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El Romanticismo (2) - Contenido educativo

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Subido el 5 de noviembre de 2021 por Fco. Javier S.

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Bueno, vamos en este comienzo de clase a terminar el romanticismo, que ya estuvimos ampliamente hablando de él la semana pasada, pero nos faltaba una parte, ya la parte final, ¿vale? 00:00:01
Exactamente, la prosa y el teatro. Así que nos vamos a dedicar a ello, vámonos al archivo y volvemos a ver tal. 00:00:21
Nada, por hacer un breve recordatorio de lo que veíamos en la parte anterior, decimos que ese romanticismo era este movimiento que sobre todo se da en la primera mitad del XIX, 00:00:43
fundamentalmente en Gran Bretaña 00:00:52
y Alemania, aunque se extiende por toda Europa 00:00:55
y aquí también llega a España 00:00:57
aunque de una manera un poco particular 00:00:58
en la que básicamente lo que impulsa al artista 00:01:00
a escribir, decíamos 00:01:02
ese mundo interior, esa fuerza creadora 00:01:04
que tiene 00:01:06
el artista, el poeta, el escritor 00:01:07
un mundo interior que él quiere sacar 00:01:10
expresar, difundir 00:01:14
a través lógicamente de sus escritos 00:01:16
y confrontarlo con el mundo real 00:01:18
y que su mundo ideal, es decir 00:01:20
ese mundo que lleva dentro 00:01:22
se convierta en el mundo de verdad 00:01:23
es decir, frente al mundo 00:01:26
real, desagradable, hostil 00:01:28
que se le presenta en torno a él 00:01:29
él quiere que eso que lleva dentro, su mundo interior 00:01:32
sea en el que se pueda 00:01:34
vivir, digamos en el que 00:01:36
produciéndose un cambio 00:01:38
de la realidad, ese cambio 00:01:40
de paso a ese mundo 00:01:42
ideal que llevan 00:01:44
dentro los artistas románticos 00:01:46
un movimiento por lo tanto muy subjetivo 00:01:48
de ahí ese primer punto del subjetivismo 00:01:52
esto les impulsaba 00:01:54
esta idea de cambiar el mundo 00:01:56
de hablar de lo que llevan 00:01:58
dentro para intentar cambiar el mundo 00:02:01
intentar cambiar esa realidad 00:02:02
condición sine qua non para ello era la libertad 00:02:04
total, libertad para escribir 00:02:07
como quisieran, para vivir como quisieran 00:02:08
es decir, ninguna norma, y menos las normas 00:02:10
de esa realidad hostil y violenta 00:02:12
les podían condicionar 00:02:15
como dijimos, claro 00:02:16
había lógicamente un contraste muy fuerte 00:02:18
una posición entre esa idea 00:02:20
del escritor romántico 00:02:22
libertad, mundo 00:02:24
interior, mundo ideal y 00:02:26
la realidad, el mundo de verdad en el que se enfrenta 00:02:28
entonces hay un choque del cual 00:02:30
siempre pierde el romántico, claro está 00:02:32
porque la realidad se impone y no 00:02:34
puede cambiar, o si cambia 00:02:36
no cambia de la manera que a ellos les gustaría 00:02:37
eso les lleva a esa satisfacción, a ese 00:02:39
desengaño, a esa apatía 00:02:42
a esa melancolía, a esa tristeza 00:02:43
que decíamos 00:02:45
el día anterior 00:02:47
y por ende a ser 00:02:48
rebelde, o sea, a reforzar 00:02:51
esa rebeldía frente al mundo 00:02:53
en el que vive. Una solución 00:02:55
también que presentan a todo ello es 00:02:57
escapar, evadirse a través de la literatura 00:02:59
a esos mundos pasados 00:03:01
exóticos a los que 00:03:03
nos referíamos, o bien, también comentábamos 00:03:05
evadirse 00:03:07
realmente a través de esos viajes 00:03:09
que sobre todo los que tenían más dinero 00:03:11
podían hacer a través de Europa 00:03:12
también encuentran refugio 00:03:14
o al menos creen encontrar 00:03:17
un lugar donde los pueden entender en los 00:03:18
nacionalismos que van surgiendo en la época 00:03:21
decimos que los nacionalismos 00:03:23
más o menos como se entiende hoy en día 00:03:25
aparecen en este siglo XIX 00:03:27
cuando comunidades que comparten 00:03:28
grupos de personas que comparten una misma cultura 00:03:30
lengua, creencias, pero que viven 00:03:33
