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Lengua II Clase a distancia 22 20230220 - Comentario de "Hora tras hora" de Rosalía de Castro - Contenido educativo
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Buenas tardes, esto es una clase de sociales, perdón, de sociales, de lengua, no sé ni lo
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que digo, de lengua 2, distancia, del 20 de febrero de 2023, aunque tengo ya casi decidido
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que el año que viene voy a reciclar clases porque estoy diciendo lo mismo cada año y
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para eso se quedan grabadas y dedicaré las clases a otra cosa. Vale, pues entonces esta
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clase de hoy es sobre Rosalía de Castro. Estamos viendo poetas románticos y sobre
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todo aprendiendo cómo se comenta un texto literario, cómo se comenta un texto en verso,
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un poema, una poesía, ¿vale? Entonces esto puede ser parte, o sea, bueno, quiero decir,
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esto es un ejercicio de examen, aunque en vuestro examen es probable que no os lo pida
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entero, ¿no? A lo mejor os pido algunas partes del comentario ya que tendréis que contestar
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a más cosas y no os puede dar tiempo a hacer todo. Yo en sesiones presenciales, en presencial,
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les pido que hagan un examen de solo un texto para que se tiren las dos horas ahí comentándolo,
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¿no? Pero bueno, con alguna otra pregunta así corta, pero que vosotros, como tenéis que hacer
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un examen de un trimestre entero, tengo que preguntar otras cosas y hacer un examen más
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variado. Bueno, lo que os iba a decir es que habíamos hablado de un poco de Becker y tenéis
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aquí en los apuntes el poema ya comentado. Entonces no me voy a detener mucho porque lo
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tenéis que leer, lo leéis atentamente y veis cómo está hecho el comentario, contextualización,
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las características generales, la estructura externa, el tema, el resumen, la estructura
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interna y otros, y sobre todo los recursos lingüísticos, que es lo que más, donde más
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os podéis extender, ¿no? Los recursos lingüísticos tuve un profesor que me dijo que los podíamos
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mezclar ya con el comentario, ¿vale? Porque relacionar el poema con conocimientos de
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literatura o de otra cosa puede salir a colación, puede salir, digamos, solo según estemos comentando
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algunas figuras retóricas o algo de alguna estrofa del poema, ¿vale? Entonces estamos diciendo que
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llevar mejor piedad a donde el vértigo con la razón me arranque la memoria y tal, y a lo mejor
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esto da pie a que ya comentemos algo según estamos diciendo las figuras retóricas y que esto está
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remitiendo a no sé qué poeta o a qué términos, pero bueno, en principio yo os recomiendo que no
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mezcléis, que sigáis punto por punto y ya está. Vale, entonces, de Rosario de Castro os tengo que
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contar que era una poeta que fue más o menos coetánea de Béquer, ¿no? De la época que ya sería el final
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del siglo XIX, la segunda mitad del XIX, que es, como os conté en algún momento, una época en la que el
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romanticismo ya está en retroceso y está empezando o ya incluso lleva un tiempo funcionando el
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siguiente movimiento literario que es el realismo, que es un movimiento caracterizado por la novela,
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¿vale? Va a ser más famosa, va a ser un género más difundido la novela que la poesía, ¿no? Aunque la
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poesía va a seguir y va a seguir con el movimiento anterior que es el romántico, el romanticismo,
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¿no? Va a haber poesía romántica a la vez que hay novela realista. Bueno, y Rosario de Castro, pues
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esta mujer cuya familia, pues, o sea, cuya biografía podéis leer aquí brevemente y es muy importante
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que sepamos algunos de sus libros, ¿vale? Porque, bueno, fue una mujer que vivió en Padrón, en Galicia,
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no podéis no decir que es gallega y que está muy vinculada a su tierra natal, que es Galicia, ¿vale?
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Y tiene uno de los primeros libros, o el primer libro que es A mi madre, y luego después de este
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libro hay dos libros en gallego, que es Cantares gallegos y luego Follas novas, que significa
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hojas nuevas, ¿vale? Entonces, estos libros están en gallego y tienen mucha importancia para el
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movimiento nacionalista gallego que se llama Resurgimiento, ¿vale? Porque van como reivindicando
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que son una tierra especial, que tienen un, bueno, una personalidad propia, etcétera, ¿no? Entonces, con
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esto de la lengua, con una expresión literaria tan bella como la de esta mujer, pues la lengua gallega
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ganó prestigio, ¿verdad? Que lo que pasa cuando hay escritores que escriben en una lengua, pues que
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esa lengua gana prestigio. Y, finalmente, decidió volver a escribir en castellano, sufrió cierto
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desencanto con estos temas políticos, y escribió en castellano un libro que se supone que se entiende
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como más famoso, o mejor incluso, que es En las orillas del Sar, que, como os digo, está en
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castellano. Entonces, de este libro, yo, es de donde saco los poemas para poneros en los exámenes, ¿vale?
