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Lengua I Clase a distancia 17 - Contenido educativo

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Subido el 7 de marzo de 2022 por Eduardo M.

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Vale, buenas tardes. Esto es una clase de lengua, distancia nivel 1. Es la última clase antes del examen. Creo que he mandado por cross y no lo mandaré en breve, que entra exactamente, pero vamos, ya lo podéis ver. 00:00:01
Son los temas 4 y 5 del aula virtual, donde entraría prácticamente toda la literatura medieval y analizar oraciones con complemento directo, indirecto, circunstancial, complemento agente y atributo. 00:00:16
Cuando sean las oraciones con ser, estar y parecer vais a tener nuevamente atributo, ¿no? 00:00:35
Que es otro de los componentes. 00:00:42
Lo tenéis todo en vídeos explicado y con ejemplos como los que van a caer en el examen. 00:00:43
Así que miradlos todos, por favor, y espero que os salga porque esos también son unos puntos que vienen bien. 00:00:51
Y de literatura pues tendré, voy a poner un texto en prosa o en verso y o a lo mejor pongo uno un poco más largo y luego otro texto un poco más corto, también como un texto digamos principal y luego en otro ejercicio aparte pues pondré por ejemplo unas estrofas o una estrofa de las coplas de José Manrique, ¿no? 00:00:59
De manera que tengáis que comprenderlo, contestar alguna pregunta y luego también puede haber preguntas de teoría, de literatura medieval, que expliquéis, por ejemplo, qué es el Mestre de Clerecía, que expliquéis de qué trata el Cantar de Miozid, cuáles son las tres partes del Cantar de Miozid, 00:01:23
los romances 00:01:46
qué tipos de romances hay, qué es un romance 00:01:49
qué es un poema narrativo en versos octosílabos 00:01:52
con rimas sonantes los pares 00:01:56
puede que os pregunte sobre 00:01:58
el libro de buen amor de la cifra este de Ita 00:02:02
puede que os pregunte sobre los cuentos del 00:02:05
conde Lucanor, los cuentos del infante 00:02:08
don Juan Manuel, el conde Lucanor 00:02:11
de qué traen esos cuentos, cómo se estructuran 00:02:13
que es muy importante porque todos tienen la misma estructura 00:02:17
en todo caso, todo esto que estamos viendo 00:02:19
lo tenéis que estudiar 00:02:24
y una vez visto Jorge Manrique 00:02:26
ya os mandé esta semana algún vídeo grabado en mi casa 00:02:33
para poder avanzar más, ya que solamente tenemos esta clase 00:02:36
pues ya nos quedaría ver la Celestina 00:02:39
voy a darle un breve repaso a Manrique 00:02:43
porque es muy importante 00:02:46
era de los poetas de cancionero 00:02:48
habíamos visto que era la lírica de cancionero 00:02:51
los cancioneros no son personas, son libros 00:02:57
los cancioneros son libros donde se recopilaban 00:03:00
los poemas que recitaban o cantaban 00:03:04
los poetas en la corte, en los castillos 00:03:07
o en distintas reuniones 00:03:11
de nobles, de la nobleza 00:03:13
entonces son poemas 00:03:16
que sobre todo son de amor cortés 00:03:19
el amor cortés, ya lo dimos anteriormente 00:03:21
es un tipo de amor que tiene que ver con el vasallaje a la dama 00:03:25
y con la clase 00:03:28
de la nobleza 00:03:33
y donde se busca, al final, tras mucho servir a la dama, se busca conseguir su favor, 00:03:35
es decir, tener amores físicos con la dama. 00:03:43
Y luego también otros poemas como La muerte, o sea, los poemas que tratan de la muerte y la fugacidad del tiempo. 00:03:52
Y estos tres poetas que escribían en este tipo de poemas que se recopilaban en los cancioneros 00:03:58
son Juan de Mena, el Marqués de Santillana y Jorge Manrique, ¿vale? De estos dos ya os comenté algo brevemente en el vídeo anterior y quedaba ver Jorge Manrique con un poco más de detalle, pero que también lo abordé en ese otro vídeo. 00:04:04
es el poeta de mayor éxito en el siglo XV 00:04:24
ideal de caballero 00:04:27
renacentista de poeta y soldado 00:04:29
¿no? poeta y soldado 00:04:31
donde reunía el tópico 00:04:33
de las armas y las letras 00:04:35
como luego ya veremos más adelante 00:04:37
Garcilaso de la Vega 00:04:39
y ya 00:04:40
hablaremos de ello 00:04:41
era muy importante 00:04:43
para distinguirse 00:04:45
entre los suyos, entre la nobleza 00:04:47
en la corte, para distinguirse 00:04:50
entre los demás, ser soldado 00:04:52
y poeta, soldado y hombre de detrás 00:04:54
es de una familia noble y tuvo una buena 00:04:57
educación literaria porque su tío ya era 00:05:00
poeta también, Gómez Manrique 00:05:03
y escribió poemas amorosos y filosóficos 00:05:05
la obra más importante es Coplas a la muerte de su padre 00:05:08
que es una elegía 00:05:12
una elegía es lo que dice aquí, una elegía es un tipo 00:05:14
de poema que expresa 00:05:18
un lamento, un llanto por la muerte de un ser querido. Esto es una elegía, ¿vale? 00:05:21
Y tiene una novedad en la métrica, en muchas cosas también, pero sobre todo en la métrica, 00:05:28
porque utiliza versos cortos que están lejos de la solidaridad de otros poemas que tenían 00:05:33
versos muy largos, versos dodecasílabos, ¿no? Utiliza sobre todo octosílabos y tetrasílabos. 00:05:39
y esta estrofa que inventa 00:05:46
Jorge Manrique se llama copla manriqueña 00:05:49
o copla de pie quebrado 00:05:51
que también venía aquí abajo 00:05:53
y la estructura es esta 00:05:55
8a, 8b, 8c, 8a, 8b, 8c 00:06:02
ya habíamos visto algún 00:06:04
ejemplo, aquí tenemos 00:06:07
por ejemplo el comienzo tan famoso 00:06:08
recuerde el alma dormida 00:06:10
