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HISTORIA DE LA MUSICA, SEXTO CPM Arturo Soria 30/11/2021 A - Contenido educativo

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Subido el 1 de diciembre de 2021 por Cristóbal L.

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Bueno, vamos a empezar la clase. La clase de sexto curso, ¿no? 00:00:02
Vamos a empezar con la música sacra en la reforma, en la era de la reforma. 00:00:11
Entonces vamos a ver también la música en Roma y la contrarreforma, los estilos nacionales, 00:00:19
las canciones profanas en Italia 00:00:26
en las regiones germánicas 00:00:30
y la península ibérica 00:00:32
o sea, la vamos a ver 00:00:34
¿estamos hablando del siglo XV o XVI? 00:00:35
ya casi ya 00:00:39
XVI, sí 00:00:40
ya este siglo XVI 00:00:41
entonces, bueno 00:00:43
y después 00:00:48
bueno, ya después de eso seguiremos 00:00:48
seguiremos estudiando 00:00:51
más cosas, pero de momento 00:00:54
vamos a ver 00:00:56
Eso es lo que tenemos ahora. 00:00:57
Que es bastante extenso porque hay que mirar cosillas. 00:01:00
Entonces, bueno, hazme favor y mira a ver si eso está funcionando o no va a ser. 00:01:06
Yo creo que sí, que lo puse bien, pero... 00:01:12
¿Sí? 00:01:17
Está bien, ¿no? 00:01:17
Oye, una cosa. 00:01:19
Ya tú sabes las notas, tus notas. 00:01:20
Lo he visto, sí, ya todo. 00:01:22
Lo has visto. 00:01:24
Y Celia, bueno, Celia vino aquí y la vio. 00:01:25
De lujo. 00:01:27
y están contentos con sus notas 00:01:28
este grupo 00:01:30
nadie suspendió 00:01:34
se vio 00:01:35
fíjate que yo no sabía que eras tú 00:01:38
yo decía 00:01:40
yo no conozco a este 00:01:42
y cuando fui a la lista 00:01:44
digo yo, ay si mira quien es 00:01:46
yo no sabía que eras tú 00:01:48
estoy vaya 00:01:50
entonces vamos a empezar con la música sacra 00:01:51
en la era de las reformas 00:01:54
En esta época, bueno, la música se vio afectada por conflictos religiosos y políticos 00:01:56
Los primeros efectos se produjeron en la iglesia luterana 00:02:03
Bueno, si bien la iglesia católica también acusó sus efectos 00:02:08
Plasmado en las recomendaciones del concilio de Trento 00:02:14
¿Usted sabe lo que es el concilio de Trento? 00:02:16
El concilio de Trento lo vamos a estudiar posterior 00:02:18
pero es importante también 00:02:22
la reforma, la contrarreforma 00:02:26
el concilio de 30 00:02:28
que se eliminó 00:02:29
se simplificó 00:02:32
toda la música 00:02:34
todos estos papas empezaron 00:02:35
fue una reunión 00:02:38
que se dio 00:02:40
en la cual se prohibieron 00:02:42
toda esa 00:02:45
simplificar la liturgia 00:02:46
o estandarizarla 00:02:49
porque no querían mucha polifonía, porque lo veían como alto pagano. 00:02:51
Pero bueno, ahora este no es el punto, porque esto vendrá después. 00:02:56
Vamos a ver ahora. 00:03:03
La reforma. 00:03:04
Ahora, el origen de la reforma se encuentra en las críticas y propuestas 00:03:05
con las que diversas religiosas, pensadores y políticos europeos, 00:03:09
como Erasmo, Lutero, Calvino, buscaron provocar un cambio profundo 00:03:14
y generalizarlos 00:03:21
en los usos y costumbres 00:03:23
de la iglesia católica 00:03:25
además de negar la jurisdicción 00:03:26
papal sobre toda la cristiandad 00:03:29
esta gente 00:03:31
todos estos líderes 00:03:33
porque al final eran líderes 00:03:35
estaban en contra 00:03:37
de los dogmas de la iglesia 00:03:38
de la iglesia católica 00:03:41
entonces claro, ellos hicieron una reforma 00:03:42
reivindicaron sus derechos 00:03:45
