Activa JavaScript para disfrutar de los vídeos de la Mediateca.
ROMANTICISMO I - Contenido educativo
Ajuste de pantallaEl ajuste de pantalla se aprecia al ver el vídeo en pantalla completa. Elige la presentación que más te guste:
Bueno, hola chicos, empezamos un nuevo tema que espero poderoslo sintetizar, va a tener que ser muchísimo, muchísimo, como por desgracia tenemos que estar siempre sintetizando más de la cuenta, que es el romanticismo, ¿vale?
00:00:00
Y cuando hablemos de Romanticismo nos vamos a referir, ya lo sabéis, aunque lo comentaremos en clase 20 veces, ¿vale?
00:00:15
Nos vamos a referir al siglo XIX, ¿vale?
00:00:25
Ya sabéis que hay países en los que entra antes, países en los que entra después, pero podemos dar como una norma general este siglo XIX, ¿vale?
00:00:29
Bueno, pues este siglo XIX, para entender bien sus representaciones artísticas, no solamente literarias, sino artísticas,
00:00:38
Siempre, ya sabéis que tenemos que tener muy en cuenta el contexto, y el contexto es el de un siglo absolutamente tumultuoso, revolucionario, crispado en muchos momentos, ¿vale?
00:00:45
Va a haber dos acontecimientos que marcan muchísimo, la revolución francesa de este siglo, que son la revolución francesa y la revolución industrial, os dais cuenta, dos revoluciones, ya para que os vayáis haciendo una idea de lo que va a suponer este siglo de movidito y de conflictivo e incluso de peligroso en muchos momentos.
00:01:01
Las dos, que seguramente ya las conocéis por vuestras clases de sociales, ya sabéis de lo que hablamos, ¿qué es lo que hacen? Hacen temblar los cimientos del pasado, ponen en duda toda la forma de vida, la sociedad, la forma de pensar anterior, le dan la vuelta y dan lugar a una nueva mentalidad que ya va a tener su protagonismo en la vida diaria.
00:01:27
¿Qué hacen estas dos revoluciones? Pues que lo que hacen es que propician la llegada de un movimiento importantísimo que es el liberalismo.
00:01:55
Estamos hablando del liberalismo como concepto del siglo XIX
00:02:08
Luego hay otros conceptos, que son el liberalismo económico, que habría mucho que hablar de ellos
00:02:12
Pero nos vamos a centrar en el liberalismo del siglo XIX
00:02:18
Que se va a basar fundamentalmente, como su propio nombre indica, en la defensa de las libertades individuales
00:02:22
¿Vale? Las del propio hombre, las del propio individuo, tanto su libertad de expresión como su libertad de pensamiento, como el poder asociarse, reunirse con quien quisiera, ¿vale?
00:02:38
Entonces, ¿qué ocurre? Pues que esto va a configurar un nuevo modelo de sociedad, ¿vale? Fijaos que hablamos mucho de libertad, ¿eh? Esto luego en literatura va a ser totalmente básico.
00:02:51
Y entonces, en este nuevo modelo de sociedad, ¿cuál va a ser la clase social que más va a representar estas ideas, en las que más va a aprender estas ideas? Que era la clase social que tenía un cierto poder económico que cada vez fue a más, que también tenía una formación cultural y que estaba a favor completamente de estas ideas, pues la burguesía.
00:03:04
Entonces la burguesía va a ser la clase social que más protagonismo tenga en todos estos cambios y en este siglo. ¿De acuerdo? Porque va a ser su principal motor. ¿De acuerdo? ¿Vale? Bueno, ¿esto cómo se traduce en España? Pues en España vemos que hay, me tengo que enrollar un poquito con el contexto para que luego podáis entender mejor esto, ¿vale?
00:03:27
Un paso de la monarquía absoluta, se pasa del absolutismo, de la monarquía absoluta al liberalismo, ¿vale? Al liberalismo. Fue un proceso bastante lento y sangriento, ¿vale? Con un montón de cambios y de vaivenes políticos y grandes represiones que desembocarán muchas veces en emigraciones forzosas, ¿vale?
00:03:51
El rey Fernando VII, absolutista convencido, acabó siendo uno de los mayores enemigos de los liberales y fue responsable de un reinado lleno de fracasos.