a vivir el seso y despierte 00:06:13
contemplando como se pasa la vida 00:06:14
como se viene la muerte 00:06:16
están callando, ¿vale? Y esto es una copla manriqueña o copla de pie quebrado. Cada seis versos de 884, 884 sílabas, esto es una copla de pie quebrado, ¿de acuerdo? 00:06:17
Y la rima, ¿cómo va la rima? Pues tenemos dormida, despierte, contemplando, vida, muerte, callando, es decir, A, B, C, A, B, C, ¿no? Dormida rima con vida, despierte rima con muerte y contemplando rima con callando, ¿no? 00:06:34
Entonces, va a ser ABC, ABC, cada estrofa, por así decir, cada copla, y la copla de pie quebrado, copla más pequeña, son estos seis versos. 00:06:55
Y cada seis versos se va a renovar la rima, ¿no? 00:07:09
Porque aquí, por ejemplo, tenemos cuán presto se va el placer, cómo después de acordado da dolor, cómo, a nuestro parecer, cualquiera tiempo pasado fue mejor. 00:07:12
Entonces, aquí vamos a tener placer, acordado, dolor, parecer, pasado, mejor, ¿no? Entonces, aquí volvemos a tener A, placer, parecer, acordado, pasado, dolor, mejor, ABC, ABC, ¿no? 00:07:21
Así que si estamos analizando esto entero, pues aquí tendríamos que poner en vez de ABC otra vez, tendríamos que poner DEF, si queremos considerar esto como un solo poema a analizar. 00:07:40
Bueno, sigo con lo que estoy contando 00:07:59
Van a aparecer tópicos 00:08:06
Los tópicos son temas que se han repetido a lo largo de la historia de literatura 00:08:09
Son temas que se han ido repitiendo siempre 00:08:14
En poemas anteriores, más antiguos 00:08:16
En este caso los tópicos suelen venir de la antigüedad clásica, de Grecia y Roma 00:08:19
Entonces, por ejemplo, tenemos Tempus Fugit 00:08:24
En Pusfugit, que significa el tiempo huye, el tiempo se fuga, que es la fugacidad de la vida, ¿vale? Para ponernos, para alertarnos que nos vamos a morir, que no perdamos de vista, que la vida es corta, que es limitada y que vamos a morir. 00:08:27
No tanto para disfrutarla, ¿vale? Si es con un sentido de que tenemos que disfrutar el momento para disfrutar y los amores y el placer y porque todo se acaba y eso sería carpe diem. Carpe diem es más o menos lo mismo, pero visto de manera optimista, como que hay que disfrutar, ¿no? 00:08:44
Y cuando estamos hablando de tempus fugit, memento mori, memento mori es acuérdate de la muerte, acuérdate de que vas a morir, memento mori. Eso, tempus fugit, memento mori, son tópicos literarios para hablar de la fugacidad de la vida, pero en el sentido de que vamos a morir y que hay que estar preparados para la muerte y no por ello tenemos que disfrutar de cualquier cosa. 00:09:04
De hecho, el tema de disfrutar de esta manera no se tiene en cuenta, ¿vale? En Tempus Fugit hablamos simplemente que el tiempo pasa muy deprisa y la muerte está viniendo. 00:09:31
El poder igualatorio de la muerte, que es cuando todos somos iguales ante la muerte y que da igual lo que hagamos en la vida, que si somos ricos y somos pobres, porque todos vamos a morir, ¿vale? 00:09:43
Ubi sunt, el dónde están, ¿no? Este significa dónde están y tiene que ver con todo esto porque es para remitir a personas que están siendo olvidadas ya, que quizá fueron grandes en vida, pero una vez que han muerto pasa un poco de tiempo y ya nadie se acuerda de ellos, ¿no? 00:09:55
menosprecio de la vida terrenal 00:10:17
¿no? ¿por qué? porque 00:10:20
como viene la muerte 00:10:22
pues lo que tenemos es que estar preparados para la muerte 00:10:24
ser pues 00:10:27
haber hecho buenas obras 00:10:29
ser puros de corazón 00:10:32
por así decir para 00:10:34
afrontar la 00:10:35
vida que empieza se supone 00:10:37
para los cristianos 00:10:40
que creen en 00:10:42
vida después de la muerte 00:10:44
pues en este caso 00:10:45
es para, digamos, contrastar 00:10:47
que la vida terrenal vale poco 00:10:51
porque lo importante está por venir 00:10:54
y la fama, la fama es un tópico literario 00:10:56
hablar de la fama es muy importante porque la fama es la memoria 00:11:01
que va a quedar entre los vivos 00:11:03
que quedan aquí cuando alguien muere 00:11:05
pues es la huella, la memoria que va a dejar una persona en los demás 00:11:08
y la fama pues es algo 00:11:13
que hay que lograr para quedar con muy buena reputación cuando uno ha muerto, ¿no? La fama sobrevive a la muerte en ese sentido, porque, claro, con la fama no puede darse esto del Ubisum, por ejemplo, ¿no? La fama hace que uno sobreviva a la muerte, ¿vale? 00:11:15
Entonces, estaba comentando un poquito estos poemas y ya lo visteis y importante de aquí pues señalar un poco algunas figuras retóricas. No sé si funciona aquí el ratón, a ver si esto no se quiere borrar. 00:11:35
voy a poner la herramienta de anotación 00:11:55
vamos a poner un color que no sea morado 00:12:01
que ya vamos a ver bastante morado estos días 00:12:04
lápiz, venga 00:12:07
pues por ejemplo 00:12:11
importante, ¿no? figuras retóricas 00:12:16
que tenéis que ver, pues por ejemplo esto de aquí, ¿cómo se pasa la vida 00:12:20
y cómo se viene la muerte 00:12:24
esto, hay aquí dos figuras retóricas que tenéis que conocer 00:12:28
¿vale? una es el paralelismo 00:12:32
bueno, mi letra, aparte que es mala 00:12:36
a ver, espera, voy a borrar 00:12:43
y voy a poner en mayúsculas porque si no 00:12:46
esto va a ser malísimo, ¿vale? paralelismo 00:12:54
bueno, ahora se ha puesto el bordo, venga, vale, bueno, da igual 00:12:59
