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Lengua II Clase a distancia 44 20230522 - Generación del 27 (1) - Contenido educativo

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Subido el 22 de mayo de 2023 por Eduardo M.

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Hola, esto es una clase de Lenguados Distancia 00:00:00
en la que voy a hablar de la generación del 27. 00:00:02
En la sesión anterior había hablado de las vanguardias 00:00:08
y de la generación del 14-1900, 00:00:12
donde había contado la visión que tenían del arte, 00:00:14
de lo que debía ser el arte, 00:00:21
por algunos filósofos o ensayistas 00:00:22
como Ortega y Gasset y María Zambrano. 00:00:26
Y en esta línea destacó en este tipo de poesía Juan Ramón Jiménez. 00:00:30
Las vanguardias eran estos movimientos que pretendían una ruptura violenta con las formas anteriores. 00:00:40
Estos movimientos pretenden provocar, básicamente. 00:00:49
Son a veces tan innovadores que buscan un efecto, una provocación en el receptor que de una manera inusitada hasta entonces. 00:00:54
Y por supuesto no solamente estuvieron en literatura, sino más bien incluso en pintura o en otras artes. 00:01:09
Más bien muchas de ellas como el cubismo o el expresionismo y el surrealismo son más conocidas por su expresión en artes plásticas. 00:01:16
Bueno, en cuanto a la generación del 27, bueno, pues la generación del 27 es una expresión particular española de las vanguardias en nuestro entorno nacional, en nuestra lengua, en lengua española. 00:01:28
Esta generación se va a distinguir por integrar las vanguardias en la tradición literaria española. 00:01:47
Entonces, de ahí van a salir muy buenos frutos. Esto, igual que el siglo de oro es el siglo XVII, la generación del XXVII se la conoce como la edad de plata de las letras españolas, ¿de acuerdo? O sea, que se supone, se concibe como la segunda gran época literaria española, ¿no? De la literatura española, la generación del XXVII, la edad de plata. 00:01:58
Bien, pues lo que tenéis aquí es lo siguiente 00:02:25
A comienzos de los años 20 comienza a publicar sus primeros libros un grupo de poetas y amigos 00:02:28
La mayoría de las cuales había coincidido en la Residencia de Estudiantes de Madrid 00:02:32
Una de las instituciones educativas de mayor prestigio de la época 00:02:37
Esto de la Residencia de Estudiantes es un edificio que existe todavía 00:02:41
en los barrios del centro, más bien hacia el norte de Madrid, está lo que llamaba Juan Ramón Jiménez, creo, la Colina de los Chopos, 00:02:49
la Colina de los Chopos, porque entonces, bueno, está un lugar un pelín elevado, y en este edificio todavía se realizan actividades culturales 00:03:01
que se pueden visitar, conciertos, discursos, conferencias, etc. 00:03:10
Esto es muy curioso que diga grupo de poetas y amigos. 00:03:17
Se ha dicho siempre que la generación del 27 era la generación de la amistad 00:03:21
de los poetas profesores, como se dice, 00:03:26
porque varios de ellos eran profesores de universidad. 00:03:30
Aparte de ser profesores, eran bastante amigos entre ellos. 00:03:35
Es decir, algo que no se ha vuelto a dar nunca, porque nunca antes ni después entre un grupo de poetas hubo una amistad. 00:03:40
Siempre ha habido poetas que se han podido reunir dentro del mismo grupo, pero rara vez se llevaban bien entre ellos. 00:03:51
y lo que va a ocurrir en este caso 00:03:59
es que 00:04:03
lo que tienen es que a veces 00:04:04
hay enfrentamientos 00:04:09
no entre ellos 00:04:11
sino con otros poetas 00:04:12
de otros movimientos anteriores 00:04:15
o posteriores 00:04:17
como va a ser el caso de 00:04:18
Antonio Machado 00:04:21
que no se llevaba bien 00:04:22
con Pedro Salinas 00:04:24
por ejemplo o con 00:04:26
algún otro poeta del 27 00:04:28
no les gustaba la poesía de uno al otro 00:04:31
respectivamente y además manifestaban que 00:04:38
ese tipo de arte no estaba bien, que no era de buen gusto 00:04:42
o lo que fuera, estas innovaciones. También va a pasar con Juan Ramón Jiménez 00:04:45
Juan Ramón Jiménez que es alguien que es prácticamente independiente 00:04:50
porque tiene, se supone 00:04:54
que él se llamaba a sí mismo modernista 00:04:58
pero luego pasó a esto 00:05:00
de la poesía pura 00:05:02
el modernismo que se supone que es 00:05:03
