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2.1. Del Emirato Dependiente al Califato de Córdoba - Contenido educativo

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Subido el 27 de septiembre de 2020 por Ruben P.

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En este nuevo vídeo comenzamos con un nuevo bloque. Inauguramos el bloque 2. Como veis vamos a estudiar la mayor parte de la Edad Media en la Península Ibérica. 00:00:01

Vamos a estudiar el periodo que se extiende desde el año 711 con la llegada de los musulmanes a la Península Ibérica que terminarán prácticamente por ocuparla en su totalidad. 00:00:10

Esta ocupación musulmana supondrá la caída del reino visigodo de Toledo y el establecimiento de un nuevo orden político en la península que va a recibir el nombre de Al-Ándalus. 00:00:20

Al-Ándalus va a ser ese territorio de la península ibérica dominado por los musulmanes. 00:00:33

Y este periodo que vamos a estudiar finaliza en el 1474 con la llegada al poder de Isabel I, Isabel la Católica, que será coronada como reina de Castilla. 00:00:40

Entonces este es el periodo que nosotros vamos a estudiar en este bloque 2. 00:00:56

El primer punto de este bloque 2 es el que vemos aquí. Como veis, hablamos ya de Al-Ándalus. 00:01:00

Recuerdo ese territorio de la península ibérica, que es casi toda la península ibérica, que va a quedar bajo dominio musulmán. 00:01:05

Y como veis, vamos a hablar de la conquista musulmana de la península ibérica en este punto en concreto, del Emirato y el Califato de Córdoba. 00:01:12

A lo largo de este vídeo hablaremos efectivamente de lo que es un emirato, de lo que es un califato y con respecto al término conquista musulmana simplemente apuntar que actualmente o en la actualidad hay diversos historiadores que rechazan ya el concepto de conquista musulmana de la península ibérica y hablan más bien de una ocupación. 00:01:20

Rechazan el concepto conquista porque una conquista efectivamente implica una ocupación violenta y la mayor parte de la ocupación musulmana va a ser pacífica. 00:01:41

Es decir, los musulmanes van a llegar a la península ibérica y a través de pactos con los nobles visigodos lo que van a hacer es ocupar la península ibérica y pasar a controlar prácticamente en su totalidad la península ibérica. 00:01:53

Sabéis, sabréis que en el norte de la península resistirán unos pequeños, bueno, resistirán, se mantendrán bajo dominio cristiano un conjunto de reinos. 00:02:09

Entonces, bueno, vamos a comenzar con este primer punto. 00:02:20

Lo primero que tenéis que tener en cuenta es, o que tenemos que responder más bien, es el por qué los musulmanes entran en la península ibérica. 00:02:24

y la realidad es que estos musulmanes no van a entrar en la península ibérica por un interés personal, 00:02:31

es decir, no es que haya un proyecto musulmán de esos musulmanes que dominan el norte de África 00:02:38

que tenga un interés o una proyección hacia la península ibérica al menos a priori. 00:02:43

Si entran en la península ibérica va a ser porque son llamados precisamente por los visigodos 00:02:49

y os podéis preguntar el por qué, es decir, por qué unos visigodos pueden llamar a los musulmanes a la península ibérica. 00:02:54

La razón es la siguiente. Nos encontramos en el reino visigodo, en torno al 711, con una guerra civil. ¿Qué es lo que ha sucedido en el reino visigodo? Ha muerto Vitiza, el último rey visigodo, y a su muerte no le ha sucedido su hijo, Agila, sino que le ha sucedido el rey llamado Don Rodrigo. 00:03:00

Si recordáis, cuando hablamos del reino visigodo, hablábamos de que en un principio había sido una monarquía electiva para pasar posteriormente a una monarquía hereditaria y que precisamente las características de la monarquía visigoda había sido que era una monarquía débil en la que en muchos casos nos habíamos encontrado con enfrentamientos entre la nobleza por ver quién lograba convertirse en el nuevo rey. 00:03:22

Y este es el enésimo caso, es decir, el último de los casos o de los últimos conflictos entre esa nobleza visigoda por ver quién sería el nuevo rey del reino, visigodo de Toledo. 00:03:47

Entonces, lo que nos encontramos es que, en principio, quien va a imponerse como rey va a ser el rey Don Rodrigo, frente a la posibilidad de que fuera Agila, el hijo de Vitiza, quien le sucediera. Es decir, se rompía, en este caso, ese proceso hereditario de obtención del poder. 00:04:01

Claro, los partidarios de Agila, los llamados vitizanos, porque son los que apoyan a la rama o a la opción del hijo de vitiza, en un momento determinado van a pedir ayuda al gobernador musa, al gobernador musulmán que se encuentra en la zona de Túnez, recordar Cartago que estaba en Túnez, pues en esa zona. 00:04:22

Le piden ayuda al gobernador Musa, le piden ayuda militar para enfrentarse al rey Don Rodrigo y finalmente establecer como rey del reino visigodo a Ágila. 00:04:46