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Entonces, si os pongo un poema en castellano, porque lo pondré en castellano, de Rosalía de Castro,
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tenéis que saber que es de este libro, En las orillas del Sar, de 1885, ¿vale? Algún libro pone 84 o
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algo así, pero vamos a tomar esta fecha porque es el año en que murió. Vale, En las orillas del Sar,
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1885, ¿vale? Que es su obra de madurez en castellano, y tiene poemas con temas metafísicos, tono
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reflexivo, muy reflexivos, muy melancólicos, ¿vale? Tiene unas reflexiones muy de pena, de dudas,
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de arrepentimientos, de lamentos, de aceptación incluso de su destino, ¿no? Son, bueno, pues es,
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no quiero decir existenciales, pero sí reflexivos y melancólicos, ¿vale? Incluso metafísicos,
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cuando ya empieza a hablar de temas como, bueno, cosas del alma, cosas de la existencia en otro,
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bueno, no sé. Quedaos más bien con lo reflexivo y melancólico y ya está. ¿Vale? Que murió de
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cáncer de útero en su casa de Padrón, allí en Galicia, muy joven, con 48 años, ¿vale? Becker
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también murió joven, pero murió de, me parece que de tuberculosis. Y Sprocera era el primer poeta que
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también, tampoco huyó del vídeo demasiado, me parece, ¿vale? O sea que todos estos pues eran
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gente que tenía alguna desgracia, ¿no? Tiene, pues eso, en su poesía hay ansiedad, inquietud,
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angustiada, extraños presentimientos, presagios de cosas, ¿no? Pero se ha utilizado muy bien el
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paisaje gallego, o sea, lo relaciona muy bien con sus sentimientos, lo hace que sea ambivalente el
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paisaje con su, con lo que quiere contar, ¿no? Y, bueno, esta concepción de la naturaleza en la
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que habla de una realidad animada, misteriosa y con signos de una vida doliente, ¿no? Una vida
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dolorosa. Es una mujer que, bueno, pues que aparte del cáncer que tuvo, pues tuvo una vida bastante,
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un poco solitaria, que no llegó a disfrutar del amor, que se le murió a un hijo y todas estas
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cosas, ¿vale? Bueno, pues este poema que tenéis aquí, hora tras hora, día tras día, no sé si os
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hablé un poco de él el otro día, aquí tenéis puesta la métrica ya, ¿vale? Pues tiene el siguiente
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comentario como posible comentario, ¿no? Todo esto son propuestas, no es otra cosa que haya que hacer
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obligatoriamente, o sea, es un modelo de comentario, ¿vale? Que también me he visto en clase dándome,
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dando explicaciones de cosas que pueden ser de otra manera y yo, pues sí, sí, claro, puede ser de otra manera.
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Este es el que puse yo como modelo y puede ser más o menos acertado. Bueno, contextualización. Pues
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siempre tenéis que empezar diciendo esto, que es un texto en verso, que es de género lírico y que
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pertenece al romanticismo de la segunda mitad del XIX, que es un estilo más cercano y más íntimo
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que la primera mitad, ¿vale? Porque la segunda mitad cambia el estilo bastante, es un estilo más
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cercano y más íntimo, pero que mantiene, como todo romanticismo, rasgos como el subjetivismo, la evasión
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de la realidad, la importancia del paisaje, el irracionalismo y la libertad creadora. Esto, tenéis
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que hablar un poco del movimiento, pues con decir estas cosas van, ¿no? Lo podéis escribir en vuestro
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resumen para estudiar para el examen. La autora, Rosalía de Castro, se encuadra en el resurgimiento
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gallego, aunque la obra a la que pertenece el texto, Las odias del Sar, pertenece a su última época, en
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la que volvió a escribir en castellano, ¿vale? Esto, bueno, si no os habéis visto esto, pero que podéis
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decir que escribió algunas obras en gallego, pero esta está en castellano y que la obra es esta,
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en Las odias del Sar, que os lo estoy diciendo para que lo pongáis. La poesía de este libro muestra
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principalmente sentimientos de desengaño, desolación y dolor, tras la pérdida de la esperanza, para
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recrearse en sí misma, ¿no? Ella se encierra en sí misma, se cierra el mundo y acepta, digamos, su
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tristeza y soledad, ¿vale? Entonces, aquí os explico que casi viene mejor hablar ahora del tema en vez
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del primero resumen, ¿no? Ya que estamos hablando de qué temas trata, pues podemos decir que el tema
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del poema es este, fugacidad del tiempo y la irremediable pérdida del recuerdo de un amor que
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se fuese y dejara esto, ¿vale? Un poco extenso, ¿no? Otros me han dicho otros temas como, bueno, otros
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temas, ¿vale? O sea, de una manera un poco más breve, pero casi es mejor, casi os recomiendo que os
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extendáis un poco, para ser precisos, que decir algo muy breve. Pues si solamente decir, por ejemplo,
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fugacidad del tiempo, ¿vale? Trata de fugacidad del tiempo, pero no solo, o está relacionada con otras
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cosas, esa fugacidad del tiempo, ¿vale? Entonces yo ahí os pondría menos puntuación, ¿vale? Porque digo, no es
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un tema muy preciso el que me habéis puesto, ¿vale? Tened en cuenta que el tema es algo que nosotros,
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leyéndolo, ya sabemos de qué trata todo el poema, casi como si no nos hiciera falta leerlo ya, ¿vale?
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Fugacidad del tiempo y la irremediable pérdida del recuerdo de un amor que se fuese y dejara esto, ¿vale?