un movimiento de evasión 00:05:06
que se quiere salir 00:05:07
de las normas, de los gustos 00:05:10
de la burguesía 00:05:12
y quiere hacer un arte más 00:05:13
vacío 00:05:16
de implicación social 00:05:17
de sentimientos personales 00:05:20
sino algo más intelectual 00:05:22
y sobre todo musical 00:05:24
que suene bien, que sea bello 00:05:26
pues eso va a entrar también en conflicto 00:05:27
en cierto modo con la generación del 27 00:05:33
y no solamente no se llevan bien 00:05:35
sino que van a enfrentarse 00:05:40
aquí ahora mismo iba a señalar esto 00:05:43
otros artistas de la época como el cineasta Luis Buñuel 00:05:46
o el pintor Salvador Dalí 00:05:49
mantienen estrechos contactos con estos poetas 00:05:51
otros artistas de otros ámbitos del arte 00:05:54
van a tener contacto con estos poetas, van a ser amigos, 00:05:57
sobre todo Dalí, como todo el mundo sabe, de García Lorca. 00:06:01
Férico García Lorca y Dalí se llevaban muy bien, demasiado bien. 00:06:04
Será un momento clave la celebración en 1927 00:06:10
del tercer centenario de la muerte del poeta Luis de Góngora, 00:06:14
un poeta del siglo de oro que había sido desprestigiado por la crítica 00:06:19
precisamente por ser en su época ya una especie de vanguardista. 00:06:26
En el siglo XVII, Luis de Góngora, en el siglo de oro, en los siglos de oro, 00:06:32
en el siglo XVII, Góngora pretendió renovar el lenguaje poético 00:06:38
con su famoso culteranismo. 00:06:45
El gongorismo o culteranismo era un tipo de lenguaje poético, 00:06:48
un tipo de expresión de la poesía donde la idea, el contenido estaba reducido al mínimo y se trataba de destacar por la forma, por el lenguaje, un lenguaje que además estaba lleno de requiebros, de cultismos, de complicaciones sintácticas, 00:06:51
un lenguaje que casi parecía latín pero en castellano, es muy difícil leer a Góngora, es un poeta donde sus soledades o su fábula de Polifemo y Galatea, sus poemas son excesivamente complicados de leer por ese juego del lenguaje, ese juego del lenguaje que no es de contenido como hacía Quevedo, sino de forma. 00:07:17
Entonces, en palabras de mi viejo profesor Juan Victorio, era un cubista de la época. Góngora realmente estaba haciendo casi un cubismo con las palabras, haciendo una especie de vanguardia, pero en época totalmente distinta a la que tenemos ahora o en el siglo XX, era en el siglo XVII. 00:07:45
Entonces, ¿qué pasa? Que esto les va a gustar a los poetas del 27 que son vanguardistas 00:08:11
y van a hacer un acto conmemorativo en el que se van a reunir estos poetas 00:08:16
que son los mejores de la época, todos los mejores poetas de la época 00:08:23
y lo proponen como auténtico modelo de genialidad literaria a Góngora 00:08:26
Entonces, de aquí nace la generación del 27 00:08:33
Góngora murió en 1627 y con la celebración de este tercer centenario, en 1927, se establece la generación de este año. 00:08:37
Bueno, y de aquí quería señalar la anécdota, por ejemplo, de que de estos enfrentamientos que había con otros poetas de otros movimientos literarios. 00:08:53
Y por ejemplo aquí es muy curioso esto de Buñuel y Dalí que tuvieron esta actitud tan provocadora que llegaron a ofender a Juan Ramón Jiménez. 00:09:07
Aquí en este tuit, ya de hace años, pero que está bastante bien, de esta página de literatura, nos dice 00:09:23
En el aniversario de Dalí recordamos la carta que Buñuel y Dalí enviaron a Juan Ramón Jiménez tras la publicación de Platero y yo. 00:09:32
Eran los comienzos del surrealismo en el que ambos militarían, Buñuel y Dalí. 00:09:40
La transgresión empezó contra el estilo y el mal carácter de Juan Ramón. 00:09:46
Juan Ramón es cierto que era un tipo bastante uraño, bastante elitista, y dicen así Buñuel y Dalí, a Juan Ramón Jiménez, Figueras, enero de 1929, 00:09:49
Nuestro distinguido amigo, nos creemos en el deber de decirle, sí, desinteresadamente, que su obra nos repugna profundamente por inmoral, por histérica, por cadavérica, por arbitraria. 00:10:05
Estamos hablando de Platero y yo. Están diciendo esto de Platero y yo. Especialmente Merde, en francés. Para su Platero y yo, para su fácil y malintencionado Platero y yo, el burro menos burro, el burro más odioso con que nos hemos tropezado. Y para usted, por su funesta actuación también, mierda. Sinceramente, Luis Buñuel y Salvador Dalí. 00:10:16