Bien, aquí tenéis al rey Don Rodrigo y aquí tenéis a Ágila. Ambas son representaciones del siglo XIX idealizadas de cómo sería cada uno de los reyes visigodos. 00:05:01

Los bitizanos, como digo, es decir, los partidarios de Aquila piden ayuda al gobernador Musa, en Túnez, quien envía al general Tariq. Mirad, el origen del Islam se va a encontrar con Mahoma aquí en la península arábiga y desde aquí se va a extender a todo el norte de África y se va a extender por la zona de Persia, lo que es actualmente Irán, Irak e Irán, y llegará efectivamente hasta este norte de África. 00:05:12

¿Qué ocurrirá en Kairouan? Que es Túnez, se encuentra este gobernador Musa, y los partidarios de Agila piden ayuda a Musa para obtener un apoyo militar que les permita derrotar a don Rodrigo. 00:05:43

De manera que efectivamente es una facción de la nobleza visigoda la que pide a estos musulmanes que entren en la península ibérica. 00:05:57

Claro, el general Tarik llegará a la península ibérica, ¿vale? Se encontrará en torno al río Guadalete, ¿vale? Veis aquí donde está la batalla del río Guadalete, ¿vale? 00:06:09

Se encontrará con el ejército cristiano, bueno, cristiano, el ejército visigodo, realmente sería lo más adecuado hablar de ejército visigodo, y en el momento en que van a entablar batalla, tener presente que el ejército de don Rodrigo, que lideraba el ejército, era superior al ejército musulmán, pues en el momento en que va a iniciar la batalla, parte de la caballería y parte de los soldados, es decir, aquellos que son vitizanos, se pasan al enemigo 00:06:22

y derrotan al rey Rodrigo. De esta manera, estos musulmanes que han avanzado por el norte de África, que han cruzado de Ceuta a Tarifa, de hecho Tarifa viene de Tarik, 00:06:50

de ese general Tariq musulmán que ha cruzado el estrecho de Gibraltar y efectivamente se enfrentarían en esa batalla de Guadalete en la que, gracias a que los partidarios de Litiza se ponen del lado de los musulmanes, logran efectivamente derrotar al rey Don Rodrigo. 00:07:06

Aquí tenéis una representación, un dibujo de época en el que se vería efectivamente a los musulmanes claramente el ejército de Tarík y este sería el ejército de Don Rodrigo. 00:07:26

Aquí estaría Don Rodrigo. ¿Qué ocurre? Que efectivamente la caballería visigoda, una parte de la caballería visigoda, es aquella que se va a retirar y se va a unir a los musulmanes y gracias a esa merma de las fuerzas de Don Rodrigo van a ser derrotados. 00:07:39

¿De acuerdo? Entonces estas alas no hacen frente y a partir de ahí se produce la derrota del río Don Rodrigo que desaparece, no se encuentra su cadáver, desaparece en esa batalla del río Guadalete. 00:08:03

A partir de aquí, los musulmanes, en vez de retirarse de la península ibérica, van a continuar en la península ibérica y van a seguir avanzando hacia el interior, obteniendo la adhesión de la población, es decir, el apoyo de distintos grupos sociales, de la nobleza visigoda, de los judíos que habían sido perseguidos por los visigodos, 00:08:20

o habían sufrido persecuciones recientemente por parte de los visigodos. De manera que estos musulmanes que en materia religiosa van a ser respetuosos con cristianos o católicos y con judíos, pues en un momento determinado los judíos van a sentir simpatía por una población, por unos dirigentes que en un momento determinado le respeten su culto. 00:08:48

Así pues, esta guerra civil entre Don Rodrigo y Agila termina con la ocupación del territorio por parte de los musulmanes. 00:09:13

Evidentemente, si hubiera sido un reino fuerte, si no hubiera estado dividido en guerra civil, si no hubiera tenido todos esos problemas internos, el reino visigodo no tendría por qué haber desaparecido y podría haberse mantenido en la península ibérica. 00:09:25

Sin embargo, esa debilidad, ¿vale? De ese estado visigodo es lo que van a aprovechar los musulmanes para, ya que he llegado hasta la península ibérica, pues entro y ocupo el territorio. Esa va a ser un poco la dinámica. 00:09:36

Como veis, mirad, aquí tenéis las flechas, aquí tenéis a Tarík y aquí tenéis a Musa. En un principio es Tarík quien avanza, ¿vale? Y va a avanzar rápidamente hacia el interior, ¿vale? Llegando precisamente hasta León, hasta Astorga, ¿vale? 00:09:51

En el momento en que Tariq vea que la situación es más o menos segura, ¿vale? Avisará al gobernador Musa, o Musa, para que entre en la península ibérica, quien también lo hará. Se reunirán los dos en Toledo y a partir de ahí comenzarán una nueva expansión, ¿vale? A partir de ahí, Musa, ¿vale? Llegará hasta Lugo, hasta Gijón, ¿vale? Y el objetivo de los musulmanes fue ocupar todo el territorio peninsular. 00:10:05

