Activa JavaScript para disfrutar de los vídeos de la Mediateca.
HFIL 2BACH - 27 Sociedad y polìtica en Rousseau - Contenido educativo
Ajuste de pantallaEl ajuste de pantalla se aprecia al ver el vídeo en pantalla completa. Elige la presentación que más te guste:
La teoría política de Rousseau
Como muchos otros pensadores de la edad moderna, Rousseau era partidario de la teoría del contrato
00:00:00
social. Según esta teoría, los seres humanos vivimos en sociedad porque hemos hecho un pacto,
00:00:06
un acuerdo. Vivimos con los demás, vivimos juntos porque hemos decidido hacerlo así. Para entender
00:00:12
la importancia que tiene la teoría del contrato social, es importante que la compares con lo que
00:00:19
pensaba Aristóteles sobre la sociedad. Como recordarás, para Aristóteles la sociedad humana
00:00:26
es natural, es parte de lo que somos de manera espontánea y natural, no es producto de un convenio,
00:00:31
de un acuerdo. Sin embargo, los filósofos modernos creen que pensar en el contrato social nos puede
00:00:37
ayudar a comprender mejor lo que es la sociedad y por eso consideran que la sociedad es una
00:00:45
convención, es algo artificial creado por el ser humano. ¿Cómo funciona la teoría del contrato
00:00:49
social. Nos tenemos que imaginar cómo sería la vida antes de que viviéramos en sociedad, cuando
00:00:55
las personas vivían aisladas, en estado de naturaleza, y luego nos tenemos que imaginar qué tipo de pacto
00:01:01
de acuerdo esas personas en estado natural estarían dispuestas a hacer para tener las ventajas que nos
00:01:07
proporciona vivir junto con los otros. Así, pensaban los filósofos modernos, podremos entender mucho
00:01:14
mejor en qué se basa la sociedad, cuáles son los supuestos tácitos en los que nuestra convivencia
00:01:20
está basada. A eso se le denomina el contrato social. Diferentes filósofos imaginan el contrato
00:01:26
social de diferentes maneras. Todo depende de cómo se planteen la naturaleza humana, de cómo se
00:01:33
imaginen que el ser humano es en el fondo. Para Rousseau, el ser humano en el fondo es bueno,
00:01:39
libre y feliz. En el estado de naturaleza, en su estado primitivo, el ser humano es completamente
00:01:45
libre y al mismo tiempo es bueno por naturaleza. Sin embargo, la sociedad en la que vivimos
00:01:51
actualmente nos ha hecho malos, nos ha corrompido, de manera que el proyecto político de Russo
00:01:57
consiste en imaginar cómo debería ser un contrato social adecuado, correcto, que permita desarrollar
00:02:03
los seres humanos esa libertad y esa felicidad y bondad natural que tenemos todos dentro pero que
00:02:10
el actual sistema social no permite desarrollar. ¿Cómo sería entonces un contrato social bien
00:02:16
hecho? La pregunta es cómo decir qué tipo de pacto tengo que hacer con los demás para tener las
00:02:22
ventajas de vivir en sociedad sin perder todo aquello de bueno que tenía en estado natural,
00:02:29
sin perder mi libertad? Rousseau cree que la única respuesta posible a esta gran pregunta es imaginar
00:02:34
que cada individuo cede su libertad y su poder, pero no a una persona en concreto, sino al conjunto
00:02:42
de todas las personas, al pueblo. Si yo cedo mi libertad y se la doy a uno solo, si todos nosotros
00:02:50
cedemos nuestra libertad y se la damos a uno solo, ese uno se convierte en el soberano y tiene
00:02:58
todo el poder. Este es justo el modo en que Hobbes se imaginaba el contrato social. Pero esto, dice
00:03:04
Rousseau, tiene un grave problema y es que ese soberano ha adquirido tanto poder que se puede
00:03:11
convertir en un tirano. Las personas dejan de ser libres, han cedido el poder a otro que ahora es el
00:03:17
que les domina. Como Rousseau pretendía que el contrato social mantuviera la libertad que tenemos
00:03:23
en estado natural, él propone que cedamos nuestra libertad y nuestro poder, pero que lo hagamos al
00:03:29
colectivo, al pueblo en su totalidad. Así, el que sería el soberano sería el pueblo. Por eso cree
00:03:35
Rousseau que el mejor sistema político sería la democracia, es decir, el sistema en el que el
00:03:42
pueblo tiene el poder. Pero esta democracia tiene que ser una democracia directa, es decir, una
00:03:48
democracia donde cada uno pueda participar de forma inmediata, dando su opinión, participando
00:03:54
y votando. Además, Rousseau cree que el pueblo es el soberano porque tiene una misión, que es llevar
00:04:00
a cabo la voluntad general. ¿Qué es la voluntad general? La voluntad general es la voluntad del
00:04:08
pueblo entendido como un sujeto colectivo, es decir, como un gran personaje que tiene sus propios
00:04:15
deseos e intereses. Cuando toda la colectividad está decidiendo políticamente qué es lo que
00:04:22
debemos hacer, la gente puede actuar de dos maneras diferentes. Podemos pensar en el bien
00:04:28
común, podemos tomar nuestras decisiones pensando en lo que beneficia al conjunto del pueblo.
