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Lengua II Distancia Clase 47 20240403 - "Pobre alma sola" de Rosalía de Castro - Contenido educativo

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Subido el 4 de marzo de 2024 por Eduardo M.

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Hola, esto es una clase grabada de lengua nivel 2 distancia de ESO para adultos 00:00:00
y en esta sesión voy a hablar de este poema de Rosalía de Castro, Pobre Alma Sola. 00:00:05
Dice así 00:00:13
Pobre alma sola, no te entristezcas, 00:00:14
deja que pasen, deja que lleguen la primavera y el triste otoño, 00:00:18
ora el estío y ora las nieves, 00:00:22
que no tan solo para ti corren horas y meses, 00:00:25
Todo contigo, seres y mundos, deprisa marchan, todo envejece. Que hoy, mañana, antes y ahora, lo mismo siempre, hombres y frutos, plantas y flores, vienen y vanse, nacen y mueren. Cuando te apene lo que atrás dejas, recuerda siempre que es más dichoso quien de la vida mayor espacio corrido tiene. 00:00:27
Bueno, pues este poema de Rosalía de Castro podríamos contextualizarlo de la misma manera que hicimos otros poemas anteriores de ella. 00:00:52
Algo así, por ejemplo, es un texto en verso de género lírico perteneciente al romanticismo de la segunda mitad del siglo XIX, que dijimos que es de un estilo cercano e íntimo, de estilo más cercano e íntimo que la primera mitad, pero que mantiene, como en todo el romanticismo, rasgos como el subjetivismo, la evasión de la realidad, la importancia del paisaje, el irracionalismo y la libertad creadora. 00:01:05
Yo suelo añadir aquí en estos pequeños rasgos la exaltación de los sentimientos, pero bueno. 00:01:35
La autora, Rosalía de Castro, se encuadra en el resurdimento gallego. Este movimiento de nacionalismo gallego, de recuperación del folclore, de sus letras, de revitalización de su literatura, es un movimiento que se dio más o menos a la vez que la reina sensa en Cataluña. 00:01:40
Son los movimientos nacionalistas propiciados por el romanticismo en España. También existió una corriente castellana, sin duda, pero no tenía un nombre como estos. 00:02:00
aunque la obra a la que pertenece el texto 00:02:13
en las orillas del SAR 00:02:16
de 1885 00:02:17
en su primera edición 00:02:21
pertenece a su última etapa 00:02:21
en la que volvió a escribir en castellano 00:02:23
ya mencionamos que Rosalía de Castro 00:02:26
tuvo un giro 00:02:28
o una serie de giros 00:02:30
en cuanto a su 00:02:31
apego digamos 00:02:34
por la lengua gallega 00:02:36
tuvo una parte 00:02:37
nunca dejó 00:02:39
de desprestigiar su lengua respecto al castellano, pero en la última etapa volvió a escribir en castellano, 00:02:40
entendiendo la mayor difusión de la lengua castellana y quizá distanciada de algunos motivos políticos del nacionalismo gallego. 00:02:49
La poesía de este libro muestra principalmente sentimientos de desengaño, desolación y dolor, 00:03:01
Tras la pérdida de la esperanza para replegarse en sí misma. Estas palabras que puse yo más o menos intentando abarcar el sentido del libro son un libro. Es un libro de desengaño, desolación, dolor, pérdida de la esperanza. En general es un libro con un tono triste y melancólico. 00:03:06
Entonces, una vez dicho esto, volvemos a nuestro poema, Pobre alma sola, y podríamos concretar ya el tema. 00:03:29
Ahora, hemos leído que está dirigiéndose a su alma, pobre alma sola, alma que además le pone el adjetivo sola, muy importante, estamos remitiendo a la soledad, y le dice a su alma, o sea, que ella está hablando consigo misma, y le dice a su alma que no se entristezca, no te entristezcas, no te pongas triste, 00:03:42
Y deja que lleguen las distintas estaciones, primavera, otoño, estío e invierno, dicho con las nieves. Deja que pase el tiempo porque ahora va a decir en otra secuencia de versos que no tan solo para ti corren horas y meses, que todo envejece. 00:04:05
Que no solamente envejeces tú, alma sola, alma mía, todo está envejeciendo a la vez, estamos envejeciendo todos. 00:04:27
Y lo sigue aclarando, que hoy, mañana, antes y ahora, o sea siempre, lo mismo siempre, todos los seres vienen y se van, todos nacen y mueren. 00:04:36
Todos nacen y mueren y de esta manera parece que quiere consolarse de este paso del tiempo que le está haciendo mella, que le está causando un desasosiego, un dolor, una sensación de melancolía y de gran soledad por este paso del tiempo, por hacerse vieja o por pasar el tiempo de esta manera. 00:04:47
Y concluye el poema diciendo, cuando te apene lo que atrás dejas, cuando te dé pena lo que estás dejando atrás, porque todos vienen y se van, entonces con este paso del tiempo no es solamente una visión individualista de que ella se está haciendo vieja. 00:05:12
No, es que están muriendo otros, están yéndose otras personas que ha conocido, vienen y se van, nacen y mueren. Entonces ella en todo su contexto, digamos en sus círculos familiares de amistad, de lo que sea, debe ser que está viendo enfermar y morir gente o hacerse vieja a la gente, a sus conocidos y se consuela diciendo esto. 00:05:29
Al final, cuando te apene lo que atrás dejas, recuerda siempre que es más dichoso quien de la vida mayor espacio corrido tiene. Es decir, cuando te dé pena lo que estás dejando atrás, cuando te dé pena ese tiempo pasado que ya no vuelve y que se está quedando atrás, recuerda que es más feliz, es más dichoso quien ha vivido más, quien mayor espacio corrido tiene de la vida. 00:05:57
dice recuerda que es más feliz 00:06:23
tiene más suerte, es más dichoso, tiene más dicha 00:06:27
el que más tiempo ha vivido 00:06:31
el que mayor espacio corrido tiene en la vida 00:06:33
el que más tiempo ha vivido 00:06:36
aquí estamos usando espacio como tiempo 00:06:39
no deja de ser una 00:06:41
poesía 00:06:47
hoy podríamos llamarla casi de autoayuda 00:06:49
individual, porque es una especie de reflexión para consolarse por haber vivido dejando atrás muchas cosas, aproximándose a la muerte, pero consolándose por haber vivido a la vez. 00:06:52
Entonces, pues tiene esta doble cara, esta doble vertiente, dos laderas de una misma montaña. Estamos viejos, vamos a morir, pero hemos vivido bastante. Bueno, pues no deja de ser un consuelo un tanto insulso desde mi punto de vista, pero esto ya sería un comentario que habría que hacer al final. 00:07:12
Entonces, tema. ¿Cómo podemos formular el tema? Pues de esta manera. Consuelo de haber vivido a pesar de la llegada de la vejez. Podríamos formularlo así, ¿no? Consuelo de haber vivido suficiente o bastante a pesar de la llegada de la vejez, ¿no? 00:07:34
Porque estamos diciendo que está pasando mucho tiempo, no te entristezcas, deja que pase, deja que llegue, que no tan solo para ti corren horas y meses. 00:07:53
Puede que no fuera tan vieja al hacer este poema, se ha demostrado que muchos poetas que se preocupan por el paso del tiempo, incluso por la llegada de la vejez, lo hacen cuando todavía no son viejos, cuando están en los 30 o 40 años incluso. 00:08:05