o sea su 00:03:47
todas las cosas en las que ellos no estaban de acuerdo. 00:03:48
No obstante, las reformas fueron varias. 00:03:57
Los reformistas divergían en cuestiones relacionadas con la fe y su práctica. 00:03:59
Como un referente de los cambios en el pensamiento religioso de la centuria, 00:04:06
debemos tomar a la reforma alemana con Martín Lutero, que fue su principal exponente. 00:04:09
Lutero fue el más importante, el fiel exponente de la Reforma Alemana. Él buscaba una participación directa de los fieles en los actos religiosos, por lo cual, sin abandonar el latín, propugnó el uso de la lengua vernácula en la liturgia. 00:04:16
O sea que él luchó mucho por eso, por unir a los fieles, 00:04:38
por que se cantase una liturgia en lengua vernácula. 00:04:42
Claro, él no quería que se eliminara el latín porque también lo veía importante. 00:04:49
Y entonces, dice, la música adquirió un papel central dentro de la iglesia luterana, 00:04:58
gracias al valor que el lutero le confirió. 00:05:05
Además, esta reflejaba las convicciones del propio Lutero 00:05:07
Este compositor era amante de la música 00:05:13
Compositor, cantor 00:05:16
Admirador de, ¿cómo se llama? 00:05:18
De la polifonía franco-flamenca 00:05:20
Y en particular, él admiraba mucho al compositor Joscan Desprez 00:05:22
¿Lo recuerdan? 00:05:29
¿Vale? 00:05:31
Entonces, ¿de qué generación era Joscan Desprez? 00:05:33
De la tercera 00:05:36
De la tercera generación 00:05:37
Acuérdate que fue muy importante en sus misas y motetes 00:05:38
O sea, música religiosa 00:05:41
Esas cosas hay que seguir 00:05:42
¿Cómo se llama? 00:05:44
Sobre todo por el vínculo de letra con 00:05:45
Muy bien, la relación texto-música 00:05:47
¿Entiendes? 00:05:51
O sea 00:05:54
La declamación, la expresión 00:05:54
Todo eso lo tenían en cuenta 00:05:57
En la segunda y tercera generación 00:05:59
Porque recuerda que en la primera no 00:06:02
En la primera generación 00:06:03
todavía se regían 00:06:05
todavía por lo anterior, lo recuerdo 00:06:08
que tenían el concepto 00:06:10
de la chanson 00:06:12
las canciones que se hacían eran 00:06:13
bajo el concepto de la chanson 00:06:16
de la época anterior, es que esas cosas 00:06:18
hay que mantenerlas así 00:06:20
frescas porque si no 00:06:21
a mí me gusta siempre recordar 00:06:23
lo que hemos dado 00:06:26
pero así lo tenemos ahí 00:06:27
claro, fresco 00:06:29
como yo no sé si voy a estar en enero o no 00:06:31
Ya por lo menos, yo me curo, ¿cómo se llama? De saludo. 00:06:33
Seguimos. 00:06:39
Ahora, vamos a ver el pensamiento luterano. 00:06:41
¿Qué pensaba Lutero? 00:06:45
Hombre, yo lo he puesto porque me parecía importante. 00:06:46
Además, para que sepan el porqué de todo, ¿no? 00:06:50
El pensamiento luterano. 00:06:54
Creía intensamente en el poder educativo y ético de la música. 00:06:56
¿Eso qué les suena a ustedes? 00:06:59
El poder educativo 00:07:01
La educación en la música 00:07:03
¿Quiénes hablaban eso? 00:07:05
¿Qué griegos 00:07:08
Hablaban sobre 00:07:08
El poder de la educación en la música? 00:07:10
Que era muy importante para 00:07:13
¿Cómo se llama? 00:07:15
Para crear una clase idónea 00:07:17
De individuos en la sociedad 00:07:19
¿Quiénes pensaban eso? ¿Los recuerdan? 00:07:21
Muy bien 00:07:24
Y Platón y Aristóteles 00:07:25
¿Recuerdan? 00:07:30
Que ellos hablaban sobre la educación, pero la música en la educación. 00:07:32
Ellos expresaban que la clase idónea de individuos en la sociedad, 00:07:37
para formar, había que tener dos elementos importantes, 00:07:42