pues bueno 00:10:40
esto es lo que hacían estos 00:10:42
prestigiosos artistas 00:10:44
con otro escritor 00:10:45
un futuro premio Nobel 00:10:47
que yo es que tampoco 00:10:49
sea un defensor de Juan Ramón Jiménez 00:10:50
pero 00:10:53
entiendo que 00:10:54
su poesía no es mala 00:10:56
y ganó al final 00:10:59
un premio Nobel, o sea que muy mala no sería 00:11:02
y aquí tenemos 00:11:04
la respuesta de Juan Ramón Jiménez 00:11:05
días después desde Madrid 00:11:08
con acidez y alusiones 00:11:10
a Lorca y a la homosexualidad 00:11:12
que era lo que más le venía malo 00:11:14
para poder defenderse de estos 00:11:16
señores 00:11:18
de Juan Ramón Jiménez 00:11:19
en Madrid, febrero de 1929 00:11:22
mis muy 00:11:25
surrealistas y muy conocidos 00:11:26
el francés siempre es una manera 00:11:28
de hablar de manera pija 00:11:30
de manera así 00:11:32
como muy 00:11:35
culta, muy surrealistas 00:11:36
estoy completamente de acuerdo 00:11:39
con ustedes y con el tercero 00:11:41
que se oculta con ustedes 00:11:43
y aquí es seguramente Lorca 00:11:44
cuanto yo he publicado hasta el día 00:11:46
no tiene valor alguno y me avergüenzo 00:11:49
lo he dicho muchas veces de la mayor parte 00:11:51
de mi obra escrita y cuanto 00:11:53
puedan ustedes decirme de ella 00:11:55
me lo he dicho yo con mi propio léxico 00:11:57
aun cuando por 00:11:59
desdicha mía y según dicen 00:12:01
constantemente los críticos de ambos sexos 00:12:03
y del otro sexo de ustedes, haya salido de ella la mejor parte de la escritura actual española 00:12:05
e hispanoamericana en verso y prosa, lírica y crítica. 00:12:11
Pero ustedes son, además de unos subrealistes, unos majaderos y unos cobardes, 00:12:16
porque al escribir en esa jerga franco-catalana, ni siquiera saben ustedes ponerse a hacer en español 00:12:20
sus más imperiosas necesidades, que nos dicen merde en francés, 00:12:26
Porque para mí merde no es nada 00:12:33
Y además porque ustedes saben de antemano 00:12:35
Que yo no puedo contestarles en esa lengua trasera 00:12:38
Que es la palabra propia de ustedes 00:12:40
No iba yo a cometer la ridiculez 00:12:42
Tampoco de enviarles mis padrinos masculinos 00:12:44
Femeninos, ni manfloritas 00:12:47
Como les dicen a ustedes en Mimoguer 00:12:48
En su pueblo de Huelva 00:12:51
También sabrán ustedes que mis amigos 00:12:53
Se alegran mucho de su carta 00:12:55
Y juzgan que ustedes han hecho bien 00:12:57
En expeler en ella el vivo retrato de los dos 00:12:59
gracias de este admirador de sus técnicas, Juan Ramón Jiménez. 00:13:02
Es una defensa bastante elegante, ¿no? 00:13:08
Y más literaria que esto de Medellín, no sé qué, tal, tal. 00:13:13
O sea, que es que lo que hicieron estos dos prácticamente fue degradarse a sí mismo cayendo muy bajo. 00:13:17
Bien, pues vamos a seguir con nuestros apuntes. 00:13:25
aquí tenemos esta fotografía de la generación del 27 casi al completo 00:13:29
bueno, inconfundibles, son García Lorca y Damaso Alonso 00:13:34
con sus gafas, su fisionomía tan característica 00:13:43
y bueno, de todos ellos vamos a ver fotografías a continuación 00:13:48
así que los veremos 00:13:52
Los rasgos fundamentales de la generación del 27 es esto que ya os he anunciado antes, mezcla de tradición y vanguardia. ¿De acuerdo? O sea, lo que Pedro Salinas decía, tradición y originalidad. 00:13:54
Tradición y originalidad porque él es un defensor acérrimo, Pedro Salinas, de la tradición 00:14:10
como sustrato del que se nutre el poeta para poder crear 00:14:16
No se puede crear de la nada, hay que haber leído y partir de una base que ya existe 00:14:20
y luego la originalidad, que en este caso serían las vanguardias 00:14:28
Aparecen características de la poesía tradicional española 00:14:32
utilización del romance, de los nuestros otosílabos 00:14:35
todo el mundo conoce 00:14:38
el romancero gitano 00:14:40
de Federico García Lorca 00:14:43
y luego romances de la guerra civil 00:14:44
que habrá 00:14:47
y rasgos de las vanguardias 00:14:48
estas innovaciones 00:14:50
formales 00:14:52
sobre todo 00:14:54
influencia de los poetas clásicos españoles 00:14:56
esto no deja de ser también tradición 00:14:59
pero bueno, Becker, Garcilaso 00:15:01
de la Vega 00:15:03
admiran profundamente la tradición italia española 00:15:03