O sea, que ven que lo que se ha ido es la juventud. No es que sean viejos, es que se les ha ido la juventud, ¿no? Entonces, suele ser este lamento de la pérdida de la juventud y que ya la vida transcurre muy deprisa, suele enmarcarse en esta etapa de madurez y podríamos haber dicho aquí de amadurez. Consuelo de haber vivido a pesar de la llegada de la madurez, a pesar de la pérdida de la juventud, ¿vale? 00:08:20
Otro alumno me dijo, fugacidad del tiempo con el consuelo de la longevidad. También está dicho de una manera más precisa, con términos abstractos, fugacidad, longevidad, está muy bien, consuelo, ¿vale? Cuanto más sustantivos abstractos usemos, mejor. 00:08:48
Fugacidad del tiempo con el consuelo de la longevidad 00:09:05
Este yo creo que sería el más acertado 00:09:09
Fugacidad del tiempo porque dice que se va el tiempo muy deprisa 00:09:13
Deja que pasen, deja que lleguen 00:09:18
Que no tan solo para ti corren 00:09:20
Que pasan, corren horas y meses 00:09:22
Tenemos un Tempus Fugit 00:09:25
Un tópico literario del Tempus Fugit 00:09:27
Aquí. Entonces sí que podemos hablar de fugacidad, fugacidad del tiempo con el consuelo de la longevidad o por lo menos de suficiente longevidad, de haber vivido lo suficiente. A lo mejor una persona con 40 o 45 años ya no necesita vivir más. 00:09:31
Y si le llega la muerte, se va de esta vida con una sensación de satisfacción. No lo sé. Yo creo que siempre queremos vivir más, pero podría ser. Bueno, ¿cómo podemos resumir el poema? Resumen, pues la poeta reflexiona sobre la fugacidad del tiempo y de las experiencias vividas, intentando consolarse, diciéndose que hay que alegrarse de haber vivido mucho, el que mayor espacio corrido tiene, ¿verdad? 00:09:52
podríamos haberlo dicho así 00:10:20
en el examen que yo os voy a hacer 00:10:22
voy a poner tema y resumen en la misma pregunta 00:10:25
de manera que si no sabéis decir uno 00:10:30
lo podéis compensar con el otro 00:10:33
o incluso yo 00:10:35
darme por satisfecho si veo que habéis entendido 00:10:39
el sentido del poema dicho de manera 00:10:42
breve, sincrética 00:10:45
¿Cómo sería el tema? O con esta breve explicación que sería el resumen. Yo lo que quiero es ver en el examen que habéis entendido el poema y que sabéis de expresar lo que está diciendo el poema con un cierto margen de interpretación. 00:10:48
Es bastante limitado, porque esto es lo que está diciendo, ¿de acuerdo? O sea, no tenemos que buscar explicaciones raras, totalmente subjetivas. 00:11:05
Lo que está diciendo aquí es que está pasando el tiempo y lo dice porque hay palabras que hablan de tiempo. Vamos a ver que hay muchísimos campos semánticos del tiempo y de estas idas y llegadas de seres vivos que vienen, o sea, que nacen y mueren, etc. 00:11:20
Y luego está diciendo algo, un consuelo de pena que le da dejar cosas atrás, pero que se compensa con haber vivido, porque tiene más espacio corrido en la vida, ¿vale? Entonces, no hay muchas más interpretaciones. 00:11:38
Entonces, hay quien me dice, en clase hay alumnos, que no la primera vez, todos los años me lo dicen, dicen, no, es que en un poema tú puedes interpretar lo que quieras, porque es que a mí me dice esto que, yo que sé, que no se pase la tortilla cuando la cueces, ¿no? 00:11:53
O me dicen, no, es que esto puede ser que si te cae un plato se rompe. Bueno, pues mira, yo no puedo evaluar eso. Es decir, que este poema está diciendo esto. No podemos inventarnos las cosas sin un motivo claro para interpretar un poema. 00:12:12
Que ni siquiera interpretar es una palabra que yo querría utilizar aquí 00:12:33
Estamos resumiendo el poema 00:12:38
Estamos explicando, parafraseando incluso 00:12:40
Usando otras palabras para explicar este poema 00:12:46
Con el sentido que quiso darle la autora 00:12:48
Que es el que tenemos que buscar 00:12:52
El que quiso darle el autor o el que quiso darle la autora 00:12:53
¿De acuerdo? 00:12:56
Entonces intentad ser precisos 00:12:58
Intentad ceñiros al texto 00:13:00
y no os inventéis cosas 00:13:02
también sí que hay que decir 00:13:07
a veces en esto de la interpretación 00:13:10
de un texto literario 00:13:12
que a veces 00:13:16
la vida del autor 00:13:20
es algo que afecta a lo que se está diciendo 00:13:21
en el poema y no está explícitamente 00:13:25
dicho aquí 00:13:28
A lo mejor yo no he leído ahora mismo la biografía de Rosalía de Castro al detalle 00:13:28
Pero a lo mejor esto tiene que ver con un episodio de su vida 00:13:35
De que se le ha muerto a alguien que conocía o algo así 00:13:39
Y hace este poema a colación de esa circunstancia 00:13:42
Entonces, si alguien sabe con precisión y con exactitud 00:13:47
Toda la vida de Rosalía de Castro y por qué escribió este poema 00:13:53
y en qué contexto, pues eso sí que se puede decir. 00:13:57
Y a lo mejor está diciendo algo más que lo que yo acabo de deciros aquí 00:14:00
con este tema y este resumen, ¿vale? 00:14:04
Pero para eso hay que investigar y hay que saber mucho 00:14:07
y no caer en esta ignorancia de interpretar un poema 00:14:09
como a uno le venga en gana, ¿vale? 00:14:16
Bueno, este pequeño sermón viene al caso por eso, 00:14:19
porque temo que en los exámenes haya gente que tenga ganas de contar cosas que no son precisas o que no tienen que ver con el poema en este aspecto. 00:14:23
Por lo menos en estos puntos que son el tema y el resumen. 00:14:38
La parte de comentarios, si alguien le sugiere otra cosa, aparte de lo que parece que está diciendo el poema, eso se puede decir al final, en el punto final del comentario. 00:14:41
En el comentario aquí podemos decir cosas nuestras, podemos decir con fundamento, tenemos que fundamentar, tenemos que decir las cosas que digamos con razones para justificarlas. 00:14:52
No podemos decir que este poema está representando la forma de un ladrillo, ni que la poeta se está peinando y le está llamando alma a su peineta o lo que sea. 00:15:09
Entonces no podemos inventarnos cosas. Bueno, dicho esto, vamos a ver la estructura que ya he empezado a explicarla. La estructura externa la vamos a ver ahora en detalle. Vamos a contar las sílabas. Ahora lo hacemos y os digo la estructura externa. 00:15:26
La interna, ya que estábamos hablando del tema y del resumen, del contenido, la vamos a expresar ahora. La estructura interna, ¿en qué partes se divide el poema según lo que está diciendo? 00:15:46
Aquí también os digo que suele haber una sola forma correcta de dividir el poema en partes, al igual que hay una sola forma o con poca variante de hacer un resumen del poema, de decir de qué trata el poema según las palabras que hay ahí. 00:15:58
Y la estructura, la división del poema temáticamente, según lo que está diciendo, a veces admite alguna variación. 00:16:18
Tengo que decir que hay veces que dos estrofas o dos secuencias se pueden agrupar en una sola parte si están hablando de lo mismo. 00:16:29
Otros, como sutilmente están tratando de lo mismo, pero dicho de otra manera, pues a lo mejor se pueden dividir en dos partes. 00:16:37