El paralelismo es cuando tenemos la repetición de la misma estructura sintáctica en dos versos, ¿no? Aquí tenemos como, como y se, que empieza igual, ¿vale? Esto ahora lo explico también, y luego tenemos se pasa, se viene, la, la y vida, muerte, ¿no? 00:13:11
Entonces tenemos que esto es un paralelismo, porque se repite la misma oración casi igual cambiando algunas palabras, ¿de acuerdo? Esto se llama paralelismo, ¿vale? No puedo escribir, pero lo estoy diciendo y si esto lo estáis escuchando podéis tomar nota de que esto se llama paralelismo, ¿vale? 00:13:36
El paralelismo muchas veces tiene como rol común la anáfora. Anáfora es la figura retórica que es el mismo comienzo, ¿vale? Si nos fijamos en el poema aparece más veces como, como, ¿vale? Aquí tenemos cuatro veces como, ¿no? 00:13:55
Entonces, esto se llama anáfora. Ojalá pudiera escribir. Voy a intentar escribir con el ratón, que yo creo que va a ser más fácil. Esto, lápiz, anáfora. Anáfora es el mismo comienzo de varios versos. 00:14:18
¿Cómo? ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Vale? Y antes os estaba diciendo que cuando tenemos dos estructuras casi iguales, ¿no? ¿Cómo se pasa la vida? ¿Cómo se viene la muerte? Esto es paralelismo. Paralelismo. Paralelismo. ¿Vale? 00:14:51
No tenemos solamente aquí esto, sino que además tenemos, por ejemplo, a ver, este colorcito 00:15:18
Tenemos aquí algunos contrastes, ¿no? Tenemos cosas así contrarias que se dicen 00:15:30
Tenemos vida, tenemos muerte, ¿no? Tenemos placer, tenemos dolor, ¿vale? 00:15:38
Y todo esto, pues, en el examen tendrías que explicarme que estos son, que hay contrastes entre vida y muerte y placer y dolor, por ejemplo, ¿vale? Entonces, esto, estos contrastes, ¿vale? Este y este, esto se llama antítesis, ¿vale? Antítesis, antítesis, con tilde en la i, ¿vale? Por ejemplo. 00:15:47
y poco más, ¿no? 00:16:19
cualquier tiempo pasado fue mejor 00:16:26
sí, de aquí pues 00:16:29
pues poco más puedo comentar, ¿vale? 00:16:33
de momento, para vuestro nivel, ¿no? 00:16:37
quedaos con estas tres figuras retóricas 00:16:40
que encontramos en estas dos coplas 00:16:42
¿vale? manriqueñas 00:16:47
este primer apartado del poema 00:16:48
quito esta hoja y vamos a seguir 00:16:52
pues si vemos lo presente como en un punto 00:16:56
en un momento, en un instante, se ha sido ya acabado 00:17:02
si juzgamos sabiamente daremos lo no venido 00:17:06
por pasado, podemos hablar de antítesis también entre presente 00:17:10
y pasado, aquí aunque están un poquito lejos uno de otro 00:17:14
pero estamos aquí 00:17:17
daremos lo no venido por pasado 00:17:21
podemos decir que es una paradoja prácticamente 00:17:25
pensar que el futuro 00:17:27
lo que no ha venido ya es pasado 00:17:29
o incluso podemos 00:17:30
casi 00:17:33
podemos hablar incluso 00:17:33
de una exageración, una exageración 00:17:36
es una firma 00:17:39
retórica 00:17:41
que se llama 00:17:41
a ver, daremos lo no venido por pasado 00:17:46
esto 00:17:49
voy a ponerlo más finito 00:17:50
el lápiz 00:17:56
una exageración, cuando estamos exagerando 00:17:58
aquí está exagerando de que el futuro ya es pasado 00:18:01
de lo rápido que pasa el tiempo 00:18:03
cuando estamos hablando de la figura retórica 00:18:05
que es una exageración, esto se llama 00:18:08
hipérbole 00:18:11
hipérbole 00:18:13
es una exageración 00:18:25
Aún así, como os digo, estas palabras del poema 00:18:31
Podrían considerarse a lo mejor paradoja 00:18:35
Podríamos hablar incluso de otra pequeña antítesis 00:18:37
Aquí con lo no venido 00:18:43
Que es futuro y pasado 00:18:46
Para decir que esto es pasado 00:18:49
O sea que aquí podemos decir que esto es una antítesis 00:18:51
También, antítesis 00:18:55
más que duro lo que vio porque todo ha de pasar por tal manera 00:18:58
no se engañe nadie, no, bueno, pues aquí 00:19:11
poco más que contar, seguimos a la siguiente 00:19:14
estrofa, nuestras vidas son los ríos que van a dar 00:19:19
en la mar, que es el morir, allí van los señoríos derechos 00:19:23
hacia acabar, acabarse y consumir, allí los ríos caudales 00:19:26
allí los otros mediales y bachicos, y llegados son iguales los que viven por sus manos y los ricos, ¿vale? 00:19:31
Acordaos del tópico del poder igualatorio de la muerte, que aquí está diciendo que llegados son iguales 00:19:37
tanto los que trabajan, los pobres, ¿no?, como los ricos, ¿vale? Todos los que llegan al mar, 00:19:44
todos los ríos que llegan al mar, que son una figuración de las personas, pues son iguales en la muerte, ¿no? 00:19:49
Entonces aquí tenemos lo que sería una metáfora, pero metáfora parcial o metáfora impura. Una metáfora pura, una metáfora de verdad, es cuando se identifica el término real con el término imaginario y no se dice el término real. 00:19:58
Una metáfora es, por ejemplo, decir las perlas de tu boca 00:20:17
Las perlas de tu boca es para decir los dientes 00:20:21
Y eso es una metáfora, las perlas de tu boca 00:20:25
Pero hay metáforas donde se explican, se dice lo que son 00:20:27
Entonces estamos diciendo el término imaginario y el real 00:20:32
Para que se entienda 00:20:36
Y aquí es lo que pasa 00:20:39
Está diciendo que nuestras vidas son los ríos 00:20:41
Entonces, claro, podría haber dicho que nuestros ríos van a dar en la mar y había una metáfora pura, ¿no? Pero aquí nos explica todo. Nuestras vidas, o sea, los ríos, el término real, perdón, nuestras vidas, que es el término real, lo iguala a los ríos. 00:20:45
Y la mar es el término imaginario y el término real es el morir, ¿no? O sea, morir, la muerte es el mar y nuestras vidas son los ríos, ¿no? Bueno, entonces aquí lo que tenemos que decir es que esto es una metáfora, ¿vale? 00:21:04