que conocen muy bien, en el examen, si tuvierais que hablar de los rasgos de la generación 27 00:15:07
estos dos los podéis unir, estos dos puntos 00:15:13
y utilización de la metáfora con gran maestría 00:15:18
va a usarse una metáfora visionaria, de influencia surrealista 00:15:21
una metáfora muy compleja, con unos términos reales muy herméticos 00:15:25
que según el poeta es lo que sugiere, pero entendiendo ese código lo vamos a deducir, vamos a ir entendiendo el poema. 00:15:33
Por ejemplo, las metáforas del orca son muy famosas, de la luna como símbolo de la muerte, la luna llena, el agua estancada, 00:15:46
estos ángeles negros con alas de navaja 00:15:56
que decía también en el romancero gitano 00:16:01
la evolución va a ser la siguiente 00:16:04
evolucionan por lo general 00:16:08
desde una poesía pura, vital e idealista 00:16:10
por influencia de Juan Ramón Jiménez 00:16:13
o sea, Juan Ramón Jiménez va a ser el puente que hay 00:16:17
entre el modernismo de Rubén Darío 00:16:19
hasta la generación del 27 00:16:21
va a ser de aquí, de donde van a partir 00:16:25
es una poesía pura, vital e idealista 00:16:29
hacia una poesía social y comprometida 00:16:31
van al final a comprometerse 00:16:34
dado el advenimiento de la república 00:16:36
y las tensiones políticas que va a haber 00:16:40
hasta la guerra civil y durante la guerra civil 00:16:42
durante la guerra civil esta vertiente se acentúa 00:16:46
esta poesía comprometida 00:16:49
poesía social y comprometida 00:16:52
Tras la contienda y muerto Lorca en 1936, el grupo se dispersa. La mayoría marcha al exilio por motivos políticos. 00:16:53
Jorge Guillén, Pedro Salinas, Rafael Alberti, Luis Cernuda, Emilio Prados y Manuel Alto Laguirre se exilian 00:17:02
y en España permanecen Gerardo Diego, Damos Alonso y Vicente Alessante 00:17:10
en esto claro se dice bueno es que eran fascistas y tal 00:17:16
bueno pues alguno sí más o menos abiertamente apoyó el régimen 00:17:23
y otros pues simplemente no se enfrentaron a él, como Lamas Alonso, por ejemplo, fue un hombre prudente y no quiso entrar en conflicto con el régimen político. 00:17:30
Entonces, estas fases serían las siguientes 00:17:46
Deshumanización, los temas humanos no forman parte de la poesía 00:17:51
Quieren hacer una poesía pura y de vanguardia 00:17:55
Esto es, digamos, el inicio 00:18:00
Rehumanización, aquí parten con estos prefijos 00:18:05
Deshumanización, rehumanización 00:18:10
Se presta atención a los temas sociales y políticos 00:18:12
que forman parte de sus poemas 00:18:15
ya se va metiendo temas sociales y políticos 00:18:17
aquí yo creo que tuvo bastante influencia 00:18:20
Pablo Neruda 00:18:23
que era un poeta chileno 00:18:26
pero que estuvo en España 00:18:30
y tuvo contacto con bastantes poetas del 27 00:18:32
y era un acérrimo defensor del comunismo 00:18:36
entonces él es el que ya estaba metiendo 00:18:40
bastantes ideas políticas 00:18:43
en la poesía 00:18:45
y luego el exilio 00:18:47
a partir de la guerra civil 00:18:50
el grupo desaparece 00:18:51
Lorca ha sido asesinado 00:18:52
Alberti, María Teresa León, Guillén, Cernuda y Salinas 00:18:54
viven en el exilio 00:18:57
y los que quedan en España 00:18:59
viven bajo la censura 00:19:01
que 00:19:02
de alguna manera 00:19:04
podían, si lo intentaban 00:19:06
sortear 00:19:09
podía a veces publicarse algo 00:19:10
que tenía cierta crítica social 00:19:13
y no había sido censurada 00:19:16
pero otras veces simplemente se privaban de hacerlo 00:19:18
y hablaban de otra cosa 00:19:21
como por ejemplo Damás Alonso se hizo sobre todo crítico 00:19:22
un gran teórico, un gran crítico 00:19:26
director de la Real Academia Española 00:19:28
pero no publicó poemas 00:19:30
que tuvieran enfrentamiento con el régimen 00:19:34
Bueno, y aquí vienen las dos nóminas, los dos grupos de poetas que hay, y la tradicional era esta que estableció Damas Valoso, y claro, aquí pues quizá por una carencia propia de la época, 00:19:39
y un poco por la costumbre, pues no se incluyeron mujeres, que es lo que solía ocurrir, ¿no? 00:20:04
Tenían un campo aparte. Recordemos también que la residencia de estudiantes era solo de hombres. 00:20:12
La residencia de estudiantes era una escuela de élite, ¿no? De estudiantes universitarios, que eran todo hombres. 00:20:18
luego hicieron al lado otra que era la residencia de señoritas 00:20:30