¿De acuerdo? Entonces, esto, cuando yo lo veo en un examen y me decís primera parte, la primera estrofa, segunda tal, y no coincide con lo que he pensado yo, si está bien explicado y está justificado, lo suelo dar por bueno. 00:16:47
Porque hay veces que, por ejemplo, estas dos estrofas podrían reunirse en una, podrían reunirse en un bloque de información. Vamos a ver lo que tenemos aquí anotado y lo concretamos. 00:17:04
Primera parte, sería los versos 1 al 4, la primera secuencia de versos, ¿vale? Versos 1 al 4. Pobre alma sola, no te entristezcas, deja que pasen, deja que lleguen la primavera y el triste otoño, ora el estío y ora las nieves. La poeta le dice a su alma, habla consigo misma, que no se entristezca y deje que llegue la vejez, que deje que pase el tiempo, que no se preocupe por la llegada de la vejez, que deje que pase el tiempo, que no se entristezca. 00:17:22
Vale, entonces, tal como os estaba yo mencionando, la segunda parte podrían ser las dos estrofas siguientes, las dos secuencias de versos siguientes. 00:17:52
Los versos 5 al 12, vamos a recordarlos. 00:18:03
Que no tan solo para ti corren horas y meses, todo contigo, seres y mundos, deprisa marchan, todo envejece. 00:18:07
Que hoy, mañana, antes y ahora, lo mismo siempre, hombres y frutos, plantas y flores, vienen y vanse, nacen y mueren. 00:18:14
Vale, versos 5 al 12. 00:18:20
argumenta que a la vez que ella, o que su alma, todo envejece también y que todos los seres nacen y mueren. 00:18:22
Esto es lo que está diciendo en los versos 5 al 12. 00:18:31
Si quisierais partir esto en dos y en vez de tres partes, como estoy haciendo aquí, 00:18:34
que ahora voy a hablar de la tercera, quisiéramos poner cuatro, 00:18:39
pues tendríamos que especificar un poco qué diferencia hay entre este bloque y este. 00:18:42
que no tan solo para ti corren 00:18:49
bueno, pues que todo envejece 00:18:52
y que en esto pues que 00:18:53
la verdad es que es más correcto 00:18:55
reunirlo en la misma parte 00:18:58
porque es que está hablando de lo mismo 00:18:59
que siempre 00:19:02
vienen y se van 00:19:03
los seres 00:19:05
del mundo, si acaso 00:19:08
la diferencia que hay entre esta primera secuencia 00:19:09
y la segunda, es que aquí está hablando 00:19:12
de la 00:19:14
vejez, de que todo envejece 00:19:15
y aquí que todo nace y muere, porque están diciendo, sobre todo en este último verso, en el verso 12, que vienen y se van, que nacen y mueren. 00:19:17
Entonces, no es lo mismo exactamente el envejecimiento que la muerte. 00:19:28
Entonces, si quisierais dividir en dos esto, tendríamos cuatro partes que coincidirían con las cuatro secuencias de versos del poema. 00:19:35
eso lo dejo a vuestro criterio 00:19:41
yo lo he puesto así, unido 00:19:44
en la segunda parte, versos 5 al 12 00:19:46
argumenta que a la vez que ella 00:19:48
todo envejece también y que todos los seres 00:19:50
nacen y mueren, ya está 00:19:52
y la tercera parte, los versos 13 al 16 00:19:53
es lo siguiente 00:19:56
cuando te apene lo que atrás 00:19:58
dejas, recuerda siempre que es más 00:20:00
dichoso quien de la vida mayor espacio corrido 00:20:02
tiene, entonces 00:20:04
¿qué es lo que está diciendo aquí? pues 00:20:05
concluye que es más feliz quien más 00:20:07
ha vivido, aunque dé pena dejar atrás muchas experiencias, parece ser, que quiere decir. Y esto ya lo quedaría, o sea, lo resumiríamos así, esto quedaría así, ¿vale? Recordad que para hacer la estructura, si os lo pido en un examen, tenemos que poner un nombre a la parte, yo suelo poner esto de primera parte, segunda parte y tercera parte, cuánto abarca, acotamos esa parte, 00:20:10
Versos 1 al 4 o primera estrofa o lo que sea. Y un breve resumen de esa parte para que quede justificado por qué eso es una parte. Entonces, eso es la estructura interna. 00:20:35
Y ahora vamos a hacer la estructura externa, vamos a comentar la forma del poema. Bueno, pues vamos primero a contar sílabas, vamos a ver. 00:20:48
Pobre alma sola, no te entristezcas. 00:20:59
¿Veis las sinalefas, verdad? 00:21:07
Pobre alma sola, no te entristezcas. 00:21:09
Tenemos dos sinalefas aquí. 00:21:12
¿Cuántas sílabas hay en este verso? 00:21:13
Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez. 00:21:15
Podríamos dudar si hemos contado bien o hemos contado como quiere la autora que contemos, 00:21:21
porque los versos de 10 son raros, los versos de 10 son un poco raros, normalmente tenemos versos en decasílabos, de 11. 00:21:28
Vamos a contar otro por si acaso. Deja que pasen, deja que lleguen, ¿cuántas hay aquí? 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10. 00:21:37
Uy, uy, uy, pues si hay otro de 10 y aquí sí que no hay duda porque no hay ni una sinalefa ni nada raro, es que estos versos son de 10, cosa que tampoco debe sorprendernos porque Rosalía de Castro hace cosas raras con el cómputo silábico. 00:21:52
Ya vimos la otra vez, si os acordáis, en el tema de vuestros apuntes, este de hora tras hora, día tras día, que teníamos versos de medidas bastante raras, de 10, de 12, de 6, de 5, ¿vale? Es verso prácticamente libre, verso libre, ¿vale? Con alguna pauta que sigue, pero es verso libre lo que está haciendo ya Rosaría de Castro. 00:22:06
supera a Becker en cuanto a esta libertad 00:22:31
en cuanto a la métrica 00:22:34
Becker mezcla versos de 11, de 7 00:22:36
y sigue ciertos patrones clásicos 00:22:39
pero Rosalía de Castro en muchos casos 00:22:41
se sale de estos patrones clásicos 00:22:44
e innova más en cuanto a la forma 00:22:48
aunque vamos a ver que sigue ciertos patrones 00:22:50
y lo vamos a comprobar 00:22:54
la primavera y el triste otoño 00:22:55
La primavera y la primavera, no, yo creo que este vamos a separarlo aquí. La primavera, efectivamente, lo vamos a separar y os diré por qué. 00:22:59
Y el este sí, se une en una sinalefa. Y el tristeo, este tiene que unirse también por narices. Otoño, ¿cuántas hay aquí? Hemos dicho cinco. Unos tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez. Sí. Está pensado este verso para que lo digamos así. La primavera y el triste otoño. 00:23:17
hora el estío y hora las nieves 00:23:37
hora el 00:23:40
estío 00:23:41
aquí también tenemos que parar 00:23:44
1, 2, 3, 4, 5 00:23:47
y o, esto sí que se tiene 00:23:49
que unir porque si no suena muy mal 00:23:51
no vamos a decir y hora 00:23:54
y hora 00:23:55
las nieves 00:23:56
1, 2, 3, 4, 5 00:23:59
vale, y ya estáis viendo 00:24:02
un poco lo que os quería contar 00:24:03
a dónde quiero llevaros 00:24:05
Porque estos versos que son de 10 sílabas, cuando están bien hechos, y es el caso de Rosalía de Castro, se dividen en dos hemistiquios de 5 sílabas. 00:24:07
Es decir, hemistiquios son las dos mitades iguales de un verso, las dos mitades iguales de un verso, vamos a especificar largo, de número de sílabas par, ¿vale? 00:24:21