Sin embargo, se encontrarán en el 722 con este enfrentamiento contra los cristianos de Don Pelayo en el 722, que les frenarán en su avance hacia el norte, en Asturias, y posteriormente serán frenados en la batalla de Poitiers por parte de los francos. 00:10:34

De manera que, como veis sombreado, esta sería la región que los musulmanes van a llegar a dominar en un momento determinado de la península ibérica. Posteriormente se tendrán que replegar, puesto que serán expulsados de estos territorios por los francos. 00:10:56

Pero en un principio ocupan casi toda la península ibérica. Y ya digo que es una ocupación pacífica precisamente porque la mayor parte de los nobles van a pactar el mantenimiento de sus privilegios a cambio de no resistirse. 00:11:11

Es decir, ellos pactan con el musulmán, el que el musulmán va a ser quien va a gobernar, mientras que ellos simplemente mantendrán sus privilegios y su poder económico. 00:11:27

¿Cómo es la conquista? Pues lo que os acabo de decir. La mal llamada conquista, ya os he explicado el por qué, va a ser muy rápida ya que la nobleza revisígoda no se va a resistir y pactará someterse a cambio de mantener sus privilegios. 00:11:39

Ahí está el kit, la clave para entender el por qué la ocupación musulmana va a ser tan rápida. Recordar que los romanos tardaron 200 años en conquistar la península ibérica, eso sí fue una conquista. 00:11:50

Ahí hubo guerras, ahí hubo masacres, etc. Aquí no es exactamente una conquista, lo que va a ser más una ocupación del territorio a través de un pacto entre las poblaciones existentes y los extranjeros, por decirlo así, que habrían sido los musulmanes, las poblaciones foráneas que serían los musulmanes. 00:12:02

Como os decía antes, en ese avance hacia el norte se enfrentarán en la batalla llamada, la mal llamada también batalla de Covadonga, frente a los cristianos del norte de la península ibérica, aquellos que no van a querer someterse, se enfrentarán a ellos. 00:12:20

Y, bueno, pues los datos nos indican que habría un primer, hablan de rey, exactamente no sabemos si sería rey o no, puesto que las fuentes son bastante confusas. Pelayo, la cuestión es que aparece el nombre de Pelayo como aquel líder, digamos, aquel dirigente de estos núcleos de resistencia cristiana en el norte, ¿vale? 00:12:39

Estos núcleos cristianos del norte que no van a querer someterse al control musulmán y tendrá lugar ese enfrentamiento, esa escaramuza, realmente una escaramuza es un enfrentamiento puntual, no llega a ser una batalla como tal, en Asturias, en Covadonga, en el 722. 00:13:05

Esta mal llamada batalla de Covadonga, pues bueno, en un principio parece que habría sido un enfrentamiento leve. Los musulmanes no van a poner un especial empeño en la ocupación de un territorio que es montañoso. 00:13:22

Tened en cuenta que los musulmanes, que son árabes en este caso, los que están entrando junto con bereberes, 00:13:36

proviene de zonas como el norte de África, la península árabe, que son cálidas, zonas no montañosas, 00:13:43

y nos encontramos con una región como es la Asturiana, la Cantábrica, que es una región lluviosa, 00:13:48

de clima oceánico, que tiene mucha lluvia, que tiene un territorio que no es positivo para el cultivo, 00:13:54

pero sí para la ganadería y a partir de ahí los musulmanes consideran que no hay necesidad de ocupar, de conquistar esos territorios que a ellos, desde el punto de vista económico y climático, no les supone ningún interés. 00:14:05

Además, el enfrentamiento debió ser de poca entidad y considerarían que aquellos, esos pequeños grupos en el norte, pues no tenían más interés. No les supondría un mayor problema el mantenerlos aislados en el norte y ya está. 00:14:19

No eran una amenaza y no tenían interés en ocupar esas tierras. Así que veis, la franja norte es la que va a quedar efectivamente sin ocupar. Como veis, aquí está marcada la batalla de Cobadón en el 722 y 10 años después, en su avance por el norte, serán frenados por los francos en la batalla de Poitiers en el 732. 00:14:38

Lo que les obligará a establecer la frontera en torno a los Pirineos y posteriormente en torno a lo que será la marca hispánica, que ya lo veremos. 00:14:58

Por tanto, veis aquí Guadalete y cómo se extienden por toda la península ibérica, ocupándola y pasando a controlarla. 00:15:08

Veis que hay muy pocos lugares de resistencia en Éfija, en Mérida o en Segoyuela, pero son puntuales. Como veis, el resto es una ocupación pacífica. 00:15:18

Como os decía, también van a ser derrotados por los francos en la batalla de Poitiers y a partir de ahí queda el freno en el norte, queda así limitada la expansión musulmana en Europa. 00:15:26

Es decir, si os dais cuenta, los musulmanes van a partir de Medina, van a partir de la península árabe, se extienden hacia Persia, se extienden por todo lo que antes era imperio bizantino, norte de África y península ibérica. 00:15:42