y ahí estaban las chicas, las mujeres 00:20:34
en la residencia de señoritas 00:20:37
y ahí pues también había muy buenas estudiantes 00:20:39
de hecho ahí es donde conoció 00:20:43
Juan Ramón Jiménez 00:20:46
a su mujer, Zenobia Camprubí 00:20:50
en este entorno de estudiantes 00:20:51
que había hombres y mujeres que no tenían las mismas habitaciones 00:20:53
o las mismas dependencias pero estaban separados unos de otros 00:20:58
entonces a Damas Alonso no se le ocurrió 00:21:01
meter mujeres en lo que llamó la generación del 27 00:21:04
y esta nómina tradicional 00:21:08
que es la de muchos libros hasta hace poco 00:21:10
hay que conocerlo, lo digo porque 00:21:13
luego vamos a incluir unos cuantos nombres más 00:21:16
pero la tradicional es esta 00:21:19
Pedro Salinas, Jorge Guillén, Federico García Lorca 00:21:21
Damas Alonso, Gerardo Diego 00:21:25
Luis Cernuda, Rafael Alberti 00:21:28
Vicente Alexandre 00:21:30
Emilio Prados y Manuel 00:21:32
Alto Navirre, si os queréis 00:21:34
olvidar 00:21:36
momentáneamente de algunos 00:21:38
podéis evitar los dos últimos pero vamos 00:21:40
de aquí si yo os 00:21:42
pregunto, una pregunta de examen 00:21:46
podría ser por ejemplo cita 00:21:48
cinco autores o cinco 00:21:50
nombres, cinco poetas de la generación 00:21:53
del 27 00:21:55
y entonces pues podéis decirnos que recordéis 00:21:55
pero vamos, todo el mundo conoce a Federico García Lorca 00:22:00
yo creo que Pedro Salinas es bastante conocido también 00:22:04
Rafael Alberti también 00:22:09
entonces por lo menos que sepáis cinco nombres de aquí 00:22:11
y la nómina moderna, la nómina actual 00:22:17
es la que incluye mujeres 00:22:21
directamente han quitado a Prados y Alto Laguirre 00:22:24
porque no los han considerado tan importantes 00:22:27
y han incluido 00:22:30
mujeres, Rosa Chacel 00:22:33
María Teresa León, Ernestina de Champurcín 00:22:35
y Josefina de la Torre, por lo menos yo he puesto 00:22:38
aquí estas cuatro ya que no he querido 00:22:42
desarrollar demasiado el tema 00:22:45
pero también de mujeres podéis aprenderos 00:22:47
estas cuatro 00:22:51
y se sigue discutiendo, claro 00:22:52
estas mujeres que llevaban 00:22:54
el sombrero, no sé qué 00:22:57
que dicen ahora 00:22:58
pues de estas mujeres 00:23:00
hay muchas, hay más 00:23:02
y también otras artistas, no solamente 00:23:04
escritoras, también 00:23:06
la pintora Maruja Mayo, por ejemplo 00:23:07
que tuvo su romance con 00:23:10
con Miguel Hernández 00:23:13
y algunas más, también, muy importantes 00:23:14
bueno, pues vamos 00:23:18
uno por uno a ver brevemente, muy brevemente su biografía y su obra. Pedro Salinas, Pedro Salinas 00:23:20
es el de mayor edad y se le considera el padre, digamos, de la generación del 27. El poeta Pedro 00:23:30
Salinas, nacido en Madrid en 1892 y muerto en Boston en 1951, pasó gran parte de su vida en 00:23:36
el exilio y trabajó como profesor en diferentes universidades. O sea, fue principalmente un 00:23:46
profesor de universidad, tanto en España como en extranjero, en Francia, pues en la 00:23:51
Sorbona, en Inglaterra, en Cambridge y en Estados Unidos, en Boston y Baltimore. Y murió 00:23:55
en Boston en el año 51 y fue enterrado en San Juan de Puerto Rico. Él quería, necesitaba 00:24:03
la lengua española, tenía, a pesar de haber trabajado bastante en Estados Unidos y dominar 00:24:13
el inglés, deseaba moverse en español, él pensaba en español, él era alguien que necesitaba 00:24:18
la lengua española y pasó los últimos tiempos en Puerto Rico y entonces decidió que lo 00:24:26
enterrasen ahí. En su obra se advierte una constante búsqueda del absoluto, volvemos 00:24:32
a este término que ya vimos con Juan Ramón Jiménez 00:24:38
de buscar 00:24:40
un estado superior del alma 00:24:42
algo de lo metafísico 00:24:47
de lo invisible 00:24:52
de algo que haga trascender 00:24:53
al ser humano, esta búsqueda de lo absoluto 00:24:58
La poesía es una forma 00:25:02
de profundizar en la realidad 00:25:06
En la esencia de las cosas, según él. Y para ello trasciende lo anecdótico y se adentra en las relaciones amorosas que dotan de sentido a la vida y al mundo. 00:25:07
Entonces, esta búsqueda del absoluto la va a realizar a través del amor, a través de las relaciones amorosas. Va a querer llegar más allá, más allá de los cuerpos, más allá de lo físico, va a querer llegar más allá a través del sentimiento amoroso. 00:25:18