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Un amor que se fue y en eso pues tiene que ver la fugacidad del tiempo, que el tiempo pasa muy
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deprisa y se van los recuerdos, ¿vale? Claro, aquí tenemos que haber entendido bien el poema, porque, por ejemplo,
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con algunos alumnos he debatido si es o no el recuerdo de un amor, ¿vale? Se trata de... hay recuerdos, pero parece
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que no está tan claro que sea de un amor, ¿no? Yo casi sostendría que sí, pero bueno. El resumen es el
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siguiente, la poeta nos expone que la vida se va con mucha rapidez y que con ese rápido paso del
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tiempo no queda nada de los recuerdos que nos emocionaron, ¿vale? Comparándolos con el aroma
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de las flores, las aves hemos chitado o la desaparición de las olas en la playa. Así desaparecen los recuerdos
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de alguien, los llantos, las risas, etcétera. Bueno, a lo mejor será que leamos el poema un poco, porque estoy
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diciendo todo esto. Vale, entonces dice, hora tras hora, día tras día, entre el cielo y la tierra que quedan
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eternos vigías, como torrente que se despeña, pasa la vida. ¿Vale? Entonces, ¿qué quiere decir esto? Pues que
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hora tras hora, o sea, va pasando, va pasando, hora tras hora, día tras día, ¿no? Y dice, entre el cielo y la tierra que
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quedan eternos vigías, eternos vigilantes, eternos observadores, ¿no? Entonces está dando ahí una
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especie de sensación de que ha estado en el mismo sitio, como si estuviera en una prisión, aunque
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una prisión muy amplia entre el cielo y la tierra, pero que ha estado vigilada y parece incluso, como
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decía algún alumno, que ha estado en el mismo sitio sin moverse, ¿no? Porque como que el cielo y la tierra
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quedan como acotadas, ¿no? Entre algo por encima y otro debajo, que encima lo ha estado como vigilando, pues parece
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que ha estado en el mismo sitio, y efectivamente es que estuvo casi toda su vida en el mismo sitio, en su
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pueblo en Galicia, ¿vale? Y luego dice que, entre el cielo y la tierra que quedan eternos, como torrente que se despeña, pasa la vida.
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No dice como un manso río, ni como un arroyo, no, como torrente que se despeña, pasa la vida, o sea,
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que la vida pasa muy deprisa, pasa como arrojándose por un precipicio, ¿no? Como torrente que se
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despeña, ¿vale? Y luego dice esta estrofa, estrofa que deberíamos decir secuencia de versos, mejor que
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estrofa, ya que no son iguales, ¿vale? No son estrofas esto, porque no son ningún tipo de estrofa, ¿vale?
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Y dice, devolverle a la flor su perfume después de marchita, de las ondas que besan la playa y que
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una tras otra besándola expira. ¿Qué quieren decir estos cuatro versos? Bueno, dice, devolverle a la
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flor su perfume después de marchita, ¿vale? Pues esto es que intentemos hacer algo imposible, por lo
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tanto no lo vamos a conseguir, ¿no? Diciendo eso, dice, devolverle, es como tratar de devolver,
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intentar devolver, que alguien intente devolver, que intente pues que a ver si puede devolver a
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la flor su perfume después de marchita. No se puede devolver a la flor su perfume una vez que
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se ha marchitado, ha muerto para siempre, su aroma, su perfume ya no está, no queda nada, como mucho va
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a quedar el recuerdo de ese perfume, ¿no? Y aquí hace una formación, una construcción agramatical,
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pero que se entiende por la preposición de, que está también como apuntando al verbo este,
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devolverle, ¿no? Devolverle algo de las ondas que besan la playa y que una tras otra besándola
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no hace falta porque en poesía se pueden violentar, se pueden quebrar las reglas
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gramaticales con una, con un buen fin, ¿no? Si se trata de conseguir un efecto, ¿vale? Y aquí pues
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intenta quitar palabras. Pues las ondas son las olas, ¿vale? Entonces, ¿qué le pasa a las olas
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cuando besan la playa, cuando llegan a la playa? Se deshacen, se convierten en espuma, se hace finita
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esa agua, ¿no? Que se hace espumita y se queda absorbida en la playa y ya no vuelve, o sea, esa
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ola ya no vive más, ya no es agua, ya desaparece, se queda, queda absorbida en la tierra, ¿no? Esas
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olas que besan la playa y que una tras otra besándola expiran, expirar es morir, esas olas
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mueren besando la playa, deshaciéndose en la playa, ¿no? Mojando la playa, ¿vale? Esas olas mueren y
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vienen otras, pero ya no son las mismas, ¿vale? O sea, es que es como tratar de devolverle como
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quisiera, y estos dos versos quieren como decir devolverle el agua a las olas que se han secado,
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¿no? En la playa, que se han absorbido en la arena, ¿vale? ¿Cómo vas a devolverlas si ya se ha quedado
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ahí? Entonces, eso es algo imposible, no se puede devolver las olas a la playa, ¿no? Y luego dice
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recoger, claro, está diciéndolo a continuación de esto y va a querer decir algo con el mismo
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sentido de retomar algo imposible porque se ha ido para siempre. Entonces, ¿cómo? Vamos a hacer
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lo siguiente, dice recoger los rumores, las quejas y en planchas de bronce grabad su armonía.
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Esto quiere decir que los rumores y las quejas son algo que se ha ido para siempre, igual que
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el perfume de la flor o las olas que se han deshecho en la playa, ¿no? Entonces, ¿cómo podéis recoger
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los rumores y las quejas? No se puede, ¿vale? Y dice recoger los rumores y las quejas y ya da
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como una especie de solución. Y en planchas de bronce grabad su armonía. Claro, esto,
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aquí hay varias cosas, hay muchas cosas aquí metidas. Recoger los rumores y las quejas y en
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planchas de bronce grabad su armonía. ¿Qué encontramos aquí? Primero, que rumores y quejas
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son algo que suena como un poco negativo, ¿no? Rumores. Rumores puede ser como, pues,
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voces bajitas o puede ser como cuchicheos, ¿no? Cotilleos, los rumores, ¿no? Los cotilleos o,
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a veces, también las, pues, cosas que se dicen así como que no se quieren, no quieren ser oídas,
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¿no? Los rumores, pues, es algo que se dice bajito, para bien o para mal. Se puede oír un
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rumor y puede ser algo que es inocuo, que no... Pero luego también están las quejas, ¿no? Y las
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quejas, las quejas... ¿Quejas qué? ¿De qué? ¿Propias o de otro? O de otras personas. Las
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quejas, los lamentos. Las quejas son como los lamentos, ¿no? Entonces, ahí hay como recuerdos
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muy emocionales, ¿vale? Los rumores y las quejas son recuerdos muy emocionales. Son cosas muy...