Y a partir de aquí los musulmanes no van a tener mayor expansión en Europa. Y quedará claramente un enfrentamiento entre una religión, la cristiana, ortodoxa y católica, y los musulmanes, el islam. 00:15:57

¿Por qué os decía el tema de la expansión? Es importante que entendáis que todas estas regiones del norte de África, en un principio hasta el siglo VII, van a ser regiones que forman parte del Imperio Bizantino, es decir, el antiguo Imperio Romano de Oriente. 00:16:11

¿Vale? ¿Os acordáis de cómo Justiniano, cuando hablábamos del reino visigodo, pues había llegado a ocupar hasta el sur de la península ibérica? ¿Vale? Pues estos bizantinos eran derrotados por los musulmanes, ocupándoles todos estos territorios de la costa sirio-palestina, de donde venían los fenicios, ¿os acordáis? La zona de Egipto y todo el norte de África, hasta ocupar la zona que antes era de Cartago, en el siglo III a.C. 00:16:30

Por tanto, todo este territorio que estaba dominado por los bizantinos pasará a estar ocupado y dominado por los musulmanes, como veis en este mapa. Es decir, todo esto que era bizantino pasa ahora a ser musulmán y llegarán a ocupar la península ibérica, que su territorio se le ha llamado Al-Andalus. 00:16:55

Como veis, la cordillera Cantábrica y los Pirineos, lo que os decía, van a ser la frontera natural entre los dominios musulmanes y los cristianos. Es decir, aquí en la cordillera Cantábrica, aquí en los Pirineos, van a ser la frontera natural de ese territorio musulmán frente al territorio cristiano. 00:17:15

¿Cómo se va a organizar la península ibérica? Bien, tenéis que entender que esta ocupación musulmana no es de un país musulmán ni nada por el estilo. Es decir, lo que nos vamos a encontrar es que estos musulmanes que se han expandido desde la península arábiga, que se expanden por la zona persa, veis, en el siglo VII, como ocupan todos los territorios bizantinos y posteriormente el norte de África, son territorios que van a formar lo que se llama el califato o meya, 00:17:44

es decir, un imperio territorial que se llama califato porque aquel dirigente que lo dirige o que lo gobierna es un califa. Y un califa es una persona que tiene el mismo poder que un rey, 00:18:12

Es decir, no actualmente, sino que un rey en la Edad Media, es decir, tendría todos los poderes políticos, pero además va a tener todos los poderes religiosos. Por tanto, un califa tiene dos poderes, el poder político y el poder religioso. 00:18:31

¿De acuerdo? El poder político, porque va a decidir la política económica, la política territorial, todo eso, y además el poder religioso. Es como si juntáramos el poder de un rey con el poder del papa. 00:18:46

¿Vale? Ves que el papa es el representante de Dios en la tierra, él es el que toma decisiones en cuestiones religiosas, ¿no? Pues el califa es como si tuviera la mezcla de los dos poderes. 00:19:00

el poder político que tendría un rey o un presidente del gobierno hoy en día junto con el poder del papa, de manera que tiene poder político y religioso. 00:19:09

El gobernador Musa, que se encuentra aquí en Túnez, ha ocupado la península ibérica junto con Tarík a las órdenes del califa de Bagdad, es decir, él consulta al califa de Bagdad, 00:19:20

le cuenta lo que ha ocurrido y dicen, perfecto, Al-Ándalus va a ser este nuevo territorio incorporado en la península ibérica y será una provincia de este imperio, de este califato omeya. 00:19:30

A una provincia del califato omeya se la conoce como emirato y se la conoce como emirato porque quien gobierna ese emirato es un emir. 00:19:46

Ese emir será un gobernador, simplemente representa al califa en el territorio de la península ibérica o en el territorio norte de África, etc. 00:19:57

En todos los emiratos que tenga este imperio, este califato o mella 00:20:08

Por tanto, el califato es el nombre de todo este territorio, de todo el imperio dirigido por un califa que tiene el poder político y religioso 00:20:12

Y dentro de este imperio lo que encontramos son provincias 00:20:21

¿Vale? Como sería el califato equivaldría a España y las provincias equivaldrían a las comunidades autónomas. Entonces lo que nos encontramos es que dentro de cada provincia que se va a llamar emirato tendremos un gobernador que será el emir. 00:20:24

Por tanto, la península ibérica, el territorio peninsular dominado por los musulmanes, se va a llamar Al-Ándalus y va a ser un emirato del califato Omeya de Damasco. 00:20:38

Y será del califato Omeya de Damasco porque Damasco es la capital y Damasco se encuentra aquí en Siria. Por tanto, es el califato Omeya de Damasco. 00:20:57

Queda claro entonces qué es un califa, qué es un emir. El califa tiene todo el poder político-religioso. El emir es el que gobierna una provincia dentro del califato. 00:21:08

Y Al-Ándalus va a ser una provincia del califato media. 00:21:18

Evidentemente, cuando estos musulmanes llegan a la península ibérica, pues se van a repartir las tierras. 00:21:22

