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Conferencia D.José Luis García (Jornadas Buenas Prácticas 2007)

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Subido el 21 de mayo de 2007 por EducaMadrid

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Conferencia de las Jornadas de Buenas Prácticas 2007: "La escuela como cruce de culturas" por el Prof. D. José Luis García Garrido, Catedrático de Educación Comparada de la Universidad Nacional de Educación a Distancia.

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E vamos con o terceiro ponente da tarde 00:00:00

que nos va a falar sobre a Escuela como Cruce de Culturas. 00:00:03

José Luis García Garrido 00:00:07

é catedrático da UNED 00:00:09

cuya Facultad de Educación 00:00:11

tiene encomendadas tareas docentes e investigadoras 00:00:13

no ámbito da Educación Comparada e Internacional. 00:00:16

Académico numerário da Academia Europea de Artes e Ciências 00:00:20

con sede en Salzburgo 00:00:24

desenvolveu e desenvolveu 00:00:26

unha permanente tarea de asesoramiento 00:00:27

a organismos internacionales 00:00:29

e gobernos de vários países 00:00:31

en relación con reformas educativas 00:00:33

accións de formación de professorado e dirigentes escolares 00:00:35

evaluación de universidades, etc. 00:00:38

Ocupou diversos cargos no Ministro da Educación 00:00:40

seu director general de universidades 00:00:43

secretario general técnico 00:00:45

director do Instituto Nacional de Calidad e Evaluación 00:00:47

membro da Comisión Técnica para a Calidad das Universidades 00:00:49

ou membro do Conselho Escolar do Estado 00:00:53

e foi, como recordaréis 00:00:55

presidente do Conselho Escolar da Comunidade de Madrid. 00:00:57

Pertenece a varias asociaciones internacionales 00:01:00

e foi presidente da Sociedade de Educación Comparada en Europa 00:01:03

pertenecendo tamén, como é lógico 00:01:07

á Sociedade Española de Educación Comparada. 00:01:09

Entre a sua obra escrita 00:01:11

conta con 25 ou máis libros 00:01:13

en diferentes idiomas 00:01:17

traduzidos ao rumano, ao inglês e ao chino 00:01:19

e en torno a 300 artículos e ensaios 00:01:21

publicados en diversas revistas 00:01:24

e publicaciones nacionales e internacionales. 00:01:27

Les cito alguno, non vos vou ler os 25 ou os 300 artículos 00:01:30

pero Fundamentos de Educación Comparado 00:01:34

Sistemas Educativos de Hoy 00:01:37

Reformas Educativas en Europa 00:01:39

a Sociedade Educadora 00:01:40

Formar Europeos 00:01:41

son alguns dos seus títulos. 00:01:42

Si encontrarán seu nome 00:01:44

se leen a prensa, escuchan a rádio, ven a televisión 00:01:46

Si encontrarán seu nome 00:01:49

en diferentes columnas de opinión 00:01:51

en ABC, en el país, en el mundo 00:01:53

en distintos programas de todos los medios. 00:01:55

Muchas gracias, José Luis, por venir esta tarde 00:01:57

y tienes la palabra. 00:02:00

Muchas gracias, María Antonia. 00:02:02

Muchas gracias a la Comunidad de Madrid. 00:02:04

Y perdónenme que empiece diciendo 00:02:05

que he perdido una ocasión fantástica 00:02:07

la de estar aquí realmente aprendiendo estos días 00:02:09

en vez de darles a ustedes ahora aquí 00:02:12

una pequeña paliza final 00:02:14

en esta tarde. 00:02:17

La verdad, porque estoy extraordinariamente interesado 00:02:19

para mí es un problema acuciante 00:02:22

todo lo que han puesto en sus manos 00:02:24

a través de los Centros de Atención Prioritaria 00:02:28

y la verdad es que hoy día 00:02:30

todo este tema de la escuela como cruce de culturas 00:02:32

que es lo que yo intento 00:02:35

dialogar en algún momento con ustedes 00:02:39

más bien presentándoles una especie de cuestiones 00:02:41

de las que podríamos hablar más extensamente 00:02:43

porque en este tiempo no hay para nada 00:02:45

pues la verdad es que 00:02:47

más bien me hubiera gustado aprender estos días con ustedes 00:02:49

que venir a contarles estas cosas. 00:02:51

Vamos a ver. 00:02:54

Es importantísimo 00:02:56

reparar en que efectivamente 00:02:58

un título como este es bastante arriesgado. 00:03:00

Es decir, concebir la escuela como un cruce ya lo es 00:03:03

y si además encima es un cruce de culturas más todavía. 00:03:06

Un cruce es un lugar peligrosísimo 00:03:09

como ustedes saben perfectamente bien 00:03:11

en la circulación 00:03:13

sino en cualquier circunstancia de la vida 00:03:15

un cruce es un lugar 00:03:17

de embotellamientos, de tropiezos 00:03:19

de discusiones violentas 00:03:21

por supuesto de despistes 00:03:23

vamos, realmente es un sitio 00:03:26

de mucha envergadura 00:03:28

y ya más o menos definir 00:03:30

o por lo menos 00:03:32

presentar la escuela como un cruce ya es arriesgado. 00:03:34

Pero encima además 00:03:36

si encima es un cruce de culturas 00:03:38

pues la verdad es que preparémonos los educadores 00:03:40

tenemos responsabilidades docentes 00:03:42

porque la cosa es de una 00:03:44

extraordinaria gravedad. 00:03:46

De una extraordinaria gravedad en primer lugar porque tenemos 00:03:48

el primer problema de definir lo que son las culturas hoy día. 00:03:50

Yo les recomendaría, cuando yo venía ahora 00:03:53

venía en el coche 00:03:55

estaba yendo a la radio 00:03:57

y alguien me intentaba convencer 00:03:59

de que en España no había cultura 00:04:01

del alquiler. 00:04:03

Aquí estamos empleando el término de cultura 00:04:05

para cualquier cosa. 00:04:07

Yo les recomendaría a ustedes que seccionasen 00:04:09

perfectamente bien en su cabeza 00:04:11

y supieran perfectamente 00:04:13

distinguir que son culturas 00:04:15

que son culturas y ya si que son culturetas. 00:04:17

Yo les diría a ustedes que 00:04:19

cuando alguien intente 00:04:21

presentarles una cultura, que se yo 00:04:23

los profesores 00:04:25