Versos de 10, de 12, de 14 o de 16 sílabas, ¿vale? Estos, los versos de estas medidas, cuando son de 10, se dividen en dos versos pentasílabos. Cuando son versos de 12, vamos a tener dos versos exasílabos. 00:24:48
Cuando son de 14 vamos a tener dos heptasílabos, ¿no? Como pasaba en la Edad Media con el Mester de Clerecía, en la Cuadernabía, en la famosa estrofa que usaban los monjes, los clérigos en la Edad Media se formaba con dos versos heptasílabos seguidos que daban el verso alejandrino, ¿vale? 00:25:09
El alejandrino, el de 14, se forma con dos de 7 00:25:28
Y luego también en la Edad Media 00:25:32
Los cantares de gesta 00:25:36
Aunque el cantar de miocid es irregular 00:25:38
Porque se perdió la copia original 00:25:41
En teoría deberían, perdón, de 16 00:25:42
Deberían ser de 8 más 8 00:25:46
Que esto es lo que luego se rompe 00:25:49
Y forman los romances cuando tenemos versos autosílabos 00:25:52
Con rimas solamente los pares 00:25:55
Pero bueno, eso es literatura medieval 00:25:56
Que no tenemos que tener tan fresca ahora. Lo que sí que estamos viendo es que en Rosalía de Castro está usando hemisticios de cinco sílabas para formar decasílabos, ¿vale? Versos decasílabos, versos de diez sílabas formados en dos mitades iguales de cinco sílabas. 00:25:58
Y esto lo vemos porque cada cinco sílabas tenemos una pausa que a veces hasta pone una coma. ¿Veis? Pobre almasola, no te entristezcas. Deja que pasen, deja que lleguen. La primavera y el triste otoño. Ahora el estío y ahora las nieves. ¿Veis? Los dos hemistiquios y la cesura. Esto que es una breve pausa en medio se llama cesura. 00:26:18
¿vale? entonces 00:26:45
en la cesura es muy importante 00:26:47
no hacer 00:26:50
sin alefa 00:26:51
si hubiera 00:26:53
dos vocales contiguas 00:26:55
por ejemplo, la primavera 00:26:57
realmente la I 00:26:59
la podríamos haber juntado a primavera 00:27:01
y luego el triste otoño 00:27:03
la primavera y el triste otoño 00:27:05
¿vale? también podríamos haberlo unido 00:27:07
aquí, si quisiéramos 00:27:10
¿vale? 00:27:11
hora el estío y hora las nieves 00:27:11
aquí lo mismo, también podríamos haber unido la 00:27:16
pero no podemos hacer un triptongo, digamos, no podemos 00:27:19
romper el cómputo 00:27:21
silábico de 5 y 5 por unir una vocal 00:27:25
con otra si nos lo pide una sinaleza 00:27:28
hay que hacer una especie de brevísima pausa ahí 00:27:31
que no se dice casi al recitar 00:27:34
el poema, pero sí que se tiene en cuenta al contar 00:27:37
las sílabas, ¿vale? Porque tenemos dos hemistiquios y la cesura, ¿vale? Hemistiquio y otro hemistiquio 00:27:40
y la cesura, ¿vale? Entonces esto es muy importante para contar las sílabas. Vamos 00:27:50
a seguir contando que no tan solo para ti corren, que no tan solo para ti corren. Uno, 00:27:58
1, 2, 3, 4, 5, 1, 2, 3, 4, 5, ¿vale? Tenemos aquí la pausa que no tan solo, ¿vale? Que no tan solo, para ti corren 10, 10, ¿veis? 00:28:07
¿Veis? Horas y meses. Horas, horas y meses. Uno, dos, tres, cuatro, cinco. Claro, no es raro que al hacer un verso corto intercalado entre otros versos más largos lo haga de esta medida que casa muy bien con los decasílabos, ya que estamos haciendo diez que se forman con cinco y cinco. 00:28:21
¿Vale? Todo contigo, seres inmundos, ¿vale? Ya ni me detengo, ¿vale? Tenemos aquí también diez sílabas, donde la cesura estaría aquí, todo contigo, seres inmundos, fijaos que en muchos casos pone hasta una coma, ¿vale? Todo contigo, coma, seres inmundos, deprisa marchan, y aquí también se hace la pausa para que veamos que está hecho esto de cinco en cinco sílabas, ¿vale? Esto es una obra de artesanía, ¿vale? 00:28:44
Una obra de como encajar trocitos de madera, ¿no? De esto de marquetería, ¿no? Bueno, que hoy, mañana, antes y ahora, que hoy, mañana, que hoy, mañana, antes y ahora, ¿vale? 00:29:13
Que hoy, mañana, tendríamos aquí 5, que hoy, mañana, antes, y a, este está unido, y a, ahora, ¿vale? Entonces, este va a ser 10 también, donde tenemos la cesura aquí, que hoy, mañana, antes y ahora, lo mismo siempre. 00:29:33
Lo mismo siempre va a ser, lo mismo siempre, también es de cinco, cinco sílabas, lo mismo siempre. Hombres y frutos, aquí está clarísimo que tenemos dos mitades de verso iguales, hombres y frutos, plantas y flores, diez, diez, vienen y vanse, nacen y mueren, diez, diez, ¿vale? Tenemos además aquí una forma paralelística. 00:29:54
Ahora comentamos las figuras. Cuando te apene lo que atrás dejas, cuando te apene, a ver, también son cinco esta, ¿vale? Tenemos cuando te apene, ¿vale? Aquí vamos a tener la sinalefa. 00:30:17
lo que atrás dejas, 1, 2, 3, 4, 5, vale, también es de 10, recuerda siempre, también es de 5, que es más dichoso quien de la vida mayor espacio corrido tiene, y aquí creo que nos vamos a saltar esto de los hemisticios, que es más dichoso quien de la vida, no, sigue siendo perfecto, mayor espacio corrido tiene, sí, también son de 10 y de 10, 00:30:34
que es más dichoso, y marcamos las cesuras, porque viene bien para que aprendáis métrica, cuando te apene, ¿no? Hemos dicho que son 5, que es más dichoso, mayor espacio, ¿veis? 00:31:04
Es que esto marca un ritmo que es inimitable, vamos, es formidable. Esto es una maestría como no puede haber otra. Bueno, pues a ver, yo en el examen, cuando os ponga la métrica, si no me decís todo esto de la cesura y los hemisticios, pues no pasa nada. 00:31:18
Está bien que lo digáis, pero que sí que estén bien puestas los números de sílabas, ¿vale? Que tenemos aquí todas estas de 10 menos 3 versos de 5, ¿no? Que creo que es más o menos lo que había puesto aquí. 00:31:38
Cuatro estrofas, estrofas que hemos dicho que mejor podríamos poner aquí secuencias de versos, ya que son algo irregulares. Son decasílabos de diez sílabas menos los versos seis, diez y catorce, que son pentasílabos. Y la rima es asonante en los pares. Vamos a comprobarlo porque lo vamos a ver muy rápidamente. 00:31:53
En tristezcas, lleguen, otoño, nieves, esto no rima con nada, pero si nos fijamos ya en lleguen, tenemos ee, la e tónica es esta, lleguen, y tenemos nieves, aunque haya un dictongo, lo que cuenta es la abierta, nieves, lleguen. 00:32:14
Entonces el primero y el tercero no riman 00:32:34
Se quedan sueltos, versos sueltos, versos sin rima 00:32:38
Le ponemos un guión 00:32:40
Y esto le ponemos la letra de la rima 00:32:41
Que la tenemos que poner en mayúscula porque son de arte mayor 00:32:44
Los versos de más de ocho sílabas 00:32:47
Los de nueve, diez, once, doce, trece, catorce, etc 00:32:51
Esos versos ya son de arte mayor 00:32:54
Entonces la letra del esquema de la rima se pone en mayúscula 00:32:56
Para ti corren O, E 00:33:00
Esto nada, mundos tampoco, entonces este, el primero y el tercero no riman, pero aquí tenemos meses, que sí que rima con nieves y con lleguen, ee, ¿vale? Y envejece también, tenemos la e tónica envejece, ¿vale? La sílaba tónica es una e, meses también, ¿vale? 00:33:02
Entonces, estos van a rimar y con la misma letra de la rima. Pero, ojo, que este es de arte menor. Entonces, le ponemos la letra A en minúscula. Y este, que sigue siendo de 10 sílabas como los anteriores, va a llevar la letra en mayúscula. 5A y este 10A. 00:33:22