que era la música para la mente, ¿lo recuerdan? 00:07:45
Y la gimnasia para el cuerpo. 00:07:48
Que eso era, para ellos eso eran dos elementos muy importantes. 00:07:51
Entonces, de eso no nos podemos, no podemos olvidarnos de esa parte. 00:07:56
y entonces Lutero pensaba lo mismo 00:08:00
en la música, en la educación, para él era muy importante 00:08:02
sin embargo Pitágoras era el contrario 00:08:05
no, Pitágoras lo que hizo fue 00:08:07
era la relación numérica 00:08:10
claro, la música 00:08:11
la basaba 00:08:13
en los números 00:08:15
ellos veían el número como la esencia 00:08:16
de todas las cosas 00:08:19
es que esas cosillas, aunque creas que no 00:08:20
hay que tenerlas frescas, ¿entiendes? 00:08:23
porque después 00:08:25
claro, después no ves una relación 00:08:27
después cuando estudian otras cosas relacionadas con esa no le ven la relación pero mira ahora 00:08:29
mismo hay relación porque pita escucha lutero piensa más o menos parecido o sea que para él 00:08:38
la educación la música en la educación era importantísimo exactamente que fue claro que 00:08:46
al volver a todo lo viejo, pues entonces se remueve todo. ¿Vale? Entonces, alteró 00:08:56
las palabras de la liturgia para adecuarlas a sus propios puntos de vista. Deseaba conservar 00:09:04
el latín en los oficios religiosos, ya que los consideraban valiosos para la educación 00:09:09
de los jóvenes. O sea, que ellos querían formar jóvenes que escucharan música acorde 00:09:13
a su ideal 00:09:20
¿entiendes? 00:09:22
a su ideal religioso 00:09:24
¿no? imagínate 00:09:26
yo le estaba diciendo a los alumnos 00:09:28
ayer, digo bueno si ellos 00:09:30
escuchan los reguetones 00:09:32
que se están cantando ahora 00:09:34
que eso es lo que les gusta 00:09:36
a la juventud 00:09:38
infaltan 00:09:39
este infaltaría, porque si quieres 00:09:41
formar jóvenes que escuchan música 00:09:44
religiosa, es que vayan 00:09:46
en esa línea 00:09:48
los jóvenes de hoy no están en ese 00:09:49
no son luteranos 00:09:53
no son luteranos, dice 00:09:56
nunca tuvo la intención de implantar una 00:09:57
fórmula que prevaleciese en las 00:09:59
iglesias luteranas 00:10:01
en las iglesias grandes 00:10:02
tenían coros adiestrados 00:10:05
generalmente se conservó 00:10:07
gran parte de la liturgia 00:10:09
y la música polifónica latina 00:10:12
ahora, para las 00:10:14
iglesias más pequeñas 00:10:15
Lutero publica una misa que hizo 00:10:17
en el 1526 00:10:20
publica una misa alemana 00:10:22
que tenía las líneas generales 00:10:24
de la misa romana 00:10:26
1526 00:10:27
pero difiere de esta 00:10:29
en muchos detalles, ¿por qué difiere? 00:10:32
porque por ejemplo, la misa que hizo Lutero 00:10:33
él omitía el Gloria 00:10:36
y se emplearon 00:10:38
nuevos tonos de recitación 00:10:40
adaptados con la cadencia natural de la lengua romana 00:10:42
Sustituye parte de los elementos del propio y del ordinario 00:10:44
Por himnos alemanes 00:10:50
Ese es todo lo de la 00:10:52
¿Cómo se llama? 00:10:55
Su pensamiento, el pensamiento luterano 00:10:57
Entonces ahora vamos a ver 00:10:59
El coral luterano 00:11:04
La contribución musical más característica e importante 00:11:06
De la iglesia luterana fue el coral 00:11:10
Ahora ustedes se preguntarán 00:11:12
bueno y qué cosa es el coral 00:11:16
musicalmente 00:11:18
el coral es un 00:11:19
es un género importante 00:11:21
un himno, un tipo de himno 00:11:23
pero es importante porque 00:11:25
va a ser la base 00:11:26
de la música posterior 00:11:29