su concepción del amor comparte rasgos 00:25:43
con el amor cortés medieval o el amor neoplatónico 00:25:47
renacentista, era alguien que 00:25:50
conocía profundamente 00:25:52
tan profundamente la tradición literaria 00:25:55
clásica española, la tradición 00:25:58
literaria del amor 00:26:00
de Jorge Manrique 00:26:05
de Garcilaso de la Vega 00:26:06
de cómo se expresaba, se manifestaba este amor 00:26:09
que lo integró a la perfección en sus poemas 00:26:12
y no solamente en sus poemas, sino que también en su vida. 00:26:19
En su vida que ahora os explicaré que fue algo compleja. 00:26:24
El amor no es causa del sufrimiento, sino que es una alegría gozosa 00:26:29
que da plenitud y sentido a la vida. 00:26:32
él va a estar deleitándose, extendiendo, expandiendo, alargando 00:26:35
lo que los poetas de amor cortés llamaban el estado de amante 00:26:42
estar enamorado aunque fuera sin conseguir un fruto 00:26:46
sin conseguir realizar ese amor 00:26:54
era ya un fin en la vida 00:26:58
el fin es simplemente desear 00:27:00
El estado de amante. Esa manera de estar enamorado es lo que da sentido a la vida para él. Está considerado como uno de los mejores poetas que han cantado al amor. Es el gran poeta del amor de la Edad de Plata, de la generación del 27. 00:27:04
su obra más relevante es La voz a ti de vida 00:27:20
como ya lo tenéis en negrita no lo subrayo 00:27:24
pero si tenéis que citar una obra de Pedro Salinas 00:27:26
tenéis que decir La voz a ti de vida 00:27:30
que es un verso de Garcilaso de la Vega 00:27:31
de 1933 que junto a Razón de amor 00:27:35
y Largo lamento forman una trilogía 00:27:40
en su etapa de plenitud 00:27:42
tuvo tres etapas Pedro Salinas 00:27:43
aquí no quiero desarrollarlo 00:27:46
pero tuvo una etapa de juventud 00:27:49
de una poesía más pura y vanguardista 00:27:53
luego esta etapa de poesía del amor 00:27:56
de búsqueda del absoluto también 00:28:00
pero a través del amor 00:28:03
con la trilogía La voz a ti de vida 00:28:03
Razón de amor y largo lamento 00:28:05
y luego va a haber otros poemas 00:28:07
ya de madurez y del exilio 00:28:13
que van a ser donde está en el contemplado 00:28:15
y todo más claro, estos poemas del final 00:28:18
pero bueno, quedaos con este 00:28:21
por lo menos 00:28:23
los tres poemarios del amor 00:28:23
los tres poemarios de su etapa central 00:28:26
de plenitud, de madurez 00:28:28
La voz a ti de vida, razón de amor 00:28:30
y largo lamento, tienen 00:28:32
su origen en una relación 00:28:34
amorosa 00:28:36
con una alumna estadounidense 00:28:38
Catherine Widmore, esta mujer de aquí 00:28:40
con esta famosa foto 00:28:42
Catherine Widmore, que conoció 00:28:43
en Santander en 1932, ahí fue profesor Pedro Salinas en un verano de algo que se llamó 00:28:46
Universidad Internacional, una universidad a la que existían profesores de otras universidades 00:28:58
del mundo y conoció a esta estadounidense joven, rubia, guapa, por supuesto, pero que 00:29:04
se interesó muchísimo en él 00:29:15
se conocieron y tal 00:29:18
y claro, es que lo que pasaba con Pedro Salinas 00:29:21
es que estaba casado 00:29:23
estaba casado 00:29:25
y tenía dos hijos 00:29:27
y siempre, y no se separó 00:29:28
nunca de su mujer, ni dejó 00:29:31
de atender a sus hijos, jamás 00:29:33
entonces 00:29:35
claro, esta relación 00:29:37
tuvo que ser clandestina 00:29:39
y se vieron físicamente muy poco 00:29:41
se vieron 00:29:43
Y algo tuvieron, encuentros y algo que alimentó ese deseo amoroso, pero la mayor parte de la relación se sustuvo mediante cartas que se enviaban. 00:29:45
y de esas cartas, que por cierto se han publicado las de él y no las de ella 00:29:58
los estadounidenses que son muy puritanos 00:30:03
no han querido publicar nunca jamás 00:30:06
las cartas que escribió ella en esta relación adúltera 00:30:09
porque ella estaba con un hombre casado 00:30:14
y bueno, esto choca con la moralidad 00:30:17
entonces se han publicado las de él y no las de ella 00:30:22
y de estas cartas, las cartas que escribía Pedro Salinas pensando en ella 00:30:26
fueron el origen del poemario La voz a ti de mira y los siguientes. 00:30:32
O sea que según escribía pensando en ella ya manejaba ideas 00:30:38