Bueno, que hoy, mañana, antes y ahora, y aquí tenemos flores, nada, esto no rima, entonces nos fijamos en los versos pares, que riman como antes, siempre, e, e, ¿vale? La e, que es la abierta, en un dictongo no nos preocupa la cerrada, ¿vale? Siempre, e, e, ¿vale? Esto es otra a minúscula. 00:33:38
Y luego nacen y mueren, igual, tenemos otro dictongo pero importa la abierta, mueren, ¿vale? E, E, esto es la misma rima, entonces le ponemos 10A mayúscula. 00:34:01
Y por último, la última estrofa, igual, dejas y vida, no riman, pero siempre, otra vez, y luego tiene que también riman A y luego 10A mayúscula. 00:34:13
La rima asonante es difícil de ver, pero lo que sí tenemos en cuenta es que Becker y Rosalía de Castro la usan mucho, por no decir siempre. Entonces nosotros para este examen que estamos haciendo de romanticismo de la segunda evaluación del tema 4, tenemos que estar muy despiertos, muy conscientes de que probablemente en el poema del examen os salga rima asonante y probablemente rima asonante en los pares. 00:34:25
Los versos pares. Bueno, pues ya tenemos hecha la métrica que la hemos explicado aquí. Acordaos que la podemos explicar así. Cuatro estrofas o cuatro secuencias de cuatro versos cada una son de casílabos menos los versos 6, 10 y 14 que son pentasílabos. 00:34:54
Rima sonante en los pares. Eso es la respuesta a la pregunta de estructura externa o aspectos formales o forma del poema. 00:35:17
Porque estamos hablando de lo que sea forma. Esto es forma del poema. Y lo que estábamos viendo en tema, resumen y la estructura interna, esto y esto es contenido. 00:35:27
estamos analizando la forma 00:35:49
con esto de la métrica 00:35:55
de las sílabas, de la rima, de las estrofas que hay 00:35:59
número de versos, que son 16 versos 00:36:01
que no lo hemos dicho aquí 00:36:03
como hemos dicho, 4 estrofas de 4 versos 00:36:05
ya está claro que son 16 versos 00:36:09
pero que estaría bien decirlo 00:36:11
esto es la forma, pero en cuanto decimos 00:36:13
de qué trata el tema, el resumen, eso es el contenido 00:36:17
Bueno, y vamos a otra parte importante, que es ya ver los recursos. Aquí tengo anotado lo siguiente, en recursos y comentario, que lo he mezclado un poquito, ¿vale? Bueno, aquí he puesto un comentario extra, pero como me enseñó a mí un profesor, a la vez, si queréis, si estáis redactando y sabéis escribir, que eso es una cosa importante, saber redactar, 00:36:20
la parte de recursos del poema 00:36:46
no está mal 00:36:51
si lo hacéis bien 00:36:53
ir comentando también alguna estrofa 00:36:54
o sea, no solamente 00:36:57
extraer todo lo que se está diciendo ahí 00:36:58
los temas de campos semánticos 00:37:01
tiempos verbales, figuras retóricas 00:37:03
funciones del lenguaje 00:37:05
todas estas cosas 00:37:07
sino que a la vez también podéis comentar 00:37:08
un poco esa estrofa si es que hay algo que decir 00:37:11
de ella 00:37:13
Bueno, entonces, ¿qué tenía yo aquí anotado interesante? Pues todos los verbos están en presente porque está reflexionando sobre lo que le está sucediendo en ese momento y porque describe hechos habituales. 00:37:13
Todos nacen, todos mueren, todo envejece. Presente habitual, que se llama en gramática este uso del presente. Es el presente nómico o presente habitual, cuando dices el agua hierve a 100 grados. Es que siempre es así. 00:37:27
¿Vale? Entonces, cuando dices todo deprisa marcha, todo envejece, ¿vale? Este presente no es solamente algo que esté pasando en ese momento, es algo que siempre ocurre así, presente habitual, ¿vale? 00:37:46
Entonces los tiempos verbales no están mal, no está mal que lo digamos, aquí lo que pasa es que tenemos, no te entristezcas, unos usos, deja que pasen, deja que lleguen, usos de imperativo para referirnos al alma. 00:38:01
Pero este verbo ya de para ti corren horas y meses 00:38:18
De todo, de prisa marcha, todo envejece 00:38:24
Es ese presente habitual de algo que está sucediendo ahora 00:38:27
Pero que sucede así siempre 00:38:31
Lo mismo siempre, vienen y vanse, nacen y mueren 00:38:32
Las plantas y las flores y todo 00:38:36
Entonces eso predomina el presente habitual en el poema 00:38:38
Es interesante decir eso 00:38:44
predomina el campo asociativo 00:38:45
y he puesto campo asociativo en vez de campo semántico 00:38:48
campo asociativo porque voy a decir 00:38:51
categorías gramaticales distintas 00:38:55
es decir, en este campo asociativo del paso del tiempo 00:38:59
que iba a mencionar ahora 00:39:02
tenemos tanto sustantivos 00:39:04
como adverbios y como verbos 00:39:08
entonces es correcto, hay que decir campo asociativo 00:39:11
En vez de campo semántico. Si decís campo semántico, pues no es muy grave para el nivel en el que estamos, porque nos estamos sacando la ESO, pero en bachillerato o en acceso a ciclos de grado superior o algo así, habría que decir campo asociativo. 00:39:15
¿Vale? Pues eso, hemos encontrado esta etiqueta, este membrete, digamos, este grupo de palabras que tienen que ver con este tema, paso del tiempo, ¿vale? Pues aquí en paso del tiempo tenemos, esto tendría que haber escrito en cursiva o entre comillas, horas, meses, primavera, estío, hoy, mañana, antes, ahora, corren, nacen, mueren, ¿vale? 00:39:36
Todas estas cosas que tienen que ver con el paso del tiempo. En clase alguien me preguntó que qué significaba estío, ¿vale? Esto es el verano, ¿vale? 00:40:02
Estío es la... además está en orden aquí dicho. Primavera, otoño... bueno, no está en orden, claro. Primavera, otoño está en contrarios, en antónimos, en complementarios, digamos, opuestos complementarios, ¿no? 00:40:11
La primavera es, digamos, lo que se opone al otoño y el verano, el estío, la época estival, que esto es que seguro que habéis oído hablar de temporada estival, ¿no? Viene de la palabra estío, que es verano, ¿vale? En francés es été, ¿verdad? Été, el estío. 00:40:26
Y luego nieves, para no decir invierno, dice nieves, usando aquí una metonimia o una sinéctoque. Ahora lo comentaremos. Pues eso, el verano y el invierno. 00:40:45
Bueno, entonces tenemos este campo asociativo del paso del tiempo 00:41:00
que lo suyo habría sido terminar de redactar esto porque es lo que está tratando principalmente 00:41:11
el tema del poema es, hemos dicho, fugacidad del tiempo con el consuelo de la longevidad 00:41:19
Entonces, el concepto de tiempo en el que se va a basar el poema va a quedar enfatizado con este amplio repertorio de campos asociativos del paso del tiempo. 00:41:25
Habría que haber justificado aquí la respuesta un poco, pero bueno, solamente decirlo ya deja ver que nos hemos fijado en ello y que estamos haciendo el comentario bien. 00:41:43
La función del lenguaje predominante es la expresiva, pues aunque haya verbos y pronombres en segunda persona, está dando su propia opinión y sus sensaciones sobre el paso del tiempo. Es subjetivo totalmente. Para otro, el paso del tiempo puede significar otra cosa. 00:41:55
