Introducción a la filosofía política con subtítulos - Contenido educativo
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Hola, en este vídeo quería introducir el tema de la filosofía política, es un
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tema del que ya hablamos un poquito a principio de curso cuando estuvimos
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introduciendo las distintas ramas de la filosofía, pero solamente quería
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concretar qué va a ser esto de la filosofía política antes de entrar en
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detalle y ver qué es lo que plantean algunos de los grandes pensadores
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políticos de la historia. En principio la filosofía política es una rama de la
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filosofía que tiene que ver con cómo se organizan las sociedades, con cómo se
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organizan las colectividades, los grupos de personas, pero es distinta de
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otros tipos de pensamiento que también se preguntan por cómo son los grupos de
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personas. Lo que quiero decir con esto es que hay ciencias sociales como la
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economía, la sociología, la antropología, que se preguntan cómo funcionan las
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sociedades también. Los antropólogos investigan cómo se organizan, no sé, las
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sociedades neolíticas o las bandas de cazadores-recolectores que van por los
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montes. Los sociólogos se preocupan por cómo es nuestra sociedad y los
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economistas, especialmente enfocándose en los flujos monetarios, en el dinero, en
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el trabajo, en la inflación, también se preocupan, también se
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preguntan cómo son las sociedades. Lo que distingue a la filosofía política de
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esas otras maneras de estudiar a los grupos es que la filosofía política se
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pregunta por cómo deberían organizarse grupos de humanos. En ese sentido, no se
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dedica a describir cómo son las cosas, sino a plantearse cómo deberían ser. Es
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verdad que el peligro que uno corre cuando se pregunta cómo deberían ser
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las cosas es acabar pensando de una manera demasiado utópica y pensar como
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grandes fantasías que no tienen los pies en la realidad. Sin embargo, es
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importante preguntarse cómo debe ser la sociedad porque sólo si tenemos claro
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cómo deben ser las cosas podemos saber en qué dirección podemos ir y también
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sólo si sabemos cómo debería ser la sociedad podemos juzgar la nuestra
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viendo si se acerca más o se acerca menos a ese modelo perfecto de lo que
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debería ser la sociedad. Entonces, en definitiva, la filosofía política se
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preocupa por cómo deberían comportarse los grupos de humanos, las sociedades.
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Esto hace que la filosofía política no le interese tanto describir qué es lo
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que pasa en un sitio. Puede ser que si nos ponemos a describir cómo es una
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sociedad podamos decir que es una sociedad dictatorial o podamos decir
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que es una sociedad democrática. Podemos decir que mandan los aristócratas o que
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manda la gente con más dinero. Pero a la filosofía política no le interesa eso.
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No le interesa quién manda. Lo que le interesa es saber si es legítimo que
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mande. Es decir, si tiene sentido, si está bien que esa persona esté mandando.
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Lo que quiere decir esto es que los filósofos políticos van a debatirse
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todo el rato en buscar criterios para juzgar las acciones de los humanos como
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buenas o como malas. Esto hace que la filosofía política se
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pregunte muchas cuestiones distintas. Por ejemplo, ¿debe haber límites a la
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libertad? Y ¿debe haber límites a la libertad? Lo que significa en último
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término es ¿es legítimo que a mí se me obligue a hacer cosas que a lo mejor yo
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no quiero hacer? ¿Es legítimo, por ejemplo, que el gobierno me obligue a hacer cosas
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que a lo mejor no me apetece absolutamente nada hacer? Por ejemplo, ¿tiene sentido que
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se me obligue a poner un cinturón de seguridad en un coche? ¿Tiene sentido que
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se me obligue a no fumar en espacios donde no se me autoriza fumar?
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¿Qué pasaría, se pregunta la filosofía política, si nadie tuviera poder sobre
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los demás? ¿Sería una vida mejor? ¿Una vida en la que disfrutaríamos de la
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completa libertad que tenemos como humanos? ¿O sería una vida bastante peor que
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esta que estamos teniendo?
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En realidad no está tan claro y veremos que distintos filósofos van a responder
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de maneras distintas a cuestiones como estas.
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Otra pregunta, por ejemplo, que se plantean los filósofos políticos es
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esta. ¿Debemos obedecer todo lo que diga el gobierno? ¿O hay ocasiones en las que es
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legítimo desobedecer? ¿Qué tendría que hacer un gobierno para que nosotros
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pensemos ahora lo correcto es no hacer caso? ¿En una dictadura es legítimo
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obedecer? ¿O en las dictaduras más bien la obligación es formar parte de la
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resistencia y enfrentarse a un poder que notamos como demasiado opresivo?
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¿Tiene sentido, por ejemplo, que un gobierno me obligue a permanecer en mi
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casa sin poder salir? ¿Podría haber filósofos políticos que dijesen ahí el
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gobierno se está pasando? El gobierno tiene que tener como ciertos límites.