ustedes han escuchado los corales 00:11:31
de Bach 00:11:33
pues bueno, ahí están 00:11:34
el cimiento 00:11:36
lo que la, claro 00:11:39
los corales de Bach son más 00:11:41
elaborados, armónicamente 00:11:43
estos son himnos 00:11:45
que ahora les explico 00:11:47
los corales son composiciones 00:11:49
el coral es un himno 00:11:52
estrófico 00:11:54
o un himno congregacional 00:11:55
protestante 00:11:58
y su nombre procede del coral 00:11:59
alemán 00:12:02
que a su vez deriva del Cantus Coralis 00:12:03
latino 00:12:07
ahora, desde finales del siglo XVI 00:12:08
se conoce como coral 00:12:14
¿vale? pero 00:12:15
recuerden que el coral es un 00:12:17
himno, son himnos 00:12:19
el coral, escucha el coral 00:12:21
el coral luterano es un himno 00:12:23
que fue 00:12:25
como dijéramos 00:12:27
lo más característico 00:12:30
de la música de ese tiempo 00:12:33
ahora vamos a ver 00:12:35
los corales son composiciones armonizadas 00:12:36
a cuatro voces 00:12:39
y originalmente 00:12:41
en su origen 00:12:44
contaba de un solo poema métrico, rimado y estrófico, con una sola melodía, con un ritmo simple, 00:12:45
cantado al unísono, sin armonización ni acompañamiento. 00:12:58
Como el canto llano, se podía enriquecer la armonía y el contrapunto de los corales. 00:13:06
Y esto se reelaboraron en formas musicales de mayores dimensiones. 00:13:11
entonces 00:13:15
en su origen entonces estos cantos 00:13:18
los himnos 00:13:21
en su origen como lo cantaba 00:13:22
la congregó 00:13:25
los fieles 00:13:26
lo cantaban los fieles 00:13:28
entonces lo tenían 00:13:31
era un canto al unísono 00:13:32
o sea todos cantaban 00:13:35
la misma voz 00:13:37
estrófico y entonces todas las estrofas 00:13:38
tenían la misma música 00:13:41
eso lo vamos a ver, lo vamos a escuchar ahora 00:13:43
Era un himno estrófico 00:13:45
Con tantas estrofas 00:13:47
Pero con la misma música 00:13:49
Además había 00:13:50
Había una relación de lo que era 00:13:51
Relación música-texto 00:13:54
Estaba todo 00:13:57
Ustedes saben que el himno 00:13:59
Todo es, la estructura es 00:14:00
Silábica, ustedes lo saben, ¿no? 00:14:03
El que? 00:14:05
Sí 00:14:09
La voz intermedia 00:14:10
Era la improvisada 00:14:19
y entonces 00:14:21
no, no hombre 00:14:21
no, aquí ya se tiene 00:14:26
que olvidar de esa técnica 00:14:28
en su origen estos himnos 00:14:29
eran así 00:14:32
eran estróficos 00:14:33
al unísono todo el mundo 00:14:36
¿por qué? porque lo cantaba 00:14:38
la congregación 00:14:40
y claro, si esa gente no sabía 00:14:41
imagínate que no sabían música 00:14:43
pues tú no podías estar inventando 00:14:46
en fin, porque no sabían 00:14:48
eso era en sus inicios 00:14:50
Ya posteriormente, si ya estos corales, si van a ser a cuatro voces, etc. Pero aquí ahora en sus inicios, ahora mismo, es al unísono, es estrófico, que cada estrofa tiene, ¿cómo se llama?, la misma música, o sea, la misma melodía, que hay una relación música-texto, hay mucha relación, o sea, que se adecua el texto a la música, 00:14:51
Que en el ritmo es binario 00:15:19
Y además son de sílabas largas y cortas 00:15:25
Entonces eso es en sus inicios 00:15:28
Vamos a seguir a ver qué pasa 00:15:30
Dice 00:15:32
Así como el canto ya no fue la base del gran repertorio de la música eclesiástica 00:15:35
Católica del siglo XVI 00:15:40
De esa misma manera 00:15:41
Gran parte de la música luterana de los siglos XVI al XVIII 00:15:43
Fue una derivación del coral 00:15:48
¿Vale? 00:15:49
Entonces 00:15:52
A partir de 1524 00:15:53