Entonces, predomina la función expresiva, aunque haya en segunda persona, porque se está hablando a sí misma. Está diciendo, no te entristezcas tú, deja tú que pase, con estos verbos en imperativo, a su alma, pero realmente está hablando con ella sola. 00:42:13
Y esta segunda persona que hay cuando te apene, que está hablando con su alma, no deja de ser algo personal, algo que viene de ella misma. 00:42:28
Entonces, ojo con esto de las funciones del lenguaje, porque tenemos superficialmente una falsa función apelativa, porque está hablando a su alma, pero realmente está hablando consigo misma y diciendo lo que ella siente, lo que ella piensa y siente respecto al paso del tiempo. 00:42:42
Entonces, podíamos haber puesto eso también, que aparece lo que es sintácticamente, gramaticalmente, la función apelativa, pero que en el fondo, en realidad, es la función expresiva, porque tenemos uso de segunda persona, pero está dando su propia opinión. 00:43:03
Aquí a continuación tengo dicho esto. El poema encierra una modalidad textual argumentativa. Una no, tenemos que poner la. Aquí mejor que lo corrijamos porque no es que haya una. 00:43:25
No, encierra la modalidad textual argumentativa donde la tesis, el tema, o sea, lo que nos quiere dar a convencer, ¿verdad? De lo que nos quiere convencer es que no hay que entristecerse por el paso del tiempo, ¿vale? Tiene una intención de convencernos un poco, porque igual que ella se lo está diciendo a sí misma, nosotros también no lo podemos decir, ¿no? 00:43:39
Se apoyan los argumentos de que no tan solo para ella pasa el tiempo, que pasa el tiempo para todos, todos nacen, todos mueren, un argumento de la mayoría o un argumento de sentido común, cuando habíamos estudiado textos argumentativos, y no sentir pena por dejar atrás experiencias ya que es mejor haber vivido mucho. 00:44:08
Esto es algo que no había hecho todavía en un comentario de texto con vosotros, con los alumnos míos de este curso 2023-2024, que es ver también que en un poema tenemos modalidades textuales, podemos tener la modalidad narrativa, la descriptiva, podemos tener un poema que sea realmente una descripción, aunque sea muy lírica. 00:44:25
La expositiva es muy difícil porque un poema que solo informe y que sea objetivo, pues eso la verdad es que no existe o es muy raro. 00:44:55
Pero sí que la argumentativa es muy frecuente porque, como dicen algunos autores, como Jesús G. Maestro, la poesía es filosofía en verso, o sea, es plena argumentación. 00:45:04
La poesía es una forma de expresión que está embellecida con toda esta función poética, con todas las figuras retóricas, con todo el uso del ritmo, la rima, la métrica, pero que está diciendo un pensamiento reflexivo que muchas veces contiene una tesis o algo de lo cual nos podría convencer. 00:45:20
Entonces, la poesía muchas veces encierra una tesis. No es la forma principal de analizar un poema. No estamos a este nivel de microscopio para ver en un poema cuál es la tesis de la que nos quiere convencer. 00:45:50
porque en muchos casos, cuando hemos visto Becker, pues esa exaltación de sentimientos, de que quiere que le sepulten las olas o que se lo lleve el viento, pues es muy difícil ahí encontrar una tesis argumentativa, pero otras veces sí que podemos tener poemas como este que hablan del paso del tiempo y de consolarse con haber vivido, bueno, pues ahí sí que hay una idea de la cual nos quiere convencer, ¿vale? 00:46:08
Entonces, esto podría ser otra parte de este bloque que he puesto recursos y comentario. Al hablar de esto de la tesis y tal, esto ya es un poco comentario. O sea, nos estamos saliendo de lo que serían los recursos. 00:46:34
Bueno, y sin duda tenemos la función poética, que siempre hemos dicho que viene bien decirla al final de haber dicho unas cuantas cosas para lanzarnos ya a enumerar las figuras retóricas. 00:46:49
retóricas bueno y aquí tengo una cosa o sea una cosa una fideorretórica que no ha salido antes y 00:47:01
que quería contaros que es la apóstrofe que también sale bastante y la vimos salió en un poema de 00:47:11
becker en el del precisamente de las olas gigantes que os rompí grabando y no lo dije apóstrofe en 00:47:18
el verso 1. Es esto de invocación a algo abstracto, en este caso su alma. Bueno, no 00:47:25
tiene por qué ser algo abstracto, pero sí una llamada, una... una... si esto se quiere 00:47:34
mover un poco, que sale muy injusto y no se ve bien. Bueno, perdonad porque la pantalla 00:47:44
ya no se ve entera, pero lo tenemos aquí. La apóstrofe, como dice esta página, que quería hablaros de ella porque está muy bien, 00:47:52
es de un instituto que se llama Jovellanos, será Gaspar Merchor de Jovellanos, y está realmente bien. 00:47:59
Este instituto debe ser realmente bueno, entonces no me importa hacer propaganda porque esta página de figuras retóricas está muy bien. 00:48:07
La apóstrofe es un vocativo, ya sabemos que un vocativo es una llamada, una apelación, digamos, una llamada a algo, 00:48:15
Es un vocativo que es un sintagma nominal independiente de la frase cuya función es apelativa. 00:48:22
Esta llamada, esta apelación, por supuesto, tiene función apelativa. 00:48:30
Y con ella el poeta se dirige a un ser real o imaginario para apelarlo o interrogarlo, para apelarlos, para solicitarle algo. 00:48:34
Entonces es muy frecuente que la apóstrofe que está aquí en negrita, esto a lo que nos estamos refiriendo, 00:48:42
que estamos llamando a lo que esto, este objeto, ser o concepto, lo que sea, a lo que nos estamos dirigiendo, al que nos estamos dirigiendo, generalmente para que sea apóstrofe, la figura que siento que salga aquí cortado, para que sea apóstrofe, se le suele hacer una petición, ¿vale? 00:48:49
Oye, no temas, tú que estamos refiriéndonos a esto de todas estas maneras, no temas y a mi ninfa dile que muero. Entonces la apóstrofe es una apelación, una llamada, digamos la mención de alguien a quien nos dirigimos o algo y luego va a haber una solicitud. 00:49:13
¿Vale? Entonces, eso es una apóstrofe. Cuando estábamos diciendo en Becker, oh las gigantes que os rompéis bramando, tatatatata, llevadme con vosotras, ¿vale? Eso era una apóstrofe también. Teníamos varias apóstrofes en ese poema porque luego decía, ráfagas de huracán que rebatáis, ¿no? Ráfagas de huracán, etcétera. 00:49:34
Bueno, entonces, ¿cómo tenemos aquí la apóstrofe? Pues pobre almasola, ¿vale? Esto de pobre almasola, vamos a coger aquí un color, vamos el mismo este, ¿vale? Pobre almasola, esto es apóstrofe, ¿vale? 00:49:56
Porque a continuación, después de dirigirse a su alma, va a decirle una serie de cosas. No te entristezcas, deja que pasen, deja que lleguen, ¿vale? Entonces eso es una apóstrofe. Apostrofar a veces es así, es como llamar a alguien, ¿vale? Pues eso, es fulanito, tal, ¿vale? 00:50:15
