SIGLO XX GENERAL | Mediateca de EducaMadrid

A menudo sentimos que vivimos en una especie de presente permanente, ¿verdad? Como si 00:00:00

estuviéramos un poco desconectados de la historia. Bueno, pues vamos a analizar cómo 00:00:04

el caótico siglo XX, lo que el historiador Eric Hobsbawm llamó el siglo corto, no sólo 00:00:08

dio forma a nuestro mundo, sino que, de alguna manera, nos quitó el mapa para poder navegarlo. 00:00:14

Vale, vamos a meternos de lleno. Hobsbawm arranca su análisis con esta observación, 00:00:19

que es potentísima. Lo que viene a decir es algo brutal. Que los mecanismos sociales 00:00:23

que antes unían a una generación con la anterior simplemente se han roto. Y ojo, porque esta idea 00:00:27

es fundamental para entender por qué a veces el presente nos parece tan confuso. Y aquí está el 00:00:34

meollo de la cuestión. Nuestra sociedad ha crecido, en gran parte, sin tener una conexión digamos 00:00:39

orgánica con el pasado. Y claro, esa desconexión hace que sea increíblemente difícil interpretar 00:00:44

los desafíos que tenemos hoy sobre la mesa. Esta sensación de ir un poco a la deriva no es por 00:00:50

casualidad, ¿eh? Es el resultado directo de las catástrofes y revoluciones que sacudieron el 00:00:55

siglo XX. De hecho, Housebound lo dividió en tres fases clave. Vamos a empezar por la primera, 00:01:00

que fue intensa. Pensemos un momento. Entre 1914 y 1945, el mundo se sumergió en… bueno, 00:01:05

en un colapso casi total. Dos guerras mundiales, crisis económicas que no se habían visto nunca 00:01:14

y revoluciones violentísimas que hicieron saltar por los aires el viejo orden del siglo XIX. Fue 00:01:19

una época que cambió las reglas del juego para siempre. Fijémonos en el ritmo, porque es una 00:01:24

locura. En apenas 30 años el mundo vivió una matanza industrializada, el colapso del capitalismo 00:01:28

global y una segunda guerra todavía más destructiva. Entender la magnitud de esta 00:01:34

destrucción es, vamos, la clave para todo lo que vino después. Es que la Primera Guerra Mundial 00:01:39

no fue solo una catástrofe en el campo de batalla, no, fue también política. Hizo que un nivel de 00:01:43

violencia y de desprecio por la vida humana, que antes era impensable, se viera como algo normal 00:01:48

en la política. Y esta cita lo clava, de verdad. Hobsbawm argumenta que la lógica del todo vale 00:01:54

de la guerra, pues se coló en la política. El valor de una vida se devaluó por completo, 00:02:00

y esta mentalidad preparó el terreno para los regímenos totalitarios que vinieron justo después. 00:02:06

Y claro, en medio de todo este lío surgen dos visiones del mundo totalmente enfrentadas. Por 00:02:11

un lado, el comunismo soviético, que se vendía como el futuro inevitable. Y por otro, en la otra 00:02:17

esquina del ring el capitalismo occidental que luchaba por sobrevivir a la amenaza de la 00:02:22

revolución social. Esta pelea, este choque, definiría casi todo el siglo. Y entonces el 00:02:26

capitalismo casi se autodestruye. La Gran Depresión fue un golpe tremendo. Para que nos hagamos una 00:02:33

idea de la magnitud, que las importaciones de Estados Unidos, el motor económico mundial, 00:02:39

cayeran un 70% en solo tres años. Es como si, de repente, el motor del mundo se parara casi 00:02:44

por completo. El sistema estaba en caída límite. Y aquí está la conexión, que es terrorífica. 00:02:50

La desesperación económica fue el caldo de cultivo perfecto para el auge de regímenes 00:02:56

ultranacionalistas y agresivos en sitios como Japón o Alemania. O sea, la crisis económica 00:03:00

no fue solo un desastre financiero, fue la chispa que encendió la Segunda Guerra Mundial. 00:03:05

Pero ahora viene lo increíble. De las cenizas de la guerra surgió algo que nadie se esperaba. 00:03:10

Después de 1945, el capitalismo no es que se recuperara, 00:03:16

es que entró en una fase de crecimiento y de transformación social brutal, 00:03:20

un periodo que Hobsbawm llamó la Edad de Oro. 00:03:25

Y esto de verdad no es ninguna exageración. 00:03:28

Durante unos 25 años, las economías de los países desarrollados crecieron de una forma espectacular. 00:03:31