Se publicaron varias colecciones de corales monofónicos 00:15:55
Y una de corales polifónicos 00:15:58
Y en 1424 00:16:00
Bueno, ya sí, se publicaron 00:16:04
Cuatro antologías de corales monofónicos 00:16:06
Que fueron seguidas posteriormente 00:16:09
De otras, unas de otras 00:16:10
Estaban destinadas a que 00:16:12
Las cantase la asamblea al unísono 00:16:15
sin armonización ni acompañamiento 00:16:17
y probablemente 00:16:21
se cantasen con notas de duración 00:16:23
bastante uniformes 00:16:24
o sea que 00:16:26
esos cantos, esos himnos 00:16:27
que estaban en esas colecciones 00:16:30
era solamente para cantarlo en la asamblea 00:16:32
para que la asamblea lo cantara 00:16:35
¿por qué? porque era 00:16:36
como les expliqué ahora 00:16:37
al unísono, sin 00:16:39
acompañamiento 00:16:41
¿vale? 00:16:43
Ahora, existían cuatro fuentes principales para los corales 00:16:45
¿Cuáles eran? 00:16:53
Primera, las que estaban adaptadas al canto gregoriano 00:16:55
O sea, las adaptaciones del canto gregoriano 00:16:58
Las canciones devocionales existentes en Alemania 00:17:00
Las canciones profanas a las que se les añadían nuevos textos 00:17:04
Y entonces, este tipo de canciones 00:17:09
Este tipo de prácticas en las que se añadían textos 00:17:11
se llamaba Contrafacta, ¿vale? Claro, más despacio, ¿vale? Celia, recuerda que después 00:17:16
yo se los dejo, ¿vale? No te estreses. Chiquilla, relájate. Tienes que tomar de mí, yo vengo 00:17:27
del Caribe, acuérdate. No puedes, no puedes vivir con tanto estrés. Y la última, y las 00:17:36
nuevas composiciones. Pero bueno, lo voy a repetir para que Celia lo escuche. Las adaptaciones 00:17:42
del canto gregoriano, canciones devocionales existentes en Alemania, las canciones profanas 00:17:49
a las que se añaden textos, que ese tipo de canción se va a llamar, ese tipo de práctica 00:17:58
se llama contrafacta. Y las nuevas composiciones. Ahora vamos a escuchar una audición. Una 00:18:03
edición que va a ser un himno, un himno luterano, que se llama Ven, Salvador de los Paganos. 00:18:19
Es un coral de Martín Lutero. Escuchen, vamos a escucharlo ahora. 00:18:27
Ven, Salvador de los Paganos. 00:18:41
Lo voy a escribir en alemán, ¿vale? Como está escrito aquí. 00:18:50
A ver, es muy corto, pero escuchen, ¿eh? Escuchen con atención, ¿vale? 00:19:32
¡Gracias! 00:19:44
Que yo creo que es N-U-N. 00:21:41
Parece muy cadencial, ya no tan moderno, ¿no? 00:21:49
No, porque esto es siglo XVI ya. A ver Celia, ¿qué me estabas contando? 00:21:51
Que yo creo que es N-U-N, no N-U-M. 00:21:55
N-U-M. 00:22:00
A mí me parece que es en alemán. 00:22:16
¿Qué significa tú? 00:22:18
Es que está en serie de alemán. 00:22:23
Sí, ¿cómo es que lo hace? 00:22:29
Hace ya claro que es de canto, y a la gente de canto, así, es N, es de talo escribir mal. 00:22:32
Pero es que aquí parece una M, es N, sí, tiene razón, sí, gracias. 00:22:44
Esta aquí parece, claro, me equivoqué porque parece que lo copié en radio. 00:22:50
Y esta aquí es, es N, U, N, sí. 00:22:55
Pues mira, es que claro, como lo escribís rápido 00:22:59
¿Viste? 00:23:03
Sí, está bien 00:23:12
Está bien como tú dices, porque es que lo copié rápido 00:23:13
Entonces, a ver 00:23:16
¿Quién me habla de este himno? 00:23:18
Venga 00:23:22
Pues es estrófico 00:23:23
Es muy estrófico 00:23:24
¿Y qué más? 00:23:26
O sea, que es un himno que está elaborado al unísono estrófico 00:23:30
y si es estrófico, ¿qué pasa con la melodía? 00:23:37
O sea, que lleva 00:23:43
siempre la misma melodía. 00:23:45
¿Qué más? 00:23:48
