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Lengua II Clase a distancia 42 20230515 - "Del pasado efímero", Antonio Machado - Contenido educativo

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Subido el 15 de mayo de 2023 por Eduardo M.

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Hola, esto es un vídeo sobre Antonio Machado. 00:00:00
En este vídeo voy a comentar brevemente un poema 00:00:04
perteneciente a su libro Campos de Castilla, 00:00:08
su segundo libro de poesía, 00:00:11
que contrasta con su primer libro, 00:00:14
Soledades, Galerías y otros poemas, 00:00:16
en la presencia del tema de España, sobre todo. 00:00:18
Es un libro más noventa y ochista, 00:00:22
donde tiene más presencia el paisaje 00:00:24
y sobre todo las personas 00:00:26
y el retrato de la sociedad de la época. 00:00:28
Es el libro donde va a intentar regenerar España 00:00:31
denunciando o señalando, digamos, algunos defectos 00:00:38
aparte de expresar también su amor por España 00:00:41
con los paisajes y lo bueno que tiene. 00:00:46
Ese conflicto, ese encuentro que ocurre 00:00:49
con los autores de la generación del 98 00:00:52
que quedan señalados por el desastre 00:00:55
de España, de la pérdida de las últimas colonias o territorios 00:00:57
de ultramar, mejor dicho, Cuba, Puerto Rico y Filipinas 00:01:01
y con esta pérdida 00:01:05
y la decadencia de España que a su vez 00:01:09
traía las otras corrientes 00:01:12
también decadentistas como 00:01:17
las corrientes de fin de siglo en Europa y en Francia del modernismo 00:01:19
pues todo ello hace que esta generación esté bastante preocupada, digamos, por el devenir de la sociedad, en concreto, sobre todo, la española. 00:01:25
Bien, en este poema, como pertenece a esta parte del libro, donde se representa el estado de la sociedad española a través de un personaje tipo. 00:01:37
Este personaje va a quedar retratado en el poema de este modo. 00:01:56
Vamos a leerlo otra vez, que dice así. 00:02:01
este hombre del casino provinciano que vio a caranche a recibir un día tiene mustia la tez el pelo cano ojos velados por melancolía bajo el bigote gris labios de hastío y una triste expresión que no es tristeza sino algo más y menos el vacío del mundo en la oquedad de su cabeza 00:02:04
a un luce de corinto terciopelo chaqueta y pantalón abotinado y un cordobés color de caramelo pulido y torneado tres veces heredó tres ha perdido al monte su caudal dos ha enviudado 00:02:24
sólo se anima ante el azar prohibido sobre el verde tapete reclinado o al evocar la tarde de un torero la suerte de un taur o si alguien cuenta la hazaña de un gallardo bandolero o la proeza de un matón sangrienta 00:02:38
bosteza de política banales dicterios al gobierno reaccionario y augura que vendrán los liberales cual torna la cigüeña al campanario un poco labrador del cielo aguarda y al cielo teme alguna vez suspira 00:02:53
pensando en su olivar y al cielo mira con ojo inquieto si la lluvia tarda lo demás taciturno hipocondriaco prisionero en la arcadia del presente le aburre sólo el humo del tabaco simula algunas sombras en su frente 00:03:08
este hombre no es de ayer ni de mañana sino de nunca de la cepa hispana no es el fruto maduro ni podrido es una fruta vana de aquella españa que pasó y no ha sido esa que hoy tiene la cabeza 00:03:25
Bueno, pues este poema también hay que decir, antes de seguir, que se escribió en un momento en que Antonio Machado no estaba en Castilla, sino en Baeza, en la época en que va a recordar mucho a Soria y a Leonor, pero su mujer Leonor, que murió siendo ella muy joven, 00:03:39
pero va a estar en Baeza 00:04:05
porque esto va a ser 00:04:08
va a tener algo que ver con 00:04:10
la vestimenta de este hombre que retrata 00:04:12
bueno, pues vamos a ir viendo 00:04:15
ya verso por verso 00:04:17
lo que nos va diciendo el poema 00:04:18
con esto lo analizamos 00:04:21
y luego ya si eso sacamos algo más 00:04:22
bueno 00:04:24
dice 00:04:26
este hombre del casino 00:04:28
provinciano, aquí tenemos 00:04:30
una palabra 00:04:33
importante de provincias, que no es la capital, no de la capital, ¿de acuerdo? Entonces como 00:04:34
de pueblo, que no que sea un pueblo pequeño, pero sí esto de un casino provinciano, este 00:04:48
hombre del casino provinciano y aquí queda totalmente matizada, digamos, lo que caracteriza 00:04:56
este hombre, ¿no? 00:05:05
su principal característica 00:05:06
que es de un casino de pueblo 00:05:09
de un casino de una ciudad pequeña 00:05:12
de un casino de provincias, este hombre 00:05:13
del casino, ¿vale? 00:05:15
entonces esto que es pues del mundo 00:05:17
del ocio, del juego 00:05:19
ocio, juego 00:05:21
que vio a Carancha recibir 00:05:23
un día 00:05:28
y claro, y aquí no entendemos 00:05:28
esto porque esto es algo muy de la época 00:05:32
y hay que leer la edición 00:05:33
de Editorial Cátedra 00:05:36
Con el prólogo y las notas de Geoffrey Ribbons, que es quien ha editado el libro, los dos libros de Machado, de poemas, en la editorial Cátedra, que nos explica que Carancha es un torero. 00:05:37