en territorios, en países 00:03:34
diferentes, se dan cuenta 00:03:36
que forman una unidad 00:03:38
y que por lo tanto sería bueno que formaran 00:03:40
también parte o que crearon un solo país 00:03:42
y lucha 00:03:45
por un mundo 00:03:45
digamos ideal donde 00:03:48
tengan ese país propio 00:03:50
esta lucha 00:03:52
este digamos 00:03:53
deseo de tener ese país en definitiva 00:03:55
de tener ese mundo nuevo 00:03:58
diferente propio donde ese pueblo 00:04:00
nacional se reconozca 00:04:02
y pueda 00:04:04
vivir de forma tranquila 00:04:06
es un ideal al cual los 00:04:08
románticos también se son porque coincide 00:04:10
con lo que ellos pensaban, es decir, cambiar el mundo hacia una nueva idea 00:04:12
más justa, más solidaria, en definitiva, como algo, como digo, ideal, 00:04:17
porque nunca es como ellos pensaban. Por eso se suma a esa corriente nacionalista. 00:04:23
Ellos creen que si el nacionalismo consigue su objetivo, que es crear 00:04:29
ese país propio, y decíamos la semana pasada que ese país propio 00:04:33
en el que piensan los nacionalistas es un país ideal, donde todo es maravilloso, 00:04:37
eso todo es justo, solidario y se vive genial. 00:04:41
Exactamente, un país happy. 00:04:47
Ellos ven, los románticos ven que ahí se pueden enganchar 00:04:50
y ahí también pueden encontrar un refugio porque coinciden con lo que ellos quieren. 00:04:53
Y por último hablábamos de la naturaleza. 00:04:57
Una naturaleza frente a la naturaleza más artificial, más edulcorada, 00:04:59
más de plástico, digamos, del neoclasicismo, 00:05:05
una naturaleza violenta, dinámica, cambiante, casi que monstruosa, 00:05:07
y hostil, tal y como se mostraba, que reflejaba también esos estados de ánimo cambiantes, de altibajos y volcánicos, decíamos, del escritor romántico y que también incluía, si acordáis, el tópico de las ruinas, 00:05:11
o el tópico romántico de las ruinas, porque ellos venían a decir que esa naturaleza, 00:05:29
aun siendo, como decíamos, tétrica, terrorífica muchas veces, era superior al hombre, siempre. 00:05:36
Y que ninguna construcción, por muy poderosa que fuera, por muy solida que fuera, 00:05:43
iba a resistir el paso del tiempo, iba a resistir a la naturaleza. 00:05:46
Lo que permanecía, lo que sí que estaba a lo largo del tiempo, era la naturaleza. 00:05:49
Bueno, esto es muy exprés, un resumen muy exprés de lo que estuvimos viendo en esa primera parte del Romanticismo. 00:05:56
Lo había aplicado a España, recordáis, vimos la poesía romántica de Fronceda, que es el prototipo de este poeta exaltado, romántico, la libertad ante todo. 00:06:02
y luego Becker y Rosalía de Castro, que era una poesía romántica un poco más intimista, 00:06:11
más calmada, más preocupada por temas como más espirituales o temas más trascendentes 00:06:17
y que no resultaba tan artificial o tan artificiosa, tan altisonante, tan dramática como la de Francia. 00:06:24
Y ahí nos quedamos. Para dar paso ahora ya a la prosa. 00:06:31
Yo decía la semana pasada que el romanticismo fundamentalmente es un movimiento de poesía, 00:06:38
Si nos pusiéramos a hablar, yo que lógicamente por mi formación conozco un poco más del romanticismo británico, los grandes escritores románticos son poetas. Lord Byron que dijimos, Percy Paischili, William Wordsworth, William Blake, son todos poetas. 00:06:42
Porque el romanticismo, fundamentalmente, por su característica, es un movimiento muy de poesía. Pero bueno, también da cabida a la prosa, que eso se puede identificar. También alguna novela, se me ocurre, no sé, ahora mismo, Cumbre Borrascosa. Nunca me acuerdo, ¿sabéis qué es eso? Es la hermana Bronte. 00:07:01
La hermana Bronte fueron tres hermanas, Emily, Charlotte y una más. Y entonces escribieron las dos obras más reconocidas, una es Jane Eyre y Cumbre Borrasca, o sea, Withering Heights. Nunca me acuerdo quién es quién, es verdad de lo mismo. Yo creo, y mira que además la de Cumbre Borrasca la he leído hace poco, creo que es Emily Bronte, pero no me acuerdo. 00:07:18
