías. 00:25:17
Como que vale, que el pasado estuvo muy bien, pero esto es lo que tenemos. 00:25:22
Y lo que pueda venir, el porvenir, pues también puede estar muy bien, 00:25:28
pero esto es lo que tenemos, ¿no? 00:25:31
Y Martín Goldezuelo, aceitado, tranquilo, jubial, con doce hijos, con treinta nietos, 00:25:33
continúa en su patizuelo blanco, bajo la parra, haciendo pleita todos los días, un año y otro. 00:25:38
Fijaos que aquí tenemos un poco de intrahistoria, ¿verdad?, de un amuno. 00:25:45
Cómo está diciendo Azorín aquí, cómo es este hombre y cómo ha sido y cómo seguirá siendo 00:25:50
y cómo se retrata aquí la esencia española, digamos, con gente como este Martín. 00:25:56
Que ha quedado inmortalizado en este texto. 00:26:02
Gracias a textos como este, pues Azorín recogía estos testimonios de personas 00:26:07
que para muchos no existirían. 00:26:15
Son gente insignificante, desconocida, pero bueno, aquí vemos cómo siente, 00:26:18
cómo le gusta este tipo de comida, cómo sabe hacerla 00:26:23
y lo que piensa también de que lo presente es lo mejor. 00:26:27
Bueno, vamos a Pío Baroja. Pío Baroja también es magnífico. 00:26:31
Pío Baroja es otro vasco, nació en San Sebastián. 00:26:37
Su infancia estuvo marcada por los continuos cambios de residencia. 00:26:41
Estudió medicina con escasa convicción y terminó trabajando en diversos oficios, 00:26:45
desde médico rural hasta panadero. 00:26:50
De acuerdo, o sea, estudió medicina y como tal fue médico, aunque nunca le gustó 00:26:53
y llegó a ser panadero también, pero lo que más le gustaba era escribir. 00:26:58
En 1935 fue elegido miembro de la Real Academia Española. 00:27:02
Baroja fue hombre de carácter solitario, sincero, pesimista y huraño. 00:27:06
Un poco metido en sí mismo, un poco enfurruñado, un poco no malhumorado, 00:27:11
pero sí, no sé, huraño es una palabra interesante. 00:27:19
Se centró así exclusivamente en la novela, de las que escribió más de 60. 00:27:22
Entre las que sobresalen Camino de Perfección, La Busca, El Árbol de la Ciencia 00:27:27
o Zalacaín el Aventurero. 00:27:32
Algunas son series que utiliza el mismo personaje, de La Busca hay una continuación. 00:27:34
De las más conocidas es El Árbol de la Ciencia. 00:27:42
Si queréis destacar alguna, ponemos El Árbol de la Ciencia, La Busca también, por supuesto. 00:27:46
Es que hay muchas que son muy buenas. 00:27:56
Zalacaín el Aventurero es también una magnífica novela. 00:27:58
Es de las guerras carlistas que se vieron en Navarra y el País Vasco. 00:28:03
Y como allí la gente se conocía, los pueblos y tal, 00:28:08
pero este Zalacaín es un soldado que va a estar ahí metido en diversos problemas 00:28:12
y va a ir enfrentándose a ellos. 00:28:23
Baroja defiende una novela como un género donde de manera libre 00:28:26
cabe la reflexión filosófica o psicológica, la aventura, la crítica, el humor, etc. 00:28:31
Es frecuente la oposición que se hace entre las novelas de Unamuno y las de Baroja. 00:28:36
No tienen nada que ver. Baroja es realmente un novelista. 00:28:41
Sus novelas encierran todas las visiones y naturalezas de personajes que se nota que están vivos. 00:28:45
No son como en Unamuno, que parecen meros pretextos para poder hablar de la filosofía que quiere transmitir. 00:28:57
En esto hay acción, hay personalidad en los personajes. 00:29:04
Los personajes están vivos. 00:29:08
Son personajes redondos, o por lo menos personajes que se desnotan vivos. 00:29:10