00:04:18
¿De acuerdo? Bueno, muchos intelectuales españoles se tuvieron que marchar a Europa, ¿vale?
00:04:40
Con todas estas vaivenes, ¿esto qué hizo? Que provocó la marcha de muchos intelectuales.
00:04:46
Estos intelectuales, pues los países a los que al final recargaron fueron Francia e Inglaterra.
00:04:54
Y resulta que en Francia y en Inglaterra justo fue donde prendió con muchísima intensidad el pensamiento romántico. Y así pudieron dar a conocer estas ideas.
00:05:04
Y fue a partir de 1833 que estos intelectuales que habían tenido que ir por culpa de este absolutismo monárquico pudieron regresar, eran liberales exiliados, eran partidarios del liberalismo y se tuvieron que marchar por eso, eran liberales exiliados.
00:05:15
Entonces, cuando llegaron ya formados en estos países, ya habiendo conocido el liberalismo,
00:05:37
fue los que, a su vez, pues hicieron que el romanticismo tuviera lugar en España, ¿vale?
00:05:43
Bueno, vamos ya a meternos directamente con el romanticismo.
00:05:50
Fijaros, os he puesto aquí una imagen del pintor Friedrich, ¿no?
00:05:54
En donde vemos un paisaje, bueno, pues un poquito tétrico quizá, ¿no? Estas nubes, este acantilado, este hombre que parece que está con su pelo mecido al viento, ¿de acuerdo? Bueno, pues va a representar bastante bien el espíritu romántico, ¿de acuerdo?
00:05:59
volveremos sobre él
00:06:20
¿vale? este me ha salido mal
00:06:22
pero bueno, volveremos sobre ellos
00:06:25
¿de acuerdo? ahora
00:06:27
luego os los explico un poquito mejor
00:06:29
lo primero que quiero que
00:06:31
sepáis, que tengáis
00:06:33
claro, es cuáles fueron los
00:06:35
orígenes del romanticismo
00:06:37
oye, si de repente digo renacimiento
00:06:39
pues ya sabéis que es que me equivoco
00:06:41
¿vale? es que como estoy con varios temas
00:06:43
a la vez, pero me estoy refiriendo
00:06:45
al romanticismo, ¿vale?
00:06:47
En el Renacimiento ya sabéis que es del siglo XVI. Estas ideas liberales se reflejaron también en la literatura. ¿Quiénes solían ser los seguidores del movimiento romántico?
00:06:48
Fue un movimiento rebelde. Al ser un movimiento rebelde, un movimiento que quería romper con lo que había establecido en ese momento, que quería dar lugar a otra nueva forma de entender el arte, sus seguidores eran casi siempre jóvenes.
00:07:00
¿Vale? Y jóvenes muchas veces pues exaltados y rebeldes, ¿no? Que querían luchar y que se oponían a la sociedad establecida, a lo que les estaban dando como los valores tradicionales, ¿vale?
00:07:13
También defendían la libertad, ¿vale? Es un movimiento en donde la libertad es el centro de todo, libertad a la hora de pensar, libertad a la hora de crear, como a cada uno le dé la gana.
00:07:27
Acordaos de que venimos del neoclasicismo y el neoclasicismo era el imperio de la razón, lo racional, ¿vale?
00:07:40
Las normas, lo equilibrado, lo verosímil y para eso las normas, la sujeción a una serie de reglas. Bueno, pues esto ellos lo concebían como algo contrario a la libertad, aunque también, sobre esto ya os explicaré en clase, que toda creación en el fondo tiene una cierta sujeción a unas normas, ¿vale?
00:07:50
Pero son normas de otro tipo, de eso hablaremos en clase, ¿vale? Entonces, esta libertad, pues para poder crear como ellos quisieran, tanto de las personas, de los pueblos, les hacía llevar esto, era consecuencia, digamos, de la siguiente característica, y es que lo que más querían ellos libertad era en poder expresar sus sentimientos sin ningún tipo de tapujos, ¿vale?
00:08:14
Poder expresar sus sentimientos del tipo que sea con absoluta libertad e incluso llegando a decir que lo sentimental, lo emocional debe predominar sobre lo racional.