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de relaciones humanas, los rumores y las quejas, ¿vale? Entonces, en esto yo es donde veía que se
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trata de los recuerdos de una relación amorosa, ¿vale? Y otros alumnos me han dicho, otras personas
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también me han dicho que no tiene por qué ser esto una... sino que puede ser sus propias experiencias
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vitales, ¿no? Que sean los rumores sobre ella, de su pueblo, que hablen mal de ella y tal, y las
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quejas sobre de ella sobre otra cosa, pero claro, ¿para qué recoger eso? Es que es lo que pasa,
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que aquí estamos hablando de algo bello, como el aroma de una flor, y aquí de una playa que
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llega a la orilla, y aquí dicen recoger los rumores y las quejas. Pues es que esto parece
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que está haciendo una cierta ironía, aquí, como recoger que, digamos, que tengo recuerdos que son
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basura, ¿vale? Tengo... voy a recoger mis miserias, ¿no? Recoger mis miserias, ¿eh? Y luego además dice,
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recoger son mis miserias y en plancha de plaza grabar su armonía, como si fuera algo que tenía
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que suceder, algo que encaja de alguna manera, ¿no? Recoger y grabar su armonía, como si fueran
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armónicas, ¿no? Esas miserias, esos rumores, esas quejas, estas cosas, ¿vale? O sea, que estos versos son
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muy ambiguos y yo diría que son hasta irónicos, ¿no? Como diciendo, recoger mis recuerdos aquí que
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tengo de todo tipo, y claro, y esto de planchas de bronce, pues también me ha hecho pensar bastante.
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Planchas de bronce, en un principio yo pensé, como digo, bueno, pues estamos hablando de algo
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perecedero, como el aroma de una flor que no se puede recoger en ningún sitio y las aguas de las
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olas que se deshacen en la playa, entonces esto contrasta como un soporte que es no perecedero,
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un soporte que contrasta con lo anterior, porque aquí sí que se pueden mantener las cosas, ¿vale?
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Entonces aquí no se mantienen, pero aquí sí, ¿vale? Y aquí son bellas, pero aquí son feas,
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rumores y quejas, ¿vale? Y la armonía, pues es como, digamos, una especie de aceptación de que es
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algo que está porque tenía que estar, que es algo como de la propia naturaleza humana, no sé,
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la de la armonía y las planchas de bronce, pues digamos, pues como un soporte antiguo,
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como una placa o algo así de estas de los antiguos griegos o romanos, esas cosas,
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donde algo va a perdurar para los signos, ¿no? Claro, era algo tan simple esto, que yo no sabía
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ver, pero que tiene también sentido, que es que sean las placas que se ponen en las lápidas en
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los cementerios, ¿no? Que en Galicia, pues hay muchos cementerios así de estos o de todas
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partes, pero que así como de pueblo, donde va a tener placas o planchas, ¿no? Que yo digo más
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placas, pero también se puede llamar planchas. Y en esto, pues como que digamos que conservad
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estas cosas, como que no se pueden conservar, porque se han ido para siempre en planchas de
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bronce, es decir, en el cementerio, en lo muerto, ¿vale? Aquí tenemos una alusión a lo efímero de
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la vida, ¿no? Como el aroma de una flor que dura poco, como una ola cuando llega a la playa que
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dura muy poco, y luego estas cosas que también duran poco, pero que ya van a quedar para siempre
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simplemente con algún nombre que va a remitir a todo ese recuerdo en una tumba, ¿vale? Bueno, pues
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todo esto, como veis, es complejo de explicar, pero yo me he tardado aquí cinco o diez minutos en
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decir esto, y vosotros tendréis que decirlo también con vuestras palabras, con vuestros
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propios recursos, ¿vale? Para que el que lo lea, que voy a ser yo, pues vea que lo entendéis o que
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sabéis. Y luego la última estrofa o secuencia de versos dice, tiempos que fueron llantos y risas,
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negros tormentos, luces mentiras, ay, en dónde su rastro dejaron, en dónde alma mía, ¿no? Tiempos
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que fueron, tiempos que se fueron, tiempos que pasaron, llantos y risas, como veis aquí tenemos
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un contraste, una antítesis entre momentos buenos y malos, ¿no? Llantos y risas, ¿vale? Entonces por
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eso yo pienso que también podía ser de una relación amorosa, claro, también puede ser que
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sea, que esté pensando en su propia vida y se acuerde de momentos felices y tristes, pero pensando
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más en ella, ¿no? No sé, yo creo que con rumores y quejas y estas cosas como, palabras como besan,
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mesando, la flor, las cosas bonitas, creo que alude a una relación humana en concreto, ¿no? Algún amor,
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pero bueno, puede ser sobre su propia vida. Tiempos que fueron llantos y risas, negros tormentos,
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luces mentiras, veis aquí esta doble bimembración, ¿no? Esta bimembración donde tenemos antítesis en
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ambos casos, ¿vale? Negros se opone a dulces, ¿no? Negros como amargos, como oscuros, y luego dulces
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que es algo positivo, algo agradable, y luego tormentos que son castigos o tal, y luego tenemos
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mentiras, ¿no? Entonces aquí vemos que las mentiras son agradables y los tormentos son negros, ¿vale?