Bueno, quiere decir que si tuviéramos que buscar a lo mejor una prosa romántica, también la hay. En el caso de España, que seguramente ahora tiene alguien, un experto o alguien que ha estudiado esto y nos dice varios nombres más, realmente solo nos quedamos con Mariano José de Lama, que es el autor en prosa romántica que ha permanecido y por eso lo estamos estudiando. 00:07:42
este autor encaja también 00:08:06
en ese prototipo del romántico 00:08:09
del autor 00:08:11
que se deja llevar por las pasiones 00:08:12
que lucha por esa causa 00:08:17
de la libertad 00:08:18
las últimas consecuencias 00:08:21
la persona muerta muy atormentada 00:08:22
también con un punto de vista muy 00:08:24
pesimista, melancólico 00:08:26
y eso luego se refleja también en lo que 00:08:28
escribe, fijaos que murió muy pronto 00:08:30
porque se suicidó, creo que este por una 00:08:32
cuestión de amores 00:08:34
y tal, o sea que bueno 00:08:35
no sé si estaba enamorado de alguien casado 00:08:38
o algo así, no recuerdo bien, pero el caso 00:08:41
es que se suicidó 00:08:43
y demás, ¿no? 00:08:45
Sí, porque 00:08:48
quiero decir, esta gente 00:08:49
pues llevaba esa idea de la libertad 00:08:51
a esas últimas consecuencias, ¿no? 00:08:53
Y hay quien te puede decir, es que el mayor acto 00:08:54
a lo mejor esto que voy a decir es una cosa un poco así fuerte, pero 00:08:56
alguien te puede decir que el mayor acto de libertad 00:08:59
o uno de los mayores actos de libertad que hay es el suicidio 00:09:01
porque estás decidiendo sobre 00:09:03
algo tan fuerte, o sea, lo tenés y comes 00:09:05
tu propia vida. Bueno, quizá 00:09:07
eso era un poco lo que 00:09:09
movía a esta gente. 00:09:10
En cualquier caso, ese romántico que 00:09:13
lucha por unos ideales, 00:09:15
como dice ahí con ese espíritu combativo, 00:09:17
lucha contra la realidad, contra esa realidad 00:09:19
hostil que va en contra de lo que él piensa, 00:09:21
desea, etcétera. 00:09:23
Al igual que muchos otros 00:09:27
literatos, no solo ahora, sino a lo largo 00:09:28
de toda la historia de la literatura, no se reducen 00:09:31
a un solo estilo. Es decir, él escribe 00:09:33
como hice ahí, versos, quizás escribió también teatro, escribió también alguna novela por ahí, 00:09:35
pero realmente por lo que ha pasado a la historia, por lo que se le reconoce, son por sus artículos periódicos. 00:09:42
En una época en la que la prensa estaba floreciendo y había, quiero decir, bueno, 00:09:48
si no es que había surgido en ese momento, pero realmente el siglo XIX, por todos los acontecimientos políticos y demás, 00:09:55
es como el siglo donde la prensa se forma, se crea como más o menos la conocemos hoy en día. 00:10:00
Él era un recurrente publicación de artículos. Normalmente estos artículos, puede haber diversas maneras de clasificarlos, lógicamente, pero normalmente se clasifican desde un punto de vista temático, es decir, de qué temas trata. 00:10:05
entonces hay algunos que se agrupan 00:10:21
como veis ahí, que son artículos de crítica 00:10:23
literaria y cultural, como puede 00:10:25
haber hoy en día, es decir 00:10:27
hay un estreno de una obra de teatro, pues se hace 00:10:28
una crítica o una reseña o un 00:10:31
concierto o 00:10:33
publicación de libros, son 00:10:35
interesantes porque claro 00:10:37
aparte de que desde un punto de vista 00:10:38
literario y lingüístico vemos cuál es el estilo 00:10:41
la intención 00:10:43
del art, también en estos 00:10:45
artículos sobre crítica literaria y cultural 00:10:47
vemos cuáles eran sus gustos, es decir, por lo que 00:10:49
le gustaba, lo que le parecía mejor, lo que no 00:10:51
pero siempre con ese principio 00:10:53
romántico, como dice ahí 00:10:56
de la libertad creadora 00:10:57
en todos sitios, como dice ahí 00:10:59
en la literatura, en las artes, en la industria 00:11:01
en la conciencia 00:11:03
en todos sitios, lugares físicos 00:11:04
o abstractos, que además 00:11:08