estamos continuamente habituados 00:04:27

a hablar de cultura del aprendizaje 00:04:29

cultura de la evaluación, esto nos suena 00:04:31

muchísimo últimamente, es necesaria la cultura de la evaluación 00:04:33

es importantísimo. 00:04:35

Cultura del esfuerzo, digamos. 00:04:37

Pero diariamente 00:04:39

nos encontramos con que alguien habla de que existe 00:04:41

una cultura juvenil, de los chicos jóvenes 00:04:43

se habla incluso de la cultura del botellón 00:04:45

en fin, cosas de estas. 00:04:47

Yo les recomendaría a ustedes que en su cabeza 00:04:49

hicieran una clasificación y dijeran 00:04:51

de esta cultura que me hablan es cultura 00:04:53

culturilla o cultureta 00:04:55

yo creo que es un buen sistema más o menos 00:04:57

para irse situando por la vida y no darle 00:04:59

mucha importancia a lo que efectivamente no la tiene. 00:05:01

Realmente esto de la cultura es palabra mayor 00:05:03

es palabra mayor 00:05:05

y ocurre que muchos 00:05:07

de nuestros alumnos vienen de 00:05:09

ámbitos culturales que son distintos 00:05:11

a los nuestros, no solamente 00:05:13

podríamos decir así, definidos 00:05:15

por convicciones religiosas 00:05:17

distintas, por costumbres y hábitos 00:05:19

sociales distintos, sino incluso cuando 00:05:21

comparten nuestra propia lengua y cuando comparten nuestras propias 00:05:23

podríamos llamar 00:05:25

signos 00:05:27

remotos de procedencia cultural 00:05:29

vienen obviamente de ambientes culturales 00:05:31

que distan mucho de ser los nuestros. 00:05:33

Bien, a mí me parece que también en esto 00:05:35

habría como si dijéramos una especie 00:05:37

de guía de oro. La guía de oro 00:05:39

es en qué medida una 00:05:41

cultura contribuye, una cultura 00:05:43

que se llama cultura ella o que se auto 00:05:45

identifica como cultura, 00:05:47

contribuye a la cultura. 00:05:49

Entonces pase. 00:05:51

En la medida en que una cultura se presenta como 00:05:53

anticultura 00:05:55

evidentemente que no pase. Entonces yo 00:05:57

creo que la escuela puede tratar tranquilamente 00:05:59

y muy bien y además con 00:06:01

mucha dignidad, etcétera, de todas aquellas 00:06:03

culturas que contribuyen a la cultura 00:06:05

porque nuestra función es fundamentalmente 00:06:07

cultural desde la escuela y precisamente 00:06:09

en este sentido yo creo que estos 00:06:11

paradigmas, estas aclaraciones son 00:06:13

absolutamente válidos 00:06:15

porque efectivamente la escuela no 00:06:17

solamente es el producto de una cultura 00:06:19

o de muchas culturas porque no olvidemos 00:06:21

que la escuela no es solamente de procedencia 00:06:23

occidental o cristiano occidental 00:06:25

sino que evidentemente es una 00:06:27

cuestión representada absolutamente en todos los 00:06:29

países del mundo, en todas las culturas 00:06:31

humanas, etcétera, etcétera. 00:06:33

No solamente es una herencia, por lo tanto, de cultura 00:06:35

sino que es agente de cultura 00:06:37

y ha de ser agente de cultura. 00:06:39

Es decir, tiene una enorme responsabilidad 00:06:41

en el desarrollo cultural. 00:06:43

Por lo tanto, de todas maneras 00:06:45

hay que preguntarse si en las actuales 00:06:47

circunstancias lo es. Yo precisamente 00:06:49

el primer recao que quiero decirles 00:06:51

a ustedes que es 00:06:53

les voy a dar estos tres recaos nomás 00:06:55

e intento durante este ratito 00:06:57

en primer lugar decirles 00:06:59

que no lo es en gran parte. Más bien, hoy día 00:07:01

la escuela estamos siendo 00:07:03

por desgracia un agente involuntario 00:07:05

de la sociedad deseducadora. 00:07:07

Por tanto, en gran parte no estamos 00:07:09

contribuyendo ciertamente al ámbito de la cultura. 00:07:11

Ciertamente, 00:07:13

como segundo argumento, la escuela 00:07:15

está hoy, estamos todos hoy 00:07:17

ante un desafío sin precedentes 00:07:19

realmente, que es el desafío 00:07:21

intercultura. En algunos sitios más 00:07:23

que en otros, en algunas regiones españolas 00:07:25

todavía está tardando 00:07:27

más en llegar, pero en sitios como Madrid 00:07:29

lo están ustedes viviendo diariamente. 00:07:31

Efectivamente, estamos ante un desafío, 00:07:33

un desafío de enorme 00:07:35

importancia. En tercer lugar, 00:07:37

me gustaría mencionarles algunas pequeñas cosas 00:07:39

que pudieran contribuir efectivamente 00:07:41

a hacer de nuestra escuela de hoy un agente 00:07:43

cierto de cultura. 00:07:45

Déjenme comentarles el primer punto. 00:07:47

¿Por qué somos un agente involuntario 00:07:49

de la sociedad deseducadora? 00:07:51

Bueno, déjenme hablarles 00:07:53

un momentito, uña de caballo 00:07:55

de esa sociedad deseducadora, recordarle 00:07:57

cosas que ustedes saben de sobra. 00:07:59

Sobre todo, intentar 00:08:01

individualizar sus principales agentes. 00:08:03

¿Por qué 00:08:05

yo pienso, y seguramente 00:08:07

ustedes lo tienen en la cabeza, 00:08:09

que estamos contribuyendo de alguna manera a nosotros 00:08:11

desde la escuela, 00:08:13

a que esa sociedad no cambie, es decir, 00:08:15

a que efectivamente sigue siendo una sociedad deseducadora 00:08:17

y, bueno, ¿qué podríamos hacer en definitiva? 00:08:19

Eso sería muy largo de hablar, 00:08:21

pero por lo menos 00:08:23

más corto de insinuar, ¿qué 00:08:25

podríamos hacer para llegar realmente 00:08:27

a ser una sociedad educadora? 00:08:29

Perdón, una escuela 00:08:31

educadora dentro de una sociedad educadora, 00:08:33

que es lo que importa. 00:08:35

Sociedad educadora. Ustedes saben que esto es una vieja 00:08:37

tendencia, fue criticada ya 00:08:39

en todas las etapas 00:08:41

de la educación, recuerden ustedes simplemente 00:08:43

las impeccivas de Sénica contra la sociedad 00:08:45

de su tiempo, bueno, 00:08:47

contra todos los romanos, diríamos 00:08:49