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Yo aquí he asociado la palabra tormentos a verdades, que este tormento se esconde, digamos, la palabra
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verdades, porque sí se opondría del todo a mentiras, ¿de acuerdo? Entonces, y es que la verdad muchas
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veces es tormentosa, la verdad es muy desagradable, la verdad nos puede hacer mucho daño, es casi
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mejor una mentira, una mentira dulce, ¿de acuerdo? Entonces, este contraste que hay aquí, doble,
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es buenísimo. Aquí está diciendo mucho con estas cuatro palabras. Y luego dice hay, ¿no? Esta
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expresión que siempre es, esta función expresiva, ¿no? Con la exclamación y tal, para que esté diciendo
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algo de sus propias emociones y sentimientos, ¿no? Y una pregunta, una pregunta que es un erotema,
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un erotema, ¿no? Como suena, erotema, es una pregunta retórica, ¿vale? Pregunta retórica, vale, si me lo
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decís en el examen, pero la palabra más técnica es erotema, ¿vale? Esa pregunta retórica o erotema,
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pues lo que sirve es para, para lo que sirve es para afirmar, ¿no? ¿En dónde su rastro dejaron?
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¿En dónde, alma mía? Pues en ningún lado, ¿vale? Está diciendo que no dejaron rastro, al igual que
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no dejó rastro la flor cuando se secó de su perfume, ¿no? Que no dejó rastro las olas del mar,
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no dejaron nada porque se llenan a la arena y desaparecen, ¿no? Esto desaparece aunque va a
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quedar algo escrito en una placa de bronce, ya sea concreto o ya sea abstracto, ¿eh? Porque yo es que
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esto lo veo más simbólico que literal, lo veo como, como que, que se grabe de alguna manera para
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no olvidarlo aunque se, se, se olvida, se olvida porque se, se fue, porque estamos hablando del
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paso del tiempo, que se ha ido, de tiempos que fueron, ¿vale? Cosas, en retrito perfecto,
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simple, ¿no? Tiempos que fueron, no es que han sido ni que están siendo ni nada, sino que fueron,
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terminada, ¿vale? ¿En dónde su rastro dejaron? Pues, claro, está diciendo que no dejaron rastro,
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salvo esas planchas de bronce donde ha escrito algo de, bueno, que, que quizás sea lo,
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lo que tenía que poner ahí. Bueno, pues todo esto es el poema, este poema de hora tras hora,
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día tras día, de Rosario Castro, muy famoso, de las orillas del Sar, ¿vale? Entonces el resumen
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era este. La poeta nos expone que la vida se va con mucha rapidez y que con ese rápido paso del
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tiempo no queda nada de los recuerdos que nos emocionaron, ¿vale? Que no queda nada, que han
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pasado porque no queda nada, comparándolos con el aroma de flores tras haberse machitado o la
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desaparición de las olas en la playa. Y así desaparecen también los recuerdos de aire,
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los llantos, las risas, las mentiras en general, que se van olvidando sin dejar rastro, ¿vale?
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Entonces esto sería el resumen, ¿no? Lo que dice el poema, pero más explicado que el tema.
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Vale, la estatura externa. Hemos dicho que son tres secuencias de versos,
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de versos de distintas medidas, donde el esquema métrico sería el siguiente,
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y la rima es asonante. Vamos a ver, aquí tenemos esto que es ir a medir, pues eso,
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hora tras hora, día tras día son 10, hora tras hora, día tras día, ¿vale?
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Entre el cielo y la tierra que queda, entre el cielo y la tierra que queda, ¿vale? Esto son 10.
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Eternos, vicías, 6, ¿no? Es curioso que aquí tenemos más de 6, pero solo va a haber uno de 5,
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el pasa la vida. Lo hace aposta para... porque cuando tengamos combinados versos largos y
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cortos, tenéis que saber que los versos cortos son los que concentran, ¿vale? Mientras que los
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largos se explayan, ¿vale? Los que quieren decir algo más rotundo tienen que ser cortos,
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para que no nos despisten el exceso de palabras, ¿no? Si queremos decir algo importante que deje
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un gran peso, ¿no? Tiene que ser corto, tiene que ser corto porque es más intenso. Lo corto es más
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intenso que lo largo, siempre, ¿vale? Entonces, pues eso, ese contraste hace que los cortos
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destaquen, ¿no? Después de marchita, después de marchita, después de marchita. Fíjate que parece
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que cada verso, esto como decía Neruda o algún poeta, ¿no? Incluso creo que me lo dijo también
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el profesor, ¿no? Que cada verso es como una isla, ¿vale? Una isla, que es que un verso se tiene que
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poder leer casi solo y ya de por sí, ya dejarnos marcados de una manera, ¿no? Vemos aquí esto
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suelto después de marchita y ya parece que es que está ella marchita, ¿vale? Parece que, y claro,
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luego los versos se forman como islas, forman un archipiélago, ¿no? Entonces cada uno tiene
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uno cerca que hace que tenga sentido todo entre sí, ¿vale? Entonces, bueno, pues los versos cortos,
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que son de seis sílabas, hexasílabos, ¿vale? De casílabos, los de diez, y luego las rimas,
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si os fijáis, pues es asonante porque no es perfecta, claro, tenemos día, pero luego tenemos vigías,
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y luego tenemos vida, ¿vale? O sea, rima la i y la a, es rima asonante, solo riman las vocales, ¿vale?