Entonces, nuestras vidas son los ríos y la mar es el morir, ¿vale? Entonces, esto tenemos que decir que son metáforas, ¿vale? 00:21:23
Realmente, podríamos hablar de símbolo, que es otra figura retórica más complicada, 00:21:40
pero no la voy a dar ahora, porque no puedo darla en tan poco tiempo. 00:21:47
Pero más correctamente habría que decir que es símbolo. 00:21:52
Pero bueno, vamos a poner metáforas para que lo entendáis. 00:21:54
Metáforas. Vamos a tener esta y esta de aquí. 00:22:02
Allí van los señoríos, de hecho, los señoríos, los grandes señores, por así decir, 00:22:08
las posesiones de los grandes señores o por similitud 00:22:13
los grandes señores, derechos a se acabar y 00:22:18
consumir, y vamos, estáis viendo aquí 00:22:22
otra cosa que ya conocemos, que es 00:22:26
el, venga, el verde clarito, que tenemos 00:22:29
allí, allí, allí, ¿vale? 00:22:33
cuando tenemos algo que comienza igual, ¿cómo se llamaba? pues 00:22:38
eso que comienza igual unos y otros, eso se llama anáfora 00:22:41
anáfora, ¿vale? ¿qué más se escribe con esto? 00:22:51
vale, podemos decir 00:23:00
incluso que tenemos otra anáfora aquí 00:23:06
voy a ponerlo con otro color, ¿no? 00:23:10
y tenemos otros tres versos que comienzan con i 00:23:13
pues también podríamos decir que es otra anáfora 00:23:16
¿vale? También 00:23:22
otra cosa que se 00:23:23
repite distinta, del mismo comienzo 00:23:26
de verso, ¿no? 00:23:28
podemos 00:23:31
pues 00:23:33
vamos a ver si hay alguna cosa más 00:23:35
ahí van los derechos a 00:23:38
acabar y consumir 00:23:39
los ríos caudales 00:23:41
bueno, claro, cuando tenemos 00:23:44
anáfora muchas veces también tenemos paralelismo 00:23:45
entonces 00:23:48
un paralelismo sería 00:23:49
por ejemplo, allí los ríos caudales, allí los otros medianos, ¿no? Vale, tenemos allí, allí, los, los ríos otros caudales medianos, ¿no? Esto sería paralelismo, paralelismo, ¿vale? 00:23:52
Y son iguales los que viven por sus manos y los ricos, todas estas cosas tienen nombre, ¿no? Pero no lo voy a decir. Podríamos hablar también de antítesis, de este contraste entre los que viven por sus manos y los ricos, ¿no? Porque unos son pobres y otros son ricos, ¿vale? Entonces si queréis podéis decir antítesis también, antítesis, ¿vale? 00:24:22
Y nada más. Para el poco tiempo que tenemos, yo creo que con esto ya tenéis un poco de conocimiento 00:24:57
de qué figura sacarle un poema, contar las sílabas, decir la métrica, ¿no? 00:25:03
Que ya sabemos que es 8, 8, 4, 8, 8, 4, ¿no? La rima es A, B, C, A, B, C, D, E, F, D, E, F, ¿vale? 00:25:09
Y se pone en minúscula porque son versos de arte menor, versos cortos. 00:25:18
Los versos son octosílabos y tetrasílabos, que es el morir. Aquí tenemos sinalefa, que es el morir. Y esto, como es una sílaba aguda, se suba más una, más una sílaba. Esto sería tres más uno, cuatro, que es el morir. 00:25:22
que es el morir, perdón, perdón, perdón, estoy aquí diciendo una cosa más, que es el morir, son 4 más 1, 5, esto es, José Manrique a veces usa tetrasílabos y otras veces pentasílabos, o sea que este poema es interesante porque tenemos y consumir, sería 4 más 1, 5, ¿vale? 00:25:43
Y más chicos, aquí en cambio tenemos cuatro, perdón, este es un tetrasílabo, y los ricos, este sería cuatro, ¿vale? Entonces, a veces va a mezclar, estos siempre van a ser de ocho, pero a veces los versos cortos, el pie quebrado, que así se llama, va a ser a veces pentasílabo y otras veces va a ser tetrasílabo, ¿de acuerdo? 00:26:06
8, 8, esta estrofa está muy bien, 8, 8, 5, 8, 8, 5, 8, 8, 4, 8, 8, 4. 00:26:36
Digo que está muy bien porque puede caer en el examen para que no pongáis automáticamente 8, 8, 4, ¿vale? 00:26:42
En este caso son pentasílabos, que es el modif, como son 4 y estas sílabas agudas se suma 1, 5, ¿vale? 00:26:48
Nada más, vamos a la Celestina porque me queda poco tiempo. 00:26:57
La Celestina es una obra literaria muy importante 00:27:01
que tenéis que conocer por lo menos de qué trata 00:27:08
y quiénes son los personajes 00:27:10
el autor es Fernando de Rojas 00:27:12
a veces se piensa que fue más de un autor 00:27:15
pero bueno, sabemos que el que queda es Fernando de Rojas 00:27:18
La Celestina es una obra dialogada 00:27:21
parece una obra de teatro 00:27:27
pero realmente no es una obra de teatro, porque es demasiado larga para poderse interpretar con actores. 00:27:31
Era una novela dialogada, que se llama así, y servía para ser leída en voz alta. 00:27:39
Entonces se reunían varios estudiantes o personas que sabían leer y leían cada uno un personaje 00:27:45
y se divertían leyéndolo, interpretando los personajes, pero leyendo. 00:27:53
La escribió en el siglo XV, aunque se publicó muy a finales. La primera edición es de 1499, o sea que es casi, casi, casi siglo XVI. Decía eso, como os digo, destinada a la lectura dramatizada. La leían con el libro delante. 00:28:01
vamos a encontrar rasgos de la literatura medieval 00:28:23
y también rasgos renacentistas 00:28:27
rasgos propios de la mentalidad renacentista 00:28:30
y tiene un desenlace trágico 00:28:32
va a tener un final trágico 00:28:35
y esto es para advertir, para persuadir al lector 00:28:37
del peligro de las pasiones desbocadas 00:28:40
vamos a tener dos amantes 00:28:44
y va a acabar mal 00:28:47
y esto es una advertencia para que los jóvenes 00:28:48
tengan cuidado en llegar a comportamientos peligrosos por amor. 00:28:52