00:08:42
Volvemos al neoclasicismo, al siglo anterior, el XVIII, que es la razón, lo racional, lo equilibrado, lo civilizado. Ellos no, ellos abogan por una expresión de sentimientos libre, totalmente, a veces estos sentimientos están absolutamente exaltados, pero no por ello deben reprimirse y por eso los románticos que muchas veces se convertían también en personas muy rebeldes.
00:08:56
Ya hablaremos también en clase lo que entendemos nosotros ahora por Romanticismo y qué similitudes y qué diferencias tiene lo que nosotros entendemos con el movimiento en sí del siglo XIX. Ya veréis que hay diferencias pero también hay similitudes. Y ya veréis como hay muchas de las ideas románticas que todavía perviven en nuestra sociedad.
00:09:25
Bueno, les gustaba mucho lo tradicional, ¿vale? El pasado, ¿vale? Pues les encantaban las ruinas, les encantaban los monumentos antiguos, sentían una especial predilección por la Edad Media, ¿vale?
00:09:45
ya sabes que los neoclásicos del siglo XVIII
00:10:02
era por el mundo clásico de Grecia y Roma
00:10:05
a ellos les gusta más la edad media
00:10:07
por lo que tiene de misterioso
00:10:09
de
00:10:10
oscuro
00:10:11
incluso de peligroso
00:10:14
muchas veces
00:10:16
y este pasado muchas veces
00:10:17
se mostraba pues en las tradiciones
00:10:20
¿de acuerdo?
00:10:23
tanto pues esos cuentecillos
00:10:25
que proceden de
00:10:27
cuentos tradicionales orales
00:10:29
las tradiciones orales, también, por supuesto, las leyendas, ¿vale? Todo esto les gustaba muchísimo, ¿no? Entonces es un movimiento en el que, pues eso, las tradiciones, lo que hace las raíces de los pueblos, ¿no?
00:10:30
Lo que hace a cada pueblo identificarse entre las personas que lo pueblan, lo que tiene de identidad. Esto les lleva también al concepto de identidad. Por eso los grandes movimientos nacionalistas, las personas que opinan que lo que otras personas consideran que forma parte de un país, ellos lo consideran que es un país aparte, proceden de esta forma de pensar.
00:10:45
De estas ideas románticas, que así por eso los movimientos nacionalistas tuvieron un gran auge en el siglo XIX. ¿Qué otra característica importante os puedo dar? Pues que ellos despreciaban, claro, dejándose guiar por la libertad, ellos despreciaban la norma.
00:11:15
Entonces, este desprecio por la norma, ya os he hablado antes de la influencia contraria, de la idea contraria del siglo XVIII del neoclasicismo sobre esto, este desprecio de la norma les llevaba a pensar que la verdadera creación estaba basada no en la norma,
00:11:41
No en el trabajo, sino en la inspiración. Entonces, esta inspiración, ellos la nombraban, la identificaban como el genio, el genio creador, el genio inspirador, el que hacía que alguien fuera capaz de crear algo.
00:12:09
bueno, pues efectivamente
00:12:30
aquí es donde prende más
00:12:32
yo os he dicho bastantes características
00:12:34
voy a poner aquí orígenes
00:12:36
y características, porque ya os he dicho bastantes
00:12:38
aunque luego os las compregaré un poquito
00:12:40
¿vale?
00:12:42
orígenes y características
00:12:44
lo que sí que tenemos que tener en cuenta
00:12:45
es que hablar de romanticismo
00:12:48
así, como término unitario
00:12:50
es bastante difícil
00:12:52
es mejor hablar de románticos
00:12:54
más que de romanticismo, de románticos
00:12:56
puesto que fue un movimiento general, un movimiento que abarcó innumerables facetas
00:12:58
influyó en la literatura, en la pintura, en la escultura, en la filosofía, en la política, en la economía
00:13:03
hasta en la forma de vestir, que esto ya os lo contaré también en clase
00:13:10
y tiene muchas maneras de interpretarlo, muchas maneras de trasladarlo y muchas maneras de sentirlo
00:13:15
por eso es casi mejor hablar de románticos más que de romanticismo
00:13:21
El principal germen de este romanticismo lo vamos a tener, como os he dicho antes, en los países en los que más prendió fueron Francia e Inglaterra, pero hay un país también que es Alemania en donde prende muchísimo este movimiento.