00:04:34
Entonces estamos buscando la voluntad general y eso es lo que hace legítimas las decisiones,
00:04:39
según Rousseau. Sin embargo, también puede suceder que cada persona, cuando vota y cuando decide en
00:04:45
esa asamblea democrática, esté pensando realmente en sus intereses particulares. Imagina que todos
00:04:52
hacemos lo mismo, que cada persona vota pensando en su interés particular y no en el interés del
00:04:59
pueblo como conjunto. En ese caso, dice Rousseau, incluso si todos estamos de acuerdo, esa voluntad
00:05:05
no es la voluntad general, es una voluntad egoísta e interesada, es una suma de voluntades
00:05:12
individuales. La voluntad de todos no es lo mismo que la voluntad general. La voluntad general son
00:05:18
los deseos del pueblo cuando pone sus miras en el bien común, entendiendo al pueblo como un sujeto
00:05:24
colectivo, y eso es lo que da legitimidad a las decisiones que tome la asamblea. La voluntad
00:05:29
popular es la soberana según Rousseau y además lo es porque su voluntad es indivisible e inalienable
00:05:36
que es indivisible quiere decir que la voluntad del pueblo no se puede dividir no podemos partir
00:05:45
la voluntad del pueblo por eso Rousseau está en contra de la idea de Montesquieu de separar las
00:05:50
tres ramas del poder la ejecutiva la legislativa y la judicial porque Rousseau cree que la voluntad
00:05:57
del pueblo es indivisible, porque es única, y al mismo tiempo cree que es inalienable. Esto quiere
00:06:04
decir que no se le puede dar ni transferir a nadie. El pueblo no puede transmitir su voluntad a ninguna
00:06:11
persona. Lo que puede hacer es encargar a alguien, a un representante, que se ocupe de ejecutar la
00:06:18
voluntad general, pero ese será un mandado, es decir, alguien que tiene como misión hacer la
00:06:24
voluntad general. No será quien tenga el poder. El poder, la voluntad general, la tiene que seguir
00:06:30
teniendo la asamblea. Por eso dice Rousseau que si un país es muy grande y en él no es posible
00:06:35
llevar a cabo un sistema político que se base en la democracia directa, que sería lo deseable,
00:06:42
tal vez podría ser bueno que haya una monarquía. Pero esa monarquía, mucho cuidado, no es una
00:06:47
monarquía absoluta, sino que es la monarquía donde el rey es un representante, un encargado
00:06:53
del pueblo para hacer la voluntad general que la asamblea que la colectividad popular le encomiende
00:06:59
si no lo hace así el soberano será ilegítimo y puede ser depuesto y sustituido por otro que
00:07:06
haga la voluntad general
00:07:12
- Idioma/s:
- Autor/es:
- César Prestel
- Subido por:
- César Pedro P.
- Licencia:
- Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
- Visualizaciones:
- 254
- Fecha:
- 22 de septiembre de 2021 - 20:05
- Visibilidad:
- Público
- Centro:
- IES CERVANTES
- Duración:
- 07′ 15″
- Relación de aspecto:
- 1.78:1
- Resolución:
- 1280x720 píxeles
- Tamaño:
- 418.16 MBytes