una de las cosas que además hemos recordado 00:11:09
como muy propia de los románticos, por lo tanto 00:11:11
artículos de crítica literaria y cultural 00:11:13
luego también había artículos políticos 00:11:15
como ahora 00:11:17
hemos dicho 00:11:19
que a veces parece que no hay otra cosa 00:11:21
pero bueno 00:11:23
como he dicho antes que era una personalidad 00:11:24
un poco que tiene un sesgo 00:11:27
pesimista, melancólico 00:11:29
y eso se refleja en la visión que él tiene 00:11:30
no solo de la política sino en general del país 00:11:33
de la sociedad, de las costumbres 00:11:35
de los hábitos, es una visión siempre 00:11:38
muy negativa, muy crítica 00:11:39
estamos hablando de 00:11:41
1820 y tantos 00:11:43
y ya era crítico con la política española 00:11:46
Yo no sé siempre si ahora se levantara qué pensaría. Entonces, esa línea, como digo, pesimista que se refleja en esa crítica muchas veces de lo que ocurre en España, marca sus artículos. 00:11:48
como juez romántico era muy comprometido 00:12:06
socialmente 00:12:09
y un poco 00:12:10
se mezclaba todo 00:12:13
ese compromiso social con el cambio social 00:12:14
hacia una sociedad, hacia un país mejor 00:12:17
venía también detrás, venía motivado 00:12:19
venía impulsado por esa visión 00:12:21
crítica, pesimista 00:12:22
de la violencia 00:12:24
bueno, ahí tenéis 00:12:26
por mencionar dos artículos 00:12:28
pero bueno, simplemente como receta 00:12:31
y por último los artículos de costumbres 00:12:33
No conozco mucho a Larra, la verdad, como para decir cuál puede ser más, qué artículo puede ser más o menos, o qué tipo de artículo puede ser más o menos interesante. Pero estos artículos de costumbres, quizás, desde mi punto de vista, sí que pueden ser los más interesantes porque son los que nos acercan a cómo se vivía en España en aquella época, ¿vale? 00:12:36
Y entonces quizás por eso, esto que algunos historiadores llaman la intrahistoria, es decir, qué pasa, qué hacía la gente común, pues cuando había una guerra, o cuando había una revolución, o cuando había, muchas veces nosotros estudiamos la historia así, entonces ponemos los grandes personajes, las grandes batallas, y dices tú, pero bueno, y ese hombre que llevaba la leche, que tenía sus vacas, llevaba la leche y tal, y vivió en medio de una de las revoluciones liberales del siglo XIX, ¿cómo vivía esa persona? Bueno, que eso es una línea de estudio en historia. 00:12:53
Bueno, pues, artículos sobre esas costumbres y hábitos. 00:13:23
Fijaos, son artículos satíricos, por esas críticas, 00:13:26
por esa visión negativa que tenía de la sociedad. 00:13:30
Una visión crítica, satírica y, además, en la que se denuncia 00:13:33
y censura muchas de las cosas que hacían los españoles en la época. 00:13:37
Que si la holgazanería, la hipocresía, la suciedad, el mal gusto, 00:13:41
las casas pequeñas, la burocracia... 00:13:46
pues yo ahora mismo 00:13:47
me pongo y en la España 00:13:50
de casi 200 años después 00:13:52
perfectamente 00:13:54
o sea, el gazanería, vale, sí 00:13:55
pero porque si es suciedad, mal gusto 00:13:57
casa pequeña 00:13:59
imaginaos 00:14:00
burocracia, o sea, todo eso 00:14:02
se puede decir 00:14:05
y esa crítica además 00:14:07
siempre llevaba a la intención que aquí sí quizás 00:14:09
levemente conecta 00:14:11
con los ilustrados, con los neoclásicos 00:14:13
es la de modernizar España 00:14:15
Pero es una preocupación constante, que ya empezó con el neoclasicismo, pero se va, en el caso de España concretamente, se va a arrastrar prácticamente hasta la actualidad. Es decir, hay una conciencia, que quizás lo hablamos el otro día, ¿de cuándo viene esta traza de España? 00:14:17
Bueno, pues hay una conciencia en la población, casi desde ese siglo XVII y XVIII, de que España ya se iba quedando atrás y eso se va reflejando cada vez de manera más intensa a lo largo de la historia, en los autores, en la escritura, en la literatura, de esa idea de que algo pasaba y había que cambiar. 00:14:33