que no hacían más que deseducar a sus súbditos, 00:08:51

recuerden ustedes que el propio, 00:08:53

podríamos llamar, príncipe 00:08:55

de la pedagogía, Jean-Jacques Rousseau, 00:08:57

establece claramente la necesidad 00:08:59

de que el niño no se socialice, 00:09:01

no se socialice en 00:09:03

absoluto, sino muy lentamente, 00:09:05

precisamente porque la sociedad corrompe 00:09:07

la educación, por tanto, como ustedes saben, 00:09:09

esto es un tema extraordinariamente viejo 00:09:11

en el que no puedo entrar. 00:09:13

¿Hoy es más deseducativa nuestra sociedad que la de ayer? 00:09:15

Bueno, pues es una bocha de matices, 00:09:17

de discusiones que es la que yo no voy a entrar 00:09:19

en absoluto, pero desde luego, nuestra sociedad 00:09:21

educativa de hoy, 00:09:23

nuestra sociedad, francamente, deja mucho 00:09:25

que desear en esa materia. ¿Qué es más 00:09:27

o menos? Pues no lo sé, miren ustedes, los estoicos 00:09:29

tenían una teoría antigua 00:09:31

muy interesante, y es que el mal permanecía 00:09:33

en dosis estables sobre la historia de la humanidad. 00:09:35

Sobre la historia de la humanidad, el mal 00:09:37

permanecía en dosis estables, es decir, que 00:09:39

más o menos, podríamos llamar, en todas las épocas 00:09:41

juecen habas, y que ciertamente 00:09:43

no sabemos si somos mejores que los de ayer o no, 00:09:45

pero probablemente esto anda siempre muy confuso. 00:09:47

Lo que sí quiero, 00:09:49

que reflexionen y que recuerden ustedes 00:09:51

cuáles podríamos considerar 00:09:53

como agentes fundamentales de esas sociedades 00:09:55

educadoras, porque es importantísimo individualizarlos 00:09:57

antes de seguir para adelante. 00:09:59

Yo diría que el primero y clarísimo y que tenemos 00:10:01

todos en la cabeza, porque todos, aparte de 00:10:03

profesionales de la educación, 00:10:05

seguramente somos padres y madres de familia, 00:10:07

es esto que percibimos, 00:10:09

que existe hoy día en la sociedad 00:10:11

una clara tendencia a neutralizar 00:10:13

educativamente a la familia. 00:10:15

Podríamos llamar, es claramente 00:10:17

la neutralización educativa, es decir, 00:10:19

no tanto 00:10:21

contra la familia, no, se trata de neutralizar 00:10:23

su influjo educacional. 00:10:25

Y luego resulta 00:10:27

curiosamente que esta 00:10:29

paria, que es la familia hoy día 00:10:31

vapuleada desde todos los sitios, 00:10:33

resulta ser siempre la primera estrella. 00:10:35

Ha hablado hace poco tiempo 00:10:37

Francisco López-Pérez de los 00:10:39

informes PISA, y ahí se destaca, 00:10:41

en primer lugar, como siempre, que la primera 00:10:43

es casi, hoy día se ha convertido casi en un dogma 00:10:45

pedagógico, afortunadamente no hay dogmas pedagógicos, 00:10:47

pero podríamos decir, si tuviéramos que 00:10:49

elegir ideas cercanas 00:10:51

al dogma, la primera sería justamente que 00:10:53

el primer factor 00:10:55

de eficacia o de 00:10:57

desastre escolar 00:10:59

o de fracaso escolar es 00:11:01

justamente el ámbito sociocultural 00:11:03

de la familia, el ambiente sociocultural 00:11:05

de la familia. Esta es la primera cuestión clara. Es decir, 00:11:07

aprender matemáticas no importa 00:11:09

que tenga el niño un excelente profesor 00:11:11

de matemáticas como sin duda hay aquí en esta sala. 00:11:13

Importa sobre todo que tenga un 00:11:15

buen ambiente sociocultural en su casa, 00:11:17

mucho más que un buen profesor de matemáticas 00:11:19

y mire que es importante ese factor, 00:11:21

siendo importantísimo. 00:11:23

Es el primer factor. 00:11:25

Pues bien, resulta que es 00:11:27

el primer factor, es luego el 00:11:29

factor vapuleado desde todos los lados, 00:11:31

absolutamente desde todos los lados, en la teoría 00:11:33

y en la práctica. Hoy día existe 00:11:35

en todos los países, no solamente en el nuestro, 00:11:37

de una manera muy determinante, 00:11:39

una teoría y práctica antifamiliar clarísima. 00:11:41

Clarísima. 00:11:43

Esto hace falta realmente ser 00:11:45

casi ciego para no verlo. 00:11:47

Bueno, podría decirse que hay como una especie 00:11:49

de lema en todas las políticas del mundo. 00:11:51

Hagamos todo lo posible 00:11:53

para que la familia no ejerza labor 00:11:55

educativa alguna. 00:11:57

Podríamos decir que es la consigna que está 00:11:59

por todas partes así. De manera que a mí me parece 00:12:01

que ciertamente este es el primer 00:12:03

y más importante agente de la sociedad 00:12:05

deseducadora. El segundo 00:12:07

son unos medios de comunicación, 00:12:09

todos los estamos viendo perfectamente bien, 00:12:11

que parecen concebidos para deseducar. 00:12:13

El chivo expiatorio suele ser 00:12:15

la tele, podemos poner a la tele, 00:12:17

pero la tele y muchas más cosas. 00:12:19

Hoy día yo diría que francamente 00:12:21

el progresivo y la progresiva importancia 00:12:23

de este medio que yo estoy utilizando aquí ahora 00:12:25

muy parcialmente, que son los medios tecnológicos 00:12:27

pero especialmente internet, 00:12:29

es capital 00:12:31

en este sentido concreto, en esta discusión. 00:12:33

Ahora, 00:12:35

por primera vez, después de muchos años 00:12:37

diciéndolo, estoy viendo 00:12:39

que tímidamente algún político se atreve 00:12:41

a recomendar que por favor no pongan 00:12:43

internet a los niños en su cuarto. 00:12:45

Cosa absolutamente 00:12:47

de sentido común, pero bueno es una cuestión 00:12:49

que ahora alguno cae y además no se atreve 00:12:51

a decirlo muy fuerte porque no queda demasiado bien. 00:12:53

Estas cosas no quedan nunca demasiado bien. 00:12:55

Pero evidentemente los medios de comunicación 00:12:57

hoy día, ellos mismos si se les pregunta 00:12:59

dicen no, no, no, yo no tengo ningún interés 00:13:01