que luego extrapolaba a sus poemas, que integraba en sus poemas. 00:30:41
Es muy bonito porque hay cartas que además tienen casi borradores de poemas. 00:30:47
O sea que de pensar en ella hizo este poemario. 00:30:52
Y yo siempre digo que el adulterio sea algo bastante malo, algo que puede generar muchos problemas y tal. De aquí tenemos uno de los mejores poemarios de amor de todos los tiempos, La voz a ti de vida. 00:30:56
lo importante es a veces sentir el amor 00:31:11
y no importa en qué situación 00:31:16
esto era propio además del amor cortés 00:31:17
el amor cortés medieval era adútero 00:31:19
porque todos los caballeros en la Edad Media 00:31:22
estaban casados ya desde niños 00:31:23
entonces él digamos que heredó 00:31:24
esta tradición de 00:31:28
600 años antes 00:31:29
para 00:31:31
volverla a vivir 00:31:32
en su propia piel 00:31:35
como hombre casado 00:31:37
que se enamora de una mujer 00:31:39
la relación de Catherine y Pedro 00:31:41
obviamente fracasó 00:31:48
debido a que la esposa de Pedro Salinas 00:31:50
un día descubrió el romance 00:31:51
esto fue una gran imprudencia de Pedro Salinas 00:31:53
cuando decidió empezar a llamar por teléfono a Catherine 00:31:56
y claro, ahí en la misma casa con la mujer 00:32:00
él ya hablando por teléfono 00:32:03
ella al final escuchó una conversación 00:32:04
y se enteró 00:32:08
intentó suicidarse y todo 00:32:09
y al final 00:32:12
se enteró Catherine 00:32:14
de aquello 00:32:16
no sé si se lo contó el mismo Pedro 00:32:17
y se apartó de la relación 00:32:19
quiso no causar 00:32:22
problemas a este matrimonio 00:32:24
ella por fin decidió apartarse 00:32:26
se casó, por cierto 00:32:28
que su apellido no era Whitmore 00:32:30
era Prue Redding 00:32:32
Catherine Prue Redding 00:32:34
y se casó con otro para apartar a Pedro Salinas de su vida 00:32:35
y se quedó viuda enseguida, la pobre mujer también tuvo mala suerte 00:32:44
porque Catherine Whitmore se casó con este señor Whitmore 00:32:48
y este hombre se murió en un accidente de tráfico y se quedó ella viuda 00:32:51
entonces el caso es que ella vivió cada uno por su lado 00:32:56
y aunque 00:33:01
luego Pedro Salinas fue 00:33:04
a Estados Unidos exiliado 00:33:06
a Boston 00:33:08
principalmente y Baltimore 00:33:09
pues allí ni siquiera se vieron 00:33:12
o sea, no sé si lo vio 00:33:14
una vez y luego 00:33:16
Pedro Salinas se fue a Puerto Rico un tiempo 00:33:17
y tal, o sea que al final 00:33:20
pasó desde estos 00:33:22
años de 1936 00:33:24
en adelante 00:33:25
no vio a Catherine Whitmore 00:33:27
Siempre fue un recuerdo, un motivo para sus poemas 00:33:30
Pero no tuvo una relación presencial con ella prácticamente nunca 00:33:35
Bueno, pues esto es Pedro Salinas, perdona la extensión 00:33:42
Pero es mi favorito y tengo que hablar de él 00:33:45
De acuerdo, luego leeremos algún poema 00:33:48
Jorge Guillén 00:33:50
Jorge Guillén fue el principal amigo de Pedro Salinas 00:33:52
Fue su amigo íntimo 00:33:55
De hecho, fue confidente de esta relación adultera que tuvo con Cácerin 00:33:56
siempre pues alguna 00:34:00
profesora que tuve en la Academia de Oposiciones 00:34:04
decía así, los colegas siempre encubriendo 00:34:06
pues sí 00:34:09
para eso están los colegas 00:34:10
en fin, no, el caso es que 00:34:12
José Guillén era un hombre también 00:34:14
cauto, prudente y fue 00:34:16
como amigo que era pues 00:34:18
fue el amigo de Pedro 00:34:19
le escribió 00:34:24
cartas a él, también discutía 00:34:26
sobre poesía 00:34:28
era también otro profesor 00:34:29
entonces tuvieron 00:34:32
una buena relación de amistad 00:34:34
nació en 00:34:36
Valladolid 00:34:38
y fue profesor de lengua y literatura en varias 00:34:39
universidades, sobre todo 00:34:42
norteamericanas también, donde impartió 00:34:44
clases durante el exilio, o sea que siguieron los dos 00:34:46
el mismo camino, se fueron 00:34:48
a Estados Unidos una vez que estalló 00:34:50
la guerra civil, de su poesía 00:34:52
sobresalen títulos como Cántico 00:34:54
Cántico 00:34:56
es quizá el título más famoso 00:34:57
de sus poemas, cántico 00:35:02
que fue, o sea, lo publicó en 1928 00:35:04
pero luego en 1950 la publicó ampliada 00:35:09
y otro libro muy famoso suyo es Clamor 00:35:11
de 57 y luego reeditada en el 63 00:35:15