Ya después de Navidad, no antes, hablaremos de ese momento, ese punto álgido en donde ya no se puede ocultar más, ya queda claro que España no puede seguir así, pero bueno, ya vendrá. 00:14:49
muchos artículos de este tipo, ahí tenéis 00:15:04
mencionados algunos, pero sobre todo 00:15:06
vuelvo a usted mañana 00:15:08
que comenté pues 00:15:09
si lo leíais y tal 00:15:11
si alguno lo ha venido a leer y si no yo lo digo 00:15:13
bueno pues ahí 00:15:16
se refleja 00:15:17
lo que denuncia Larra en ese artículo 00:15:19
que a mí me parece mucho más largo 00:15:22
de lo que yo digo, es una persona que va a hacer 00:15:24
un trámite, insisto 00:15:26
1833 00:15:28
bueno pues eso 00:15:29
va a hacer un trámite 00:15:32
y entonces como que el funcionario 00:15:35
de turno, y yo soy funcionario 00:15:37
el funcionario 00:15:39
de turno, ay no, vuelve usted mañana 00:15:42
ya se le hará de mal 00:15:43
bueno, 1833 00:15:44
hombre, algo hemos cambiado la verdad 00:15:47
que se ha mejorado la cosa 00:15:49
pero todavía seguimos encontrándonos muchas 00:15:51
veces con estos trámites de la burocracia 00:15:53
que lo vuelven a uno loco, pero porque este papel 00:15:55
no, pero no lleva el sello, pero está aquí 00:15:57
no, pero no es aquí, es 00:15:59
aquí 00:16:01
y eso es cierto 00:16:02
eso no lo estamos 00:16:04
inventando 00:16:07
exactamente, sea mejor que decir 00:16:08
por ejemplo, no sé, si tenéis certificado digital 00:16:11
hay muchos trámites que se pueden hacer 00:16:13
directamente de doble 00:16:15
por ejemplo, y entonces pues claro 00:16:16
hay que ir tal, y entonces tienes que pedir 00:16:21
y encima ahora todo se complica más, que si la cita 00:16:23
que si no sé qué, que si tal 00:16:25
pero este papel no, pero ese papel no, pero si me dijeron 00:16:27
la ventanilla de que me servía, pero no me 00:16:29
sirve, ¿no? Yo tengo 00:16:31
casos, o sea, de conocidos 00:16:33
y tal, en el que para un mismo 00:16:35
trámite y en el mismo sitio donde he ido 00:16:36
a preguntar, pero a tres personas diferentes 00:16:39
que le han atendido, ha tenido tres respuestas 00:16:41
diferentes, ¿no? Para el mismo 00:16:43
trámite, en el mismo lugar, pero le han atendido 00:16:45
tres funcionarios diferentes. Bueno, 00:16:47
a ver, eso que denunciaba 00:16:49
Larra, imagina, en aquella época 00:16:51
que todo esto estaba en pañales, pues resulta 00:16:53
que sigue pasando 00:16:55
en cierta forma. Es divertido 00:16:57
pero sobre todo es muy triste, ¿no? Que en casi 00:16:59
200 años haya cosas que no hayan cambiado 00:17:01
pero eso no solo en España, quiere decir que 00:17:03
nos ponemos a investigar en otros países y también 00:17:05
hay este tipo de cosas que parece que 00:17:07
no... 00:17:09
Es que como las leyes y los procedimientos no han cambiado 00:17:10
tanto... Exactamente. 00:17:13
Es que las leyes y procedimientos no han cambiado. A veces 00:17:15
uno se sorprende porque dice 00:17:17
esto no se queda de acuerdo a la ley de 1800 00:17:18
no sé cuándo. Y dices tú, joder, pero ¿esa ley todavía 00:17:21
sigue en vigor? Sigue en vigor. 00:17:23
Sigue en vigor, ¿no? O sea que 00:17:25
Pues sí. Y bueno, por cerrar esto con Larra, como le pasa un poco a todo el mundo, conforme va avanzando, aunque él muriera relativamente joven, pues claro, conforme va cumpliendo años se va preocupando de cosas menos materiales y más espirituales. 00:17:27
Es decir, la muerte, qué habrá después de la muerte, qué va a quedar aquí, la enfermedad, etc. Es decir, como dice ahí, elementos más de carácter existencial, siempre con ese punto de vista negativo, trágico, sobre la vida y sobre la literatura. 00:17:46
literatura. Bueno, eso es lo que podríamos comentar. Era un hombre triste, sí, era un hombre 00:18:03
siempre se le... toda la vez que uno lo estudia, etcétera y demás, era un hombre triste. Muy propio 00:18:13
del romanticismo que, aunque yo hable de esta fuerza creadora, no sé qué y tal, no sé cuánto, 00:18:23
a lo mejor leamos cosas de Byron o tal 00:18:28