educativo, yo voy a divertir 00:13:03

y a informar. 00:13:05

Pero la realidad ocurre es que 00:13:07

como todos sabemos perfectamente bien 00:13:09

cinco minutos de mala televisión 00:13:11

son mucho más eficaces que cinco meses 00:13:13

de la mejor escolaridad. 00:13:15

Así de fuerte. 00:13:17

Así de fuerte y parece una exageración 00:13:19

en mis labios lo que estoy diciendo 00:13:21

y me parece como si estuviera expresándome 00:13:23

de una manera que se yo. 00:13:25

Pues no, 00:13:27

no es así, es así 00:13:29

por desgracia, cinco minutos 00:13:31

de mala televisión pueden ser más eficaces 00:13:33

que cinco meses de buena 00:13:35

escolaridad. Así de fuerte. 00:13:37

Bueno, evidentemente esto 00:13:39

es una gente, es decir, 00:13:41

nos llega a la conclusión de que educa más 00:13:43

quien no lo pretende en absoluto. 00:13:45

O sea, ejerce un influjo 00:13:47

educativo en mayor medida quien no lo 00:13:49

pretende en absoluto. Ya le he dicho 00:13:51

a ustedes que la televisión es un chico expiatorio 00:13:53

recordemos que detrás de la televisión 00:13:55

hay siempre unos señores que la producen 00:13:57

y unos señores que la reciben. Por lo tanto, si 00:13:59

los dos nos pusiéramos de acuerdo, 00:14:01

los que la producen y los que la recibimos 00:14:03

en orientarla de otra manera distinta 00:14:05

sería un excelente instrumento. 00:14:07

Ni la televisión ni ningún medio de comunicación 00:14:09

son de por sí 00:14:11

perversos o malos, al contrario, son 00:14:13

excelentes medios según para lo que se empleen. 00:14:15

El tercer medio 00:14:17

clarísimo es la ciudad deseducadora. 00:14:19

Nuestras ciudades hoy día parecen 00:14:21

escaparates de deseducación. 00:14:23

Hemos concebido la convivencia urbana 00:14:25

como, verdaderamente, sitios 00:14:27

de deseducación. No puedo, naturalmente, no tengo tiempo 00:14:29

para desarrollar estas cosas con el 00:14:31

interés que a mí me parece que tiene. 00:14:33

Pero lo que sí quiero 00:14:35

repartirles, vamos a repetirles 00:14:37

es que efectivamente, de alguna manera, nosotros 00:14:39

desde la escuela contribuimos a este 00:14:41

ambiente horror. 00:14:43

¿Por qué? Sencillamente quizás por haber 00:14:45

hecho mucho nosotros, los profesores 00:14:47

de buena gente. Los profesores en general somos 00:14:49

buena gente. Nos parecemos mucho a 00:14:51

una figura del TVEO que existía 00:14:53

antigua, ya no existen estas cosas, pero 00:14:55

antes, en mis años 00:14:57

niños y después, había una figura 00:14:59

del TVEO que se llama Don Ángel Siseñor. 00:15:01

Don Ángel Siseñor era 00:15:03

un caballero que decían cualquier cosa 00:15:05

y decían Siseñor, Siseñor, inmediatamente. 00:15:07

Bueno, yo creo que los profesores somos en gran parte 00:15:09

Don Ángel Siseñor. Todo lo que nos dicen, aceptamos. 00:15:11

A la escuela se le echa cualquier cosa encima 00:15:13

y decimos que todo 00:15:15

está bien, que todo perfectamente para nosotros. 00:15:17

Bueno, y luego nos damos 00:15:19

cuenta cuando reflexionamos fundamentalmente 00:15:21

que de las funciones que tendríamos que tener 00:15:23

la función de la escuela, que fundamentalmente 00:15:25

es una función educadora, resulta que esa pasa a ser 00:15:27

una función 00:15:29

en tercer lugar. Y ustedes lo saben de sobra 00:15:31

y lo estamos repitiendo continuamente. Sabemos 00:15:33

muy bien que la primera función de la escuela 00:15:35

hoy día es guardar niños. 00:15:37

La primera función de la escuela, incluso 00:15:39

de la universidad. No me estoy refiriendo ya a la guardería. 00:15:41

Guardar niños. 00:15:43

Guardar niños hasta la tierna edad de treinta y tantos 00:15:45

años. Esa es la 00:15:47

principal función de la escuela. Es decir, 00:15:49

nos hablan de que tenemos otras, pero evidentemente 00:15:51

la que es en realidad la principal función 00:15:53

que tienen ustedes aquí son de 00:15:55

cuidadores de niños. 00:15:57

Me estoy explicando bien. No sé si me explico bien. 00:15:59

Es decir, que lo que tenemos que hacer es 00:16:01

dejarlos recogiditos y procurar que no les peguen 00:16:03

tortas. En fin, cuidado. 00:16:05

Cuidando al crío todo el día. 00:16:07

Desde que se levanta hasta que se agueche. 00:16:09

La segunda, que tampoco 00:16:11

tiene todavía nada que ver con la educación, es darles empleo. 00:16:13

Mire usted, haga usted lo que usted quiera, pero que 00:16:15

mi niño salga colocadito en algún momento. 00:16:17

Es decir, lo que antes tenían que hacer, 00:16:19

evidentemente, los padres a través de su capital 00:16:21

y una tienda y todo lo que sea, no. 00:16:23

Ahora es la escuela la que tiene que colocar al niño. 00:16:25

De manera que el éxito escolar o no, 00:16:27

y también habría mucho que hablar en este sentido 00:16:29

de los informes piso y todas las cosas, es de que 00:16:31

el niño salga colocadito, porque no hay otra 00:16:33

manera de salir colocado en la vida hoy día 00:16:35

que a través de la escolarización. Por tanto, evidentemente 00:16:37

esta es la segunda gran misión. No se hagan 00:16:39

ustedes ilusiones de la escuela. La tercera 00:16:41

es educarles si se dejan, claro. 00:16:43

Esta es la cuestión. Si se dejan, porque 00:16:45

hoy día como hay que respetar tantísimo 00:16:47

evidentemente lo que cada uno es y la 00:16:49

familia de la que viene y lo que quieren, 00:16:51

pues habrá que ver si el niño se deja educar 00:16:53

como tercera función concreta que nos corresponde. 00:16:55

Esta es la realidad que estamos 00:16:57

nosotros hoy día viviendo y que 00:16:59

evidentemente a la que decimos, sí señor, 00:17:01

como don Ángel, sí señor, así que 00:17:03

el lote escolar que nos tocan 00:17:05

cada vez se incrementa más, cada vez que se pierde 00:17:07