El argumento lo tenemos aquí. 00:29:01
Yo os he puesto en algo habitual unas grabaciones mías en audio, 00:29:03
que podéis escuchar de oído, donde explico primero una contextualización 00:29:07
de la obra, sobre el autor, sobre la época, y luego el propio argumento 00:29:13
de la obra en sí. Os ruego que lo escuchéis de mi grabación, ya que ahí os lo explico 00:29:19
con más detalle. Esto que tenéis aquí está bien, pero es más o menos poco. Calisto se 00:29:24
enamora de Melibea. Se van a ver y él se va a enamorar de ella. Calisto es noble, es 00:29:31
de la nobleza y Melivea 00:29:43
no, Melivea no es noble 00:29:46
pero es rica, es una mujer 00:29:48
que es hija 00:29:50
de unos comerciantes 00:29:52
unos burgueses de la burguesía 00:29:53
os acordáis que os hablé que la sociedad medieval 00:29:56
al final cambia porque tiene 00:29:58
auge en el pueblo 00:30:00
llano que no es noble ni es 00:30:02
eclesiástico pero va a haber 00:30:04
mucha diferencia, va a haber campesinos pero va a haber 00:30:06
también burgueses que son los que 00:30:08
tienen dinero, entonces Melivea va a ser 00:30:10
una burguesa, va a ser una mujer, una joven, guapísima, rica, hija de unos comerciantes. 00:30:12
¿Y qué pasa? Pues que, como no son de la misma condición social, no deben tener amores, 00:30:19
¿no? Para empezar. Y además, para tener amores, pues tienen que estar de acuerdo los 00:30:25
padres, las familias, cosa que no deben hacer los jóvenes por su cuenta, ¿no? Entonces, 00:30:30
este primer encuentro es en el huerto de Benivea, ¿no? En el huerto, en el jardín de la casa 00:30:36
donde Calisto la ve, ella está en la ventana 00:30:40
en la terraza, en el balcón y le dice que la ama 00:30:45
pero ella le manda a paseo, lo desprecia 00:30:49
dice anda, vete, anda tonto y ya está 00:30:54
entonces Calisto tiene dos criados 00:30:56
inicialmente, dos criados muy importantes que son Pármeno 00:31:01
Pármeno y Sempronio 00:31:04
Parmenó es en principio fiel 00:31:08
es un criado que es fiel a su amo 00:31:14
que le quiere ayudar, que estás preocupado por él 00:31:18
y Sempronio es un criado que está interesado 00:31:21
en su propio beneficio a una costa del mal de su amo 00:31:26
Sempronio es el mal criado 00:31:32
Un criado que va a buscar beneficiarse de su amo que está tontamente enamorado, ¿vale? 00:31:34
¿Y qué hace Sempronio? Pues va a acudir a una mujer que se llama Celestina. 00:31:42
Y Celestina es una mujer que conoce a Sempronio muy bien porque lo crió de pequeño, 00:31:47
a Parmeno también, bueno, es una mujer que ya lleva el tiempo conociendo los personajes. 00:31:54
Por cierto, esto no dice la ciudad, pero se supone que tiene lugar en la ciudad de Salamanca, ¿no? Entonces, ¿qué va a hacer Celestina aquí? ¿Quién es Celestina? Pues Celestina es un personaje muy importante ahora que estamos a punto de hablar del Día de la Mujer y todo eso, y esta obra, aunque no esté escrita por una mujer, tiene un protagonismo femenino absoluto, ¿eh? 00:32:00
y la superioridad de las mujeres es absoluta, no hay aquí ningún, vamos, se va a parodiar prácticamente el tema de la misoginia, 00:32:25
de cuando están a veces aconsejando a Calisto que no se enamore porque las mujeres son malas, pero vamos a ver que Celestina va a ser una mujer inteligentísima, 00:32:37
que es más inteligente que todos ellos, que en Medivea es una mujer elegante, culta, enamorada, 00:32:48
vamos a ver que Celestina va a tener dos prostitutas que también a su vez tienen bastante poder, 00:32:57
bueno, en fin, el protagonismo femenino es importante en esta obra. 00:33:04
Bueno, y Celestina es una vieja alcahueta, una alcahueta con H intercalada, 00:33:11
Una alcahueta es una mujer que se dedicaba, entre otras cosas, a hacer que dos personas se enamorasen, por así decir, ¿no? Es la que intermediaba, la que mediaba entre dos personas que no se conocen para que se conozcan y además favoreciendo la opinión buena, ¿no? 00:33:17
La buena opinión de uno del otro para que se tengan curiosidad uno por el otro y se enamoren, ¿no? 00:33:43
Entonces, es una persona que tenía una gran inteligencia, unas facultades psicológicas muy adecuadas, digamos, 00:33:49
para manipular a unos y otros para hacer que se juntasen, ¿vale? 00:34:00
Entre otras cosas, porque, claro, también esta mujer se había dedicado a... 00:34:06
Primero había sido prostituta, celestina, de joven, pero luego también había sido lo que podíamos llamar bruja, 00:34:10
porque la brujería nunca ha existido, pero la gente a veces se creía pequeños males de ojo, 00:34:16
o maleticios, o pequeños objetos que puedan traer suerte, o que se embarace, o que no se embarace, 00:34:24
en fin, todas estas cosas que tienen que ver con la superstición 00:34:33
pero que entonces se creía que eran magia 00:34:37
entonces 00:34:41
Sempronio acude a Celestina 00:34:44
para que en principio 00:34:48
ayude a Calisto a conquistar 00:34:52
a Melidea, entonces Celestino 00:34:56
mete en escena, digamos, a Celestina, pero saben que esta mujer pues es codiciosa, saben 00:35:00
que lo que quieren es sacar provecho de este enamoramiento de su amo para poder a ver qué 00:35:06
se llevan, ¿no? El otro criado, Pármeno, tiene dudas porque no confía en Celestina, 00:35:12
ve que van a perjudicar a Calisto, a su amo, ¿no? Y pues al principio va a estar un poco 00:35:21
en contra, pero al final el Celestina 00:35:27
va a convencer a 00:35:30
Pármeno también para que 00:35:31
para que busque su propio 00:35:33
provecho y no el de su señor 00:35:35
