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7. Los pensadores ilustrados - Contenido educativo
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Para completar precisamente con el pensamiento ilustrado y los distintos pensadores, vamos a hablar hoy en este vídeo tanto de los principales pensadores ilustrados del siglo XVIII, sobre todo en materia política, y posteriormente hablaremos de la principal teoría económica que se va a desarrollar en el siglo XVIII.
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Entonces, bueno, el primero del que vamos a hablar va a ser Voltaire, que lo tenéis aquí abajo. Voltaire, francés. Este ilustrado lo que va a defender es el parlamentarismo, es decir, esa idea de que el parlamento va a limitar el poder del monarca, es decir, que está en contra de la monarquía absoluta, por tanto, y a favor de esa limitación del poder.
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Y además va a defender este concepto fundamental que es el de la tolerancia religiosa, es decir, la idea de que tenemos que tolerar distintos puntos de vista, en este caso las distintas religiones, y que en ellos se va a fundamentar precisamente nuestra libertad de creencias.
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Básicamente es una libertad religiosa. No creer en lo que queramos, tenemos que tolerar que otros piensen o crean en cosas distintas que nosotros.
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Por otra parte tendremos a Montesquieu, que es sencillo. Simplemente Montesquieu lo que va a defender es precisamente la desaparición de poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, del que ya hemos hablado.
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Y finalmente nos queda el último, el más complejo de los tres, que es Rousseau. En Rousseau va a hablar tanto del contrato social como de la idea de soberanía popular.
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Entonces, estos dos elementos que actualmente existen en nuestra sociedad tenemos que analizarlos individualmente. El primero es el contrato social. La idea de que tanto el que gobierna como los que van a ser gobernados tendrían un contrato, tendrían un acuerdo entre ellos por el cual quien les gobierna lo hace porque los gobernados lo han decidido así.
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Es decir, él lo que defiende es la necesidad de una constitución, de una ley, que sería acordada entre gobernante y gobernados para establecer precisamente la limitación de poder de este gobernante.
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¿De acuerdo? Entonces, la idea del contrato social es simplemente la idea de la necesidad de una constitución, de un documento que establezca las normas de juego sociales, tanto para el gobernante como para los gobernados, de manera que se limite el poder del gobernante y en un momento determinado, pues este no pueda ser un monarca absoluto.
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Por tanto, el poder debería emanar de estos gobernados. Es decir, el gobernante lo es porque los gobernados quieren. Y claro, vinculada a esta idea de la constitución y el contrato social surge la idea de soberanía popular.
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La soberanía popular quiere decir justo lo que os estaba diciendo, es decir, que los gobernados, el poder que va a tener el gobernante proviene de estos gobernados, que es lo que hacemos actualmente.
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¿Cómo expresamos esta soberanía popular? Pues a través del voto. Es decir, el poder viene del libre consentimiento de todos los ciudadanos expresado a través del voto.
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Es decir, son los gobernados los que eligen al gobernante y lo hacen a través del voto. Por tanto, la soberanía popular es lo que nos lleva efectivamente a un modelo democrático.
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Y la Constitución es simplemente el acuerdo entre ambas partes que regula, que marca, es la ley fundamental que marca efectivamente la relación entre gobernante y gobernados para limitar el poder del gobernante.
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Entonces, simplemente tenemos estos tres, me faltaría un punto más, un pensador ilustrado más, pero fundamentalmente, como veis, tenemos a estos tres.
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Rousseau es el más complejo, por lo que os digo, porque plantea la idea de contrato social, es decir, que hay un acuerdo entre el gobernante y los gobernados para establecer los límites del poder, principalmente los límites del poder del gobernante.
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Y luego, por otra parte, que apoya la idea o el concepto de soberanía popular que establecería precisamente eso, que los gobernados eligen al gobernante y lo eligen a través del voto.
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Claro, hablamos de soberanía popular porque es libre consentimiento, es decir, nadie puede forzar a los gobernados a elegir al gobernante, tiene que ser libremente estos gobernados quienes elijan al gobernante.
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Y finalmente nos quedaría hablar de Diderot y D'Alembert, que son los editores de la enciclopedia. Os marco aquí el símbolo de Wikipedia porque la Wikipedia es un tipo de enciclopedia.
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La enciclopedia es simplemente un conjunto de volúmenes que busca eso, aunar, juntar todo el conocimiento conocido y difundirlo a aquellas personas que podían leer, porque como es en libros, evidentemente si no puedes leer, poco puedes hacer en ese sentido.
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Por tanto, Diderot y D'Alembert lo que hacen es editar esa enciclopedia y como editores de la enciclopedia lo que buscan es eso, ¿vale?
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Aunan el conocimiento conocido, es decir, todo el conocimiento que tenemos actualmente lo meten en libros y la idea es poder difundirlo a todas aquellas personas que saben leer.
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La idea es simplemente distribuir ese conocimiento entre la población.
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Aquí podéis ver a Diderot y a D'Alembert y este es un ejemplar de la enciclopedia, uno de los tomos de la enciclopedia.
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Actualmente se conoce como enciclopedia toda obra, todos los volúmenes que lo que buscan es agrupar todo el conocimiento existente.