Son novelas estupendas. 00:29:17
Se dice que Baroja es un continuador de Benito Pérez Galdós en cuanto al realismo. 00:29:20
Entonces se ve que es un retrato de la sociedad igual que hacía Benito Pérez Galdós, 00:29:27
pero ya en otra época y con el tema de la preocupación por España. 00:29:36
Aunque también lo hacía Galdós realmente. 00:29:42
Es una especie de novela realista que continúa en otra época con un contexto histórico distinto. 00:29:44
Los protagonistas de sus novelas suelen ser seres inadaptados que fracasan en la búsqueda de su destino. 00:29:50
Otra diferencia con Galdós es este pesimismo vital que tiene Pío Baroja. 00:29:57
Baroja es un verdadero maestro en dos aspectos, la conversación y la descripción. 00:30:06
Quedaos con esto. 00:30:11
Intentad que si cae una pregunta en el examen o si queréis decir algo, 00:30:15
podáis decir por lo menos cinco o seis líneas de Baroja. 00:30:19
Y no he puesto un texto para leer porque era difícil escoger alguno de sus novelas, 00:30:24
pero recomiendo que lo leáis. 00:30:31
El árbol de la ciencia lo he puesto como una lectura de subir nota en este curso de presencial. 00:30:35
En distancia no puedo subir nota por nada, lo siento. 00:30:42
Solo el examen, pero no deja de ser interesante que la leáis. 00:30:45
Vamos a ver Ramón María de Valleclan. 00:30:51
La obra de Valleclan recorre con acierto poesía, la pipa de Kif, la lámpara maravillosa, 00:30:55
novela, tirano banderas, las sonatas y sobre todo el teatro, 00:31:00
género en el que alcanza sus mayores logros. 00:31:05
La marquesa Rosalinda, comedias bárbaras y divinas palabras. 00:31:08
Martes de carnaval. Estas están en Galicia. 00:31:12
Este era gallego. Martes de carnaval y sobre todo Luces de Bohemia. 00:31:18
Luces de Bohemia es la que vamos a subrayar como obra más importante de Valleclan. 00:31:23
En su obra teatral descubrimos un escritor vanguardista, 00:31:28
su concepción del escénico integra elementos narrativos e incluso cinematográficos. 00:31:32
Es un vanguardista, él se adelantó a su época en el teatro. 00:31:38
Hizo un teatro que debería, podría digamos haber encajado en los años 30 00:31:43
y él lo hizo bastante antes. 00:31:51
Vamos a seguir. Sufrió una evolución. 00:31:57
A su etapa modernista pertenecen sobre todo sus novelas sentimentales 00:31:59
Sonata de Estío, Sonata de Otoño, Sonata de Invierno y Sonata de Primavera. 00:32:03
Son cuatro novelas. Esto es prosa. 00:32:08
No os confundáis de los géneros literarios que cultivó 00:32:11
porque hizo algo de poesía como La Pipa de Kif esta 00:32:14
y novelas como Las Sonatas y Tirano Banderas. 00:32:18
Y luego lo demás era teatro. 00:32:22
Entonces estas sonatas son novelas sentimentales. 00:32:24
En ellas su protagonista, el marqués de Bradomín, 00:32:28
que lo conceptualiza, lo clasifica como un don Juan feo, católico y sentimental, 00:32:31
cuenta sus amores con dos tipos de mujeres. 00:32:38
La mujer carnal, fatal y diabólica y la mujer angelical. 00:32:41
Va a ser un señor mayor, elegante, aristócrata porque es un marqués. 00:32:45
Entonces ya esto es modernismo porque va a alejarse de la reidad 00:32:52
con estos lujos, con este tipo de elitismo de familias importantes, 00:32:57
de relacionarse con gente de la élite. 00:33:06
Pues esto es pleno modernismo. 00:33:09
Y sobre todo pues este que se aleja de los problemas sociales reales 00:33:14
nada más que hablando de amor todo el rato, 00:33:21