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Y una vez que tengamos claro hasta dónde pueden llegar nuestras obligaciones
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políticas, habrá también que pensar ¿y cómo decidimos quiénes son aquellos o
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quién es aquella persona que ha de decidir por nosotros, que ha de ser la
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autoridad? ¿Sería bueno, por ejemplo, que el mando de una sociedad lo tuviesen
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una especie de dictadores sabios? ¿Sería correcto que diésemos todo el poder, por
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ejemplo, a los catedráticos de universidad que saben mucho, han
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estudiado mucho y pueden decirnos lo que tenemos que hacer? ¿O es mejor una
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democracia? ¿Es bueno vivir en democracia incluso si todos los que votamos a veces
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no sabemos muy bien, no tenemos una opinión demasiado clara sobre cómo deben
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ser las cosas? ¿Debo yo también ser capaz de dar mi voto en asuntos de los que no
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tengo ni puñeta idea? ¿Qué papel tiene la sabiduría y qué
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papel tiene la simple voluntad de cada uno, el voto que tiene cada persona?
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¿Cuánta libertad ha de tener cada uno en una sociedad? A menudo decimos cosas como
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que la libertad de cada uno acaba donde empieza la del otro, pero
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¿dónde empieza exactamente la de uno y dónde acaba exactamente la de otro? ¿Qué
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es lo que yo sí puedo hacer y qué es lo que no puedo hacer con todos los demás?
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O por ejemplo, ¿por qué hay personas que tienen más que otras? Vemos que uno de
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los problemas que más ha preocupado a los filósofos políticos en general es
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el problema de la distribución de la riqueza. ¿Qué relación, por ejemplo, hay
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entre poder político y riqueza económica? ¿Ser rico significa también tener más
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poder? ¿Los ricos en un país como España son capaces de imponernos sus leyes a los
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demás? ¿Cómo lo hacen? ¿Es legítimo, por ejemplo, que las personas que tengan más
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dinero posean medios de comunicación y al poseer los medios de comunicación
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puedan influir en la opinión de los demás?
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¿Y deberíamos distribuir la riqueza entre los ciudadanos?
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¿Es justo que el Estado, por ejemplo, ponga impuestos a las personas, les obligue a
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pagar ciertas cantidades de dinero y con esas cantidades de dinero se dedica a
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hacer otras cosas? Pensad, por ejemplo, la cuestión es
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importante y es una cuestión importante de legitimidad.
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Una manera quizá de solucionar los problemas a los que se enfrenta un país
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en medio de una crisis sería pedir a aquellos más ricos del país que
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diesen su dinero para solucionar los problemas de millones. Probablemente en
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España hoy en día, si unas 50.000 personas entregasen una cantidad
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importante de lo que tienen a la colectividad, se solucionarían los
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problemas de millones de personas en paro. ¿Pero es legítimo hacerlo?
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¿Hasta dónde es legítimo imponer impuestos a las personas más ricas?
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Esto son cuestiones de filosofía política, no de economía. Por supuesto
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que los economistas tendrán que pensar cómo de eficiente es poner impuestos o
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tendrán que pensar si es mejor que los impuestos sean impuestos sobre el
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consumo, como el IVA, o impuestos sobre la renta. Pero una cosa es cómo poner los
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impuestos y otra cosa es qué legitimidad tenemos al hacerlos, si está bien o está
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mal poner ese tipo de impuestos. Para ver este tipo de cosas no vamos a
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estudiar como todo tipo de filósofos políticos que ha habido en la historia,
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que son muchísimos. Desde los antiguos gregos el pensamiento político ha sido
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una de las bases de la filosofía. Lo que vamos a hacer esta semana simplemente va
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a ser ver como dos ejes del pensamiento político. Vamos a ver dos ejes, dos
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direcciones distintas del pensamiento político que han surgido en la
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modernidad. Es decir, que han surgido sobre todo a partir del siglo, digamos
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más o menos el siglo XVII. Por un lado vamos a ver la orientación liberal
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conservadora de la política y la vamos a ver sobre todo a través del pensamiento
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de un filósofo que se llama Thomas Hobbes.
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Por otro lado vamos a ver también otra línea de pensamiento, lo que podríamos
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llamar progresista o izquierdista, viendo a otros dos filósofos que se
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llaman Rousseau, filósofo de la Ilustración, y Karl Marx.
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Para ello yo os voy a presentar el pensamiento liberal conservador. Os
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explicaré la filosofía política, grandes rasgos, de Thomas Hobbes en otro
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vídeo como este y mi compañero de departamento Javier os explicará la
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filosofía progresista izquierdista. La filosofía que veremos sobre todo se
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explicará la filosofía de Rousseau y la filosofía de Karl Marx.
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Y con esto lo dejo y si tenéis cualquier pregunta o cualquier cosa que decir pues
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escribís un correo, lo que sea, y ya intento contestaros.
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- Idioma/s:
- Idioma/s subtítulos:
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- Autor/es:
- Borja Villa Pacheco
- Subido por:
- Borja V.
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- Fecha:
- 19 de julio de 2023 - 8:04
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