Que es una melodía que es fácil 00:23:53
es como la del canto llano 00:23:55
que se reconoce con mucha 00:23:57
facilidad, ¿a que sí? 00:23:59
Que está escrita en alemán, 00:24:01
¿no? 00:24:03
Que es una música 00:24:04
mensurada con ritmo binario 00:24:06
de todas formas, hombre 00:24:09
yo en el examen 00:24:17
no le voy a poner esto 00:24:19
pero por lo menos tienen que saber 00:24:21
comentarlo 00:24:23
porque esto me parece muy fácil 00:24:23
esto es fácil 00:24:26
aunque habrá gente que me 00:24:28
prenderá después otra cosa 00:24:31
porque hay de todo en la viña del Señor 00:24:32
pero 00:24:34
es muy fácil, esto 00:24:35
escucharlo es un himno 00:24:38
por todas las características, silábicos 00:24:40
estróficos, con la misma 00:24:42
música, en fin, entonces seguimos, dice, en Alemania las canciones religiosas circulaban 00:24:45
desde el siglo IX, a ver, y ahora yo me pregunto, en el siglo IX, que aparte de cuando en Alemania 00:24:50
estaban pasando estas cosas, que se cantaban estas canciones, también que había, que 00:24:57
pasó en el siglo IX, no saben, no recuerdan, no, eso fue en el cuadro, hombre, no seas 00:25:03
abusador. 00:25:15
No, no, no. 00:25:18
A ver, en el siglo IX, 00:25:19
a ver si se le... 00:25:21
Es que estoy haciendo así para que recuerden cosas. 00:25:22
No es por cogerlo. 00:25:24
No es para que recuerden cosas. Bueno, en el siglo IX 00:25:26
recuerda que 00:25:29
en primer lugar 00:25:31
aparecen los 00:25:32
tres tratados más importantes 00:25:35
de la Edad Media. ¿Cuáles eran 00:25:36
los tratados importantes? 00:25:39
Estamos haciendo un paréntesis 00:25:40
porque necesito que estas cosas 00:25:42
las tengan también 00:25:44
frescas. A ver, ¿qué tratados? 00:25:45
¿Recuerdan el tratado 00:25:49
en Kiriadis? 00:25:50
El tratado en música 00:25:54
en Kiriadis y escólica en Kiriadis. 00:25:56
Y el tratado 00:26:00
micrólogo, después más tarde, un poquito más tarde, 00:26:00
Guido de Arezzo. 00:26:04
O sea, pero los primeros 00:26:05
tratados fueron ellos, que eran 00:26:07
anónimos, ¿lo recuerdan? 00:26:09
Y en esos tratados, ¿qué fue 00:26:11
lo que apareció por primera vez? 00:26:13
El organum con sus tipologías. 00:26:17
¿Lo recuerdas? 00:26:19
El organum paralelo que fue al final del siglo IX. 00:26:20
Que fue la primera vez que se escribió la música. 00:26:22
Que se hizo polifonía prescrita ya. 00:26:26
Que la primera vez, que por primera vez la escribieron en un manuscrito. 00:26:29
Es que esas cosas tienen que tener la... 00:26:33
No es por cogerlos ni nada. 00:26:38
Pero quiero que para que... 00:26:41
Claro, mira ya lo que también se estaba haciendo, 00:26:43
habían otras canciones profanas también, ¿entiendes? 00:26:46
Aunque todo esto eran, en Alemania se estaban haciendo cosas también. 00:26:49
Es que lo que quiero que vean es eso, ¿no? 00:26:54
Es que, ¿vale? 00:26:55
Entonces estas cosillas tienen que ir, 00:26:58
tienen que ir, ¿sabes? 00:27:00
Asociando. 00:27:03
Claro. 00:27:05
Tienen que ir asociando. 00:27:07
Bueno, en el siglo IX, mira, en el siglo IX, pues mira, 00:27:08
Aparte que también 00:27:11
Habían canciones 00:27:13
Estaban circulando estas canciones 00:27:14
Profanas, ¿no? 00:27:17
No eran religiosas 00:27:18
También había 00:27:20
El organo 00:27:21
También estaba formándose 00:27:25
Ya como un género 00:27:27
Occidental 00:27:29
No, pero ya es otra historia 00:27:30
Más tarde, sí 00:27:34
El siglo XIV 00:27:36
Estamos en el siglo IX 00:27:38
¿Vale? 00:27:41