de cómo se enamora y cómo está viviendo ciertas aventuras y desventuras 00:33:23
el marqués de Bradomín, 00:33:29
pero sin dejar de girar en torno al amor todo el rato. 00:33:31
Si va a hacer algo, pues muchas veces lo hace por acercarse 00:33:38
o por alejarse de una mujer en muchos casos. 00:33:41
Esto de don Juan feo, católico y sentimental, 00:33:44
fijaos que es una paradoja. 00:33:48
Es imposible que un don Juan sea feo 00:33:52
porque la figura de don Juan siempre era un hombre guapo, católico, 00:33:55
pues don Juan se saltaba a la religión como quería 00:33:59
y sentimental tampoco, claro. 00:34:03
O sea que realmente lo único que tiene de don Juan 00:34:05
es que intenta ser un seductor, pero nada más. 00:34:09
Esto dicen que el cantante, cantautor Loquillo 00:34:13
cuando hizo la canción de feo, fuerte y formal 00:34:19
lo hizo esos tres adjetivos fijándose en esto. 00:34:22
Feo, católico y sentimental, pues en su canción dijo feo, fuerte y formal. 00:34:28
No tiene nada que ver, simplemente tres adjetivos. 00:34:35
En Tirando banderas ya aparecen las características de Desperpentu 00:34:38
que luego desarrollará en el teatro. 00:34:43
Técnica que le sirve para degradar a los personajes 00:34:45
y contar la historia de santos banderas 00:34:49
arquetipo de los dictadores hispanoamericanos de la época. 00:34:52
Es una novela de crítica a las dictaduras hispanoamericanas. 00:34:55
Y ya empieza a usar esta caricaturización, 00:35:00
a degradar a los personajes. 00:35:07
Y esto ya es lo que tiene que ver con el desperpento. 00:35:09
La etapa del desperpento. 00:35:12
Mediante esta técnica, el desperpento, 00:35:14
Bajin clan muestra la realidad con óptica deformante. 00:35:16
El desperpento es una visión deformada de la realidad 00:35:20
con una intención que vamos a ver ahora. 00:35:24
Se trata de un modo de criticar y parodiar 00:35:27
la decadente situación nacional. 00:35:30
Caricaturizando, degradando, 00:35:33
exagerando la fealdad de las personas o de las cosas. 00:35:35
Es la vertiente más crítica de la generación del 98. 00:35:40
Y estas son algunas de las características del desperpento. 00:35:43
Deformación de la realidad. 00:35:46
Esto lo hace en Luces de Bohemia 00:35:49
cuando los personajes pasan por el callejón del gato 00:35:52
donde había espejos de este tipo que deforman a quien se ve. 00:35:58
Haciéndole más gordo, muy delgado, 00:36:04
la cabeza muy grande y el cuerpo muy pequeño. 00:36:06
Y cosas así. 00:36:09
Allí los personajes se ven deformados 00:36:11
y ven que realmente la realidad es así. 00:36:15
De caricaturizada, de ridícula, de exagerada, de fea. 00:36:19
Empleo de animalizaciones, muñetizaciones, cosificaciones, 00:36:26
para ver adjetivos, expresiones y tal, 00:36:30
para cosificar, animalizar. 00:36:33
Frecuentes contrastes y reducción al absurdo. 00:36:35
Presentación de lo normal como algo extraordinario. 00:36:38
¡Oh, es normal esto! ¡No puede ser esto! 00:36:41
Lo normal como algo extraordinario. 00:36:44
El mundo irreal se ofrece de modo verosímil. 00:36:46
Presencia insistente de la muerte. 00:36:50
Tendencia a la ironía y al humor cruel, 00:36:53
casi como con humor negro a veces. 00:36:55
Intención crítica de todos los aspectos de la realidad. 00:36:58
Política, religión, sociedad. 00:37:01
Aquí tenéis esto que casi lo veáis vosotros 00:37:04
en este fragmento de Luces de Bohemia 00:37:07
donde solamente voy a destacar que 00:37:10
ha habido unas protestas de estudiantes 00:37:14