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Quedan y despeñan la e y la a, ¿no? Entonces tenemos aquí una b y una b. Y muy importante,
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mucho ojo a los versos de arte mayor y los de arte menor, ¿vale? Porque los que sean de ocho
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o menos sílabas, en este caso seis y cinco, tienen que llevar la letra en minúscula, y los demás en
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mayúscula. Y luego va a haber versos sueltos, versos que no riman con ningún otro. Perfume,
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no rima con nada, entonces diez y un guioncito, ¿no? Marchita, hemos dicho que rima con vida,
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con vigías, y a, ¿vale? Pero luego playa, playa tampoco rima con nada, entonces otro verso suelto,
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¿no? Entonces todo esto pues mirarlo detenidamente porque Rosalía Castro es bastante liberal,
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caótica casi, al distribuir la rima, ¿vale? Muy interesante. Bueno,
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la estructura interna pues corresponde con las tres secuencias de versos. La primera parte es
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la primera secuencia, del uno al cinco, en esta parte expresa que la vida pasa con gran rapidez,
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con un torrente que se despeña. La segunda es que, la segunda secuencia, del seis al once, ¿vale?
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Acordaos que en la estructura siempre tenéis que nombrar una parte, cada una como primera parte,
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segunda, tercera, luego decir qué versos son y luego de qué trata. ¿Vale? Entonces en la segunda,
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del seis al once, hace referencia a lo irrecuperable después de haberlo perdido. Hace referencia a lo
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irrecuperable después de haberlo perdido como el aroma de la flor o las playas, o la arena, o las
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olas en la arena. ¿Vale? Y haciendo ilusión a lo que parecen recuerdos de una persona, rumores, quejas.
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La tercera parte pues es la última secuencia de versos, del doce al quince, donde concluye diciendo
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que los momentos compartidos con esa persona amada se fueron sin dejar rastro. ¿Vale? Esa es lo que
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está diciendo que, claro, si no queremos decir que es una persona amada, pues diciendo que esos
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momentos compartidos con gente, recuerdos de su vida social, se fueron sin dejar rastro. Pero,
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bueno, yo creo que es una persona amada porque hay llantos y risas, tormentos, mentiras y cosas
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ahí que tienen que ver mucho con una relación. Y los recursos. Bueno, los recursos pues siempre
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conviene hablar de las funciones del lenguaje. Funciones del lenguaje, siempre vamos a tener
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función poética, porque esto es un poema, porque se embellece el mensaje, ¿vale? La función poética,
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por ejemplo, con, claro, tenéis que justificar las respuestas, pues por ejemplo, con la comparación
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de la vida con un torrente y con las figuras retóricas que se explicarán a continuación,
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porque luego vamos a hablar de figuras retóricas. También la función apelativa, aunque esta función
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apelativa, habría que decir que es falsa, ¿vale? Es una falsa función apelativa porque no está
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llamando a nadie en concreto, no quiere del receptor nada, ¿vale? La apelativa que tiene
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verbos, en este caso verbos en imperativo, como devolverle o recoger, no se está dirigiendo a
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nadie, se está diciendo a sí misma realmente, ¿no? Es algo para convencerse, para... No hay mucha
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función apelativa aquí, ¿eh? Esto es sintácticamente, gramaticalmente, encontramos verbos en imperativo
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que se corresponderían con la función apelativa, pero en el fondo es función expresiva porque está
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hablando consigo mismo, ¿vale? Y la expresiva aquí, donde con la exclamación y la interrogación de
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los últimos versos, ¿no? La interrogación, esa interrogación retórica, esta interrogación también
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podría haber sido función apelativa, pero es función expresiva porque es una pregunta que afirma,
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está diciendo lo que ella piensa con esa pregunta retórica, con ese erotema, ¿no? Y también la
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exclamación de hay, ¿no? Eso es algo que deja claro que hay una... que hay función expresiva, ¿vale?
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Bueno, y luego, campos semánticos. Pues esto es una cosa interesante de ver en los poemas, ¿no? Las
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palabras que se puedan agrupar en temas, en un tema o en otro, para luego ver qué relaciones forman,
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qué redes semánticas forman en el poema, ¿no? Y encontramos bastantes campos semánticos de elementos
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de la naturaleza, ¿vale? Cielo, tierra, torrente, flor, ondas, playa, ¿vale? Entonces es curioso, puede ser esto
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un buen comentario si habláis de los campos semánticos. Campos semánticos, ya sabéis, que son
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palabras relacionadas con un tema. También hay de emociones o vivencias, ¿vale? Relacionadas con el amor,
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o por lo menos emociones o vivencias relacionadas con personas, ¿no? Tormentos, mentiras, rumores,
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quejas, llantos y risas, ¿veis? Entonces, tiene que haber una relación entre ambos campos semánticos, ¿no?
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Digamos que ahí podríamos concluir que la poeta se sirve de elementos concretos como elementos
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de la naturaleza con los que ornamenta o se expresa para expresar esto vivencias y recuerdos, ¿no? O sea,
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que todo tiene que tener un poco sentido, ¿no? Que está entre el cielo y la tierra para ver que como
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que estaba encerrada, entonces eso es el lugar a lo mejor, por decir algo, ¿no? Donde se sienta
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encerrada, pues ahí va a haber rumores, ¿no? Va a haber estas cosas que puede haber cotilleos o puede
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haber mentiras de las cuales no se puede evadir, ¿vale? Flor y ondas, ¿no? Estas cosas que belleza,
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que luego va a quedar un poco marchitada porque vamos a tener cosas negativas como quejas, llantos,
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bueno, no sé, todo ello tiene un sentido, ¿no? Tenemos partes concretas de elementos de la
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naturaleza y luego sustantivos abstractos que son de la segunda parte. Los adjetivos,
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pues hay adjetivos antepuestos como negros, tormentos, dulces, mentiras y recordamos que
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la anteposición, es decir, cuando un adjetivo va delante del sustantivo, la anteposición de
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adjetivos indica subjetividad, es decir, que para la poeta esos tormentos eran negros y las mentiras
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eran dulces, ¿no? ¿Vale? Dulces mentiras, o sea que para ella eran mentiras dulces, ¿vale? Que esas
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mentiras eran dulces, eran agradables, es decir, que mejor unas mentiras que los tormentos que eran
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negros. Y ahora si vamos a las vibratóricas, tenemos un paralelismo dentro del primer verso,
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¿vale? Este paralelismo realmente hora tras hora, día tras día, ¿vale? Este paralelismo que hay en
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el mismo verso, os tengo que decir que cuando esté en el mismo verso, esto no se llama paralelismo,
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lo más correcto sería decir que esto es una bimembración, ¿vale? Bimembración de bi de dos,
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¿no? Bimembración de dos miembros es cuando tenemos el verso dividido en dos partes iguales
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de gramaticalmente, ¿no? Hora tras hora, día tras día. Sustantivo, preposición, sustantivo, ¿no?
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Preposición sustantivo, ¿no? O sea, hora tras hora, día tras día. Esto, si decís paralelismo,
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yo lo doy por bueno, pero que realmente es una bimembración. Encabalgamientos,
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encabalgamientos vamos a tener bastantes. Esto es un poema muy encabalgado. Los encabalgamientos,
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ya sabéis que son versos que se quedan a caballo, por eso encabalgamientos, ¿no? Entre, o sea,
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ideas o oraciones que se quedan encabalgadas entre un verso y otro, que quedan eternos vicias. Es
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decir, un verso que se queda inconcluso, que se queda sin terminar de decir su idea y continúa
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en el siguiente, y para ello tenemos que mover los ojos y seguir leyendo, porque si no, no sabemos
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qué es lo que va a decir, ¿no? Entre el cielo y la tierra que quedan, ¿qué quedan qué? Eternos vicias,
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¿vale? Entonces, los encabalgamientos, siempre que los señaléis, ¿vale? Que no solo os tenéis
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que señalar, sino escribirlos en el comentario de texto, como aquí lo he hecho, ¿vale? Esto es
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un modelo para examen, no tenéis que hacer igual. Esto, pues tenéis que decir entre qué versos son,
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¿vale? Entre los versos 2 y 3. Quedan eternos vicias, ¿vale? La personificación de eternos
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vicias, ¿no? Pues el cielo y la tierra los personifica como vigilantes, ¿no? Les está
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atribuyendo algo humano. El símil o comparación como torrente que se despeña, ¿no? Pues esto es
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un símil, una comparación, que la vida pasa como un torrente que se despeña. Entre los versos 4 y 5.
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Otra personificación, las ondas que besan la playa. Las ondas no besan, eso es, las ondas mojan, las
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ondas se deshacen, o lo que sea, ¿no? Las ondas que besan. Tenemos otra personificación, o metáfora
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verbal, ¿no? Que podríamos decir ahí. En el verso 8. Hiperbatón, que es el desorden de la oración, ¿no?
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Onda tras otra besándola, expiran, ¿no? Esto ya he visto hace poco que también se llama, o es más
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correcto llamarlo anástrofe. Pero bueno, no os aprendáis lo de anástrofe porque ya sabéis
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hiperbatón. Entonces hiperbatón sería esto, cuando tenemos un desorden de la oración intencionado por
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la poeta, en este caso, que expiran una tras otra besándola, pues tenemos una tras otra besándola
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expirando, el verbo al final. Poliptotón en besan y besándola. ¿Qué es un poliptotón? Pues un
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poliptotón es una figura literaria que consiste en usar la misma raíz o lexema de una palabra,
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en este caso del verbo besar, y hacer distintas variantes flexivas, es decir, añadiendole
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desinencias verbales o morfemas flexivos de género, número y desinencia verbal. ¿Vale? Eso es el
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poliptotón. Claro, aquí tenéis que recordar la diferencia entre las palabras simples y derivados,
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porque si tenemos una derivación con un sufijo, ¿no? Si tenemos alumno y alumnado, o silla y
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sillería, o mesa y comensal, o mesón, ¿no? Pues eso ya son derivaciones, y eso ya no es poliptotón,
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eso ya se llamaría derivación, que es la figura retórica de la derivación, ¿vale? Este es el
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poliptotón de solamente con morfemas flexivos. En los versos 8 y 9. Luego tenemos antítesis,
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en llantos y risas, negros y dulces, ¿vale? Donde yo aquí ya he añadido en clase que,
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a veces, dulces, mentiras, podríamos considerarlo oxímoron. El oxímoron es una figura retórica
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que consiste en añadirle un adjetivo a un sustantivo. Normalmente, bueno, se puede formar
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un oxímoron con más palabras, ¿no? Pero lo más frecuente es encontrar un adjetivo a un sustantivo
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que es lo contrario de lo que expresa ese sustantivo y que, gracias a eso, lo intensifica,
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¿no? Por ejemplo, un silencio atronador, ¿vale? Un silencio atronador, ¿no? Atronador es algo
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que es propio del ruido, ¿no? Pero si tenemos un silencio atronador, tenemos que es un silencio
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muy intenso, ¿vale? Eso es un oxímoron. Entonces, yo pienso que dulces, mentiras es un poco un
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oxímoron porque, a ver, ¿cómo decirlo? Las mentiras se supone que es algo que es dañino,
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que es algo para engañar, que es malo, ¿no? Y le pones dulces, entonces parece que al ser dulces
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son más mentira todavía, ¿no? Es como dorar las mentiras, o sea, son mentiras que están
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endulzadas como para que trague mejor el que se las está contando, ¿vale? Entonces, las dulces
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mentiras son, para mí, mentiras más buscadas, más intencionadas, ¿no? Mentiras que, bueno,
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que están más rebuscadas, ¿vale? Bueno, y luego tenemos una anáfora, una pequeña anáfora en
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esta repetición de ¿en dónde?, ¿no? Con la interrogación retórica final. Aquí, ¿en dónde,
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su rastro dejaron en dónde, alma mía? ¿Vale? Cuando tengamos dos versos que empiezan igual o
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casi igual, aquí tenemos un ay delante, pero da igual, ¿en dónde, su rastro dejaron en dónde?
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Pues eso es una anáfora. ¿Vale? Y luego el comentario, pues ya hablar un poco del poema,
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¿no? Que remite al tópico literario del Tempus Fugit, El tiempo huye, ¿vale? Que,
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en la primera parte, aunque también al tópico literario de Ubishun. Entonces, acordaos de
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mirar un poquito los tópicos literarios más famosos que encontréis, ¿vale? Los tópicos
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literarios, ya sabéis que todo el mundo conoce Carpe Diem, ¿no? Que es aprovechar el momento,
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disfrutar del presente, disfrutar de la juventud, Carpe Diem. Tempus Fugit, que es que el tiempo
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huye, ¿vale? Tenemos, por ejemplo, ¿qué más? Memento mori. Memento mori es acuérdate de que
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vas a morir. Memento mori, que es la típica calavera esa que ponen en las tumbas y todo eso,
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los piratas y todo. Memento mori, acuérdate de que vas a morir. Y luego, hay otro que es
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Beatusile. Beatusile significa dichoso aquel, feliz aquel, ¿no? Que es como cuando se expresa
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la situación envidiable de alguien. Dichoso aquel que vive en el campo y no tiene problemas y tal,
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¿no? Ubishunt, que significa dónde están, ¿vale? Porque esto y ese aparece aquí un poco. Ubishunt,
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que significa dónde están cuando se han perdido las cosas, ¿no? O las personas que ya no están.
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Ubishunt, pues porque esos momentos vividos o quizá esa persona ya se ha ido para siempre,
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¿vale? Ubishunt. Entonces, bueno, pues a ver si os podéis saber cuatro, cinco, seis tópicos
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literarios para el examen y para próximos poemas que veamos, ¿vale? Lo de las flechas de bronce,
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ya os lo he contado, ¿vale? Que como un soporte como de la antigüedad, que entonces remite a
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algo antiguo y más pasado, ¿no? Algo totalmente remoto y terminado, ese soporte. Pero también,
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si encima es de una tumba, pues también es algo que realmente es terminado, ¿no? En flechas de
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bronce. Flecha de bronce es algo que parece que apunta inevitablemente, inexcusablemente,
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incoerciblemente a la muerte o a algo de un pasado que ya terminó, ¿no? Ahora decíamos,
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¿qué diríamos? En vez de flechas de bronce, pues en un pendrive o en una pantalla o en un post de
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Facebook guarda su armonía, ¿no? Pues eso, si decimos ahora en flechas de bronce, pues es algo
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como un soporte totalmente lejano, ¿vale? Y todo el poema rebosa sentimientos de pesimismo y
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amargura, lo cual es muy frecuente en el romanticismo, ¿vale? Parece ser también,
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podemos decir, no obstante, como contraste, ¿no? Parece ser que aquella relación tuvo momentos
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agradables por la parte de las risas y de las dulces mentiras, que son mentiras que quizá se
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decían a sí mismas. Vale, pues tenía más poemas de Rosario Castro, ¿vale? Puedo ver más sola este,
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pero que no lo tengo en el aula virtual todavía. No quería ponerlo porque es un poema en el que
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a veces lo uso para exámenes. Entonces, bueno, yo si tengo un momento, pues grabo otra clase
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en diferido estos días, y así lo tenéis, ¿vale? Acabo de recordar que creo que este poema de
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Rosario Castro ya lo tenía comentado en las clases del año pasado y en el canal de YouTube,
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pero bueno, ya lo he contado otra vez y no está mal que lo haya repasado. Y nada, voy a ir parando
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la clase para recoger y el lunes es no lectivo, es un día que es no lectivo. Sin embargo, yo no
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puedo dejar pasar una semana sin clase, entonces en algún momento de esta semana o el mismo lunes,
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aunque no venga yo aquí al instituto a trabajar, en casa daré la clase. Si queréis que nos conectemos
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en directo, pues me lo decís e intento, nos podemos coordinar, ¿vale? Pero en principio yo grabaría
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una clase y la veis vosotros, ¿vale? Pues bueno, si queréis que la veamos en directo, si puedo yo,
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porque a lo mejor estoy volviendo de viaje, si puedo, os aviso por un correo, pongo el enlace
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de Webex, como siempre, y nos conectamos y vemos la clase juntos, ¿vale? Así queda mejor. Yo también
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me siento mejor cuando estoy hablando a alguien, porque cuando grabo una clase yo solo, parece
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que no sé muy bien qué estoy haciendo. ¿Vale? Pues muchas gracias y nada más, que paséis buena
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semana y nos vemos el próximo día. ¡Hasta luego!
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- Idioma/s:
- Autor/es:
- Eduardo Madrid Cobos
- Subido por:
- Eduardo M.
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- Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
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- 20 de febrero de 2023 - 22:46
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