Jorge Guillén es un claro representante 00:35:19
de la poesía pura 00:35:22
sigue la estela de Juan Ramón 00:35:24
y de este tipo de poesía que quiere estar vacía de sentimiento, de personalidad, de implicación social. 00:35:26
Quiere ser una poesía intelectual, vacía, pura, desnuda, poesía desnuda, que también decía Juan Ramón. 00:35:37
Busca la estilización de la realidad. 00:35:44
Partiendo de la realidad concreta, se extraen de ella en el poema los sentimientos e ideas más estilizados. 00:35:46
esto de estilización es un término bastante peculiar 00:35:53
su obra, aunque aparentemente sencilla 00:35:57
dada su sintaxis poco afectada 00:36:00
posee un carácter trabajado y condensado 00:36:02
su poesía parece sencilla 00:36:04
pero luego en el fondo es muy compleja 00:36:06
su lírica evoluciona desde los poemas 00:36:10
que festejan la alegría de la vida 00:36:12
a otros en los que se reflejan los problemas humanos y sociales 00:36:14
es muy conocida esta faceta de la alegría de la vida 00:36:18
esta forma de 00:36:21
casi parece 00:36:25
yo diría casi casi 00:36:26
de motivación, de autoayuda 00:36:28
estas cosas, cuando algunos 00:36:31
se leen algunos poemas de Jorge Guillén 00:36:32
es una 00:36:34
poesía que está opuesta 00:36:36
digamos a este victimismo 00:36:39
de tristeza de otros poetas 00:36:40
anteriores como Machado 00:36:43
es una poesía de alegría 00:36:44
de luz, de plenitud 00:36:47
y eso pues 00:36:48
pues parece alegre 00:36:50
pero 00:36:52
en gran medida también 00:36:52
a veces no conecta con el 00:36:56
lector 00:37:00
es una poesía que 00:37:01
no sé, con esta tanta alegría y tanta luz 00:37:04
y eso pues 00:37:06
no sé muy bien 00:37:07
hacia qué lectores se dirige 00:37:09
es algo que 00:37:13
que cuesta un poco entender 00:37:15
pero bueno, lo mejor es que lo leáis 00:37:17
y juzguéis vosotros. Entonces, vamos con las dos obras, ¿no? Cántico. Cántico es una obra de alabanza, 00:37:19
de acción, de gracias, que expresa su entusiasmo por el mundo. Claro, entonces esto, dado el mundo 00:37:26
como estaba, entonces, después de la dictadura de Primo de Rivera, vísperas de la Guerra Civil, 00:37:32
al borde de la Guerra Mundial, con la Guerra de Marruecos también, con miles de muertos de España, 00:37:38
con la pobreza que había en todas partes 00:37:44
esto pues es algo que a mí por lo menos me cuesta 00:37:47
gracias y este entusiasmo por el mundo 00:37:50
que la vida es hermosa y merece ser cantada de manera esencial 00:37:53
bueno pues es su manera personal de ver el mundo 00:37:57
y desde luego que tiene mérito 00:38:00
pero de ahí a la realidad pues no sé muy bien 00:38:03
en qué hay que tener tanto entusiasmo 00:38:07
Pero bueno, de aquí recuerdo también que en esta época de la república, cuando la república con dos presidentes de izquierdas tuvo contacto con la Unión Soviética, vinieron periodistas a España, como Ilia Ehrenburg. 00:38:10
Lilia Ehrenburg fue un periodista y se dedicó a mirar también, a ver los pueblos y no solamente lo que se veía de bonito en las ciudades y veía pues eso, que fue a las urdes, donde la gente no tenía zapatos, donde traían agua de pozos con cubos para poder tener agua en el pueblo 00:38:31
y claro, decía que mientras hay rascacielos en Madrid 00:38:52
hay un montón de lugares donde la gente no tiene ni zapatos 00:38:58
y se traen agua a cubos 00:39:03
entonces este periodista destacó estos fallos que había 00:39:05
en el gobierno democrático que teníamos 00:39:10
el comunismo por supuesto sería mucho peor 00:39:13
pero por lo menos este periodista fue sincero 00:39:16
Entonces eso, por eso digo que esta obra tan optimista está un poquito descuadrada respecto a la realidad. 00:39:19
Clamor presenta una poesía más comprometida con la realidad. 00:39:27
Se protesta contra los horrores del momento histórico, miseria, torturas, injusticias, el terror atómico, etc. 00:39:31
Que aquí ya está espabilando un poco. 00:39:37
Clamor ya es del año 57, o sea que aquí ya estamos en otra época. 00:39:40
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
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Fecha:
22 de mayo de 2023 - 15:36
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
39′ 46″
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1.94:1
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