y ha habido una carga policial con tiros, 00:37:18
con disparos de fusiles. 00:37:21
Una mujer se queja con un niño muerto. 00:37:24
Le han matado un niño y la madre está gritando 00:37:28
diciendo que le maten a ella también los fusiles. 00:37:31
Mientras tanto está Max Estrella, 00:37:34
que es el protagonista. 00:37:37
Es un poeta caído en desgracia en Luces de Bohemia. 00:37:39
Un poeta que está casi ciego y pobre. 00:37:42
Y va con Don Latino que es un vendedor 00:37:45
y comprador de libros usados, 00:37:50
que es medio amigo suyo. 00:37:53
Y es alguien simple, vulgar, un pesetero. 00:37:56
Porque, aun siendo su amigo, 00:37:59
le tima, le da una miseria por sus libros 00:38:02
cuando Max Estrella tiene que venderlos para poder comer. 00:38:05
Don Latino es uno de estos amigos 00:38:08
que a veces que tenemos 00:38:11
son meros coincidentes en nuestra vida 00:38:14
y no nos dolería nada perderlos. 00:38:17
Por aquí también aparece un sereno, 00:38:20
de estos que encienden y apagan las luces en las ciudades. 00:38:23
Y ha pasado aquí otra cosa. 00:38:26
Esto del desperpento es un teatro vanguardista 00:38:29
donde ocurren cosas a la vez, 00:38:32
donde hablan unos y otros casi a la vez. 00:38:35
Es una forma de presentar la ficción 00:38:38
de un teatro vanguardista 00:38:41
muy curiosa, muy chocante, 00:38:44
muy desasosegante incluso. 00:38:47
Es lo que quiere transmitir. 00:38:50
Que la ciudad es un caos, 00:38:53
que la realidad es un desastre, que es un caos. 00:38:56
Entonces, esta afirmación de Max 00:38:59
cuando está viendo la mujer con el niño muerto, 00:39:02
que un preso se intenta fugar 00:39:05
y ha habido ahí otra transmisión 00:39:08
dice Max Estrella, latino, 00:39:12
latino referiéndose a Don Latino, 00:39:15
latino, ya no puedo gritar, 00:39:18
me muero de rabia, estoy mascando ortigas, 00:39:21
ese muerto sabía su fin, no le asustaba, 00:39:24
pero temía el tormento. 00:39:27
La leyenda negra en estos días menguados 00:39:30
es la historia de España. 00:39:33
Está asumiendo que la leyenda negra 00:39:36
es la historia de España. 00:39:39
La leyenda negra en estos días menguados, 00:39:42
estos días de decrepitud, 00:39:45
estos días desastrosos, 00:39:48
es la historia de España. 00:39:51
Nuestra vida es un círculo dantesco, 00:39:54
refiriéndose a la divina comedia de Dante, 00:39:57
el infierno, nuestra vida es un infierno, 00:40:00
rabia y vergüenza, me muero de hambre, 00:40:03
satisfecho de no haber llevado una triste medilla 00:40:06
en esta trágica mojiganga. 00:40:09
¿Has oído los comentarios de esa gente? 00:40:12
Viejo canalla, tú eres como ellos, 00:40:15
peor que ellos, porque no tienes una peseta 00:40:18
y propagas la mala literatura por entregas. 00:40:21
Latino, vircorredor de aventuras insulsas, 00:40:24
llévame al viaducto, te invito a regenerarte 00:40:27
con un vuelo. 00:40:30
El viaducto de Segovia es este puente alto 00:40:33
que hay cerca del Palacio Real, en Madrid, 00:40:36
en la calle de Segovia, que se llama así, 00:40:39
que es típico de suicidarse. 00:40:45
Era un lugar donde, por estar alto, 00:40:48
sobre la carretera, en esa pendiente 00:40:51
que tiene que bajar de golpe, 00:40:54
ese puente es un lugar típico 00:40:57
de los suicidas en esa época. 00:41:00
Acabaron poniendo cristales para que sea 00:41:03
más difícil saltar. Hoy en día sigue teniendo 00:41:06
cristales altos el viaducto para evitar 00:41:09