Bueno, bimembraciones, pues vamos a tener muchas en los versos 2, 4, 6, 11 y 12, ¿vale? Tenemos, fijaos que tenemos en divisiones iguales, digamos en dos bloques de la misma estructura sintáctica, vamos a tener todos estos, deja que pasen, deja que lleguen, ¿vale? 00:50:34
Hora al estío, aquí tenemos una conjunción, pero bueno, y hora a las nieves, ¿vale? Entonces, estos son bimembraciones, bimembración, es como un paralelismo, pero en el mismo verso, dos partes iguales, deja que pasen, deja que lleguen, hora al estío, hora a las nieves, ¿vale? 00:50:56
Eh, podemos incluso tenerlo así de cortito, horas y meses, ¿vale? Eh, podríamos señalar ese también. Eh, y sobre todo estos, hombres y frutos, plantas y flores, vienen y vanse, nacen y mueren, ¿vale? Todo esto es bimembración, bimembraciones, ¿vale? Y ya está. 00:51:17
¿Qué más? Tenemos bimembración antítesis, pues claro, tenemos la doble antítesis en la enumeración de las cuatro estaciones. 00:51:44
Aquí todo esto sería una enumeración, tenemos aquí esta enumeración de las cuatro estaciones y en esta enumeración tenemos dos antítesis, doble antítesis cuando estamos diciendo primavera frente a otoño y estío frente a nieves. 00:51:57
Entonces tenemos estas dos antítesis, entre los dos tiempos opuestos de las estaciones del año, la primavera frente al otoño y el verano frente al invierno. 00:52:21
Bueno, aquí tenemos un epíteto, ¿vale? El triste otoño. Podemos considerarlo epíteto o adjetivo antepuesto. Si consideramos que el otoño siempre es triste, que en el fondo pues en gran parte lo es, ¿no? 00:52:37
Porque está todo así como más amarillo, más pardo, más ocre, ¿vale? 00:52:57
Pues, bueno, pues este adjetivo antepuesto se supone que el otoño es triste, igual que la primavera sería alegre, ¿no? 00:53:01
La alegre primavera, ¿vale? 00:53:08
Pues, pero que no olvidéis que los adjetivos antepuestos, adjetivo antepuesto, siempre indica subjetividad. 00:53:10
Es que esto también, subjetividad, es que para ella el otoño es triste. 00:53:19
qué más teníamos por aquí 00:53:27
bueno 00:53:32
ah, lo de las nieves 00:53:36
la metonimia o la sinecdoque 00:53:39
vamos a buscar aquí 00:53:41
en esta página 00:53:42
la metonimia y la sinecdoque 00:53:44
porque son muy 00:53:49
próximas 00:53:50
están muy próximas 00:53:52
una de otra 00:53:55
lo voy a 00:53:56
poner así para que lo veamos 00:53:58
la metonimia es un tropo 00:54:00
es una figura retórica 00:54:04
que basa su traslación de significante 00:54:06
en la contigüidad de significado 00:54:08
estamos recordando 00:54:11
la teoría del signo de Saussure 00:54:12
entonces 00:54:14
pongamos que tenemos 00:54:16
la palabra invierno 00:54:18
y el invierno 00:54:20
que sería el significante 00:54:22
la palabra invierno tiene como significado 00:54:24
la época en la que hace frío 00:54:26
los meses de diciembre 00:54:28
enero y febrero. Esta contigüidad de significado es la que puede darnos a ver ese frío y con 00:54:30
ese frío el hielo y la nieve. Entonces, si estamos diciendo la palabra nieves para trasladarlo 00:54:41
al significante invierno, podríamos estar hablando de una metonimia. Aquí cuando para 00:54:49
Para hablar de la vejez, pues aquí habla de la cana, las canas, por ejemplo, y luego la sinédoque es la metonimia de relación cuantitativa entre la palabra empleada y la significación mentada. 00:55:00
Ya tiene que ver más con objetos que se puedan cuantificar, con cantidades. Dice aquí también que se funda en las relaciones de coexistencia entre el todo y las partes. 00:55:14
Siempre cuando defino lo de Sinedo que siempre digo el todo por la parte o la parte por el todo, que es lo más sencillo de ver, ¿vale? 00:55:26
Cuando estamos hablando, por ejemplo, las malas lenguas estaban hablando de no sé qué, ¿no? 00:55:32
Las malas lenguas eran las personas que maldicen y las expresamos con la parte, que es la lengua, para referirnos al todo que es la persona, ¿no? 00:55:37
O como le digo también a una alumna de clase que tiene que irse pronto para cuidar a sus hijos y le digo, 00:55:46
Tienes bocas que alimentar. Ella siempre que se va de clase me voy que tengo bocas que alimentar. Pues eso es una sinéctoque. La parte por el todo, la boca por el hijo. Entonces esto también podríamos referirnos a nieves como la parte del todo que sería el invierno. 00:55:53
De manera que yo os dejo por ahora libertad para decir tanto metonimia como sinedo que en este caso de las nieves. 00:56:15
Es interesante que leáis despacio esta página, la del iesjovellanos.com figuras retóricas. 00:56:28
Lo podéis buscar así en Google, figuras retóricas iesjovellanos. 00:56:35
Y sale porque debe ser una página con muchas visitas. 00:56:39
bueno, entonces 00:56:42
hemos dicho que tenemos esta metonimia 00:56:45
o sinédoque muy importante 00:56:48
con las nieves que representan el invierno 00:56:50
en el verso 4 00:56:54
como siempre vamos a tener muchos encabalgamientos 00:56:54
aquí os he puesto versos 2 y 3, 5, 6, 7, 14, 15, 16 00:56:58
que prácticamente todo el poema está encabalgado 00:57:02
ya que es una reflexión que necesita bastantes versos y lados 00:57:05
para desarrollarse 00:57:08
todos estos encabalgamientos que hay, fijaos 00:57:09
no te entristezcas, bueno, esto podría valer 00:57:13
pero deja que pasen, deja que lleguen la primavera y el triste otoño 00:57:18
¿vale? aquí sin duda 00:57:22
tenemos que lleguen, deja que pasen la primavera y el triste otoño 00:57:24
aquí tendríamos un encabalgamiento, sin duda, deja que lleguen 00:57:30
¿que lleguen el qué? encabalgamiento 00:57:34
los encabalgamientos tienen que ser lo bastante abruptos 00:57:37
para que nos demos cuenta 00:57:42
que no tan solo para ti corren horas y meses 00:57:44
otro encabalgamiento 00:57:47
corren, se queda aquí la unidad de sentido 00:57:50
partida, final de verso y sigue en el siguiente 00:57:53
para ti corren horas y meses 00:57:55
todo contigo, seres inmundos, deprisa marchan 00:57:57
o sea que también aquí tenemos una continuación 00:58:01
y esto sería otro encabalgamiento 00:58:04
Que hoy, mañana, antes y ahora, bueno, parece que algo tiene que decir aquí, ¿no? Que antes y ahora, lo mismo siempre, plantas y flores, todo esto está encabalgado, ¿vale? Todo esto también sería encabalgamiento, ¿vale? 00:58:06
cuando te apena 00:58:22
lo que atrás dejas, pues claro 00:58:25
algo va a decir después, ¿verdad? 00:58:27
cuando tenemos una frase claramente 00:58:28
incompleta a final de verso 00:58:31
eso es un 00:58:33
encabalgamiento, vamos a tener un encabalgamiento 00:58:35
¿no? y sobre todo este último 00:58:37
que es más dichoso quien de la vida 00:58:38
mayor espacio corrido tiene, ¿vale? 00:58:40
tenemos aquí forzosamente que continuar 00:58:42
leyendo, entonces eso va a ser 00:58:45
otro encabalgamiento, ¿vale? 00:58:47
bueno, ¿qué más cosas tenía 00:58:49
yo aquí apuntadas de este poema que comenté el año pasado 00:58:51
y voy a seguir comentando el año que viene 00:58:55
las metáforas verbales 00:58:57
metáfora verbal como corren y marchan, que para decir que pasan 00:59:03
deprisa, en los versos 5 y 8, podríamos señalar 00:59:07