Era Cara Ancha, ¿no? Era un famoso torero, torero llamado Cara Ancha, con lo cual yo supongo que no era muy guapo, Cara Ancha, y que ejerció, digamos, esta acción que nos cuentan aquí en el año 1881, ¿no? 00:05:53
Que vio a Carancha recibir un día. Entonces, esto de Carancha recibir es un acto, una proeza, una finta o gesto de movimiento de toreo. 00:06:19
Voy a poner movimiento porque yo no entiendo de toreo. 00:06:39
Un movimiento de toreo que consiste en matar recibiendo. 00:06:42
Matar recibiendo pues debe ser que justo es capaz de meter la espada en el lomo del toro a la vez que casi le coge o lo coge. 00:06:53
de que consiste en matar recibiendo, en matar recibiendo, recibiendo pues debe ser pues eso, casi casi siendo investido por el toro, entonces aquí hay una cosa importante que a mí me llama mucho la atención y lo voy a poner aquí, 00:07:04
que es lo siguiente 00:07:27
que dice 00:07:30
que vio a Carancha recibir un día 00:07:32
que vio a Carancha recibir un día 00:07:34
es decir 00:07:38
que 00:07:39
tenemos la presentación 00:07:41
de un hombre que vive 00:07:44
en el mundo del ocio 00:07:45
este hombre del casino provinciano 00:07:48
que vio a Carancha 00:07:50
recibir un día, el siguiente verso 00:07:52
lo que le define en vez de decir 00:07:54
que tiene una empresa 00:07:56
que trabaja sus tierras, este hombre que lleva trabajando toda su vida 00:07:57
este hombre que se dedica al comercio o que ha escrito un libro 00:08:05
algo que defina a este hombre que debería estar en primer término 00:08:12
nada más decirlo, al presentarlo, con este hombre, con este deíctico 00:08:18
este determinante 00:08:24
demostrativo que nos está diciendo 00:08:26
este hombre 00:08:28
es casi como 00:08:29
este hombre 00:08:31
es lo que en latín se dice 00:08:32
exce homo 00:08:36
que es como decir 00:08:37
señalando aquí 00:08:40
a un hombre que puede ser 00:08:42
como un protagonista o víctima de algo 00:08:44
este hombre del casino policial 00:08:46
esta manera de presentar como si dijera 00:08:48
exce homo 00:08:50
va a ser muy ironita 00:08:51
o lo que vamos a ver ahora 00:08:53
y claro, la ironía tremenda 00:08:55
es este verso 00:08:58
que dice que vio a Carancha recibir un día 00:08:59
digamos, lo más importante 00:09:04
que ha hecho en la vida 00:09:06
lo más relevante 00:09:07
de su vida 00:09:10
lo más relevante de su vida 00:09:11
que es una completa 00:09:16
ironía, es decir 00:09:19
que vio a un torero 00:09:20
hacer un acto 00:09:23
memorable, es como si hoy en día 00:09:24
dice que vio 00:09:27
a Butragueño meter un gol 00:09:27
desde el 00:09:32
medio campo, o que vio a 00:09:34
yo que sé, pues 00:09:36
algún futbolista, hoy en día 00:09:38
podríamos hablar de un futbolista que metió 00:09:40
un gol tremendo, entonces 00:09:42
eso, digamos, una persona, lo más 00:09:44
importante que ha hecho es ver 00:09:46
a un futbolista, a un deportista 00:09:48
hacer algo, pues 00:09:51
pues no sé 00:09:52
¿Para qué sirve esa persona, no? Vamos a seguir porque va a seguir en esta clave el poeta Antonio Machado. Bueno, pues dice así. Tiene mustia latez el pelo caro. Vale, estamos con una, esto viene a ser una prosopografía, ¿vale? 00:09:54
prosopografía 00:10:18
es una descripción 00:10:20
de rasgos físicos 00:10:22
prosopografía 00:10:23
ojos velados por melancolía 00:10:25
aquí ya que si estamos llegando a la etopeya 00:10:28
carácter pero 00:10:32
no nos lo explica todavía 00:10:34
bien, ojos velados por 00:10:36
melancolía, velados es que 00:10:38
tienen como un velo, aquí tendríamos 00:10:40
una especie de 00:10:42
todo ello 00:10:44
vamos a 00:10:46
A llamarlo pues una, claro, esto es una especie de metáfora que use un velo, ¿no? Esto es una especie de imagen, de imagen, imagen, yo diría una metáfora descriptiva, ¿no? 00:10:48
Metáfora descriptiva, por así decir, porque velados, ojos velados, pues eso es una especie casi metáfora verbal, pero en participio, con un adjetivo que realmente es una, viene de un verbo. 00:11:06
Bueno, bajo el bigote gris, labios de hastío, ¿no? Aquí tenemos muchas alusiones a las canas, vamos a irlas señalando porque van a, vamos a verlas constantemente, ¿no? 00:11:20
Tenemos pelo cano, bigote gris, ¿vale? 00:11:34
Tenemos aquí, pues, estas alusiones a las canas, ¿vale? 00:11:39
Las canas, vejez, ¿vale? 00:11:45
Más canas, más vejez, ¿de acuerdo? 00:11:49
No solamente se trata de encontrar figuras retóricas, 00:11:53
sino de ir buscando todo lo que nos llame la atención en un poema, ¿no? 00:11:55
Bajo el bigote gris, labios de hastío. 00:12:01
¿No? De hastío, y yo les pregunté a los alumnos qué era el hastío de un examen, lo dije en clase, pero no lo sabían muchos de ellos. Pues es una especie de cansancio, de cansancio vital, un cansancio que no es de cansancio de haber trabajado, porque de hecho este hombre no ha trabajado, vamos a ver que no ha trabajado mucho o nada, ¿no? 00:12:04
pues es una especie de cansancio 00:12:28
vital 00:12:32
un cansancio 00:12:33
en fin, yo lo que 00:12:35