¿y cómo lo hace? 00:35:37
¿cómo hace 00:35:39
esto Celestina 00:35:40
para convencer a Pármeno? Bueno, pues esto lo podéis 00:35:45
ver en 00:35:47
en mi audio 00:35:49
en lo que os cuento 00:35:51
esto 00:35:54
los demás personajes que no vienen aquí explicados 00:35:58
porque, a ver 00:36:06
esta Celestina va a tener como a su servicio 00:36:07
que no digamos que es como un poco 00:36:12
la señora, la madame, ¿no? que llamaría 00:36:14
la señora, digamos, de dos prostitutas 00:36:17
que tiene dos prostitutas jóvenes que no vienen aquí 00:36:20
que son Elisa y Areusa 00:36:22
Areusa sí viene citada aquí al final 00:36:25
Areusa, no, perdón, Elisa, no, Alisa 00:36:27
y Areusa 00:36:34
que son prostitutas y una de ellas va a ser la que va a 00:36:37
conseguir Celestina que se acueste con Pármeno para sobornarlo 00:36:42
para que no esté en contra de conseguir 00:36:45
engañar todos a Calisto, porque al final lo que se trata es 00:36:49
engañar todos a Calisto para sacar de él algo, dinero 00:36:53
Entonces, dice aquí que Celestina se vale de sus malas artes para embrujar un hilado con el que se dirige a casa de Meribea fingiendo ser una vendedora. 00:36:57
Bueno, no es ningún conjuro mágico. Celestina va a casa de Meribea y consigue entrar diciendo que va a vender productos de costura, porque si no, no la dejaban entrar. 00:37:08
No es magia, simplemente se hace pasar por vendedora de productos de costura para poder entrar en casa de Melivea. Melivea no quiere dejarla pasar, pero luego deja que pase y Celestina habla a Melivea de Calisto y ella al principio está en contra, no quiere que le hable de él, pero lo que hace Celestina muy inteligentemente es que dice que Calisto tiene un dolor de muelas 00:37:22
y que lo que quiere de Melibea es que rece por él para que se le quite el dolor 00:37:51
y que le va a ayudar que le quite el dolor, que le dé alguna prenda de su ropa 00:37:57
porque le va a sanar, ¿no? 00:38:04
Todo esto es un poco más largo de explicar, pero el caso es que Melibea accede 00:38:08
y le va a dar un cordón, un cordón de su vestido, ¿no? 00:38:12
Un bonito cordón de adorno que ceñía la ropa al cuerpo, etc. 00:38:16
Entonces, ¿qué va a pasar? Pues que Celestina le va a llevar el cordón de Melibea a Calisto y Calisto lo va a interpretar ya como que Melibea está accediendo a sus amores. 00:38:21
Y de todos modos sí que pasa que Melivea se está haciendo un poquito la tonta y está fingiendo, Melivea está fingiendo que no le quiere cuando realmente algo sí que debe tener de curiosidad o de interés cuando le ha dado un cordón de su ropa para que se lo lleve a Calisto, a Celestina. 00:38:38
En todo caso, lo que va a hacer Calisto es que le va a dar como premio a Celestina, le va a dar una cadena de oro, que es algo que era muy valioso, le da una cadena de oro, una joya de oro a Celestina. 00:38:58
Y lo que va a pasar es que Celestina no va a querer repartir esa cadena de oro con Parmenes y Sempronio, que son los que han conseguido contratarla, buscar a Celestina para que enamore a Melibea de Calisto. 00:39:13
¿Vale? Entonces, Celestina se va a negar a repartir esa cadena de oro con Parmenis Empronio y la van a matar, Parmenis Empronio, van a pelearse con ella y la van a matar, y en consecuencia los van a capturar y los van a ejecutar también a Parmenis Empronio, ¿no? 00:39:36
Entonces Calisto se va a quedar sin criados, se va a preguntar por qué, no va a entenderlo, 00:39:58
va a aparecer ahí una cosa rarísima y va a contratar otros dos criados nuevos, ¿no? 00:40:03
En fin, por otro lado, lo que va a pasar con Melibea es que los padres de Melibea, 00:40:08
que son Pleberio y Alisa, perdón, antes se ha dicho no, la prostituta se llamaba Elicia, ¿no? 00:40:13
Alisa es la madre de Melibea, ¿vale? 00:40:21
Pero Pleberio y Alisa son los padres de Melibea. 00:40:24
Y entonces no saben nada de los amores que va a tener Melibea con Calisto, porque finalmente Calisto va a ir personalmente a ver a Melibea y Melibea después de todo esto del cordón y tal que le había dado y todo eso, pues ya va a tener como una visión un poco más tierna de él y va a dejarle pasar y se van a encontrar y van a copular, 00:40:28
Es decir, van a tener no solamente amor, van a tener sexo, ¿no? Esto es muy importante porque Melibea va a perder la virginidad y van a estar encontrándose por la noche en secreto Calisto y Melibea, ¿no? Ya como enamorados consumados que están haciendo el amor. 00:40:55
Entonces, ¿qué va a pasar? Pues que, a ver, recordáis que os he dicho que han muerto Parmeno y Sempronio, que eran los criados de Calisto, ¿de acuerdo? Parmeno y Sempronio han muerto y las prostitutas que tenía Celestina, que también han muerto, eran Elicia, ¿vale? 00:41:11
Elicia, voy a ver si... Elicia y Areusa, ¿vale? Elicia y Areusa son las dos prostitutas que tenía esta Celestina, Elicia y Areusa, aquí falta la U, ¿no? 00:41:34
¿no? Elicia y Areusa, pues aquí dice que odian a los hombres y que no sé, pero sobre todo lo que 00:41:55
quieren es, tienen envidia a Medivea y creen que Calisto y Medivea son los causantes de la muerte 00:42:01
de sus novios, por así decir, Parmenis en Pronio y de su señora Celestina, ¿no? 00:42:09
Entonces, ¿qué va a pasar? Pues que 00:42:16
Elicia y Areusa van a contratar a un matón 00:42:21
que se va a llamar Centurio, aquí no viene 00:42:25
para que mate a 00:42:27
Calisto, ¿vale? 00:42:31
Y quieren matarlo en uno de esos encuentros nocturnos 00:42:33
que está teniendo Calisto con Melibea por la noche 00:42:37