El problema es que el reparto de las tierras va a ser desigual. 00:21:27

De un lado tendremos a los árabes, que digamos que son la crem de la crem, son la élite musulmana y van a ocupar las zonas más ricas, que son las vegas de los ríos, las zonas más fértiles, mientras que los bereberes, que generalmente son mercenarios, provienen del norte de África, socialmente están en un escalafón inferior a los árabes, pues se van a quedar las tierras menos fértiles, 00:21:30

Las tierras más altas, quiero decir en altitud, las tierras montañosas, las menos fértiles, ¿vale? Entonces, así sería la distribución. Los árabes, ¿vale? Van a ocupar, que provienen de Arabia, ¿vale? Por tanto, de la región primigenia del Islam, ¿vale? Van a ocupar toda esta zona, ¿vale? Principalmente la zona del Ebro, la zona del Jucar, ¿vale? La zona del Guadalquivir, ¿vale? 00:21:58

parte del guadiana también vale son las zonas más fértiles vale las zonas más ricas las mejores 00:22:25

mientras que los bereberes que serían de segunda clase por decirlo así van a ocupar las zonas del 00:22:32

interior zonas como veis si vemos un mapa zonas montañosas zonas elevadas zonas poco fértiles 00:22:38

vale se van a dedicar más a la ganadería que a la agricultura por tanto las tierras más pobres 00:22:44

Mientras que las zonas, las vegas de los ríos, las zonas de Levante y del Ebro, que son las más ricas desde el punto de vista agrícola, son las que van a ocupar efectivamente los árabes, la clase alta, por decirlo así. 00:22:51

Fijaos cómo es la pirámide social, hablaremos más adelante en un punto distinto de ella, ¿vale? 00:23:05

Véis que los árabes sirios están en el norte, están en la cúspide, ¿vale? 00:23:10

Vemos que hay una distinción clara entre musulmanes y no musulmanes. 00:23:15

Si tú eres musulmán estás en la zona alta de las clases sociales más altas. 00:23:18

Si no lo eres, estás en las más bajas. 00:23:23

El más bajo es el esclavo, claro, ¿vale? 00:23:25

Entonces, en la cúspide encontramos árabes y sirios. 00:23:28

Justo debajo de ellos tendríamos a los bereberes. 00:23:31

Y finalmente tendríamos a los muladíes. Los muladíes son los cristianos de la península ibérica que se convierten en el islam, que dicen, oye, yo me convierto al islam porque voy a tener una serie de beneficios, ¿vale? Voy a estar en una clase social más elevada que si me mantengo como judío o como cristiano. 00:23:35

Bueno, los cristianos, ¿vale?, que se mantienen como tales, que siguen creyendo en Jesucristo, etc., etc., ¿vale?, se van a denominar ahora mozarabes, es decir, los cristianos en territorio de Al-Ándalus se llaman mozarabes, y los cristianos que se convierten al Islam se van a llamar muladíes. 00:23:53

Mozarabes y judíos van a mantener un estatus superior al de los esclavos, puesto que se las considera religiones a respetar, religiones del libro, se dice. 00:24:11

Los musulmanes consideran que Jesucristo es Mesías de Alá, pero que Mahoma es el último de los Mesías de Alá. 00:24:22

Por tanto, tanto judíos como cristianos merecen un respeto porque creen en el mismo Dios. Lo que ocurre es que siguen las enseñanzas de un Mesías anterior. Es decir, es como si no estuviera actualizada su información, por decirlo de esta manera. 00:24:35

¿Vale? Entonces, esta sería la idea, esta sería la población, o sea, la pirámide de población, la pirámide social. De manera que los árabes se quedan, al estar en la cúspide, con las tierras más fértiles y los bereberes con aquellas que son menos fértiles. 00:24:52

Y debajo estarían los muladíes, que también son musulmanes. Luego ya los que no son musulmanes, pues aquí estarían judíos y mozarabes. 00:25:08

Entonces esta distribución es igual, es decir, que este reparto de tierras que va a ser injusto va a llevar a una guerra civil entre ambos. Los árabes de hecho van a necesitar que se les envíen refuerzos militares desde Siria, desde Damasco. El califa los va a enviar para que se pacifique la situación en Al-Andalus. 00:25:14

y estos bereberes, tras esta guerra civil, tras este enfrentamiento, van a dejar despoblada la zona en torno al río Duero, es decir, esta zona de aquí. 00:25:38

El Duero está aquí. Esta zona quedará despoblada y es lo que se va a llamar la tierra de nadie, es decir, una tierra que no va a ser ocupada ni por los cristianos 00:25:48

ni por los musulmanes, de manera que esta tierra quedará prácticamente que despoblada 00:25:58

y quedará como un colchón, como una zona en la que queda como para que no se den enfrentamientos 00:26:05

entre los musulmanes y los cristianos, de manera que todo este territorio quedará despoblado. 00:26:12

Es la llamada tierra de nadie, en torno al río Duero, que lo veis aquí bien claro, el río Duero. 00:26:19

