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EL DERECHO Y LA JUSTICIA (subtitulado) - Contenido educativo

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Subido el 10 de julio de 2023 por María P.

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Buenos días, en esta presentación es el tema introductorio, es la presentación del tema 3 de la segunda evaluación 00:00:01
y vamos a hablar del derecho y de la justicia, una introducción a las normas básicas de convivencia 00:00:10
Como podéis ver en esta diapositiva hay una imagen, ¿sabríais quién es? 00:00:15
Es la diosa Estemis, la diosa de la justicia 00:00:22
Que la justicia se representa así, con una balanza, una espada 00:00:25
Y siendo la diosa, ciega, ¿por qué? 00:00:30
Porque la justicia no puede ir, tomar partido por unos o por otros 00:00:33
¿Y qué es lo que vamos a ver? 00:00:38
Aquí tenéis el índice del tema, son cinco puntos 00:00:42
En primer lugar, vamos a ver cuáles son esas normas generales 00:00:45
Que nos ayudan a convivir mejor entre nosotros 00:00:50
En segundo lugar, uno de los principales problemas que existe en el mundo del derecho 00:00:53
El conflicto entre la legalidad y la legitimidad 00:00:57
Luego, en el tercer punto, nos vamos a centrar en el ámbito de la legitimidad 00:00:59
Es decir, vamos a analizar lo que es la justicia 00:01:05
En el cuarto punto, vamos a ver la legalidad, lo que es el derecho, el ordenamiento jurídico 00:01:07
Y ya por último, en el quinto punto, vamos a hacer un análisis más somero 00:01:13
De lo que significan y de lo que son los derechos humanos 00:01:19
Empezamos. ¿Cómo regulamos la convivencia? 00:01:24
La convivencia la podemos regular de dos maneras. 00:01:26
Hay una serie de normas morales que nos las autoimponemos a nosotros mismos. 00:01:29
Yo me digo a mí mismo, pues no está bien copiar un examen, está bien copiar un examen. 00:01:35
Son las normas que yo me doy a mí mismo. 00:01:38
Son autoobligadas, universales e incondicionales. 00:01:40
Podríamos decir, de alguna manera, que es mi conciencia la que me impone las normas, 00:01:44
mi manera de actuar. 00:01:50
Pero por otro lado, hay otras normas, son las normas jurídicas, que es la legislación de los estados, lo que a mí el estado me dice lo que tengo que hacer. Entonces, evidentemente no son universales porque cada estado tiene su propia legislación y tampoco son incondicionales. O sea, ¿por qué? Pues porque yo puedo cumplirlas, pero tengo la opción también de no cumplirlas. 00:01:51
¿Y qué ocurre cuando entran en conflicto esa norma moral que me doy yo a mí mismo 00:02:14
frente al ordenamiento jurídico, frente a una norma que me impone el Estado? 00:02:22
¿Qué ejemplos se os puede ocurrir? 00:02:27
Hay muchísimos ejemplos 00:02:30
Uno de ellos, yo creo que si le preguntáis a vuestros padres 00:02:32
si le preguntáis a vuestros padres 00:02:35
seguro que muchos de ellos hicieron antes en España era obligatorio el servicio militar 00:02:38
ahora ya no lo es 00:02:43
Entonces cuando era obligatorio pues había personas, varones en este caso porque era solo para varones, que entraba en conflicto ¿por qué? Pues porque no estaban de acuerdo con la guerra, no estaban de acuerdo con algo ¿no? Entonces entraba en conflicto lo que ellos pensaban con lo que el Estado les imponía. 00:02:44
¿Qué hacemos en ese momento? El conflicto, legitimidad y la legalidad. ¿Qué podemos hacer? ¿Qué se os ocurre que se puede hacer? Pues como muy bien habéis dicho, lo legítimo nunca se puede reducir a lo legal. 00:03:03
Hemos tenido ejemplos a lo largo de la historia impresionantes. Aquí tenéis la foto de Anna Frank. En Alemania hubo una ley que obligaba a todos los alemanes a delatar a sus vecinos judíos. Los alemanes sabían que si los delataban la policía les iba a capturar y los iba a mandar a campos de concentración. 00:03:17
Entonces hubo mucha gente que decidió no seguir lo que imponía el ordenamiento jurídico sino obedecer a su conciencia, aunque tuviera consecuencias evidentemente legales, desde luego pues alguna pena iban a tener que cumplir, pero habían sido fieles a su conciencia. 00:03:37
¿Y qué es la justicia? La voluntad constante y permanente de dar a cada uno lo que le corresponde 00:03:54
Esta frase pertenece a Ulpiano, jurista romano del siglo IV 00:04:01
Entonces la justicia la podemos entender en dos sentidos 00:04:06
Por un lado tenemos el sentido ético, es una cualidad moral 00:04:09
Una persona es justa, una persona es injusta 00:04:13
O la podemos entender en sentido institucional 00:04:16
es decir, el poder judicial que ostentan las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado. 00:04:20