en el huerto de Melibea. Entonces van a 00:42:40
Mandan a Centurio, que es un matón, con otro matón que va a ayudarle, ¿no? Porque Centurio es muy cobarde y no va solo. Y los nuevos criados de Calisto, que Calisto como perdió sus dos criados ahora tiene dos nuevos, ¿no? 00:42:43
que se llaman Tristan y Sosia, ¿vale? Pues estos criados nuevos van a pelear con Calisto y Traso, 00:43:01
o sea, con Centurio y Traso, que son los matones, y los van a derrotar, los echan, pero en este momento 00:43:09
Calisto, que estaba en lo alto de la tapia pasando al huerto de Melivea, va a oír ruidos y va a querer 00:43:19
bajar a ayudar. Entonces, lo que va a pasar es una catástrofe, porque Calixto se va 00:43:28
a caer de la escalera, se va a caer con la cabeza contra el suelo y va a morir. Entonces, 00:43:34
esta muerte a Melibea la deja totalmente perdida, porque ya ha quedado deshonrada, porque ha 00:43:42
Ha estado teniendo encuentros sin permiso con un hombre, ha perdido la virginidad, además había enamorado y ahora ha muerto la persona que amaba, entonces va a quedarse totalmente perdida. 00:43:56
¿Y qué va a hacer? Pues Melibea poco después se va a suicidar y se suicida tirándose de la torre de la mansión en la que vive. 00:44:07
Y la obra acaba con el llanto de Pleberio, es decir, Pleberio que es el padre de Melidea va a soltar un largo monólogo donde va a hablar de los males del amor, va a echarle la culpa de todo al amor, como la pérdida de la que más quería que era a su hija y que la culpa de todo es del amor. 00:44:15
Aquí fijaos que mal redactado está esto, en este texto de vuestro libro, 00:44:45
porque dice poco antes, ¿no? 00:44:53
Celestina muere también a manos de los criados, que no tiene que compartir el polvo de oro, 00:44:54
bueno, sí, o sea que esto tenía que estar redactado mucho mejor, porque esto ocurre antes, ¿vale? 00:44:58
Entonces, muy importante, pues tenemos dos aspectos, 00:45:04
Aquí se da un aspecto que tiene que ver con el contraste entre los señores y los criados. Los señores, como Calisto, Meribea, los padres de Meribea, está caracterizado por un lenguaje formal y retórico. Calisto, Meribea y los padres de Meribea, Pleberio y Alisa. 00:45:11
Luego vamos a tener el mundo de los criados, donde van a contar el interés, el beneficio que quieren, la importancia del dinero, lo importante que es el dinero para ellos, van a usar refranes para explicar las cosas, tienen textos enunciados más breves y más ágiles, hablan distinto, ¿vale? 00:45:30
Y estos, los criados, pues, o sea, los del mundo de los criados, por así decir, están parmenos en pronio. Lucrecia, Lucrecia es la criada de Melibea, ¿vale? Que va a ser una cómplice, digamos, porque va a saber que su señora, la joven y guapa Melibea, está teniendo encuentros con Calisto y va, pues, a ayudarla, ¿no? De alguna manera. 00:45:53
y las prostitutas 00:46:14
Elicia y Areusa y Celestina 00:46:17
que también son 00:46:19
gente 00:46:21
del mundo más pobre 00:46:23
que se mueve por la inteligencia 00:46:25
por el interés, etc. 00:46:27
¿Qué quiere el autor? Pues quiere 00:46:29
por un lado 00:46:31
parodiar las novelas sentimentales 00:46:33
de la edad media 00:46:35
donde se hablaba 00:46:38
sobre todo en clave de amor cortés 00:46:40
Calisto 00:46:42
el personaje calisto es sobre todo 00:46:44
un personaje para parodiar 00:46:46
el amor cortés, porque el amor cortés 00:46:47
tenía una cosa ya en sí 00:46:50
contradictoria, que era 00:46:51
esta lealtad, este servicio 00:46:53
a la dama, de tanta obediencia 00:46:56
de tanto servicio 00:46:58
de tanto rendirle 00:47:00
vasallaje y obediencia a la dama 00:47:02
tenía un fin 00:47:04
que nada tenía que ver con esa 00:47:05
aparente nobleza 00:47:07
de comportamiento de servir a la dama 00:47:10
porque buscaba, como os decía 00:47:11
en otros vídeos, el galardón, el galardón que es que la dama le conceda un amor que 00:47:13
además es un amor físico, es decir, que quiere todo ese agasajo, todos esos cumplidos, 00:47:20
todo ese despliegue de sentimientos tan hondos y tan intensos, digamos que todo ese paboneo, 00:47:27
por así decir, como si fuera la cola de un pavo, llena de expresiones retóricas, de palabras bellas, de poemas, de alusiones a poetas cultos, de mitología, de todo. 00:47:41
Todo esto que tenía el amor cortés, pues todo este enriquecimiento era para lograr sexo y no es otra cosa que llegar al amor físico. En el fondo es comprensible porque todo eso tenía que tener un final práctico, claro. 00:47:57
Entonces es muy importante, muy famosa la escena de la Celestina, la primera vez que ya llegan a consumar amores Calisto y Melibea, que una vez que ya está abrazándola y tocándola a Calisto, a Melibea, le rompe la ropa a ella. 00:48:11
Y Melibea se asusta y se pone un poco en contra como diciendo, pero qué haces, qué brutalidad es esta con toda esta elegancia y todo esto tan bonito que estamos haciendo, ¿no? Y Calisto contesta una cosa muy curiosa que es que dice, para comer el ave primero hay que quitarle las plumas, para comer el ave primero hay que quitarle las plumas, ¿no? 00:48:38
Como para comerse un pollo primero hay que desplumarlo, ¿no? Entonces, fijaos que cómo pasa de lo más alto, ¿no? De tratar a la dama como una gran señora feudal que hay que rendirle preintesía, vasallaje, etcétera, como de lo más alto lo va a tratar a lo más bajo de romperle la ropa y desnudarla para gozar de ella, ¿verdad? 00:48:59