Bien, ahora de lo que vamos a hablar es de cómo se pasa del califato omeya al califato abasí, es decir, las transformaciones que se dan en el califato y cómo eso va a afectar al ándalos. 00:26:24

¿Os acordáis? Hablábamos de que la península ibérica pasa a ser provincia del imperio musulmán de ese califato omeya de Damasco y se convierte en un emirato. 00:26:42

Este califato Omeya se llama Omeya porque la dinastía que lo gobierna es la de los Omeya 00:26:51

Ahora lo que vamos a ver es cómo la dinastía de los Omeya va a ser destronada por la dinastía de los Abasíes 00:26:58

Y a partir de ahí surge un nuevo califato que es el califato Abasí, claro 00:27:06

Y van a cambiar hasta la capital, que va a pasar a estar en Bagdad 00:27:11

¿De acuerdo? Entonces, este es el califato Omeya. Todas estas son las provincias, los emiratos de este califato Omeya. Lo que sucede en Damasco es simplemente que la familia Omeya, es una familia influyente, en un momento determinado invitarán a los Omeyas a sus estancias, a su palacio, para realizar una cena de concordia entre ambas familias. 00:27:15

Y la cuestión es que según iban entrando los omeyas en la residencia de los abasíes, los iban ejecutando a todos. Así es como los destronan, los ejecutan a todos. 00:27:46

De manera que ya no hay dinastía omeya y los abasíes, una vez ejecutados a los omeyas, pasan a ser los dirigentes, los califas de este nuevo califato, que será el califato abasí, que tendrá por capital Bagdad y no Damasco. 00:27:57

¿Veis que Damasco deja de ser capital y pasa a ser capital Bagdad? Importante, si os dais cuenta, Al-Ándalus y el norte, como veis, Al-Ándalus y el norte se van a convertir en territorios que quedan fuera del califato. 00:28:18

Bien, ¿qué es lo que va a suceder? Este territorio holándalus, que era un emirato, íbamos a llamarlo emirato dependiente, es decir, que política y religiosamente estaba dominado por el califa de Damasco, ahora se va a convertir, se va a independizar del califato y se va a convertir en el emirato independiente. 00:28:38

Se le llama emirato independiente porque es independiente desde el punto de vista político, pero no desde el punto de vista religioso. Es decir, el emir que va a gobernar en Al-Ándalus lo va a hacer políticamente como le dé la gana, de manera independiente. 00:29:01

Pero, en materia religiosa, el califa de Bagdad sigue marcando las normas. Es decir, es como si en doctrina musulmana siguieran aquello que dispusiera el califa. Es decir, es como seguir al papa hoy en día. 00:29:20

Es decir, si el papa dice tal, pues los cristianos o los católicos siguen lo que dice el papa, ¿de acuerdo? Pues igual, es decir, el poder político es independiente, el emir decide todo lo que ocurre en Al-Ándalus, pero en materia religiosa él no puede decidir nada, lo decide todo el califa de Bagdad. 00:29:35

Y ahora vamos a ver quién va a ser ese nuevo emir que va a conseguir que Al-Ándalus sea un emirato independiente. 00:29:56

La cuestión es que de esa familia omeya que va a ser masacrada va a sobrevivir una persona y esa persona va a ser Ab al-Rahman, ¿vale? Ab derraman o Ab al-Rahman. Este Ab derraman o Ab al-Rahman, ¿vale? Va a huir, ¿vale? Y va a llegar hasta Al-Andalus, ¿vale? Aquí tenéis a Ab al-Rahman que será Ab al-Rahman primero, ahora hablamos de ello. 00:30:03

La cuestión es que desde Damasco logra huir, atraviesa todo el norte de África y llega a la península ibérica. Y una vez que llega allí, se reunirá con los partidarios de los Omeya, es decir, aquellos que no asumen que los Abasíes sean el nuevo califa, y se enfrentarán a las autoridades que respetaban ese cambio de dinastía. 00:30:27

Es decir, aquel emir y aquellas familias nobles que apoyaban a los abasíes. Abarramán I se enfrentará a ellos en la batalla de Musara y los derrotará. Y a partir de ahí, Abarramán I establecerá lo que se llama el Emirato Independiente de Córdoba, porque Córdoba va a ser la capital. 00:30:47

Entonces, este territorio que era Al-Ándalus pasa ahora a ser ya un emirato independiente, es decir, ya no es provincia del Imperio Abasí, es independiente, aunque dependerá desde el punto de vista religioso del califa. 00:31:09

Por tanto, Abalramán I se convertirá en el nuevo emir independiente controlando la península ibérica al Andaluz. Se formará, como os digo, ese emirato independiente que es solo políticamente, pero se subordina, es decir, depende religiosamente del califa de Bagdad. Por eso aparece aquí independizado del califa de Bagdad en materia política. 00:31:26

Bien, Abadramán I y sus sucesores se van a enfrentar a una serie de problemas 00:31:55