Lutero y sus colegas emplearon mucho de ellas en sus corales. O sea, que las melodías religiosas que estaban circulando, pues las utilizaron como melodía para elaborar corales. 00:27:42
Dice 00:27:56
Una de las canciones que se adapta 00:27:59
En el himno de Pascua es 00:28:07
Chris is 00:28:09
The standard 00:28:11
O sea, Cristo ha resucitado 00:28:13
Que es una canción del siglo XII 00:28:15
Basada en la secuencia 00:28:17
Víctima, Pascal y Laude 00:28:19
Ahora, yo me pregunto 00:28:20
Otra pregunta 00:28:22
Para que asocien 00:28:24
Víctima, Pascal y Laude 00:28:26
de donde la vimos el año pasado 00:28:29
el año pasado, donde la estudiamos 00:28:30
pero él sí porque lo dimos 00:28:33
¿recuerda cuando dimos 00:28:36
el canto gregoriano que dimos los cantos adicionales? 00:28:37
¿recuerda 00:28:40
tropos y secuencias? 00:28:41
¿recuerda 00:28:46
que te expliqué que en ese 00:28:47
que 00:28:48
que era, que los tropos y secuencias 00:28:49
fueron en el siglo XI, XII 00:28:53
muy, tuvieron 00:28:54
mucho florecimiento 00:28:56
pero por el concilio de 30 00:28:58
fueron suspendidas 00:29:00
y entonces dejaron cuatro secuencias 00:29:02
en este caso 00:29:05
y una de las secuencias que quedó fue 00:29:06
víctimas Pascal en Laude 00:29:08
es que tienen que 00:29:10
claro, no le puedes saber a Chino 00:29:12
tienen que tener 00:29:15
tienen que asociar 00:29:17
bueno, esto pasó aquí, pero entonces 00:29:18
esto yo lo vi en tal parte 00:29:20
para que puedan recordar 00:29:21
o sea 00:29:25
por asociación 00:29:26
¿vale? 00:29:28
Seguimos 00:29:30
Lutero y sus colegas utilizaron para los colares numerosos tonadas profanas muy conocidas 00:29:33
Y reemplazaron sus letras por textos religiosos 00:29:41
Porque claro, todos estos líderes protestantes 00:29:44
Ellos solo querían canciones con textos que viniesen de la Biblia 00:29:49
En su mayoría los textos eran nuevos y en ocasiones incluían relaboraciones de poemas ya existentes 00:29:55
Ahora, el contrafactum más famoso 00:30:05
Recuerda que el contrafactum 00:30:08
Era aquellas canciones que se le incluía 00:30:10
Incluía textos nuevos 00:30:12
¿Vale? 00:30:14
El más famoso fue O Mundo 00:30:15
Tengo que dejarte 00:30:17
Basado en el Lied ins Bruch 00:30:18
Ich muss dich lassen 00:30:21
Eso todo es alemán 00:30:23
Además, Lutero y otros compositores 00:30:26
Escribieron otras melodías nuevas para corales 00:30:28
Y la más conocida fue 00:30:30
Ein feste Burg 00:30:32
de Lutero 00:30:34
y entonces este himno se va a convertir 00:30:35
en el himno de las reformas 00:30:38
si porque acuérdate que ellos estaban 00:30:41
haciendo reformas porque no estaban 00:30:42
de acuerdo con los 00:30:44
dogmas de la iglesia católica 00:30:46
de los padres 00:30:48
no estaban de acuerdo y como no estaban de acuerdo 00:30:49
ellos mismos empezaron a hacer 00:30:52
reformas, a quitar 00:30:54
lo que ellos no querían 00:30:56
¿y cómo se llamaba ese himno? 00:30:58
EIN, ahora te lo escribo 00:31:00
Porque lo vamos a escuchar 00:31:02
Dice, en el mismo 00:31:04
A ver, en este, bueno, cuando lo escuchemos 00:31:06
Pues lo comentamos 00:31:09
No lo voy a comentar ahora para que lo escuchen 00:31:10
Lo voy a poner para que ustedes 00:31:12
Después lo comentemos entre todos 00:31:15
A ver, para que la gente que está 00:31:16
Que vaya a recibir la clase 00:31:18
Sepa, otra audición 00:31:20
Para los alumnos que 00:31:23
Esta fue la primera 00:31:24
Otra audición es 00:31:29
Este es un himno de Lutero 00:31:32
Vamos a ponerlo 00:31:47
Lo pongo 00:31:56
¿Vale? 00:32:26
Ya voy 00:32:30