una cosa hay que buscar en una escuela. Es decir, 00:17:09

¿a qué hace falta educar el patriotismo de los niños? 00:17:11

En la escuela. ¿La ciudadanía? 00:17:13

En la escuela. Cualquier cosa. Todo evidentemente 00:17:15

a la escuela. Alfabetización, culturalización, 00:17:17

socialización, profesionalización y todo 00:17:19

lo que caiga. Absolutamente todo lo que caiga. 00:17:21

Si alguien tiene una idea genial en un 00:17:23

momento determinado de que hay que hacer algo 00:17:25

en algún momento con alguien, eso hay que hacerlo en la escuela. 00:17:27

Para usted ninguna duda de que a eso 00:17:29

desde el tráfico hasta cualquier cosa hay que hacerlo 00:17:31

todo en la escuela. No cabe duda. 00:17:33

Bueno, con lo tanto, evidentemente 00:17:36

nosotros vamos diciendo que sí a esta 00:17:38

cuestión de cosas y nos convertimos en colaboracionistas. 00:17:40

Perdone usted que le diga 00:17:42

y no le estoy llamando a la rebelión, pero evidentemente 00:17:44

algo de eso no estaría de más. 00:17:46

Nos estamos convirtiendo claramente 00:17:48

en colaboracionistas de estas sociedades deseducadoras. 00:17:50

Entonces, francamente, yo creo que este 00:17:52

estado de cosas hay que irlo cuidando 00:17:54

y cambiando de una manera clara con unas convicciones 00:17:56

profundas. Esto es lo que opino. 00:17:58

Y hay que llegar efectivamente a una escuela 00:18:00

educadora, pero en una sociedad 00:18:02

educadora. En la que nosotros 00:18:04

no somos los únicos agentes de educación. 00:18:06

En la que cada mochuelo tiene que aguantar su olivo 00:18:08

y cada esquema 00:18:10

social y cada ambiente social tiene 00:18:12

que recuperar su parte de la educación. 00:18:14

Y nosotros la nuestra, pero evidentemente 00:18:16

nosotros antes, a la vez 00:18:18

y después. 00:18:20

Yo creo que la propensión deseducadora de las sociedades 00:18:22

es corregible. Yo no creo que sea incorregible. 00:18:24

Es corregible, pero evidentemente sí se toman 00:18:26

medidas que no son solamente las reformas 00:18:28

escolares. 00:18:30

La esencia educativa 00:18:32

del Estado. El Estado tendría que tener y 00:18:34

tiene una esencia educativa. Yo me acuerdo que los griegos 00:18:36

lo tenían perfectamente claro. 00:18:38

Cualquier ley es una ley 00:18:40

de educación. No las leyes de educación. 00:18:42

La ley de la vivienda. 00:18:44

Claro, después cuando usted de madrigueras 00:18:46

o de casas dignas, pues evidentemente 00:18:48

es una ley. La ley de la hacienda, de las 00:18:50

finanzas, que dé usted más dinero 00:18:52

a los que más nos necesitarían 00:18:54

o que usted efectivamente haga 00:18:56

posible que la gente dedique sus dineros 00:18:58

a cosas importantes. Todo eso son... Tienen una 00:19:00

función educativa esencial. 00:19:02

Cualquiera de las leyes que ustedes piensen hoy día 00:19:04

tienen todas una carga educativa de primer signo. 00:19:06

Claro, cualquiera. 00:19:08

Piénsenla. Unas más y otras menos, pero cualquiera 00:19:10

de ellas. ¿Qué tiene que hacer la escuela 00:19:12

en ese barullo? Evidentemente 00:19:14

hay que elegir. Entonces yo suelo 00:19:16

decir, vamos a reflexionar 00:19:18

¿qué es lo que yo puedo hacer? ¿Qué hace la escuela 00:19:20

mejor que las demás instituciones? 00:19:22

¿Qué hace la escuela mejor que las 00:19:24

demás instituciones? ¿Qué pasa? 00:19:26

Por ejemplo, ¿enseña mejor a comer a los niños 00:19:28

que en su casa? Mire usted, permíteme 00:19:30

que lo discuta. 00:19:32

Por desgracia, incluso eso puede ser 00:19:34

cierto hoy día. Que la escuela 00:19:36

enseña a comer mejor a los niños que en su casa. 00:19:38

Por desgracia, hasta eso puede ser 00:19:40

cierto, pero por desgracia. 00:19:42

Porque bien, una familia que enseña 00:19:44

a comer a los niños, evidentemente no saca 00:19:46

provecho, con mucha desventaja. 00:19:48

Yo diría que en ese terreno hay muchísimas más 00:19:50

cosas, ¿eh? Y cosas de mucha profundidad. 00:19:52

Y lleven ustedes eso a la cuestión de 00:19:54

los idiomas y a la cuestión de la enseñanza de la religión 00:19:56

y a la cuestión del deporte 00:19:58

y de tocar el violín. 00:20:00

¿Tocar el violín en una escuela? ¿A quién se le ocurre semejante cosa? 00:20:02

El violín se toca con un loco que está al lado 00:20:04

que le gusta el violín y allí se ve el niño 00:20:06

y tal. Pero evidentemente cuando la escuela 00:20:08

se pone a enseñar tenis o violín, pues fracasa. 00:20:10

Porque obviamente no está. Pero bueno, podríamos hablar 00:20:12

de muchísimas cosas de esas que no es el caso. 00:20:14

Nos llevaría muy lejos todo esto. 00:20:16

Pero yo diría que hay una cuestión claramente que 00:20:18

habría que restaurar, que es el concepto repartiano 00:20:20

de la instrucción educativa. 00:20:22

Instrucción educativa, bien lo definió. 00:20:24

Instrucción educativa. 00:20:26

Todo aquello que es instrucción educativa, 00:20:28

instrucción con finalidad educativa, 00:20:30

esa es justamente 00:20:32

la finalidad fundamental de la sociedad. 00:20:34

Y la segunda cuestión es la responsabilidad socializadora. 00:20:36

La escuela es 00:20:38

el umbral de entrada 00:20:40

en la vida social. 00:20:42

El umbral realmente de entrada en la vida social. 00:20:44

Entonces, esas dos cosas las hace la escuela mejor que nadie. 00:20:46

A ver si efectivamente nos dan tiempo 00:20:48

y lugar de hacer esas dos cosas 00:20:50

en vez de otras 24.000 cosas como guardar niños 00:20:52

a cualquier hora y cosas parecidas. 00:20:54

Si efectivamente se nos centraran 00:20:56

y se nos ayudaran para hacer esas dos cosas 00:20:58

llegaríamos claramente 00:21:00

a una concepción verdaderamente sólida 00:21:02

en la que efectivamente 00:21:04

el primado del saber, de la sabiduría, 00:21:06

de la cultura, estaría por encima 00:21:08