lo que se ve aquí es 00:12:38
esta 00:12:40
esto de labios de hastío y una triste expresión 00:12:41
que no es tristeza 00:12:48
aquí vamos a ver que 00:12:49
hay una especie de como de 00:12:52
cara 00:12:53
de esto de hastío 00:12:54
cara pues 00:12:58
Pues una cara de asco, mustia, una cara que no nos va a transmitir ninguna buena energía, es un hombre de triste, de asco, de mustia, de triste pero entre comillas. 00:12:59
porque no es alguien que tenga motivos de tristeza 00:13:28
la tristeza que le puede dar este hombre 00:13:30
como vamos a ver ahora 00:13:33
es la tristeza de por ejemplo 00:13:34
de si un torero no torea bien 00:13:35
o si pierde las cartas 00:13:37
o lo que sea, vamos a seguir 00:13:38
y una triste expresión que no es tristeza 00:13:40
esto es muy importante 00:13:43
una triste expresión que no es tristeza 00:13:44
aquí tenemos una figura retórica 00:13:46
que es una derivación 00:13:50
Tenemos triste y de la misma raíz tenemos tristeza, ¿vale? Esto es una figura retórica que se llama derivación, derivación porque tenemos un sufijo derivativo, eza, ¿no? 00:13:54
Que es una, hacer de la palabra simple una palabra derivada, ¿verdad? 00:14:12
Entonces, esta derivación a veces se confunde con el políptoton, 00:14:16
que es una palabra más propia de figura retórica, ¿no? 00:14:21
Que viene del griego. 00:14:26
Políptoton sería, pues, la formación de una palabra a través de otra, 00:14:29
pero con formaciones más flexibles y no derivativas, ¿vale? 00:14:37
si sería por ejemplo de triste tristes o de pues un sufijo de triste entristecer 00:14:41
que sería más bien bueno lo que no sería si lo podemos vamos a ponerlo así entre paréntesis 00:14:52
el políptoton porque es más famoso es una figura retórica que se usa más 00:14:59
pero el políptoton es de morfemas de flexibus 00:15:06
sino algo más y menos 00:15:09
algo más y menos 00:15:11
aquí está haciendo una 00:15:13
cuantificación curiosa 00:15:15
con este más y menos 00:15:17
sino algo más y menos 00:15:18
sino algo más triste 00:15:21
que no es tristeza, algo más que tristeza 00:15:23
y algo menos que tristeza 00:15:25
está diciendo con la tristeza que es algo más 00:15:26
y algo menos 00:15:29
yo aquí 00:15:30
veo una especie de ironía 00:15:33
una 00:15:35
ironía 00:15:35
una lítote también un poco 00:15:40
una atenuación 00:15:43
atenuación de que no es tristeza 00:15:44
lítote es 00:15:49
una atenuación 00:15:51
cuando se reduce la magnitud 00:15:52
de algo para quitarle 00:15:55
un poquito de peso 00:15:57
sino algo más y menos 00:15:58
el vacío y aquí como 00:16:01
siempre tenemos 00:16:03
un encabalgamiento 00:16:04
este encabalgamiento con el siguiente verso 00:16:06
el encabalgamiento siempre es una figura retórica 00:16:10
que muchas veces lo que crea es expectación 00:16:16
expectación sobre lo que va a venir 00:16:20
el vacío del mundo en la oquedad de su cabeza 00:16:21
y aquí tenemos una relación semántica tremenda 00:16:25
estupenda y mordaz en cuanto a la crítica 00:16:28
que sería este vacío 00:16:32
que además al dejarlo encabalgado 00:16:35
resuena mucho más 00:16:38
queda muy en suspenso 00:16:39
el vacío del mundo 00:16:42
en la oquedad 00:16:43
y oquedad es otra palabra 00:16:46
que pregunté en el examen que significa 00:16:48
oquedad viene de hueco 00:16:49
hueco 00:16:51
de su cabeza 00:16:54
hueco de su cabeza 00:16:55
entonces el vacío 00:16:57
del mundo en la oquedad de su cabeza 00:17:00
está diciendo 00:17:02
que tanto 00:17:03
que su cabeza está hueca 00:17:04
tiene la cabeza hueca 00:17:07
tiene la cabeza 00:17:10
hueca, no tiene cerebro 00:17:14
sin cerebro 00:17:17
que tiene el vacío del mundo 00:17:22
en la pera de su cabeza 00:17:25
entonces, claro 00:17:26
¿qué es esta tristeza? 00:17:28
esta tristeza 00:17:32
es una 00:17:34
con esta ironía 00:17:37
algo menos 00:17:38
es una especie de 00:17:40
mezcla de 00:17:42
insatisfacción, quizá 00:17:45
por eso no es feliz 00:17:47
insatisfacción 00:17:49
a la vez que resignación 00:17:52
porque se conforma un poco 00:17:56
porque tal, o sea que es una persona 00:17:59
y claro, estas cosas 00:18:01
pues 00:18:03
pues es algo que también resuena 00:18:04
en el mundo entero, el vacío del mundo 00:18:07
en lo que da de su cabeza 00:18:09
Es algo que para él el mundo está vacío, ¿vale? Para él el mundo está vacío, el mundo está vacío, ¿de acuerdo? Bueno, vamos a ir con, seguimos con la prosopografía, pero que es una prosopografía, una descripción de rasgos físicos muy interesante porque lo que tiene también es datos o información que ilustra cómo es este personaje, ¿no? 00:18:10
Con lo que estamos viendo, con esta expresión de su cara, 00:18:46
estamos viendo ya esta interpretación del poeta 00:18:49
de cómo esta persona piensa, ¿no? 00:18:54
Que es el que no piensa, que es el que no tiene cerebro, 00:18:58
que tiene la cabeza hueca, ¿no? 00:19:02
Bueno, pues dice así, pero vamos a bajar un poco. 00:19:04
Dice, a un luce de corinto terciopelo, chaqueta y pantalón abotinado, ¿no? 00:19:13
aún luce 00:19:18