por tener en mente 00:18:30
una cosa muy romántica o de otros poetas 00:18:32
pero luego era gente 00:18:34
muy triste 00:18:36
y tal, por eso de raíz 00:18:38
era gente que quería ser diferente 00:18:40
y no le dejaban 00:18:42
o veía que la sociedad no y tenían que hacer 00:18:43
escaparse, irse, refugiarse en la literatura 00:18:46
porque no podían vivir como ellos querían 00:18:49
de repente 00:18:51
hoy nacen en nuestra época 00:18:52
y no hay romanticismo porque muchas de sus 00:18:54
aspiraciones de repente se hubieran colmado 00:18:56
no sé, por decir algo 00:18:58
por eso es que estudiamos el contexto 00:19:01
histórico, porque está muy ligado 00:19:02
ese contexto histórico 00:19:04
al movimiento 00:19:05
literario. Y por último 00:19:09
el teatro romántico 00:19:10
bueno, pues si hay poca 00:19:12
prosa y tal, pues el teatro 00:19:14
pues menos todavía. Fijaos 00:19:15
nos dan una fecha, aunque yo estas cosas 00:19:18
de la fecha tan exacta 00:19:20
dicen que duró 00:19:22
como un poco más de 10 años 00:19:24
por los 15 años o por ahí 00:19:26
porque empezaría en 1884 00:19:29
con la estrena 00:19:31
de esas dos obras 00:19:33
La Conjuración de Benetti y del Macías 00:19:34
y finaliza en torno a 1849 00:19:36
con esa otra obra de José de Forri 00:19:38
Ahora vamos a pasar un poco 00:19:40
por encima de las características del teatro 00:19:45
romántico español 00:19:47
pero ¿qué es lo más 00:19:49
importante? Bueno, la temática 00:19:51
son obras que fundamentalmente 00:19:53
hablan del amor 00:19:55
pero claro, no el amor 00:19:56
este, digamos, no de 00:19:58
yo te quiero, tú me quieres, casémonos 00:20:00
sino de un amor desde el punto de vista romántico 00:20:02
absoluto, ideal 00:20:04
o sea, llevado hasta el último extremo 00:20:06
y además un amor 00:20:08
que lógicamente se enfrenta 00:20:10
a esas convenciones sociales, se enfrenta a las normas 00:20:12
de la sociedad 00:20:14
y se lleva o intenta llevarse por delante 00:20:15
ese amor, mantener ese amor 00:20:18
llevarse por delante 00:20:20
todas esas normas y esas convenciones 00:20:21
Y si supone enfrentarse, pues ya no solo a la institución familiar, a las autoridades, etcétera, sino enfrentarse incluso a la misma muerte o al mismo dios, al dios cristiano, se enfrenta a uno y le planta cara y lo que sea. 00:20:23
evidentemente 00:20:39
si uno se enfrenta a Dios 00:20:41
o se enfrenta a la muerte 00:20:42
pues el resultado 00:20:43
ya se sabe cuál es 00:20:44
que solo puede ser 00:20:45
el final y tal 00:20:45
pero quiero decir 00:20:47
como veis 00:20:48
muy propio del romanticismo 00:20:48
no hay límites 00:20:50
para llevar a cabo 00:20:51
lo que yo quiero 00:20:52
mi visión 00:20:53
mi ideal 00:20:53
y en este caso 00:20:54
el ideal 00:20:54
es la muerte 00:20:55
perdón 00:20:57
el ideal es 00:20:58
el amor 00:20:59
como digo 00:21:00
luego hablaremos 00:21:00
que el otro elemento 00:21:03
aparte de lo temático 00:21:03
el otro elemento importante 00:21:04
es el tipo de héroe romántico 00:21:05
el tipo de protagonista 00:21:07
de estas obras de teatro 00:21:08
Normalmente el marco en el que se desarrollan suelen ser momentos históricos de los países, en este caso momentos históricos, situaciones históricas de España, aunque realmente no tiene más importancia que ser como el decorado en el cual se desarrolla la historia, pero no hay ninguna reflexión sobre lo que pasa en ese momento histórico y nada, sino simplemente ser, como digo, el decorado. 00:21:10
Bueno, algunas cosas así rápidas, digo rápidas porque, bueno, 00:21:33
estas características que vamos a comentar tampoco son como de lo más, 00:21:37
desde mi punto de vista, de lo más así importantes. 00:21:41
Bueno, porque mezclan tragedia y comedia y tal, ¿no? 00:21:43
No se respeta la regla de las tres unidades, 00:21:48
esto es una cosa que viene ya de antes del barroco 00:21:50
y era que, creo que alguna vez lo he comentado de pasada. 00:21:53