00:13:25
Concretamente hay un movimiento que se llama Sturm und Drang, ¿vale? Que significa tempestad y empuje, que a finales del siglo XVIII va a proclamar precisamente esto, la libertad, la libertad a la hora de crear, ¿vale?
00:13:43
La libertad del creador y el desprecio por la norma, ¿vale?
00:14:09
La inspiración, ¿de acuerdo?
00:14:13
Ya a finales del siglo XVIII en Alemania.
00:14:16
Entonces, este mensajito se va a extender a países como Francia e Inglaterra,
00:14:18
que tuvo una enorme repercusión.
00:14:21
En Francia e Inglaterra lo conocieron nuestros liberales exiliados
00:14:24
y lo trajeron a España, ¿de acuerdo?
00:14:28
Bueno, aunque ya os he dicho bastantes características,
00:14:33
las vamos a completar un poquito.
00:14:37
Además de las que ya os he dicho que son la base de todo, vamos a encontrar que en los tres grandes géneros que todos conocemos, la poesía, el teatro y la novela, van a compartir una serie de características comunes.
00:14:39
Se cultivan los tres, aunque es quizá en la poesía donde más se puede ver este movimiento. Por ejemplo, si es un movimiento en donde lo que predomina es la expresión de los sentimientos, la libertad, incluso la exaltación de los sentimientos, pues es un movimiento donde se impone fundamentalmente la subjetividad, ¿vale?
00:14:58
El yo como centro de la obra, ¿vale? Y, por supuesto, ese yo, que es el centro de la creación, ¿vale? Pues va a dar lugar a un enorme individualismo, ¿vale? Este individualismo propio del romanticismo, ¿de acuerdo?
00:15:23
Como os he hablado antes, también esta expresión desmedida de los sentimientos es muy característico, ¿vale?
00:15:43
Bueno, pues esto que ocurre, que esta expresión desmedida de los sentimientos hace que muchas veces este movimiento tienda a la desmesura, ¿vale?
00:16:00
A la exageración, ¿de acuerdo? Esto se ve mucho además también, por ejemplo, en el teatro. En el teatro esto se ve muchísimo, ¿vale? La expresión, pues eso, a veces cae un poco en la grandilocuencia, ¿de acuerdo?
00:16:11
Todo esto, por supuesto, procede de esa idea de libertad, de libertad creadora, de libertad a la hora de crear, ¿vale? Y por supuesto, en esta libertad creadora va muy unida la inspiración, ¿no? Lo que os decía antes, el genio creador, ¿de acuerdo?
00:16:25
el autor siente la necesidad de expresar estos sentimientos
00:16:49
mediante lo que es su inspiración
00:16:53
su genio creador le dicta
00:16:54
en libertad ¿vale?
00:16:57
¿esto qué es lo que hace? pues que muchas veces
00:16:59
las obras aparecen
00:17:01
de forma inconexa y fragmentada
00:17:03
¿qué quiere decir eso? pues que
00:17:05
muchas veces las obras no se realizan
00:17:07
siguiendo una linealidad
00:17:09
en donde los acontecimientos que cuentan
00:17:10
o los versos que escriben
00:17:13
o los
00:17:15
actos que forman
00:17:17
que conforman una obra de teatro, siguen el orden lógico, el orden que todos conocemos.
00:17:19
Muchas veces se quedan interrumpidos y de repente pasan a hablar de otra cosa
00:17:23
o directamente se quedan interrumpidos y así se quedan de forma incompleta, ¿vale?
00:17:28
No se desarrollan hasta el final, ¿vale?
00:17:33
Esto, por ejemplo, se ve muchísimo en una obra muy importante de un autor,
00:17:36
desde que ya os hablaré, que es José de Espronceda, que hizo El diablo mundo, ¿vale?
00:17:41
que es muy exacto, que tiene absolutamente esta característica, ¿de acuerdo? Como os decía, les encanta el pasado, el pasado por lo que tiene de vuelta a los orígenes, a las raíces, a la identidad de cada uno de los pueblos,
00:17:47
Esto es lo mismo que os he dicho antes, ¿vale? Y entonces, ¿qué ocurre? Pues que se recupera mucho la tradición y la tradición española está muy ligada a la oralidad, ¿vale? A esas poesías orales transmitidas en generación, esos cuentecillos, ¿vale?