que haya algún imbécil que se tire. 00:41:12
Don Latino dice, Max, no te pongas estupendo, 00:41:15
cálmate. Este párrafo es muy famoso 00:41:18
de luces de Bohemia. 00:41:21
Lo podéis ver comentado en una página web. 00:41:24
Mujeres también hubo. 00:41:28
Carmen de Burgos, periodista, novelista, 00:41:31
escritora, que tenía unos pseudónimos, 00:41:34
un pseudónimo de hombre, como hacía 00:41:37
en otra época Cecilia Goldefaber, 00:41:40
que era Fernán Caballero. 00:41:43
Pretender ocultar el nombre de mujer, 00:41:46
aunque en esta época podrían haberlo hecho 00:41:49
perfectamente, ya que había estado 00:41:52
publicado con nombre de mujer. 00:41:56
Concha Espina, coetánea de la generación 00:41:59
del 98, cultivó la novela, la poesía y el 00:42:02
periodismo y fue candidata en tres ocasiones 00:42:05
al Premio Nobel en los años 20. 00:42:08
Por fin llegamos a Antonio Machado. 00:42:11
Antonio Machado, sevillano, nace en Sevilla 00:42:14
en 1875. A los 8 años se trasladó a Madrid. 00:42:17
Fue catedrático de francés en Soria, 00:42:20
donde contrajo matrimonio con Leonor Izquierdo. 00:42:23
Allí residió hasta la temprana muerte 00:42:26
de su mujer. 00:42:29
Su primera mujer, Leonor, 00:42:32
era muy joven. 00:42:35
Era mucho más joven que él. 00:42:38
Si él tenía 35 años, ella tendría 18. 00:42:41
O 15. 00:42:44
Incluso si era menor. 00:42:47
Y esta chica tan joven, 00:42:50
lo que es llamativo es que no es 00:42:53
un matrimonio de conveniencia, 00:42:56
ni es un caso de querer aprovecharse 00:42:59
un hombre mayor de una chica joven. 00:43:02
Ella estaba completamente enamorada de él. 00:43:05
Era una chica ilusionada y enamorada 00:43:08
de un hombre más mayor que ella. 00:43:11
Este matrimonio es de los más curiosos 00:43:14
y de los más trágicos por la muerte 00:43:17
de tuberculosis que tuvo Leonor. 00:43:20
Se murió muy pronto por una enfermedad 00:43:23
que entonces era mortal, la tuberculosis. 00:43:26
Esto fue una pérdida dolorosísima 00:43:29
para Antonio Machado 00:43:32
que la va a recordar toda la vida. 00:43:35
Toda su poesía va a estar marcada 00:43:38
por esta pérdida de la joven Leonor 00:43:41
cuando llevaba poco tiempo de casado con ella. 00:43:44
Marcha entonces a Baeza, Jaén 00:43:47
y luego más tarde vivirá en Segovia 00:43:50
y en Madrid. 00:43:53
Fue un firme partidario de la República. 00:43:56
Le tocó vivir la Guerra Civil 00:43:59
y decidió exiliarse a Francia 00:44:02
donde en un pueblo que se llama Colibre 00:44:05
se quedó allí a vivir un tiempo 00:44:08
cuando huyó con su madre 00:44:11
y otro hermano suyo que no es Manuel Machado 00:44:14
eran tres hermanos, Manuel y Antonio 00:44:17
eran los que escribían 00:44:20
pero había un tercer hermano que no era escritor. 00:44:23
Y se llevó a su madre también 00:44:26
y allí en Colibre, en el cementerio de Colibre 00:44:29
yo estaba allí, lo he visitado 00:44:32
está Antonio Machado y su madre. 00:44:35
En la misma tumba 00:44:38
en una tumba que los franceses 00:44:41
en ese cementerio han respetado 00:44:44
con un pequeño espacio 00:44:47
está Antonio Machado y su madre 00:44:50
que murieron casi a la vez en 1939. 00:44:53
Murieron uno casi después de otro 00:44:56
y prácticamente era de pena 00:44:59
porque allí en ese exilio 00:45:02
donde en este momento 00:45:05
mientras él estuvo vivo 00:45:08
los franceses no lo trataron bien 00:45:11
no lo tomaron como poeta 00:45:14
lo vieron como un español más 00:45:17