¿Y hoy en día cómo entendemos la justicia? La justicia la podemos entender como bienestar, 00:04:27
es una postura que anunció John Stuart Mill en el siglo XVIII, que algo será justo 00:04:32
si considerar la felicidad al mayor número de personas. En segundo lugar, tenemos otra postura 00:04:40
frente a la justicia que fue liderada por Immanuel Kant en la Alemania del siglo XVIII, 00:04:46
Entonces, ¿qué se basaba en la neutralidad? El Estado tiene que ser neutral frente a cuestiones morales. Yo me doy a mí mismo mis normas de conducta y el Estado no puede intervenir. 00:04:51
Y luego en tercer lugar tenemos la justicia se puede entender como virtud y esta postura fue anunciada por Aristóteles en el siglo IV a.C. y hoy en día se está volviendo un poco a la palestra de la mano de una corriente filosófica llamada comunitarismo. 00:05:04
Y estas son las tres posturas más claves que nos ayudan un poco a entender mejor este tema. 00:05:24
Si pasamos ya al cuarto punto, aquí lo que vamos a estudiar, lo que vamos a ver, es lo que es el ordenamiento jurídico, lo que es el derecho. 00:05:34
Es decir, ese conjunto de normas impuestas por el Estado. El Estado nos obliga a cumplir con una serie de cosas. 00:05:43
Entonces, hay una serie, el derecho lo podemos dividir en dos. El derecho objetivo, que es el conjunto de normas que emanan del Estado y que regula la conducta de los individuos. 00:05:53
Y por otro lado tenemos el llamado derecho subjetivo. Son las facultades que el Estado me concede a mí. Es decir, yo tengo derecho a educación, yo tengo derecho a una vivienda digna por ser ciudadano de España o simplemente por el hecho de ser persona. 00:06:03
¿Y en qué se fundamenta el derecho? Hay dos posturas. El derecho se puede fundamentar en algo ajeno al propio derecho, es decir, en la ley natural. Solo será auténtica ley aquella que respete la ley natural, un orden trascendente de la justicia al que toda ley, todo ordenamiento jurídico objetivo debe someterse. 00:06:20
someterse. Esta postura fue anunciada por San Agustín 00:06:43
en el siglo IV después de Cristo y luego llevada, y luego Santo Tomás de Aquino 00:06:47
también profundizó muchísimo en ella. Pero claro, ¿cuál es 00:06:51
el problema del ius naturalismo? Pues que uno puede pensar una cosa y otro puede pensar otra. 00:06:55
Frente a esto surge el ius positivismo, por Hans Kelsen 00:06:59
en el siglo XIX, siglo XIX, siglo XX. Fue el jurista de cabecera 00:07:03
del régimen nazi, entonces esta postura establece que el derecho se tiene que fundamentar 00:07:07
en el mismo derecho. ¿Esto qué quiere decir? Que si una norma emana de acuerdo a todos los requisitos 00:07:11
que marca el ordenamiento jurídico, esa ley siempre va a ser justa, ¿vale? Lo que pasa es que aquí, 00:07:17
en fin, si el derecho se basa en sí mismo, puede dar lugar, pues sí que sabemos muy bien 00:07:23
qué es lo que tenemos que hacer, desde luego, pero podemos actuar en contra de nuestra conciencia 00:07:30
Y eso fue lo que pasó en el régimen nazi. ¿Y cómo hacemos? Después del holocausto judío a mediados del siglo XX, en el cual murieron 6 millones de judíos durante la Segunda Guerra Mundial, exterminados por Hitler, por el partido nazi, 00:07:39
Y, claro, se llegó a la conclusión de que evidentemente el derecho no puede estar fundamentado en sí mismo, o sea, que sea moral, o sea, si algo es legal, ese algo siempre va a ser bueno o no, se puede equivocar. 00:08:04
Entonces, lo que saltó a la palestra entonces fue una revisión de los llamados derechos humanos. 00:08:16
Se firmó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que son los derechos que toda persona tiene por el mero hecho de ser persona, basados en el derecho natural, no en el propio derecho. 00:08:24
Pero no han sido creados por el Estado. El ordenamiento jurídico de cada Estado se tiene que inspirar en los derechos humanos para progresar, para dar cabida a su propio ordenamiento jurídico. 00:08:36
¿Vale? Son para todos, por el mero hecho de ser persona, ¿vale? Y bueno, y conllevan pues una serie de, o sea, han tenido una progresión a lo largo de la historia. 00:08:49
Y ya por último, después de esta presentación, daros las gracias y de acuerdo a todos los materiales que tenéis subidos en Classroom, podremos profundizar en este tema. 00:09:05
Idioma/s:
es
Autor/es:
MARÍA PÉREZ EUSEBIO
Subido por:
María P.
Licencia:
Reconocimiento
Visualizaciones:
9
Fecha:
10 de julio de 2023 - 17:02
Visibilidad:
Clave
Centro:
CPR INF-PRI-SEC LOS TILOS
Duración:
09′ 19″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1920x1080 píxeles
Tamaño:
159.44 MBytes

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