Se van a enfrentar a rebeliones muladíes 00:32:02

Si os acordáis, los muladíes eran los cristianos que se han pasado al islam 00:32:06

Entonces lo que nos vamos a encontrar es unos muladíes 00:32:10

Que se van a enfrentar a la dominación musulmana 00:32:13

¿Por qué? Estos muladíes lo que quieren es no ser considerados una clase inferior a bereberes y árabes. Quieren que como musulmanes sean reconocidos en igualdad. Evidentemente no van a ser reconocidos en igualdad, pero se revelarán luchando por esa igualdad porque son musulmanes, creen en Alá y como tal consideran que tienen que tener el mismo estatus que árabes, sirios y bereberes. 00:32:23

Es decir, que el resto de los musulmanes. Por tanto, rebeliones muladíes que buscan que sean considerados como musulmanes igual que el resto de los musulmanes, que no haya ningún privilegio o falta de privilegio para ellos. 00:32:53

En segundo lugar, habrá rebeliones mozarabes de cristianos que no se han convertido. Estos mozarabes muchas veces se van a levantar simplemente porque se les obliga, entre otras cosas, a pagar impuestos para mantener su religión. 00:33:09

Es decir, los musulmanes le dicen, tú vives bajo mi dominio, que es musulmán, yo no te obligo a ser musulmán, yo no te obligo a convertirte en un muladí, pero eso sí, pagas impuestos. 00:33:24

Entonces los mozárabes en un momento determinado lo que piden es no tener que pagar impuestos. 00:33:38

Lo que piden es poder vivir en igualdad de condiciones. 00:33:42

Tampoco va a ser considerado. 00:33:45

Recordad dónde están los mozárabes y dónde están los muladíes. 00:33:47

Véis que los muladíes están por debajo de bereberes y árabes. 00:33:49

Y lo que dicen es, yo soy musulmán, tú eres musulmán, tú eres musulmán, yo quiero ser igual que vosotros. 00:33:52

Que no haya esta distinción. 00:33:57

Y el mozárabe que dice, yo no quiero tener que pagar impuestos. 00:33:59

Además, habrá luchas con los reinos cristianos del norte, que empiezan a adquirir un mayor peso político, enfrentamientos, y enfrentamientos con los francos en la llamada marca hispánica. 00:34:05

Lo que ha ocurrido durante el gobierno de Abalramán I y sus sucesores, hasta que se establezca el califato con Abalramán III, es que en este territorio surgen problemas internos, 00:34:17

Es decir, rebeliones muladíes, rebeliones de mozárabes, ¿vale? Y además se han dado problemas externos porque se han dado enfrentamientos con los reinos del norte, con el reino de Asturias, como tenéis aquí marcado, que se ha expandido, ¿veis cómo se expande? Esto que aparece en verde más claro es la expansión que han llevado a cabo, ¿vale? Y la marca hispánica. 00:34:27

Este territorio fue conquistado por Carlo Magno y fue creado como una zona de frontera para proteger al Reino Franco. 00:34:47

Entonces los musulmanes tienen que enfrentarse a estos cristianos de la marca hispánica que es creada por Carlo Magno y a este Reino de Asturias que cada vez se expande más. 00:35:00

Por tanto, lo que quieren es frenar la expansión de ambos, impedir que avancen más, defender al Andalus, el territorio musulmán de la península ibérica. En el 929, Abba Ramán III logra solucionar la mayor parte de estos problemas. 00:35:12

Derrota a los rebeldes muladíes, derrota a los mozárabes y tiene victoria sobre los cristianos y la marca hispánica. Claro, cuando él ha visto que consigue derrotar y solucionar medianamente todos estos problemas, dice yo soy suficientemente poderoso para convertirme en califa. 00:35:29

Es decir, ya no soy solo independiente políticamente sino que yo voy a dictar normas religiosas. Ya no vamos a depender de Bagdad. Abalramán III llega al poder en el 912 y entre el 912 y el 929 que se proclama califa consigue solucionar estos problemas. 00:35:48

Así, en el 929, se convierte en califa de Córdoba. Por tanto, en dirigente de Al-Ándalus, no solo desde el punto de vista político, sino también religioso e independizándose de Bagdad. 00:36:09

Esta va a ser la frontera del califato. Durante los gobiernos anteriores a Bárbara III han perdido territorio en torno al Duero, 00:36:27

que ha sido esa zona, esa tierra de nadie que habían dejado los bereberes tras la guerra civil ha sido ocupada por los cristianos. 00:36:37

Y él consigue estabilizar la frontera, consigue solucionar los problemas internos derrotando las rebeliones muladíes y mozárabes. 00:36:43

Este momento del califato de Córdoba es el momento de máximo esplendor musulmán en la península ibérica, tanto cultural como económica, política o militarmente. Aquí tenéis a Abel Ramán III. 00:36:51

Claro, ¿qué ocurre? El califato de Córdoba va a tener su esplendor durante el reinado de Abalramán III y de su sucesor. Sin embargo, para el reinado de Hisam II, este califato se encuentra en un momento de gran debilidad. 00:37:05