Las tres unidades significaba que tenía que haber unidad de tiempo, 00:21:59
de lugar y de 00:22:01
argumento, era que la obra 00:22:03
de teatro se debía desarrollar en un mismo 00:22:05
tiempo, un día, una semana, una tarde 00:22:07
tenía que 00:22:09
estar 00:22:11
en un mismo lugar y tenía que 00:22:14
ser un solo tema, un solo 00:22:15
argumento, ¿vale? Bueno 00:22:17
eso es algo que viene, ya digo, de muy atrás 00:22:19
algo del teatro clásico 00:22:21
pero que se rompe, eso ya se 00:22:23
modifica con Lope de Vega 00:22:25
y ya también se rompe 00:22:27
a lo largo 00:22:29
de la evolución del teatro 00:22:31
y demás, ¿no? Bueno, luego 00:22:33
los espacios, como dices, 00:22:35
pues son también muy propios del romanticismo, 00:22:37
pues las conventos, las morras, 00:22:39
las mazmorras, paisajes rústicos, etcétera, 00:22:41
etcétera, ambientes muy propios del 00:22:43
romanticismo. 00:22:45
Para dar un poco, 00:22:48
ampliar esa idea, ¿no?, 00:22:50
o ese 00:22:51
decorado romántico, digamos, 00:22:52
pues había efectos sonoros, 00:22:55
había como fantasmagoría, ¿no?, 00:22:58
que son como imágenes, sombras chinescas, ¿no? 00:22:59
También en la trama había intriga. 00:23:03
Había también elementos melodramáticos. 00:23:06
Cuando hablen, cuando os comenten o os salga el término melodramático, 00:23:09
pensad en una telenovela. 00:23:13
Es decir, situaciones así para emocionar de forma facilonga a la gente. 00:23:15
Eso, a ver, esto con brocha muy gorda, 00:23:19
lo que significa lo melodramático, ¿no? 00:23:23
para eso, para emocionar 00:23:26
y demás 00:23:29
bueno, el número de actos jornadas varía 00:23:30
se mezcla el tono 00:23:33
y el estilo, porque 00:23:35
puede ser que haya un registro formal y un registro informal 00:23:37
hay como dice un lenguaje elevado 00:23:39
con el coloquial 00:23:41
se mezcla lo más elevado con lo más grotesco 00:23:42
lo más desagradable 00:23:45
se mezcla prosa con verso, pero no por ninguna 00:23:46
intención, sino simplemente porque al autor 00:23:49
le parece, ahora voy a escribir en verso y ahora voy a cambiar 00:23:51
a la prosa, es decir, de una forma caprichosa 00:23:53
Bueno, características variadas del teatro romántico. Aunque hemos mencionado a algún que otro autor ya, fundamentalmente hay que pensar en dos, José de Zorrilla y el Duque de Rivas, Miquel de Saavedra, el Duque de Rivas. 00:23:55
porque ellos crean las dos obras 00:24:16
típicas o las que siempre se mencionan 00:24:19
al hablar del teatro romántico 00:24:22
que son Don Juan Tenorio 00:24:23
y Don Álvaro, la fuerza del cine 00:24:25
en el caso de Zorrilla 00:24:28
ahí tenéis un pequeño currículo 00:24:31
y demás 00:24:32
igual, aunque escribe otro tipo de género 00:24:35
de género literario 00:24:39
sobre todo es conocido por teatro 00:24:40
y sobre todo por crear Don Juan Tenorio 00:24:42
Don Juan Tenorio, el mito 00:24:44
de este Don Juan, que es el prototipo del 00:24:46
héroe romántico 00:24:48
es como digamos, hoy diríamos 00:24:49
que es un verceles 00:24:52
o que se hizo viral en la época 00:24:53
es decir, tiene muchísimo éxito 00:24:56
pero no solo en España y tal 00:24:58
sino que es una figura, un ideal o un 00:25:00
mito literario que tomarán 00:25:02
se tomarán en otras culturas y en otro idioma 00:25:04
para hacer 00:25:06
o para crear más obras literarias 00:25:07
para hacer teatro, para hacer 00:25:10
óperas, etcétera, etcétera 00:25:12
¿vale? ¿por qué? porque 00:25:15
Don Juan Tenorio representa 00:25:17
ese héroe romántico 00:25:19
el héroe romántico que en este caso 00:25:21
se marca un objetivo que es el del amor 00:25:23
pero que ese amor 00:25:25
tiene que llevarse a término 00:25:26
sin importar el que se lleve 00:25:29
por delante, es decir, normas sociales 00:25:31
convenciones religiosas, nada 00:25:33
ni siquiera como digo 00:25:35
los límites entre la vida y la muerte 00:25:36
o los límites con la religión 00:25:39
esa es la idea original del don Juan Tenorio 00:25:40
el caballero como dice 00:25:43