Y este crecimiento no solo cambió la economía, sino que revolucionó la vida cotidiana de millones de personas. 00:03:37

Para que nos hagamos una idea de la locura que fue esto, solo hay que mirar Japón 00:03:43

Entre el 66 y el 70, su economía creció a un ritmo medio anual del 14,6% 00:03:47

Es una cifra, bueno, es una auténtica barbaridad, que demuestra la intensidad de esa expansión global 00:03:53

Pero ojo, que esto no eran solo números en un papele, esto se notó en el día a día, en las casas 00:03:57

Innovaciones que hoy nos parecen sencillas, como una radio a transistores que llevaba noticias a cualquier aldea 00:04:02

La revolución agrícola que multiplicó la comida, o incluso unas sandalias de plástico, cambiaron el mundo para siempre 00:04:07

Claro, tanto cambio económico tenía que traer un tsunami social 00:04:13

Las viejas estructuras, las jerarquías de siempre, se tambalearon 00:04:17

Los valores tradicionales sobre la familia, la autoridad 00:04:21

Las relaciones entre hombres y mujeres, entre generaciones 00:04:24

Todo se puso en duda como nunca antes 00:04:27

¿Y qué movió toda esta revolución? 00:04:29

Pues principalmente dos cosas 00:04:32

Por un lado, y esto es un cambio brutal 00:04:34

La entrada masiva de las mujeres en el mundo laboral 00:04:36

Y por otro, la explosión de la universidad 00:04:39

que creó una juventud mucho más grande, más crítica y consciente de su poder. 00:04:41

Y aquí llega la parte agridulce de todo esto. 00:04:46

Hobsbawm lo resume con esta metáfora potentísima. 00:04:49

Es como si de repente las viejas brújulas morales dejaran de funcionar. 00:04:52

Los mapas que nos decían cómo vivir, cómo relacionarnos, de repente eran inútiles. 00:04:56

Se rompieron los lazos que unían a la gente y quedó un individualismo radical y una sensación de desorientación. 00:05:01

Total, que llegamos a hoy. 00:05:07

Hemos heredado un siglo de catástrofes, sí, pero también una transformación social que 00:05:08

disolvió las viejas certezas. La pregunta es, ¿cómo le damos sentido a todo esto? ¿Y ahora qué? 00:05:13

¿Cómo nos apañamos sin ese mapa? Esa es la gran pregunta, ¿no? Si perdimos la conexión con el 00:05:19

pasado, ¿cómo la recuperamos? ¿Qué herramientas necesitamos para entender los problemas, pero 00:05:24

también los sueños y las aspiraciones del mundo de hoy? Bueno, pues la respuesta, desde luego, 00:05:29

no es encogerse de hombros y olvidar, es justo lo contrario, hacer un esfuerzo activo por comprender 00:05:33

el pasado. Y esto ya se está haciendo. Un buen ejemplo lo tenemos en la Universidad de Ganada, 00:05:39

que ha creado un marco de estudio para abordar, precisamente, estas claves del mundo contemporáneo. 00:05:44

Y lo interesante de iniciativas como esta no es sólo el qué, sino el cómo. No se trata de empollar 00:05:49

fechas y datos, sino de desarrollar un método, de fabricar una nueva caja de herramientas 00:05:54

intelectuales para analizar el presente a la luz de las fuerzas que lo han ido creando. 00:05:59

Y fijaos qué curioso, porque los objetivos van directos a la yugular de los problemas que hemos estado viendo. Se centran en estudiar los movimientos sociales, que son el termómetro de las tensiones, en la crisis ecológica, que es una consecuencia directa de aquel crecimiento de la Edad de Oro, y en las aspiraciones de justicia, que siguen siendo un motor de cambio global. 00:06:03

Al final, la conclusión es esta y es muy importante. Entender nuestro pasado no es un ejercicio pasivo de sentarse a memorizar. Es un proceso activo. En lugar de mirar la historia como si fuera una película terminada, se trata de analizarla como un motor que sigue en marcha y usar ese conocimiento para crear soluciones nuevas. 00:06:21

Y con esta reflexión final volvemos al principio de todo. 00:06:40

Si el siglo XX nos rompió la brújula, a lo mejor la tarea más importante que tenemos ahora es precisamente construir una nueva. 00:06:43

Y para eso es absolutamente vital saber de dónde venimos y qué piezas del pasado son las que de verdad importan para dar forma a lo que está por venir. 00:06:49