¿Qué es lo que ha ocurrido? Gishan II llega al poder como un niño, es un niño, es menor de edad, y ello le lleva a delegar su poder en el primer ministro, en el hajib, que es Almanzor. 00:37:28

Este Almanzor va a hacer las veces de dictador. Es decir, hay un califa, sí, Gisán II. Gisán II es menor de edad y le cede el poder a Almanzor. Y Almanzor toma el poder desde un punto de vista dictatorial. Es decir, Gisán II ya no va a pintar nada. Almanzor decide todo, en materia religiosa y en materia política, en todo. 00:37:43

¿Y cómo se va a ganar al Manzor el apoyo de las distintas facciones políticas en Al-Ándalus o en el Califato? Gracias a sus éxitos contra los reinos cristianos. Es decir, él va a llevar toda una serie de campañas militares que le llevarán, fijaros, hasta el interior del territorio cristiano, Pamplona, Santiago, León, Barcelona, las va a saquear, las va a arrasar, va a atacarlas y va a arrasar con ellas. 00:38:04

Entonces, en el momento en que se dan estos ataques y que tiene victorias militares, pues claro, las facciones que no están muy de acuerdo con eso de que Hisam I no sea quien gobierne, 00:38:32

sino Almanzor, que no es califa, que no es nada, que simplemente es el hajib, el primer ministro, pues lo aceptan porque tiene victorias. 00:38:42

Entonces, cuando Almanzor muera por enfermedad a la vuelta de una de sus campañas, le sucederá un hijo suyo, pero durará muy poco tiempo, muy pocos años, en torno a seis años. 00:38:50

Cuando muera su hijo, que había llevado la misma política de su padre, de éxitos militares contra los reinos cristianos, le sucederá un hijo ilegítimo de Almanzor que se llamará Abalramán Sanchuelo. Y ese Abalramán Sanchuelo no va a ser aceptado por el resto de facciones. Árabes, bereberes, militares y civiles no le van a apoyar, entre otras cosas porque Abalramán Sanchuelo, uno, era una persona incapaz, era una persona que no tenía capacidades para dirigir el califato. 00:39:05

Es decir, no tenía chispa, no tenía inteligencia de estado para gobernar y además porque su objetivo, el de Abarramán Sanchuelo, era que Hisam II le nombrase califa. Es decir, lograr que Hisam II cediese el califato a la persona de Abarramán Sanchuelo. 00:39:33

Y eso sí que no estaban por la labor las distintas facciones políticas de tolerarlo. Entonces, en el momento en que Balramán Sanchuelo es nombrado y ven las intenciones, lo quitan de en medio y estalla una guerra civil entre árabes y berebes y entre militares y civiles por el control del califato. 00:39:52

Se sucederán distintos califas hasta que finalmente el califato terminará por desaparecer, no surgirá un nuevo califa y lo que ocurrirá es que el territorio musulmán se dividirá en lo que se llaman reinos taifas. 00:40:11

Es decir, que cada facción política y militar va a controlar un territorio de lo que antes era el califato de Córdoba y van a formar su propio reino independiente. Por tanto, surge la taifa de Bajo, la taifa de Toledo, la de Sevilla, la de Córdoba, Carmona, etc. Es decir, taifas que entre ellas son independientes. 00:40:33

evidentemente en el momento en que esto se produce 00:40:56

los reinos cristianos que están unificados 00:41:00

si van a tener mayor ventaja militar 00:41:03

sobre territorios divididos 00:41:05

claro, ya no es, a lo mejor Badajoz o Toledo 00:41:07

que son más grandes, no 00:41:10

pero Sevilla más pequeña, Carmona, Córdoba, Granada, etc 00:41:11

de manera que en el 1031 00:41:13

desaparece ese califato 00:41:18

es decir, esas guerras civiles llevan a que 00:41:20

En unos momentos una facción pone a un califa, luego otra facción pone a otro califa, hasta que en un momento determinado en esa guerra civil no se pone ningún califa, se decide acabar con el califato de Córdoba y formar estos reinos taifas. 00:41:24

Que cada facción gobierne una parte del territorio de Al-Andarush, que cada facción gobierne una parte del califato, formando sus propios reinos independientes. Y a partir de aquí, del 1031, surgen los llamados reinos taifas. 00:41:38

Un momento de debilidad militar y política frente a los cristianos, pero un momento de esplendor cultural frente a los periodos anteriores. 00:41:54

Y con ello terminaríamos este punto. Es decir, hemos pasado del emirato dependiente creado por Tarik y Musa al emirato independiente de Abalramán I al califato de Córdoba creado por este hombre, por Abalramán III, y cómo finalmente este califato desaparece en el 1031 formándose estos reinos taifas independientes que quedarán en manos de facciones árabes o bereberes militares o civiles. 00:42:10

De esta manera llegaremos ya al segundo punto, que hablaremos de los reinos taifas, de los imperios norteafricanos y del reino nazarí de Granada. 00:42:40