de todas las demás cuestiones, de una cultura que es vida. 00:21:10

Que no es una cultura teórica, 00:21:12

que es vida. 00:21:14

Bueno, 00:21:16

dos palabras sobre la filosofía intercultural. 00:21:18

Evidentemente aquí mismo ha salido ahora mismo 00:21:20

toda la polémica 00:21:22

famosa del multiculturalismo y el interculturalismo. 00:21:24

Esto es una pseudopolémica. 00:21:26

Miren ustedes, yo, por suerte o por desgracia 00:21:28

he tenido que vivir bastantes épocas de mi vida 00:21:30

en los Estados Unidos y de América 00:21:32

y entonces efectivamente allí pues 00:21:34

todo el mundo se habla de multiculturalismo 00:21:36

exactamente queriendo significar 00:21:38

lo mismo que en Europa hablamos de interculturalismo. 00:21:40

Que nadie se haga la idea de que multiculturalismo 00:21:42

es una cosa yanqui y mala 00:21:44

y que el interculturalismo 00:21:46

es una cosa europea y bendita 00:21:48

de los cielos. 00:21:50

No, francamente son dos maneras 00:21:52

claramente de expresarse 00:21:54

y de desarrollar las cosas. 00:21:56

Y dentro del multiculturalismo americano 00:21:58

hay un montón de tendencias que van desde 00:22:00

la expulsión de los inmigrantes 00:22:02

hasta, bueno, dejarles allí 00:22:04

su lugar, no solamente eso 00:22:06

sino educarles en sus propias costumbres, 00:22:08

convertir toda la educación en esto. 00:22:10

Es lo que los americanos hacían con los black studies 00:22:12

los estudios negros, para los chicos negros 00:22:14

meterles ahí en la negritud misma 00:22:16

ahí dentro de los Estados Unidos, 00:22:18

no integrarles en absoluto. 00:22:20

Hay tal cantidad de tesis y teorías 00:22:22

que evidentemente ríanse ustedes de la cuestión. 00:22:24

Sencillamente estamos en una cuestión nominalista. 00:22:26

No hagan ustedes caso de eso. 00:22:28

El multiculturalismo no es malo 00:22:30

y el interculturalismo es bueno. 00:22:32

Hay un montón de cosas y de posturas 00:22:34

que evidentemente hay que analizar con cuidado 00:22:36

a ver qué es lo que cada uno está predicando por debajo del asunto. 00:22:38

De manera que entonces 00:22:40

habría mucho que hablar de todo esto, 00:22:42

no tengo tiempo, si quieren ustedes ya 00:22:44

haremos un repe una de estas veces 00:22:46

y tratamos todos estos temas tan interesantes. 00:22:48

Yo diría que evidentemente hoy día 00:22:50

hay bastante confusión en esta materia 00:22:52

y convendría que un educador fuera una persona bien informada 00:22:54

sobre todas estas cuestiones concretas 00:22:56

y saber y dar fino 00:22:58

en materia concretamente sobre todo 00:23:00

de lo que llamamos interculturalismo. 00:23:02

Ciertamente la escuela tiene mucho que hacer 00:23:04

y puede hacer mucho en materia de acción intercultural 00:23:06

pero también tiene unos límites muy claros. 00:23:08

No podemos hacer demasiadas cosas, 00:23:10

más cosas de las que se hacen. 00:23:12

Se han hecho un montón de cuestiones 00:23:14

en acción multicultural e intercultural. 00:23:16

Se han mencionado aquí algunas. 00:23:18

Se están continuamente haciendo cosas 00:23:20

a través de programas, 00:23:22

a través de cosas, 00:23:24

después les repito a ustedes algunos. 00:23:26

Pero evidentemente hay que considerar los límites 00:23:28

y los límites son 00:23:30

el primero de ellos es la imprescindible colaboración 00:23:32

de la sociedad educadora. 00:23:34

Ya podemos hacer lo que queramos en materia de interculturalidad. 00:23:36

Que si tenemos un ambiente hostil fuera de nuestra aula, 00:23:38

en materia de xenofobia, 00:23:40

en materia de familias que no quieren 00:23:42

en absoluto colaborar, 00:23:44

familia de Estado que no da ninguna facilidad, 00:23:46

de comunidad autónoma que da menos, etc. 00:23:48

Cualquier cosa de estas, 00:23:50

si tenemos cuestiones de este tipo, 00:23:52

efectivamente no hay nada que hacer. 00:23:54

Absolutamente nada que hacer. 00:23:56

Nosotros siempre podemos 00:23:58

explotar nuestras buenas intenciones, 00:24:00

hacer en nuestro diario de clase 00:24:02

cuestiones positivas, 00:24:04

pero por desgracia esas cuestiones se van a diluir 00:24:06

de una manera clara. 00:24:08

Si no hay efectivamente, si no se parte 00:24:10

de esta sociedad colaboradora. 00:24:12

Pero dentro de todo eso es imprescindible 00:24:14

la colaboración de las familias. 00:24:16

Imposible. 00:24:18

Absolutamente imposible porque la gran paria, 00:24:20

esa familia con la que todo el mundo 00:24:22

se mete y en el fondo 00:24:24

a la que ciertamente se ataca 00:24:26

desde todos los ámbitos, esa es la que va a ganar. 00:24:28

Esa es la que va a ganar la batalla. 00:24:30

Y ya podemos decir lo que queramos 00:24:32

que evidentemente el ambiente familiar 00:24:34

sea el que prevalezca sobre lo que nosotros digamos en clase. 00:24:36

Se han enseñado algunas veces 00:24:38

lo del profesorado intercultural. 00:24:40

Recuerdo algunas experiencias que se hicieron en Bélgica por ejemplo 00:24:42

de llevar allí profesores 00:24:44

por ejemplo para los chicos 00:24:46

mauritanos llevar profesores de Mauritania. 00:24:48

Para los chicos de otras partes 00:24:50

del Magreb, concretamente sobre todo argelinos, 00:24:52

llevar profesores 00:24:54

de Argel. 00:24:56

Luego se dieron cuenta de que en vez de un problema 00:24:58

tenían dos. Tenían los alumnos 00:25:00

y los profesores interculturalizados. 00:25:02

De manera que como ven ustedes hay ideas geniales 00:25:04

que de pronto se vuelven locos en materia 00:25:06

de interculturalidad 00:25:08

y que realmente no hacen más que dar más problemas 00:25:10

de lo que crean. De manera que vean 00:25:12

ustedes también con mucha lupa 00:25:14

todas las soluciones que se están dando a los problemas interculturalidades. 00:25:16