Entonces, esto es, por eso es una parodia, digamos, de las novelas sentimentales, porque se visualiza toda esta moda de las clases altas, ¿no?, de la nobleza, del amor cortés, no era otra cosa que una, pues, una apariencia, digamos, de algo mucho más soez, mucho más bajo, que era, pues, llegar a tener amor físico, ¿verdad? 00:49:24
entonces pues con esto pues también previene a los jóvenes 00:49:51
y a los padres sobre todo de los jóvenes 00:49:55
de los peligros del amor, de los peligros del amor cortés 00:49:58
que lo tenéis aquí, los peligros del amor cortés 00:50:01
y luego también cuidado con estas mujeres 00:50:03
las alcahuetas que van enredando 00:50:08
por ahí para convencer a unas personas 00:50:11
y otras para manipularlas 00:50:14
y por eso la Celestina pues es uno de los personajes 00:50:16
más arquetípicos de nuestra literatura, ¿vale? Tenemos personajes en nuestra literatura, 00:50:20
la literatura española, hispánica, digamos, ha aportado al mundo más que ninguna otra, 00:50:25
¿vale? Para que lo digamos claro, ¿no? De nosotros viene la Celestina, la Alcahueta, 00:50:32
que es la mujer inteligente, capaz de manipular y de todo eso. De nosotros viene el Don Juan, 00:50:39
que ya lo veremos más adelante, el mito de Don Juan, el seductor que es un hombre prácticamente invencible que va deshonrando a mujeres y tal, pero eso es que ha tenido una huella indeleble en la literatura. Tenemos el Quijote, donde en el Quijote está todo lo mejor, la novela que engloba, digamos, todo lo que se ha hecho antes y después. 00:50:45
en fin, el problema del género 00:51:05
en la ceresquina, ya termino, que son las 8 00:51:10
es eso, que parece género dramático 00:51:12
porque está dialogada, entonces parece teatro 00:51:17
pero es un teatro que es 00:51:19
realmente narrativo, porque a través de los diálogos de los personajes 00:51:25
se va contando la historia, y es prácticamente una novela 00:51:29
Entonces, se llama, muchas veces, el género literario de la Celestina, se dice que es una novela dialogada, ¿vale? Lo dice aquí, ¿de acuerdo? Entonces, quedaros con eso, que el género es, al final, pues, novela dialogada, ¿no? 00:51:33
Y este, por cierto, esto de la Celestina, pues tiene que ver también, está en el momento en que se inventa la imprenta. En España, pues empiezan a imprimir, a partir de 1474 ya empiezan a imprimirse libros y se va a imprimir la Celestina, ¿vale? 00:51:48
va a la plaza, no, o sea, perdón, ella tenía seis oficios, dice Celestina, ¿no? La brandera, 00:52:18
¿no? Perfumera, maestra de hacer aceites, que eran, pues eso, productos de cosméticos 00:52:27
y esas cosas, y de hacer virgos, muy importante. Esto era muy típico porque cuando se iban 00:52:32
a casar, a veces al marido le interesaba saber si su novia era virgen, pues por confiar en 00:52:39
su buena reputación, porque 00:52:46
claro, no, ya sabemos 00:52:47
un poco el rol que ha tenido 00:52:50
la mujer, gracias a muchas 00:52:52
cosas, donde se quería 00:52:54
que debido al patriarcado 00:52:55
el patriarcado es una forma 00:52:58
de, bueno, donde se 00:53:00
mercantiliza a la mujer, por así decir 00:53:02
pero, por otro lado, esa mercancía 00:53:04
que es la mujer, tiene que mantenerse 00:53:06
intacta y 00:53:08
cualquier hombre que toque 00:53:10
a una mujer sin permiso 00:53:12
pues está, vamos 00:53:14
pues se le mata, por eso vamos a ver luego en el siglo de oro que por la deshonra, cuando a un padre le han deshonrado la hija, 00:53:15
pues ese padre va a matar al que ha deshonrado a su hija, o cuando a un marido le han deshonrado porque se han acostado con su mujer, 00:53:26
pues va a matar a esa persona que se ha acostado con su mujer, o sea que dentro de que la mujer sea una mercancía, 00:53:34
En este momento, en estos siglos, pues también estaba esa parte de que los hombres que no cumpliesen con ese pacto de casarse y ser respetables y hacer respetar a su mujer, pues estaban en claro peligro también. 00:53:41
Bueno, en fin, ¿qué pasa? Pues que hacía Virgos la Celestina, que es volver a coser el imen de la vagina para que la mujer, una mujer que no fuera virgen, pareciese virgen otra vez, con esta operación de cirugía, por así decir, que hacía que una mujer volviese a sangrar cuando tuviese sexo otra vez. 00:53:58
En fin, incluso pues hablaba de esa hechicería que, bueno, contando con la superstición de la gente y eso, pues la gente creía en esas cosas. 00:54:28
Vale, pues es muy interesante, yo espero que algún día leáis la Celestina, es una obra difícil para los conocimientos que tenéis ahora, pero quizá más adelante o leyendo alguna versión adaptada y comentada, pues quizá os guste. 00:54:40
Y dicho esto, pues ya termino y espero que os salga bien el examen. Mandaré algún correo con más detalles sobre el examen de la semana que viene. La hora es la misma que la otra evaluación y lo tenéis ahí en el aula virtual. Así que nada más, muchas gracias y espero veros la semana que viene aquí con el examen. Hasta luego. 00:54:55
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento
Visualizaciones:
72
Fecha:
7 de marzo de 2022 - 21:34
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
55′ 22″
Relación de aspecto:
16:9 Es el estándar usado por la televisión de alta definición y en varias pantallas, es ancho y normalmente se le suele llamar panorámico o widescreen, aunque todas las relaciones (a excepción de la 1:1) son widescreen. El ángulo de la diagonal es de 29,36°.
Resolución:
1360x768 píxeles
Tamaño:
551.09 MBytes

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