y no he hecho la métrica 00:19:19
ahora hablaré de ella 00:19:22
perdón por el fallo del orden 00:19:23
pero convenía ir leyendo 00:19:26
el poema con atención 00:19:28
aún luce de Corinto terciopelo 00:19:29
y Corinto es un color 00:19:32
este 00:19:34
Corinto es 00:19:35
color rojo oscuro 00:19:38
de Corinto 00:19:42
que bueno, Corinto pues es como 00:19:47
todo el mundo sabe, es una ciudad de Grecia 00:19:49
Ahí viene el famoso estilo corintio de las capiteles y tal, y que este color corinto proviene de las uvas que producen allí, del vino, de las uvas, de las viñas, de las cepas de corinto, que es este color, igual que se dice burbeos o lo que sea, pues es otro tipo de rojo. 00:19:51
Aún luce de corinto terciopelo, chaqueta y pantalón abotinado. Abotinado, supongo que es tipo botín, que se estrecha como si fuera para llevar botas. 00:20:14
aún luce, este aún 00:20:27
indica tiempo 00:20:30
permanencia en el tiempo 00:20:32
cuando decimos aún todavía 00:20:33
aún luce 00:20:37
de corinto, tercio, pelo, chaqueta y pantalón 00:20:40
abotinado, es que 00:20:42
es que está pasado de moda ya, o sea 00:20:43
quiero decir que está llevando 00:20:47
ropa pasada de moda 00:20:50
ropa de otra época 00:20:52
ropa 00:20:53
de otra época 00:20:55
que mantiene digamos la ropa que le gustaba de joven o lo que sea 00:20:58
y ya pues se ha quedado atrasada 00:21:03
entonces seguimos un poco en sintonía 00:21:06
voy a poner el aún en este color rojo 00:21:09
que por cierto parece mucho este color corinto 00:21:12
del rotulador que estoy usando ahora mismo 00:21:14
que es este aún que va a conectar digamos con este gris 00:21:16
¿Vale? Vamos a poner aquí alguna conexión, ¿vale? Con este gris, ¿no? Y con, a ver si pudiera subir sin perder el bolígrafo, con el pelucano. 00:21:24
vale 00:21:42
vale 00:21:44
aún, o sea, que es que 00:21:49
es alguien que ya tiene una edad 00:21:52
que se ha salido, digamos 00:21:54
del molde de la época 00:21:57
que está viviendo, aún luce 00:21:59
de colinto, terciopelo, chaqueta y pantalón 00:22:01
abotinado, que es muy 00:22:02
antiguo, vale, todo esto pues es 00:22:05
algo 00:22:07
muy antiguo, como estoy diciendo 00:22:07
vale 00:22:10
todo esto pues es 00:22:12
muy 00:22:14
antiguo 00:22:15
y un cordobés color de caramelo 00:22:18
un cordobés es 00:22:20
un sombrero, esto también 00:22:22
lo pregunté en el examen 00:22:24
es un tipo de sombrero 00:22:26
un sombrero típico 00:22:28
andaluz 00:22:31
aquí viene lo que yo 00:22:33
estaba diciendo al principio que este 00:22:36
poema no fue escrito 00:22:38
no se escribió en Soria 00:22:39
sino en Baeza 00:22:42
y él pues debió ver 00:22:43
en esa ciudad de provincias 00:22:46
Baeza, el casino 00:22:48
y ver qué tipo de personas habitaban ahí 00:22:50
entonces este 00:22:52
cordobés pues es el sombrero 00:22:53
típico de allí 00:22:56
de esta zona de Jaén 00:22:58
de Córdoba 00:23:00
Baeza está en Jaén 00:23:01
con este 00:23:03
tipo de ropa 00:23:05
color de caramelo pulido 00:23:08
y torneado 00:23:10
aquí va a usar 00:23:10
un verso más corto 00:23:13
como diciendo que qué bonito ese sombrero, ¿no? Pulido y torneado, ¿no? Esto es muy bonito, ¿vale? Para decir que está pulido, que está muy cuidado, muy bonito ese sombrero cordobés, ¿eh? Muy bonito. 00:23:15
y claro, enfatizándolo 00:23:32
lo está enfatizando con este verso corto 00:23:38
porque los versos cortos 00:23:44
cuando están entre otros versos más largos 00:23:46
tienen más intensidad 00:23:50
están diciendo con menos sílabas 00:23:52
algo que se podría decir con más 00:23:53
entonces lo que se dice en un verso corto 00:23:57
es más intenso que en un verso largo 00:23:59
los versos largos sirven para explayarse 00:24:01
mientras que los versos cortos sirven para concentrar 00:24:04
entonces es curioso 00:24:06
y un color es color de calamero pudido y torneado 00:24:08
que sombrero 00:24:10
está diciendo aquí, que sombrero más bonito 00:24:12
lleva, claro 00:24:14
pero estamos viendo que este hombre va a ser todo 00:24:15
fachada, es decir, todo apariencia 00:24:18
voy a hacer una breve alusión 00:24:20
antes de dejarlo más 00:24:26
atrás 00:24:28
el tema de la métrica 00:24:29
porque ya que lo he mencionado aquí, lo voy a decir, bueno, dice, este hombre del casino provinciano, si contáis las sílabas, este hombre, este hombre, aquí no hay sinalefa, este hombre, este hombre, este hombre del casino provinciano, 00:24:31
debe, sí, en este caso está forzando, digamos, la sinaleza aquí 00:24:54
para que salgan de 11, ya que vamos a ver que casi todos los versos son de 11 00:25:02
y es raro que sean algunos dodecasílabos, pero sí que puede ser, ¿no? 00:25:06
Que vio a Carancha recibir un día, es un decasílabo, 00:25:11
tiene en Mustialatez el pelo cano, sí. 00:25:18
entonces, aquí lo que está 00:25:25
haciendo son 00:25:27
esto 00:25:29
sinéresis, a veces 00:25:30
en alguna 00:25:33
como vamos a ver aquí más adelante 00:25:34
ahora señalo la sinéresis 00:25:37
este hombre del casino 00:25:39
provinciano ha querido hacer 00:25:40
una sinaleza aquí, este hombre 00:25:43
que cuesta verlo 00:25:45
es un poquito 00:25:47
rara, voy a poner aquí en interrogación para que veáis 00:25:49
que esta sinaleza no se debería 00:25:51
cero, porque estos son dos vocales medias, este 00:25:53
hombre, ¿no? 00:25:55
y harían hiato, no dictongo 00:25:57
este hombre, ¿vale? 00:25:59
si la hacemos, sale 00:26:01
once, ¿vale? pero 00:26:03
os puedo decir que 00:26:05
si no contásemos esa sinalefa 00:26:07
serían doce sílabas 00:26:09
¿de acuerdo? entonces 00:26:11
ha hecho o bien un verso 00:26:12
hipermétrico que se llama de más 00:26:17
medida del que debe 00:26:19
o bien es un 00:26:21
un endecasílabo donde ha forzado 00:26:22
una sinergia, que vio a carancha recibir un día 00:26:25
son de 11, tiene 00:26:27
mustia de la tez, el pelo cano 00:26:29
ojos velados por melancolía 00:26:31
bajo el bigote gris, labios de hastío 00:26:36
van a ser todos 00:26:38
endecasílabos 00:26:40
y aquí 00:26:41
tenemos otra cosa muy importante en cuanto a la métrica 00:26:44
aún luce de corinto 00:26:47
terciopelo y claro 00:26:49
este texto que yo os he copiado 00:26:51
aquí en pantalla que estáis viendo 00:26:53
procede de una página de internet 00:26:54
no sé si Poemas del Alma 00:26:56
Poeticus, no sé qué, se copian unos de otros 00:26:58
y cuando tienen un fallo 00:27:01
lo mantienen todos 00:27:02
entonces, esta tilde 00:27:04
en la edición 00:27:06
de Campos de Castilla 00:27:09
de Editorial Cátedra no está 00:27:10
no han puesto la tilde 00:27:12
claro, que deben ponerla 00:27:14
porque realmente 00:27:16
aún 00:27:18
cuando lleva tilde 00:27:20
es una tilde diacrítica para decir 00:27:22
que este adverbio es 00:27:24
todavía para indicar tiempo 00:27:26
y se diferencia de la otra palabra 00:27:28
que no lleva tilde 00:27:30
que es aún sin tilde 00:27:32
que significa incluso 00:27:33
y aquí tiene más sentido todavía 00:27:35
todavía luce de Corinto Terciopelo 00:27:38
debería llevar tilde, sin embargo se la han quitado 00:27:40
en la Victoria del Catedral 00:27:42
¿para qué? ¿y para qué se la han quitado? pues porque 00:27:43
quieren que esto sea una sola 00:27:46
sílaba, porque si hacemos 00:27:48
el hiato y decimos 00:27:50
a un luce de corinto terciopelo 00:27:52
nos pasa como aquí que saldrían 00:27:54
doce sílabas cuando realmente 00:27:56
el poeta debe querer 00:27:58
que salgan once 00:28:00
entonces aquí ha hecho 00:28:01
lo contrario 00:28:04
de la diéresis 00:28:05
que se llama sinéresis 00:28:08
sinéresis 00:28:10
aquí no me cabe para explicarlo 00:28:13
lo buscáis y luego veis esto 00:28:16
con calma 00:28:18
es la unión forzada de dos vocales 00:28:19
que se producen separadas para producirlas juntas, ¿no? 00:28:26
Que es lo contrario de la diéresis, 00:28:30
que la diéresis es la separación de dos vocales de un dictongo 00:28:32
para que sumen una sílaba más. 00:28:37
Entonces, aquí lo que tenemos es una sinéresis, ¿no? 00:28:39
Para que esto sea un endecasílabo, que es lo lógico, 00:28:42
dado que son 00:28:46
todos endecasílabos 00:28:48
menos estos, más cortos 00:28:49
lo que quiere pues es eso 00:28:52
que sean 11, entonces por eso 00:28:54
han debido quitar la tilde en la edición catedral 00:28:56
bueno, y dice aquí pulido y torneado 00:28:58
estos son 7 00:29:01
y tenemos que recordar siempre 00:29:02
que el verso que mejor combina 00:29:04
con el endecasílabo es el heptasílabo 00:29:06
de eso ya se dieron cuenta 00:29:08
en el renacimiento 00:29:10
con la imitación 00:29:11
de la métrica italiana 00:29:15
con Garcilaso, Boscán 00:29:16
y muchos otros 00:29:19
y luego San Juan de la Cruz 00:29:20
y Fray Luis de León 00:29:23
bueno, entonces 00:29:24
ya que estoy 00:29:27
la rima, pues la rima es 00:29:29
rima consonante 00:29:31
que aun después de todo el curso 00:29:32
mis alumnos, muchos de ellos siguen sin saberlo 00:29:34
entonces, provinciano 00:29:37
rima con cano 00:29:39
entonces aquí tendríamos once A 00:29:40
once A, día 00:29:42
va a rimar con melancolía, o CB, o CB, ¿no? 00:29:44
Astío, que va a rimar con vacío, pues esto ya será la C, ¿no? 00:29:48
Tristeza va a rimar con cabeza, pues esto va a ser la D, ¿no? 00:29:54
Y así sucesivamente porque va a ir cambiando la rima 00:29:57
a la vez que retoma alguna anterior y vamos a tener 00:30:01
muchas letras distintas a lo largo del poema, ¿no? 00:30:03
Esto sería el esquema de la rima que junto con el esquema métrico 00:30:08
bueno pues es algo que hay que indicar en un poema 00:30:12
bueno, perdonad por el inciso 00:30:16
vamos a seguir con el contenido 00:30:19
tres veces heredó, tres ha perdido al monte su caudal 00:30:21
y aquí viene una cosa muy importante 00:30:27
que requiere pues un cierto conocimiento del juego 00:30:28
tres veces heredó, tres ha perdido al monte su caudal 00:30:37
2 enviudado, ¿no? Aquí tenemos 3 y 3, ¿no? 3 veces heredó, 3 ha perdido, aquí tenemos una casi, casi, casi una bimembración con este 3 más el verbo y 3 más el verbo, ¿no? 00:30:42
Bimembración aproximada, ¿no? Vamos a decir que es casi una bimembración con 3 veces heredó, 3 ha perdido. 00:30:58
Aquí tenemos una elipsis donde se ha omitido la palabra veces, para no decir tres veces, se ha perdido. Aquí tenemos una omisión o una elipsis de una palabra que se supone. Esto es tanto una figura retórica como un recurso de cohesión textual. 00:31:06
la cohesión, si recordáis 00:31:30
tiene 00:31:32
varios mecanismos 00:31:34
repetición, sustitución 00:31:36
elipsis y conectores discursivos 00:31:38
entre otros, los cuatro más importantes son esos 00:31:40
entonces tres veces de dedo, tres ha perdido 00:31:42
tenemos aquí otro encabalgamiento 00:31:44
magnífico 00:31:47
tres ha perdido y vamos a ver 00:31:48
que ha perdido, claro, porque aquí te dice 00:31:50
vamos a poner aquí 00:31:52
tres ha perdido 00:31:54
encabalgamiento 00:31:56
al monte su caudal 00:31:57
Y aquí tenemos un pequeño hiperbatón, porque debe haber perdido su caudal al monte. ¿Cómo ha perdido el caudal al monte? O sea, que es que este complemento, que ahora veremos, esto es un hiperbatón, que no hay muchos en este poema, está bastante ordenado la sintaxis, ha perdido al monte su caudal. 00:32:02
Dos ambiudados. Bueno, entonces, ¿qué es esto del monte? Pues, claro, esto del monte, que, pues, no lo explica la edición del libro, pero yo sí tengo el recuerdo de haber jugado al tute de pequeño con mi abuela Lola, cuando jugaba en mi barrio con mi abuela, siendo muy pequeño, mi bisabuela, 00:32:26
y jugando al tute 00:32:51
pues claro, hay que 00:32:53
pues se reparten seis cartas 00:32:54
se deja el taco para robar 00:32:58
y se juega 00:33:00
pues sin seguir 00:33:04
el mismo palo 00:33:05
pero se pone una carta 00:33:06
debajo del taco que es la que pinta 00:33:10
cuando pinta en bastos, cuando pinta 00:33:11
en oros o pinta lo que sea 00:33:14
la pinta digamos es una 00:33:15
es el palo que puede dar 00:33:17
las demás cartas, etc. En fin, el juego del 00:33:19
tute pues es un juego de cartas muy tradicional 00:33:21
y ocurre, jugando al tute, que 00:33:23
cuando se 00:33:25
se está acabando 00:33:27
el juego, ya se han acabado 00:33:29
las cartas de robar, se acaban las cartas de la mano 00:33:31
en la última jugada 00:33:33
la última jugada del tute 00:33:35
se llama el 10 00:33:37
de monte, el 10 de 00:33:39
monte 00:33:43
¿no? que son 10 00:33:43
puntos 00:33:47
que es 00:33:47
una puntuación adicional que se consigue 00:33:51
si se gana la última jugada 00:33:53
la última baza, la última mano 00:33:55
del juego 00:33:57
la última jugada del juego 00:33:58
del tute se llama el monte 00:34:01
o el 10 de monte 00:34:03
entonces 00:34:04
esto del tute 00:34:05
juego de cartas 00:34:12
este juego de cartas 00:34:14
pues la última jugada es esta 00:34:18
entonces dice 3 ha perdido al monte su jugador 00:34:21
o sea que es un jugador empedernido 00:34:23
¿vale? está diciendo aquí que ha perdido 00:34:25
al monte su jugador tres veces 00:34:27
es un jugador empedernido 00:34:29
¿de acuerdo? de aquí 00:34:30
se ve que es eso 00:34:32
que es un ludópata 00:34:35
un jugador empedernido 00:34:36
de las cartas 00:34:38
¿no? 00:34:42
dos ha enviudado 00:34:43
también ha perdido dos veces 00:34:44
la mujer, se le ha muerto a la mujer 00:34:47
dos veces, seguro que la mató 00:34:49
a disgustos ¿no? 00:34:51
solo se anima ante el azar prohibido 00:34:53
Y esto yo les decía que es una simple metáfora del juego. El azar prohibido es una metáfora para referirse a la suerte o al juego. Solo se anima ante el azar prohibido sobre el verde tapete refinado. 00:34:55
Aquí además dice claramente, con este verde tapete, epíteto, porque el tapete ya sabemos que es verde, en un casino donde se juega, sobre el verde tapete reclinado, reclinado sobre el verde tapete, esto es un hiperbatón, porque debería ir aquí, reclinado sobre el verde tapete, hiperbatón, ¿vale? 00:35:16
O al evocar la tarde de un torero, ya sabemos que los toros son por la tarde, la suerte de un taur, taur es otra palabra que les pregunté a los alumnos, que es un jugador de cartas, o jugador de cartas profesional, se supone, de un jugador muy bueno. 00:35:37
O si alguien cuenta, otro encabalgamiento, ¿vale? Los encabalgamientos voy a dejar de ponerlos porque hay muchos. Si alguien cuenta la hazaña de un gallardo bandolero o la proeza de un matón sangrienta, ¿no? La proeza pues es más o menos lo mismo que hazaña, ¿vale? Es una acción memorable, destacable, ¿no? Muy atrevida. 00:35:57
la hazaña de un gallardo bandolero 00:36:22
o la proeza de un matón sangrienta 00:36:24
entonces, dice 00:36:26
este, dice, solo se anima 00:36:27
o sea, que es alguien que está 00:36:30
triste 00:36:32
vamos a ver que color pongo 00:36:33
dice, solo 00:36:36
se anima 00:36:38
con todo esto, ¿vale? 00:36:39
con el juego 00:36:42
y con las 00:36:44
fechorías, ¿no? 00:36:46
con las historias 00:36:47
juego 00:36:49
historias 00:36:51
de actos fuera de la ley 00:36:55
de actos 00:37:01
violentos 00:37:04
historias de actos violentos 00:37:06
la hazaña de un gallardo 00:37:09
o fuera de la ley 00:37:10
ilegales 00:37:11
le interesa lo ilegal 00:37:13
le llama la atención 00:37:16
todas esas cosas porque 00:37:18
Se ve que es alguien que, pues esto es de una mentalidad muy simple, mentalidad muy simple, ¿no? De alguien que se interesa por la delincuencia, por la delincuencia, por lo ilegal, se interesa por la delincuencia, 00:37:20
intenta ganar dinero 00:37:49
intenta 00:37:51
ganar 00:37:53
dinero 00:37:55
jugando 00:37:56
¿no? que además 00:37:58
encima pierde 00:38:01
¿no? pues esto es 00:38:02
pues 00:38:08
pues eso 00:38:09
un imbécil 00:38:11
¿no? es una persona que es que 00:38:14
bueno, como si tienes un familiar 00:38:16
así, más te vale 00:38:18
mantenerte lejos de esa persona 00:38:20
porque nada más que te va a salpicar 00:38:22
o a causar problemas 00:38:24
alguien que, bueno, que le llama la atención 00:38:26
a quien le llama la atención 00:38:29
los actos ilegales y que además 00:38:30
se interesa por el juego 00:38:32
pues es eso, es una persona que como vamos a ver 00:38:33
no sirve para nada 00:38:37
bosteza de 00:38:39
política, banales, listerios 00:38:41
y aquí volvemos a tener 00:38:42
encabalgamientos 00:38:44
encabalgamiento, con el siguiente verso 00:38:47
encabalgamiento 00:38:50
banales, claro, y dice 00:38:52
bosteza de política, banales 00:38:54
dicterios, dicterios será pues 00:38:56
opiniones, dictados 00:38:58
opiniones 00:38:59
dictados 00:39:02
al gobierno 00:39:05
reaccionario y augura 00:39:08
que vendrán los liberales 00:39:10
cual torna la cigüeña 00:39:12
al campanario, ¿no? Estos son 00:39:14
hechos 00:39:16
o pronósticos 00:39:17
mejor dicho, obvios 00:39:20
que 00:39:24
claro, dice 00:39:26
que después de 00:39:27
los políticos de un bando vendrán los de otro 00:39:30
pues es que es obvio, pues claro 00:39:32
porque dice, pues deza de política 00:39:33
banales, y además Antonio Machado 00:39:35
está poniendo ya este adjetivo 00:39:38
antepuesto, banales, dicterios 00:39:39
recordad que un adjetivo 00:39:41
antepuesto siempre es 00:39:43
subjetivo, es algo que 00:39:45
el que nos está diciendo 00:39:48
ese mensaje, digamos 00:39:50
el autor del texto, está poniendo 00:39:52
su opinión, cuando yo digo esta estupenda 00:39:54
clase, es que es estupenda para mí 00:39:56
pero para otro a lo mejor no tanto 00:39:58
o sea que aquí está poniendo su 00:40:00
opinión pero 00:40:02
tal como lo cuenta 00:40:03
en esta 00:40:05
expresión que tiene sobre 00:40:07
la política pues se ve que es alguien simple 00:40:10
hechos o pronósticos 00:40:12
obvios. Bosteza, ¿no? Bosteza, pues que se aburre, ¿no? Se aburre y esto es una metáfora 00:40:13
verbal, metáfora verbal porque está, dice, en vez de decir que dice o que expresa, pues 00:40:22
está, esto es como que dice, ¿no? Dice de política banales dicterios, ¿no? Pero está 00:40:31
diciendo bosteza de política banales dicterios. O sea, que es que esto es una, está muy logrado 00:40:38
porque con esta palabra está diciendo mucho, está diciendo como lo dice, con aburrimiento. 00:40:44
Banales dicterios al gobierno reaccionario y augura que vendrán los liberales. 00:40:51
Los reaccionarios son los conservadores, mientras que los liberales son los progresistas. 00:40:55
¿Cuál torna la cigüeña al campanario? Pues esto es un símil muy simple, muy tonto. 00:41:01
Un símil o comparación de que vendrán como vuelve la cigüeña siempre. 00:41:07
un poco labrador, del cielo 00:41:12
aguarda y al cielo teme 00:41:14
y aquí vamos a ver 00:41:17
una serie de cosas, porque vamos a ver 00:41:18
una ploce 00:41:20
o aposis, ¿no? 00:41:22
una famosa ploce, que últimamente veo 00:41:24
mucho, ¿vale? 00:41:26
que es la repetición 00:41:28
de palabras 00:41:31
en medio del verso 00:41:32
en varios versos consecutivos, en dos 00:41:33
o en más, ¿no? alguna de sus tiras 00:41:36
y por si acaso tenemos aquí otra 00:41:38
el editor 00:41:39
Geoffrey Rebens 00:41:42
de la editorial Cátedra 00:41:43
dice que aquí hay una 00:41:46
alusión irónica 00:41:47
también a las creencias religiosas 00:41:49
del cielo aguarda y al cielo teme 00:41:51
que 00:41:54
también parece que 00:41:55
sospecha que le va a castigar Dios 00:41:57
de alguna manera 00:41:59
entonces del cielo aguarda y al cielo teme 00:42:00
aquí tenemos 00:42:04
un poco de paralelismo 00:42:05
sintáctico 00:42:08
voy a ponerlo en este color 00:42:09
del cielo aguarda y al cielo teme 00:42:12
de alguna manera esto es un poco 00:42:15
una estructura paralelística 00:42:17
un poco descolocada 00:42:18
alguna vez suspira pensando en su olivar 00:42:22
y al cielo mira 00:42:25
con ojo inquieto si la lluvia tarda 00:42:26
y al cielo mira 00:42:28
del cielo aguarda, al cielo teme, al cielo mira 00:42:30
pues seguimos con estas formas 00:42:32
paralelísticas 00:42:34
con ojo inquieto si la lluvia tarda 00:42:36
entonces aquí por lo que 00:42:38
Vemos, ¿no? Tenemos que este señor no trabaja absolutamente nada. 00:42:40
Se dedica a esperar que llueva. 00:42:57
Claro, podría hacer a lo mejor algún canal, alguna irrigación. 00:43:06