Realmente, y estoy en la 00:25:18

recta final, la escuela es hoy día 00:25:20

y debe ser un agente de cultura. 00:25:22

Un agente de cultura que lleve una socialización 00:25:24

a una relación aceptable 00:25:26

entre socialización, ciudadanía y cultura 00:25:28

a comprobar claramente cuáles son 00:25:30

las raíces de esta crisis 00:25:32

escolar en la que todos estamos vividos y de la que todos 00:25:34

dependemos de alguna manera. 00:25:36

Y yo, francamente, no lo quiero leer 00:25:38

el resto del índice porque lo van a ver ahora. 00:25:40

Vamos a ver. 00:25:42

La primera idea clara es que los niños 00:25:44

y en este sentido, bueno, pues 00:25:46

mucha gente tiene razón 00:25:48

y otras no. Por ejemplo, 00:25:50

efectivamente pensar como Rousseau 00:25:52

que el niño ya viene social 00:25:54

y que la sociedad lo estropea, pues realmente 00:25:56

es un concepto totalmente falso 00:25:58

de la realidad que estamos viendo cada día. 00:26:00

Vamos a ver. Los niños 00:26:02

son sociables. 00:26:04

La sociabilidad 00:26:06

es una actitud favorable a la sociedad. 00:26:08

Pero no es la socialidad. 00:26:10

Nuestra labor, especialmente 00:26:12

la de las familias, pero también la nuestra 00:26:14

es convertir seres sociables 00:26:16

en seres sociales. 00:26:18

Hay un 00:26:20

bastante trecho entre ambas cosas. 00:26:22

Y es un papel 00:26:24

absolutamente que tenemos que compartir nosotros mismos. 00:26:26

De manera que ni angelismos 00:26:28

ni pensar que los niños son unos angelitos 00:26:30

que ya vienen para que efectivamente 00:26:32

nosotros no tengamos nada que hacer 00:26:34

en esa materia, sino que procurar 00:26:36

que no se estropeen. 00:26:38

Ni tampoco efectivamente lo contrario. 00:26:40

Pero además hablamos 00:26:42

de educar ciudadanos. Y hoy día además nos planteamos 00:26:44

aquí ya un problema. Ciudadanos 00:26:46

de un país, ciudadanos de Europa, 00:26:48

ciudadanos del mundo. En fin, tenemos que 00:26:50

abrir efectivamente todo este tipo de cuestiones 00:26:52

claramente una reflexión por nuestra parte importante. 00:26:54

Y sencillamente 00:26:56

estar convencidos de que el acceso a la cultura 00:26:58

y no tanto a las culturas 00:27:00

es la fundamental 00:27:02

garantía que tenemos hoy día 00:27:04

de acceso a la socialización y a la ciudadanía. 00:27:06

Es decir, si la escuela 00:27:08

cumplimos nuestro cometido cultural, 00:27:10

un cometido fundamentalmente cultural, 00:27:12

si los chicos pueden acceder 00:27:14

realmente a la cultura con mayúscula, 00:27:16

no nos quepa duda 00:27:18

que perfectamente accederán 00:27:20

a la socialización y a la ciudadanía. 00:27:22

No sé si me estoy explicando 00:27:24

demasiado deprisa. Son conceptos, todos ellos, 00:27:26

que requerirían un tratamiento, comprendo, 00:27:28

mucho más pormenorizado. 00:27:30

Sobre todo porque muchos de ellos son enormemente 00:27:32

discutibles. Pero permítanme 00:27:34

porque no cuento con más tiempo y ya estoy 00:27:36

incluso abusando de él. Evidentemente 00:27:38

hoy día estamos en una 00:27:40

crisis escolar obvia, muchas veces 00:27:42

esta crisis de cometidos, de no saber efectivamente 00:27:44

si lo que más nos van a valorar 00:27:46

es por cuidar niños, chicos o mayores 00:27:48

o universitarios, o guardar 00:27:50

críos todo el día, vigilarlos en los recreos, 00:27:52

darles de comer, todas esas cosas. 00:27:54

En fin, como si pareciera que en España 00:27:56

el principal fundamental que hay, 00:27:58

el principal problema escolar es el comedor. 00:28:00

En algún momento determinado, 00:28:02

según la prensa, el principal problema que hay aquí 00:28:04

es el comedor, las calorías que damos a los niños. 00:28:06

Eso en Sudán todavía puede 00:28:08

tener algún sentido porque evidentemente, 00:28:10

en España ese sea el principal problema 00:28:12

de la escolarización, pues tiene tela marinera. 00:28:14

Vamos a ver, yo voy a leer a ustedes un párrafo 00:28:16

que un filósofo francés, 00:28:18

lo tienen ustedes ahí, yo les ayudo a leerlos, 00:28:20

pero me parece interesante. Dicen mis colegas 00:28:22

se lamentan a justo título de que en nuestro país 00:28:24

se pide demasiado a la escuela. 00:28:26

Desde el desempleo hasta la toxicomanía, 00:28:28

pasando para la inseguridad pública y la violencia 00:28:30

doméstica, cuando una cuestión 00:28:32

de sociedad remueve a una fracción importante de la opinión, 00:28:34

siempre surge algún responsable para 00:28:36

explicar que alguna medida escolar contribuiría 00:28:38

a su solución. Los presionados 00:28:40

docentes desearían que cada uno asumiera su parte 00:28:42

de responsabilidad, no les falta razón. 00:28:44

Pero tampoco carece de razón el hecho de que 00:28:46

se acuda a ellos en toda ocasión si es que 00:28:48

se desea, en efecto, considerar 00:28:50

a la escuela como una introducción 00:28:52

necesaria a nuestro sistema normativo. 00:28:54

Se extendió 00:28:56

inicialmente el sentimiento de que la escuela, 00:28:58

entendamos el sistema escolar, 00:29:00

incumplía su misión esencial. 00:29:02

Escuchen esto, que esto no tiene precio. 00:29:04

De ahí la reformitis que afecta 00:29:06

la vida de nuestro país desde hace 30 años. 00:29:08

Se está hablando de Francia, pero desde luego en España... 00:29:10

En fin, no les quiero 00:29:12

contar a ustedes lo de la reformitis que afecta 00:29:14

a nuestro país. Y ahora se tiene el sentimiento 00:29:16

doloroso, léase desesperante, 00:29:18

de que la sucesión de reformas, en vez de 00:29:20

mejorar la situación, la habría más bien 00:29:22

agravado. 00:29:24

Permitidme que avance que esta falta proviene 00:29:26

de no haber comprendido la raíz filosófica de la llamada 00:29:28

crisis escolar. 00:29:30

Triple raíz, en verdad, que asocia 00:29:32

apúntenlo, esto es para que 00:29:34

lo reflexionen y lo veamos otro día, 00:29:36

una concepción individualista del futuro 00:29:38

ciudadano y una concepción 00:29:40

positivista y puramente técnica del 00:29:42

saber a una concepción 00:29:44

y una práctica deshumanizantes 00:29:46

de la pedagogía. 00:29:48

La verdad es que 00:29:50

este párrafo 00:29:52

de Lecour, un filósofo, 00:29:54

un catedrático de filosofía de la Universidad de París, 00:29:56

escrito ya hace años, 00:29:58

en el año 2000, tiene francamente 00:30:00

actualidad. 00:30:02

Han visto ustedes que lo primero que alude 00:30:04

es a la ruta del constructivismo, 00:30:06

en la que nos han educado 00:30:08

pacientemente desde la loxe a muchos 00:30:10

de los profesores aquí presentes. 00:30:12

Es decir, 00:30:14

una canción antigua, 00:30:16

más antigua que, qué sé yo, 00:30:18

que consiste en que el niño se construye 00:30:20

a sí mismo. 00:30:22

El saber se autoconstruye 00:30:24

a base de que el niño 00:30:26

efectivamente lo elabore. No solamente el saber, 00:30:28

sino los valores. Es decir, no hay valores 00:30:30

objetivos. Lo que hay que hacer es que cada uno se construye, 00:30:32

autoconstruye sus propios valores. 00:30:34

Tenemos que llevar al niño a que autoconstruya 00:30:36

sus valores. 00:30:38

Y, naturalmente, la construcción de la conducta 00:30:40

autoconstruye. Entonces, 00:30:42

naturalmente, el resultado tiene que ser una conducta 00:30:44

individual, 00:30:46

en acuerdo con esos valores 00:30:48

que uno ha elaborado, y en acuerdo 00:30:50

con ese saber que uno ha elaborado. 00:30:52

La esencia, en realidad, del constructivismo, 00:30:54

estoy hablando de una manera exagerada, 00:30:56