00:18:13
qué han ido pasando con sus características propias de la realidad.
00:18:33
¿De acuerdo? Esto va a dar lugar al sentimiento nacionalista, obviamente, este concepto de la identidad,
00:18:38
esto que os explicaba antes, a ese sentimiento nacionalista.
00:18:44
Las guerras napoleónicas dispararon además el sentido patriótico de esa lucha de España contra las invasiones napoleónicas
00:18:47
¿Y qué hicieron? Pues lo que hacían era inducir a exaltar lo propio, lo que identificaba cada país, sus tradiciones, su historia, lo propio, su lengua y, como os decía antes, la época que más añoran ellos es la Edad Media.
00:18:59
Todo esto ya está dicho. Les encanta la mezcla. Les gusta mezclar conceptos, lo grotesco, por ejemplo, con lo idealizado, lo deforme con lo bello. Les gustaban mucho los contrastes. Es un movimiento que busca mucho el contraste.
00:19:20
Entonces también les interesa muchísimo la naturaleza, pero la naturaleza aparece de una manera un poco especial, ¿vale? Ya sabéis que la naturaleza ha aparecido a lo largo de toda la historia de literatura de muchísimas maneras, ¿no?
00:19:43
Y cada movimiento literario le ha dado una visión, le ha dado una lectura, ¿no? Entonces aquí hay una gran importancia en la naturaleza porque la naturaleza es la que refleja, aparece como un reflejo de los sentimientos del autor, de su estado de ánimo, ¿vale?
00:20:01
¿Y qué ocurre? Pues que el romántico, como siempre, está en un estado de ánimo exaltado, en un estado de ánimo doliente, en un estado de ánimo a veces difícil, en donde no se encuentra ni a sí mismo.
00:20:19
¿No? Pues claro, la naturaleza que ellos representan siempre es una naturaleza abrupta, una naturaleza hostil, lúgubre, misteriosa. ¿Vale? Fijaos, el cuadro de Ciliarich.
00:20:35
Como veis, no es un campito alegre donde las abecillas van cantando y se posan en los árboles y los riachuelos corren risueños por la ladera. No, es una naturaleza nublada, brumosa, de un acantilado, de algo que no se sabe si son las nubes o es un mar.
00:20:58
Son las nubes, ya os digo yo que son las nubes, pero puede parecer perfectamente también la espuma de un mar embravecido, ¿de acuerdo? Porque es lo que refleja el estado de ánimo de los románticos, por eso este cuadro lo refleja pues muy bien, ¿vale?
00:21:19
Y ese estado de ánimo también queda muy bien reflejado en esta foto de Gustave Coubert, ¿de acuerdo? En donde se refleja al creador en esos momentos de desesperación, buscando esa inspiración, ¿vale?
00:21:33
y siempre con ese ánimo exaltado, con ese ánimo siempre, veis, ¿no?
00:21:50
Ahí como se le marcan las venas, ¿de acuerdo? Por aquí, ¿veis?
00:21:55
Esos ojos desorbitados, esa sensación muchas veces de espanto, ¿de acuerdo?
00:22:00
Este era un poco el estado de ánimo de los románticos,
00:22:06
que luego daba paso a otro completamente diferente, al que le llamaban el mal de siglo,
00:22:08
que es la melancolía. Después estos subidones de desesperación
00:22:14
Caían en un estado de desánimo, de melancolía, donde no se sentían bien, no se sentían a gusto. Como veis, el romanticismo es un movimiento de expresión desmedida de los sentimientos, como os decía antes, de subjetividad total, de mezcla y de contrastes, de la desesperación a la melancolía.
00:22:18
y bueno, pues todo eso se refleja en sus obras
00:22:44
¿de acuerdo?
00:22:47
¿qué más tiene? pues el romántico
00:22:48
como es un ser que no se siente
00:22:50
a gusto
00:22:53
consigo mismo ni con la vida
00:22:55
su amor también siempre es un amor
00:22:57
que no es correspondido
00:22:58
que es siempre un amor doliente
00:23:00
pues busca huir
00:23:02
de la realidad, busca la huida
00:23:04
de la realidad
00:23:06
¿vale?
00:23:09
la realidad piensa
00:23:11
que les choca, que les oprime, entonces se ven atraídos por mundos imaginarios y melancólicos,
00:23:12
por eso huyen al pasado, por eso también quedan fascinados por, por ejemplo, lo oriental,
00:23:18
lo lujoso, lo exótico, ¿vale? Les gusta mucho lo lujoso y lo exótico, que está como muy
00:23:26
ligado a lo oriental, ¿vale? Pero también lo tenebroso, ¿vale? Lo temible. Esto también
00:23:34
les encanta, ¿de acuerdo? Bueno, pues estas serían las principales características del
00:23:45
romanticismo unido, pues con esas ideas que os decía, ¿no? También, bueno, os voy a
00:23:52
añadir una más, que es la actitud de rebeldía, ¿vale? Estos autores, muchos de ellos fueron
00:23:58
autores muy rebeldes ante esa sociedad que ellos sienten que les oprime, ¿vale? Pues
00:24:05
lo tenemos en el caso de Esproncera, o fuera de España, de Lord Byron, ¿no? Que participó
00:24:10
en las revoluciones de Grecia e Italia. Por eso, muchas veces los personajes que aparecen
00:24:14
en sus poesías y en sus obras son personajes marginales, personajes que viven fuera de
00:24:19
la sociedad, que no se atienen a las normas, ¿sabéis?, su aversión a las normas que
00:24:24
dicta la sociedad, y pues eso, son un sepulturero, un verdugo, un pirata, un ladrón, ¿de acuerdo?,
00:24:31
¿qué ocurre?, pues que esta actitud de rebeldía muchas veces les hace caer en la
00:24:40
desesperación, ¿os acordáis, no?, del cuadro de Cuber que acabamos de ver, ¿vale?, esa
00:24:44
angustia existencial y esta fue una época en la que hubo muchos suicidios, ¿eh? Hubo
00:24:53
muchos suicidios porque este movimiento prendió muy fuerte, ¿vale? Pues claro, esto también
00:25:00
va a dar lugar, perdón, que me he ido, ¿vale? Este apego y esta actitud de rebeldía y esta
00:25:07
desesperación va a dar lugar también a que se surja el nacimiento de la literatura de
00:25:13
terror. ¿De acuerdo? Que será algo que estos autores con estas ideas acabarán cultivando
00:25:20
y será el primer paso para que se desarrollara. La narrativa gótica, por ejemplo, la narrativa
00:25:33
gótica, el principal tema es el terror y se caracteriza por su ambientación romántica,
00:25:38
por esos paisajes nocturnos, tenebrosos, por esas ruinas medievales, los castillos, los
00:25:44
ruidos, las cadenas, los esqueletos, los fantasmas, los demonios, ¿no? Fijaos, es muy curioso
00:25:50
porque hay una novela gótica española de 1831 que escribió este hombre, ¿cómo se
00:25:57
llama? Agustín Pérez Zaragoza, ¿qué se llamaba? Fijaos, el título ya no tiene experiencia,
00:26:04
a ver si me acuerdo el tirón. Galería fúnebre de espectros y sombras ensangrentadas. ¿Qué
00:26:10
parece, como se os queda el cuerpo
00:26:17
entonces bueno, pues por ejemplo
00:26:19
es la época en la que
00:26:21
aparecen criaturas monstruosas
00:26:22
tan conocidas como Frankenstein
00:26:25
de una autora romántica, de Mary Shelley
00:26:27
¿vale?
00:26:29
que es también pues muy muy curiosa
00:26:30
¿vale?
00:26:33
bueno, pues en el siguiente audio
00:26:35
os hablaré un poquito más
00:26:37
de las etapas
00:26:39
y de las características de la poesía
00:26:40
y del teatro romántico
00:26:43
y luego ya me meteré en los autores, ¿vale?
00:26:44
- Subido por:
- M.jesús R.
- Licencia:
- Reconocimiento - No comercial
- Visualizaciones:
- 17
- Fecha:
- 8 de febrero de 2021 - 19:37
- Visibilidad:
- Público
- Centro:
- IES TIRSO DE MOLINA
- Duración:
- 26′ 50″
- Relación de aspecto:
- 16:10 El estándar usado por los portátiles de 15,4" y algunos otros, es ancho como el 16:9.
- Resolución:
- 1024x640 píxeles
- Tamaño:
- 79.05 MBytes