impertinente, irreverente 00:25:45
que todo desafía 00:25:47
que seduce 00:25:49
a Inés, doña Inés 00:25:51
que no sé si era ya monja o novicia 00:25:53
era novicia 00:25:54
y tal 00:25:56
o sea que imaginaos que 00:25:59
ahí ya se está asaltando todo 00:26:01
y que las versiones, en otras versiones 00:26:02
y por lo que dice la versión original 00:26:05
su final 00:26:07
es enfrentarse a la muerte, enfrentarse 00:26:08
a Dios y morir. 00:26:11
Hay una versión, pero no sé de quién 00:26:13
tal, en la que creo que 00:26:15
acompaña a la muerte y baja al infierno 00:26:16
acompañado de la muerte o algo así. 00:26:21
Porque ese es el fin 00:26:22
lógico de 00:26:25
toda esta irreverencia, de toda esta 00:26:26
impertinencia o descaro que tiene 00:26:28
Juan. En el caso de Zorrilla, que es la 00:26:30
versión más famosa o más representada, 00:26:32
precisamente la que hemos pasado 00:26:35
el día de difuntos y todo eso 00:26:37
suele ser típico representarse 00:26:38
en ese momento 00:26:40
hace lo que 00:26:41
ahora algunas películas 00:26:45
que tú ves que va muy bien 00:26:46
esta película que salvaje y de pronto 00:26:49
al final dices tú vaya cagada 00:26:50
aquí le han dicho que tal, pues algo le pasó así 00:26:52
a Zorrilla 00:26:55
no sé por qué pero el final 00:26:55
es todo lo contrario 00:26:58
al desarrollo de la obra 00:26:59
Don Juan Antonio se redime 00:27:02
se arrepiente de sus pecados, se vuelve un hombre religioso y un amor ya un amor convencional, normal, lo redime y lo reintegra a la sociedad, pero eso es todo lo contrario del héroe romántico, todo lo contrario de cómo debería haber terminado la obra, hay esa salvación al final a través de la religión, esa salvación a través del amor. 00:27:05
Bueno, el Duque de Rivas 00:27:26
que los del autor, perdón 00:27:30
Ángel Saavedra, he dicho Miguel Saavedra 00:27:31
es que quiero recordar que este 00:27:33
es de Mitiero, de Córdoba, de hecho hay un instituto y todo 00:27:35
y quiero recordar que tenemos 00:27:37
una estatua de don Álvaro 00:27:39
por ahí en el parque 00:27:41
es igual, es decir, en este caso 00:27:42
el héroe romántico 00:27:48
pues es lo mismo 00:27:50
es decir, el prototipo 00:27:52
de héroe romántico que se presenta en la obra 00:27:54
es parecido al de 00:27:55
Don Juan 00:27:57
y reúnen esta obra también 00:27:58
como tenéis ahí mencionado pues 00:28:01
varias de esas características que hemos comentado 00:28:03
pues la aparición de la muerte y el amor 00:28:05
apasionado, la combinación de 00:28:07
verso y prosa, etcétera 00:28:09
pero la idea 00:28:11
con la que quedarse como digo es que este 00:28:13
héroe romántico, ese personaje 00:28:15
que también aparece en el caso 00:28:17
de Don Álvaro de la Fuerza del Sino 00:28:19
es ese héroe romántico 00:28:21
que le planta cara a todo 00:28:23
con impertinencia, con irreverencia 00:28:24
esa es la idea 00:28:27
y hasta aquí el romanticismo 00:28:30
que no es poco 00:28:32
por cierto 00:28:34
comentarios, dudas, preguntas 00:28:35
pues fíjate 00:28:38
¿te dices en general o esto último? 00:28:43
no, la época 00:28:47
un poco 00:28:49
yo creo que es verdad 00:28:50
sí, muy triste, eso sí 00:28:54
si estudiáramos la inglesa 00:28:56
la británica, bueno, inglesa 00:28:58
y si estudiáramos la de Alemania 00:29:00
es mucho más movidito 00:29:02
sería un poco más, habría más 00:29:04
chicha, pero es verdad que es que 00:29:06
realmente en España, hay autores 00:29:08
que defienden que en España no hubo romanticismo 00:29:10
como autores, que más o menos 00:29:12
lo que vengo diciendo, se pueden 00:29:14
asimilar al romanticismo, pero romanticismo como tal 00:29:16
no hubo, no había 00:29:18
bueno 00:29:22
Pues... 00:29:24
Subido por:
Fco. Javier S.
Licencia:
Dominio público
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5 de noviembre de 2021 - 11:27
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Público
Centro:
CEPAPUB ENRIQUE TIERNO GALVAN
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