Está en el libro 00:32:30
Eso está en el libro 00:32:39
Que ustedes tienen 00:32:52
Entonces, ¿qué me cuentan? 00:33:24
A ver, como estos eran himnos de Lutero, ¿eh? 00:34:21
Y recuerdan los pensamientos de Lutero, ¿cuáles eran? 00:34:24
Que toda la congregación 00:34:27
Participase 00:34:29
Pues entonces como toda la congregación 00:34:31
Tiene que participar 00:34:34
No se puede poner 00:34:35
Armonías ni cosas raras 00:34:37
Porque igual no saben música 00:34:39
Y no saben, o sea 00:34:42
¿Cómo tenía que ser el canto? 00:34:43
Al unísono 00:34:45
¿A que sí? 00:34:47
Y que más, vengan, ahora ustedes 00:34:48
Porque ya yo di el primer paso, vengan 00:34:50
Es estrófico también 00:34:52
Se acentúa mucho lo que es el texto 00:34:55
La dicción del texto 00:35:01
Es muy acentuada 00:35:02
¿Qué más? 00:35:04
El ritmo también 00:35:08
En el ritmo de alternancia 00:35:08
De notas largas y cortas 00:35:10
Adecuadas al texto, claro 00:35:12
Recuerden que este himno 00:35:15
Se convirtió en el himno de la reforma 00:35:22
Parece que era la identidad de ellos 00:35:24
¿No? 00:35:27
Que se convirtió en el himno de la reforma 00:35:30
Claro, son muy evidentes las cadencias 00:35:32
Algo así, ¿no? 00:35:42
O sea, que se termina así 00:35:55
O sea, que estos himnos, como eran los primeros 00:35:56
Se van a mantener en esa... ¿Cómo se llama? 00:36:02
Los corales de Lutero van a ser en ese plan 00:36:05
Como claro, si él quería que la asamblea participase 00:36:11
Pues había que hacerlo lo más sencillo posible 00:36:16
Sin armonía, sin armonización, sin instrumentación 00:36:20
Además que ellos mismos en sus inicios no permitían instrumentos 00:36:26
Esta gente 00:36:30
Sigue igual que Agustín 00:36:33
Y toda esta gente 00:36:35
Como diríamos en Cuba 00:36:36
Están crudos 00:36:39
Sin música 00:36:40
Sin instrumentos 00:36:44
Así, a lo bestia 00:36:47
A lo unísono 00:36:49
A capela, a todo el mundo juntos 00:36:50
Bueno, seguimos 00:36:52
Nosotros como los signos 00:36:55
De los momentos en fila 00:36:56
Y cantamos a lo unísono 00:37:02
Una melodía sencillita 00:37:05
las mismas carencias 00:37:06
de respirar para que respiren 00:37:09
pero si hay acompañamiento 00:37:10
sencillito 00:37:12
si, si que hay instrumentación 00:37:13
pero lo podrían cantar a capela justamente 00:37:17
porque es la esencia del himno 00:37:19
exactamente, para ellos 00:37:21
es así, el canto del himno 00:37:23
debe ser, yo creo que eso 00:37:26
es para todos 00:37:28
un canto a capela 00:37:29
sin 00:37:32
acompañamiento, ¿por qué? 00:37:33
porque si la gente 00:37:35
que lo canta, no sabe música 00:37:38
no puede 00:37:39
está claro que esta reforma la hizo 00:37:41
este señor para acercar al pueblo 00:37:43
a la música 00:37:45
exactamente, porque veía la música como un vehículo 00:37:46
un medio de acercar a todos 00:37:49
los... claro 00:37:51
porque las técnicas que había en las 00:37:53
generaciones anteriores 00:37:55
eran bastante sofisticadas 00:37:57
las que había de contrapunto y demás 00:37:59
exactamente, pero él 00:38:01
él no estaba pensando en eso 00:38:03
él estaba pensando como 00:38:05
Como líder católico 00:38:07
Idioma/s:
es
Autor/es:
DIAMELVA DIAZ GARCÍA
Subido por:
Cristóbal L.
Licencia:
Todos los derechos reservados
Visualizaciones:
97
Fecha:
1 de diciembre de 2021 - 11:29
Visibilidad:
Clave
Centro:
CPR MUS CONSERVATORIO PROFESIONAL DE MUSICA (Arturo Soria)
Duración:
38′ 09″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
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