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Y claro, en ese sentido hoy en día hablamos de la Wikipedia, donde muchas veces cuando vais a hacer trabajos miráis aquí la información,
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porque es una enciclopedia en la que en principio está toda la información que se conoce actualmente a grandes rasgos.
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¿Qué nos quedaría hablar? Únicamente del pensamiento económico. Y en este sentido vamos a hablar únicamente de una perspectiva principal, es decir, una corriente de pensamiento económico principal que es el llamado liberalismo económico.
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Hoy en día hablamos de liberalismo en economía y las bases son estas que os estoy diciendo. El liberalismo económico surge en el siglo XVIII, claro. Quien lo va a crear es Adam Smith, él es escocés, y en su libro destaca la riqueza de las naciones todo el pensamiento del liberalismo económico.
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¿Qué es lo que establece el liberalismo económico? Dos principios fundamentales. Bueno, aquí tenéis a Adam Smith. El primero es que tiene que haber libre comercio y libre movimiento de productos. Es decir, se acabó las aduanas, los impuestos entre territorios. Lo que queremos es que circulen libremente tanto las personas como los objetos.
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Por ejemplo, si vosotros queréis importar, es decir, comprar un objeto desde Estados Unidos a España, pues siempre en el precio tendréis que pagar una aduana, dependiendo de los tratados que tenga España con Estados Unidos o España con Gran Bretaña, etc.
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Entonces, lo que buscaba precisamente Adam Smith es simplemente eso, ¿no? Es decir, fomentar que haya un libre comercio y un libre movimiento de productos, porque hasta entonces no lo había.
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Es decir, hasta entonces las ciudades tenían una muralla para que cuando tú introdujeras objetos a vender en la ciudad, pagaras un impuesto por introducir esos objetos en la ciudad.
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O en un puente había una puerta, que es el portazo, lo que se llama como impuesto el portazo.
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Cruzar esa puerta, ese puente, implicaba tener que pagar por las mercancías que tú llevaras.
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Entonces lo que dice Adam Smith es simplemente que haya libre comercio y libre movimiento de productos.
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que no haya ningún tipo de traba vale a la hora de mover un objeto de un lugar a otro claro era
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evidente que si tú eras un mercader y querías vender un producto en una ciudad pero tenías
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que pagar por introducir el producto a veces si pagabas un impuesto muy elevado pues no vendías
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en la ciudad porque no merecía la pena problema la ciudad se queda desabastecida entonces claro
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lo que plantea dame smith es acabemos con los impuestos vale porque si quitamos esos impuestos
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permitirá libre comercio y si se permite libre comercio pues todo el mundo va a poder comprar
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lo que necesite y todas las ciudades van a estar bien abastecidas y se fomentará precisamente la
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compraventa de objetos por otra parte va a proponer la ley de la oferta y la demanda es
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decir el precio de un objeto dependerá de la oferta y la demanda por tanto por ejemplo si
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nosotros tenemos si yo soy un vendedor de móviles vale y soy el único que puede vender móviles vale
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imaginaos que soy el único puede vender móviles si yo tengo yo produzco un solo móvil o produzco
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cinco móviles al mes vale y hay mucha gente que lo necesita el precio como va a ser si hay mucha
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gente que lo necesita y hay muy poco pues el precio va a ser alto porque hay muy pocos pero
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mucha gente lo quiere si es al revés hay muchos objetos vale muchos móviles pero muy poca gente
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los quiere, claro, tú lo que vas a buscar es venderlos, pero como hay poca gente que
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lo quiera, por tanto, reduces el precio. Esa ley de la oferta y la demanda y ese libre
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comercio, estos dos conceptos, existen actualmente. Hoy en día, la Unión Europea está fundada
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en el libre comercio. Nosotros, por vender o comprar productos a Francia o a cualquier
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país que esté dentro de la Unión Europea, no pagamos impuestos. No hay aduanas que pagar.
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¿De acuerdo? Por eso hay libre comercio de personas, de objetos, etc.
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Es decir, nosotros nos podemos mover por la Unión Europea libremente precisamente por este concepto de libre comercio y libre movimiento de productos.
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La cuestión es que las personas se pueden mover libremente, entre otras cosas, porque se las va a considerar un producto, se las va a considerar una mano de obra.
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Entonces la idea es que un español que no tiene trabajo en España se puede ir a Francia y por tanto no tenga que pagar impuestos,
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No tenga que tener ninguna traba para poder trabajar en Francia y poder desempeñar su trabajo allí. Y la ley de la oferta de la demanda es simplemente eso. Si yo tengo mucho que vender y poca gente que me quiera comprar, bajan los precios. Si tengo muy pocos productos pero tengo mucha gente que lo quiere, suben los precios. Es lógica, pura y dura.
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Y este es el fundamento del pensamiento económico del siglo XVIII, del liberalismo económico que es el que triunfará para todo el siglo XIX.
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- Idioma/s:
- Autor/es:
- RUBÉN PEINADO GONZÁLEZ
- Subido por:
- Ruben P.
- Licencia:
- Dominio público
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- Fecha:
- 27 de septiembre de 2020 - 20:52
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- Público
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