porque hay muchas, naturalmente, ideas interesantes 00:30:58

en el constructivismo, sobre todo el recuerdo 00:31:00

de una cuestión fundamental, y es que 00:31:02

sin participación activa, 00:31:04

no solamente participación, participación activa 00:31:06

del alumno en su proceso de aprendizaje, 00:31:08

no hay educación. Ha sido fuerte. 00:31:10

Pero de ahí a llegar a que, evidentemente, 00:31:12

lo fundamental de la educación es el propio alumno 00:31:14

y la construcción del saber, eso es otra cosa. 00:31:16

Y en esta cuestión concreta se nos ha 00:31:18

educado a gran parte de los educadores aquí presentes, 00:31:20

incluido el MENDA, a todos, 00:31:22

se nos ha insistido continuamente en esto. 00:31:24

En cambio, Pierre Legendre, 00:31:26

y estoy terminando, 00:31:28

dice claramente que no, que hay tres 00:31:30

polos de acción escolar. 00:31:32

Desde luego, por supuesto, el sujeto de la educación, 00:31:34

pero también el saber como entidad en sí, 00:31:36

el saber cultural, el saber 00:31:38

de los valores, etc. 00:31:40

Y, naturalmente, 00:31:42

el profesor. 00:31:44

Fundamentalmente el profesor. 00:31:46

Todo esto es importantísimo. 00:31:48

La otra ruta, y te estoy terminando, es la del 00:31:50

famoso pragmatismo. Es decir, 00:31:52

la escuela útil, en nombre 00:31:54

de educar para la vida, educamos 00:31:56

para tanta tontería en nombre de que estamos educando para la vida 00:31:58

que no le quiero a ustedes ni contar. 00:32:00

No hay nada más inútil que enseñar a los niños 00:32:02

en un momento determinado un programa, por ejemplo, 00:32:04

de informática. 00:32:06

Que al día siguiente, obviamente, si no lo practican se va a olvidar. 00:32:08

Eso parece practiquísimo. 00:32:10

Que los niños aprendan el powerpoint 00:32:12

en un momento determinado. 00:32:14

Cuando el niño no va a usar el powerpoint es un 00:32:16

majadera vida, si es que alguna vez lo va a usar 00:32:18

y si se le ocurre alguna vez... Es decir, 00:32:20

de treinta, pues a lo mejor hay tres que se le ocurra utilizar esto. 00:32:22

Etcétera. 00:32:24

No quiero poner a ustedes más ejemplos, ponganlos ustedes que tienen mucho 00:32:26

para poner. ¿Qué es útil en educación? 00:32:28

Preguntárselo muchas veces esto. 00:32:30

¿Qué es verdaderamente útil en educación? 00:32:32

Entonces apliquemos eso luego 00:32:34

a la utilidad y pluralidad ética y cultural. 00:32:36

Es decir, lo verdaderamente 00:32:38

pragmático es una cultura de fondo. 00:32:40

Es una cultura, 00:32:42

una sabiduría de fondo 00:32:44

realmente en los chicos. 00:32:46

Y este último capítulo no lo voy a 00:32:48

ni siquiera mencionar. Yo pensaba hacer 00:32:50

alguna pequeña alusión al tratamiento 00:32:52

de la adversidad en la escuela, pero es imposible. Déjenme 00:32:54

simplemente decirle para terminar 00:32:56

unos principios que me parecen fundamentales, 00:32:58

por lo menos tenerlos en la cabeza. 00:33:00

Con ellos voy a terminar. 00:33:02

En primer lugar, la acción escolar dentro de una acción 00:33:04

política y social de conjunto. 00:33:06

No podemos nosotros 00:33:08

sencillamente resolver los problemas de la sociedad 00:33:10

en ningún sentido, pero desde luego en materia de 00:33:12

interculturalidad de una manera clarísima. 00:33:14

La acción escolar tiene que estar dentro 00:33:16

de una acción política y social 00:33:18

de conjunto. 00:33:20

Segundo punto. 00:33:22

Contrato de integración para la ciudadanía. 00:33:24

Es perfectamente exigible por parte 00:33:26

de una sociedad 00:33:28

a unos ciudadanos que se integran en ellas 00:33:30

un contrato de ciudadanía. 00:33:32

El votamiento de acuerdos o costumbres. 00:33:34

Naturalmente en la escuela lo tendríamos que 00:33:36

obviamente también concretar, 00:33:38

nominalizar y exigir. 00:33:40

La apertura de la escuela 00:33:42

a todas las diversidades. 00:33:44

No solo a las étnicas y pluriculturales, 00:33:46

a todas las diversidades. 00:33:48

Es una escuela verdaderamente abierta. 00:33:50

Introducción de programas interculturales 00:33:52

para todos los alumnos, no para los distintos. 00:33:54

Muchas veces precisamente 00:33:56

estas cuestiones, estas fobias que surgen 00:33:58

son precisamente porque nosotros estamos 00:34:00

prestando demasiada atención 00:34:02

a estos chicos distintos. 00:34:04

Cuidado, es a todos los que tenemos que 00:34:06

realmente dirigir un programa intercultural 00:34:08

perfecto. 00:34:10

Y en seguida, por último lugar, 00:34:12

sin restablecer la autoridad, 00:34:14

la auctoritas del docente, 00:34:16

todo esto es absolutamente 00:34:18

nada. 00:34:20

Es decir, ganas de hablar. 00:34:22

Si no restablecemos verdaderamente 00:34:24

el sentido de autoritas, de autoridad del docente, 00:34:26

de que el docente tiene algo que decir, 00:34:28

algo que la sociedad 00:34:30

necesita escuchar. 00:34:32

Tenemos algo que comunicar, 00:34:34

verdaderamente distinto, algo importante 00:34:36

que comunicar. Si no se reconoce esta capacidad 00:34:38

importantísima al docente, 00:34:40

estamos absolutamente perdiendo el tiempo. 00:34:42

Yo espero que las autoridades aquí presentes 00:34:44

y, en fin, este país 00:34:46

en general, y la política de este país, 00:34:48

se vaya convenciendo cada vez más de eso. 00:34:50

En la medida en que fomenten 00:34:52

la verdadera autoritas, que no significa latiguillos 00:34:54

ni cosas de este tipo. 00:34:56

Es sencillamente la capacidad de decir algo 00:34:58

y ser oídos. Esto es todo. 00:35:00

Muchísimas gracias por su atención. 00:35:02

Muchas gracias José Luis. 00:35:18

Y le dejo la palabra a Javier Gisbert 00:35:20

para que trate algo en relación con las preguntas. 00:35:22

Gracias María Antonia. 00:35:24

Nuevamente, aunque ya 00:35:26

por última vez, en esta ocasión 00:35:28

hemos agotado, o mejor dicho, 00:35:30

hemos superado el tiempo dedicado 00:35:32

a este panel. 00:35:34

Yo creo que como el día ha sido muy largo y muy intenso, 00:35:36

podríamos, 00:35:38

con el permiso de la moderadora de la mesa, 00:35:40

dejar las preguntas 00:35:42

para trasladarlas a la página web, 00:35:44

donde todo el mundo obtendrá acceso 00:35:46

a leer las preguntas 00:35:48

y las respuestas, y dar paso directamente 00:35:50

a la sesión 00:35:52

en un final de la jornada. 00:35:54

De acuerdo. Muy bien, pues entonces, 00:35:56

en la web encontrarán preguntas y respuestas 00:35:58

y dejamos 00:36:00

paso a la sesión siguiente de lectura 00:36:02

de conclusiones. Muchas gracias. 00:36:04

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Idioma/s:

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Miscelánea

Autor/es:

Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid

Subido por:

EducaMadrid

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Fecha:

21 de mayo de 2007 - 12:12

Visibilidad:

Público

Enlace Relacionado:

Prof. D. José Luis García Garrido, Catedrático de Educación Comparada de la Universidad Nacional de Educación a Distancia.

Descripción ampliada:

Conferencia realizada el 10 de febrero incluida en las Jornadas de Buenas Prácticas 2007: "La escuela como cruce de culturas" por el Prof. D. José Luis García Garrido, Catedrático de Educación Comparada de la Universidad Nacional de Educación a Distancia. Acceso al programa.

Duración:

36′ 08″

Relación de aspecto:

4:3 Hasta 2009 fue el estándar utilizado en la televisión PAL; muchas pantallas de ordenador y televisores usan este estándar, erróneamente llamado cuadrado, cuando en la realidad es rectangular o wide.

Resolución: