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Vamos a hablar de la epistemología kantiana, es decir, de la teoría del conocimiento de Immanuel Kant.
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Comenzamos diciendo que el criticismo, la teoría de Kant, supone una síntesis superadora de racionalismo y empirismo.
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Según este filósofo, el ser humano tiene tres facultades de conocimiento, sensibilidad, entendimiento y razón.
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La sensibilidad
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El espacio y el tiempo, dirá Kant, son formas a priori de la sensibilidad
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¿Qué quiere esto decir?
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Que son condiciones necesarias para el conocimiento
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Espacio y tiempo los pone en sujeto, no son reales
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Cuando percibimos un objeto, lo situamos en un espacio y en un tiempo determinados
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Pero somos nosotros quienes lo hacemos
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Esto, repito, no son reales
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Son condiciones de posibilidad del conocimiento. Sin ellos no podríamos conocer absolutamente nada.
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Seguimos con la segunda de las facultades, el entendimiento.
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Si percibimos, por ejemplo, una mesa, sabemos que es marrón, que tiene cuatro patas, que es dura, que huele a madera,
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y nosotros decimos, es una mesa. ¿Qué hacemos al hacer esto?
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Para hacer esto lo que estamos haciendo es unir estos aspectos que nos ofrece la sensibilidad para configurar el objeto.
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Es el sujeto el que configura el objeto.
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No se limita a conocerlo, sino que lo configura.
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Une todas estas cualidades para configurar el objeto que llamamos mesa.
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Aquí vemos otro ejemplo con el árbol.
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Tenemos el concepto empírico de árbol.
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Empírico es que depende de la experiencia.
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Hemos percibido anteriormente árboles y tenemos el concepto de árbol.
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Esto sería, como decimos, un concepto empírico.
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Frente a estos conceptos empíricos, afirma Kant que existen lo que llama los conceptos puros o categoría.
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Cuando decimos esto es un árbol, estamos diciendo que es una unidad, un árbol, y que es una cosa, una sustancia, árbol.
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Unidad y sustancia son dos de las doce categorías cuya existencia afirma Kant
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Pasamos por fin a la tercera de las facultades de conocimiento
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En este caso, la razón
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El ser humano es un ser que se pregunta
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Una pregunta lleva a la otra y esa otra a la otra
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Y sería este proceso infinito si no fuera por lo que Kant llama ideas de razón
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La razón realiza la síntesis última en estas tres ideas
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Dios, alma y mundo
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Llamamos mundo a todo aquello que podemos conocer
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A todo el conjunto de cosas existentes
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Llamamos alma al conjunto de procesos mentales
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Todo lo que puede pensarse, por ejemplo
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Y llamamos Dios a todo lo que cabe esperar
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Estas tres síntesis últimas son las ideas de que trata la metafísica.
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¿Pero qué sucede? Que estas ideas no tienen contenido empírico
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y para que exista conocimiento, según Kant, tiene que haber contenido sensible.
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¿Quiere esto decir que la metafísica es absurda?
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No, lo único que quiere decir es que la metafísica no puede ser ciencia
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porque le falta, como decimos, el contenido sensible.
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Pero no es absurda en absoluto, sino que es una tendencia del ser humano
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Somos seres metafísicos, no podemos evitar hacernos estas preguntas
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Aunque no podamos alcanzar sus respuestas
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Bien, por último hablamos de los límites de nuestro conocimiento
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Si decimos que para que haya conocimiento tiene que haber experiencia sensible
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Ese sería el límite de nuestro conocimiento, el fenómeno
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es decir, la realidad que aparece ante nosotros, que configuramos con el espacio, el tiempo y las categorías.
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Pero no podemos conocer cómo es la realidad en sí que Kant llama noumeno, esta es incognoscible, es el límite de nuestro conocimiento.
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Se produce, por tanto, lo que Kant llama el giro copernicano, la clave para comprender el conocimiento está en el sujeto, no en el objeto.
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Y terminamos con estas imágenes, estos cuadros de Magritte, donde la realidad y la obra de arte se confunden.
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- Idioma/s:
- Idioma/s subtítulos:
-
- Autor/es:
- Sofía Montero Oria de Rueda
- Subido por:
- Sofia M.
- Licencia:
- Reconocimiento
- Visualizaciones:
- 7
- Fecha:
- 9 de julio de 2023 - 21:08
- Visibilidad:
- Clave
- Centro:
- IES NARCIS MONTURIOL
- Duración:
- 04′ 43″
- Relación de aspecto:
- 1.78:1
- Resolución:
- 1920x1080 píxeles
- Tamaño:
- 12.08 MBytes