que estos verbos están usados con un sentido algo figurado, como que pasan 00:59:10
deprisa, pues tendríamos 00:59:15
corren y marchan 00:59:18
¿vale? unos verbos que serían 00:59:22
metáforas verbales, metáfora verbal 00:59:26
¿vale? pasan 00:59:30
tendría que ser el tiempo, o sea, el verbo que tendría que usarse 00:59:34
realmente, pero corren, ya se ve que le estamos dando una velocidad 00:59:39
y marchan, pues parece que caminan o que algo de eso 00:59:43
Bueno, no es importante tampoco. La enumeración del verso 9. Vamos a ver de qué va esta enumeración del verso 9. Hoy, mañana, antes y ahora. Esto es otra enumeración. Una enumeración de adverbios de tiempo. Muy curiosa, ¿vale? Tenemos esta enumeración, enumeración de adverbios de tiempo. 00:59:46
¿Vale? Esto es muy bueno porque estamos insistiendo en este concepto semántico del tiempo. Hoy, mañana, antes y ahora. ¿Vale? También antes y ahora incluso podríamos considerar que hay aquí antítesis, ¿no? Porque antes y ahora son antitéticos. ¿Vale? 01:00:14
Lo mismo siempre, hombres y frutos, plantas y flores. Y aquí hay cosas muy interesantes con esos versos. No sé si lo tengo aquí apuntado. Bueno, las antítesis ya las hemos dicho. 01:00:42
Y perbatón en el verso 15 y 16. Los versos 15 y 16 tienen hiperbatón, que como es habitual, nos cambian de orden el verbo. Entonces lo vamos a poner con este color, por ejemplo, cuando te apene lo que atrás dejas. 01:00:55
Cuando lo que atrás dejas te apene, ¿vale? Esto sería mejor así, hiperbatón, ¿no? Cuando lo que atrás dejas te, cuando lo que dejas atrás, o sea, tenemos hiperbatón varias veces, porque tenemos lo que dejas atrás. 01:01:13
Aquí este adverbio de lugar tendría que ir detrás del verbo, lo que dejas atrás. Y cuando te apene lo que dejas atrás o cuando lo que dejas detrás te apene, realmente es mayor hiperbatón este. Esto es un hiperbatón, sin duda. 01:01:30
Recuerda siempre que es más dichoso quien de la vida mayor espacio corrido tiene, quien tiene mayor espacio corrido de la vida, que esto es lo que tendría que ir aquí al final. De manera que esto es otro hiperbatón. 01:01:46
Un hiperbatón. Si podéis en el examen, si saliera esto, ponéis la frase en el orden correcto para explicar que esto es un hiperbatón. Bueno, y aquí quería detenerme un momento en estos dos versos que son preciosos. 01:02:02
Hombres y frutos, plantas y flores vienen y vanse, nacen y mueren. Y es que aquí hay una cosa, un recurso muy curioso, que esto no está hecho así arbitrariamente. Dice, joven, ¿qué tiene que ver los hombres con los frutos, plantas y flores? 01:02:19
Bueno, pues que frutos realmente es una metáfora de hijos. Los frutos del hombre, los frutos del ser humano serían sus hijos. Porque esto tiene una correlación. 01:02:35
Los hombres son a sus frutos lo que las plantas son a las flores. Los hombres producen un fruto y las plantas dan lugar a lo más bello que hacen las plantas, que es dar flores. 01:02:56
De manera que aquí tenemos esta correlación de elementos que están correlacionados. Tenemos los hombres que equivalen a las plantas y los frutos que equivaldrían a las flores. 01:03:11
En el aspecto de algo que se produce, algo que se genera. Y todo ello donde predominan estos campos semánticos de la vegetación o de la botánica, porque tenemos frutos, plantas, flores. 01:03:37
Lo único que se sale de ahí es hombres, pero parece que con esta mayoría de elementos botánicos los hombres son un elemento más de la naturaleza. Esto parece que quiere decir que el hombre, el ser humano, que ahora está un poco mal visto decir solamente hombre, el hombre y la mujer, el ser humano, es un elemento más de la naturaleza. 01:03:52
Es un elemento más de la naturaleza. ¿Veis? ¿Cómo consigue sugerir esto con estas palabras? Y nada, vienen y van, se nacen y mueren. Hemos ya dicho que esto es una... Bueno, aquí también tenemos esta doble antítesis en esta bimembración. 01:04:16
En esta bimembración también tenemos dos antítesis. Antítesis y antítesis. Vienen y van, se nacen y mueren. Estaba pensando si podríamos decir polisíndeton por tantas conjunciones. 01:04:38
Sí, hombres y frutos, plantas y flores, vienen y vanse, nacen y mueren, pero en el fondo todas estas son necesarias y ya queda dicho con la bimembración que tienen una estructura repetida todas ellas. 01:05:01
Hombres y frutos, plantas y flores, vienen y vanse, nacen y mueren. Que por cierto, vanse es se van, ¿vale? Aquí tenemos este morfema verbal del verbo, ¿no? Se van, de irse, en vez de ir, ¿no? Pues lo pone después, lo pone en posición enclítica, ¿vale? Vienen y vanse, nacen y mueren. 01:05:14
Bueno, y nada más que terminar diciendo que este poema tiene este tópico, el tempus fugit, que es el tópico del paso del tiempo con rapidez. 01:05:39
Pero con un final original que es que no hay que lamentar ese paso del tiempo de prisa, porque quiere como darle la vuelta, decir, bueno, pasa el tiempo de prisa, pasa mucho tiempo, hemos vivido mucho, pero claro, de eso hay que alegrarse, ¿no? 01:05:57
Es como una especie de uso del sentido común frente a este lamento de la vida que se nos va. La poeta, en general, en su obra suele mantener una actitud melancólica ante la vejez y la juventud perdida, pero en este poema se expresa con un ápice de optimismo, con un atisbo de optimismo. 01:06:15
O sea, que es curioso que ella, que siempre es tan triste, tan melancólica, que siempre mantiene esta actitud que digo, que suele ser melancólica ante la vejez y la juventud perdida, en este poema se expresa con un cierto optimismo o por lo menos con un cierto raciocinio. 01:06:37
Que está diciendo, bueno, pues se ha pasado el tiempo, se ha ido todo el mundo, pero aquí hay una aceptación de la vida como es, porque la vida es así. 01:06:57
Se nos van los días, se nos va la juventud, llega la vejez o la madurez y con ello la juventud perdida en una etapa que ya no vamos a recuperar, con una sensación de no poder volver a hacer cosas que hacíamos, de no volver a conocer a personas que conocimos, 01:07:08
De haber perdido gentes que nos marcaron en la vida y ya no están o han cambiado y ya no tienen nada que ver con nosotros. La vida es así. Entonces la conclusión es esto, que aunque sea un poco redundante, un poco redundante, no, un poco obvio en el fondo, es una conclusión lógica de lo más sencillo que hay que alegrarse de haber vivido. 01:07:30
Bueno, pues lo ha dicho así en este poema y nosotros lo asumimos también para intentar pensar de esta manera, que es lo que quiere la poeta, convencernos de que esto es una manera correcta de pensar. 01:07:59
Cuando te apene lo que atrás dejas, recuerda siempre que es más dichoso quien de la vida mayor espacio corrido tiene. 01:08:15
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
Visualizaciones:
9
Fecha:
4 de marzo de 2024 - 13:36
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
1h′ 08′ 24″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
1.71

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