de estos pobres y andrajosos 00:45:20
que iban allí a buscar comida y ayuda 00:45:23
de los franceses que no estaban decididos a ayudar 00:45:26
los franceses no destacaron nunca 00:45:29
ni tampoco por ningún bando 00:45:32
en la guerra civil española 00:45:35
los franceses algo harían de brigadistas internacionales 00:45:38
pero realmente no participaron 00:45:41
en la guerra civil española 00:45:44
ni siquiera ayudaron muy convenientemente 00:45:47
a exiliados como Machado. 00:45:50
Machado definió la poesía como un diálogo 00:45:53
del hombre con su tiempo 00:45:56
que es el tiempo vivido 00:45:59
este concepto va a ser clave también 00:46:02
en Machado 00:46:05
y va a ver en sus poemas muchas veces 00:46:08
una analepsis o visión 00:46:11
hacia atrás del pasado 00:46:14
y simultanear a veces el pasado y el presente 00:46:17
de manera que resulta un poco 00:46:20
a veces difícil no de ver 00:46:23
pero sí de comentar de qué es lo que pasa 00:46:26
si está pasando el presente o el pasado en un poema suyo 00:46:29
este es uno de los grandes temas machadianos junto al sueño 00:46:32
como única forma de conocimiento 00:46:35
como otros poetas modernistas 00:46:38
aunque esto es 98 00:46:41
hay aquí una especie 00:46:44
de intención 00:46:47
de ver y comprender una realidad 00:46:50
más verdadera por así decir 00:46:53
que la realidad ante nuestros ojos 00:46:56
mirando dentro de nosotros o por medio 00:46:59
del sueño 00:47:02
más como pensamiento 00:47:05
más que como fenómeno onírico inconsciente 00:47:08
va a verlo poéticamente 00:47:11
estas imágenes oníricas 00:47:14
que podamos tener 00:47:17
mientras dormimos 00:47:20
pero más que nada es el pensamiento con la ilusión 00:47:23
con el recuerdo, con el ensimismamiento 00:47:26
este sueño como pensamiento 00:47:29
y luego el amor por supuesto 00:47:32
el amor que va a ser un amor truncado 00:47:35
en muchos casos un amor más anclado en el recuerdo 00:47:38
que es el de Leonor 00:47:41
y luego ya veremos 00:47:44
o si investigáis también 00:47:47
tenía también alguna otra relación 00:47:50
con la mujer que llamó Biomar en sus poemas 00:47:53
canciones a Biomar, etc. 00:47:56
pero sin llegar a ser tan fuerte ni tan marcado 00:47:59
como el de Leonor 00:48:02
en su obra lírica 00:48:05
lo mejor de su obra lírica está en estos dos primeros libros 00:48:08
Soledades, Galerías y otros poemas que se titula así 00:48:11
es una obra de tono simbolista 00:48:14
que trata los temas del paso del tiempo, la melancolía, Dios 00:48:17
y la muerte 00:48:20
la muerte es una constante en toda su obra 00:48:23
en esta obra hay una clara influencia del simbolismo francés 00:48:26
en especial de Berlén 00:48:29
recordemos que Machado fue profesor 00:48:32
bueno no lo pone aquí pero sí 00:48:35
fue profesor de francés 00:48:38
en un instituto de secundaria existe todavía 00:48:41
el grado o el título de catedrático 00:48:44
más bien honorífico 00:48:47
que antiguamente era un poco como 00:48:50
una especie de jefe de departamento o algo así 00:48:53
pero digamos que era alguien 00:48:56
que sabía mucho francés 00:48:59
y como tal había leído mucho 00:49:02
a los simbolistas franceses 00:49:05
las expresiones llenas de melancolía sobre el paso del tiempo 00:49:08
los sueños, la juventud perdida 00:49:11
esto es sobre todo lo más importante de Machado 00:49:14
porque él se casó ya un poco mayor 00:49:17
la poca ilusión que tuvo sobre el amor 00:49:20
fue con Leonor y la perdió 00:49:23
entonces él va a estar lamentando siempre la juventud perdida 00:49:26
y la contemplación de la naturaleza 00:49:29
y también los paisajes de pueblos 00:49:32
el paisaje ya tiene aquí una importancia 00:49:35
pero más la tendrá en el siguiente libro 00:49:38
Campos de Castilla 00:49:41
es su obra más noventayochista 00:49:44
incorpora los temas anteriores que hemos dicho 00:49:47
melancolía, paso del tiempo, etc. junto al tema de España 00:49:50
aparecen sentidas composiciones dedicadas a Leonor 00:49:53
en las que el paisaje muestra el estado de ánimo del poeta 00:49:56
va a comunicarse con el paisaje 00:49:59
va a representar 00:50:02
a recalcar, a reforzar esos sentimientos 00:50:05
el paisaje va a ser un espejo de los sentimientos del poeta 00:50:08
con esa desolación del paisaje castellano 00:50:11
la austeridad 00:50:14
el vacío, los amplios campos 00:50:17
con pocas montañas 00:50:20
este paisaje a diferencia del anterior es más real que emocional 00:50:23
Machado ha vuelto la mirada desde su interior 00:50:26
hacia lo que le rodea 00:50:29
los paisajes de España, sus gentes y su historia 00:50:32
le preocupa la decadencia de la patria 00:50:35
y la miseria económica y moral en que viven los españoles 00:50:38
es decir, lo que habíamos dicho al principio 00:50:41
un amor y un dolor simultáneos 00:50:44
va a amar los paisajes, las gentes y la historia de España 00:50:47
a la vez que va a mostrar su preocupación por la decadencia 00:50:50
la miseria económica, la pobreza 00:50:53
también escribió teatro y prosa 00:50:56
y esta prosa era ensayo 00:50:59
al teatro corresponde La Lola se va a los puertos 00:51:02
perdón, esto tenía que estar en cursiva 00:51:05
que escribió en colaboración con su hermano Manuel Machado 00:51:08
cuando todavía no se llevaban muy mal 00:51:11
o se podían hablar digamos porque no 00:51:14
estaba la guerra civil encendida del todo 00:51:17
escribió esta obra de teatro con su hermano Manuel 00:51:20
y en cuanto a prosa destaca Juan de Mairena 00:51:23
que es ensayo 00:51:26
porque aunque hay personajes y diálogos 00:51:29
pero no deja de ser un ensayo 00:51:32
donde un profesor, que es un alter ego suyo 00:51:35
un heterónimo suyo 00:51:38
cuenta o expresa sus reflexiones a los alumnos 00:51:41
sobre distintos temas 00:51:44
entonces va a ser una serie de reflexiones 00:51:47
donde el profesor habla con sus alumnos 00:51:50
y ese profesor es él en el fondo 00:51:53
pues ya lo dejo aquí porque dejaré para otro vídeo 00:51:56
los comentarios de los poemas 00:51:59
que en el fondo podéis buscar en internet 00:52:02
porque este es muy famoso 00:52:05
y este también lo tengo ya hecho en otro vídeo 00:52:08
que está en Youtube de hace varios años 00:52:11
y este pues lo tenéis aquí comentado 00:52:14
está aquí comentado 00:52:18
en este texto que además lo ha hecho 00:52:21
una alumna del cuarto de ESO 00:52:24
para que veáis que es posible 00:52:27
y que una chica de 16 años puede escribir 00:52:30
un comentario de texto de este poema 00:52:33
y os dejo con este limonero 00:52:36
muchas gracias por escucharme 00:52:39
y hasta el próximo vídeo 00:52:42
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
Visualizaciones:
9
Fecha:
2 de mayo de 2023 - 20:48
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
52′ 44″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1366x768 píxeles
Tamaño:
1.75

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