Vamos, los olivos no se riegan, pero vamos, que nada más que se dedica a mirar. 00:43:09
Dice, un poco labrador. Aquí tenemos otra litote, ¿no? 00:43:17
un alítote, una atenuación 00:43:20
un poco labrador 00:43:23
un poco es como decir 00:43:25
prácticamente nada 00:43:27
un poco labrador, o sea que sí 00:43:29
que tiene tierras 00:43:31
y vive 00:43:32
de eso pero 00:43:35
vamos que realmente 00:43:37
no parece que este hombre doble 00:43:39
el lomo lo más mínimo 00:43:41
bueno 00:43:42
dice 00:43:44
pensando en su olivar 00:43:47
lo demás, taciturno 00:43:49
hipocondríaco, prisionero en la arcadia 00:43:51
del presente, en la arcadia pues eso 00:43:54
el disfrute 00:43:56
el disfrute 00:43:56
esto pues, la arcadia del presente 00:43:59
pues es una metáfora 00:44:02
digo todas las figuras retóricas 00:44:04
para que no 00:44:06
no nos falten recursos a la hora de comentar 00:44:07
el poema, lo demás, taciturno, hipocondríaco 00:44:10
para el taciturno es con este 00:44:12
pues un gesto un poco 00:44:14
osco, un poco triste 00:44:16
un poco 00:44:18
taciturno, hipocondríaco 00:44:18
pues ya sabemos que se preocupa por cualquier 00:44:22
enfermedad 00:44:24
prisionero en la Arcadia del presente 00:44:26
le aburre 00:44:27
lo demás 00:44:29
lo demás le aburre, o sea, el poema 00:44:32
o sea, la frase está aquí 00:44:34
lo demás le aburre 00:44:35
lo demás, taciturno, hipocondríaco 00:44:37
prisionero en la Arcadia del presente, le aburre 00:44:40
o sea, que es que no le interesa 00:44:41
no le interesa 00:44:44
Interesa, no le interesa nada más que el juego, que el juego, lo he dicho anteriormente, ¿no? Los toros, los actos ilegales, como admiración, ¿no? 00:44:46
Porque él no se atreve a hacerlo, porque es un cobarde y un perezoso, ¿no? 00:45:07
Vale, lo demás le aburre. 00:45:12
No le interesa, no le interesa nada más, no le interesa nada más que el juego de los toros, los actos ilegales. 00:45:14
Solo el humo del tabaco simula algunas sombras en su frente, ¿no? 00:45:19
También, pues, es otro vicio, el tabaco. 00:45:24
Otro vicio, el tabaco. 00:45:28
Vale, simula algunas sombras en su frente. 00:45:31
Además, con este encabalgamiento también, solo el humo del tabaco simula algunas sombras en su frente, aquí sombras también es una metáfora de otras ideas, porque está diciendo que solo le interesa esto y que lo demás le aburre y que el humo del tabaco simula algunas sombras en su frente, pues ideas que a lo mejor son inquietantes, oscuras, por el matiz que tiene sombras. 00:45:34
y aquí viene la estrofa final 00:46:01
que es la más importante 00:46:04
este hombre no es de ayer ni de mañana 00:46:05
sino de nunca 00:46:08
de la cepa hispana 00:46:09
que no es el fruto maduro 00:46:12
ni podrido, es una fruta vana 00:46:17
de aquella hispana que pasó y no ha sido 00:46:19
esa que hoy tiene la cabeza cana 00:46:20
aquí vemos sobre todo 00:46:22
el contraste que tenemos 00:46:23
los endecasílabos 00:46:26
y aquí tenemos el ectasílabo 00:46:28
es una fruta vana 00:46:30
Entonces esto lo voy a 00:46:31
Mira, aquí tengo aquí un resaltado 00:46:33
Es una fruta vana 00:46:36
De aquella España 00:46:37
Que pasó, no sé, este verso 00:46:40
Es clave, es digamos 00:46:42
El eje, el pilar 00:46:43
Del poema, es una fruta vana 00:46:46
¿De acuerdo? Este hombre 00:46:48
Es una fruta vana, este es el resumen del poema 00:46:49
Este hombre es una fruta vana 00:46:52
¿De acuerdo? Este hombre no es de ayer 00:46:54
Ni de mañana, sino de nunca 00:46:56
De nunca 00:46:58
¿No? Aquí tenemos 00:46:59
pues que no es de siempre, no es de siempre, es de nunca. 00:47:01
Antonio Machado, el poeta, está negando, tiene una existencia, 00:47:22
Tiene una existencia tan ínfima, tan nimia, tan insignificante, y estamos viendo todos estos términos negativos que aunque exista es como si no hubiera existido nunca. 00:47:29
que aunque 00:48:02
estoy explicando toda esta paradoja 00:48:04
este de nunca 00:48:06
que aunque 00:48:07
haya existido siempre 00:48:08
es como si no haya existido nunca 00:48:12
como si no hubiera 00:48:18
existido 00:48:22
nunca 00:48:24
estoy aquí redactando 00:48:26
prácticamente el comentario 00:48:29
sino de nunca 00:48:30
esto es una paradoja 00:48:31
lo que dice aquí 00:48:34
no es de ayer de mañana, sino de nunca, porque, claro, tendrá que decir de siempre, ¿no? 00:48:37
De la cepa hispana, de la cepa hispana, pues puramente español, ¿vale? 00:48:44
De la cepa hispana es puramente español. 00:48:50
Y aquí esto me gusta mucho porque no está diciendo castellano ni andaluz, ¿no? 00:48:55
Porque estamos diciendo que esto representa a toda España, porque hombres así hay en todas partes, ¿vale? De la cepa hispana no es el fruto maduro ni podrido, ¿no? 00:49:01
Seguimos con este, fijaos, no, ni, no, ni, como está haciendo, concordando, digamos, oraciones con puestas coordinadas, no este, ni de mañana, no este fruto, ni podrido, no, con todas estas negaciones, está negando constantemente, está negando a este hombre, está negándolo, está tachándolo prácticamente, y aquí es donde afirma, 00:49:20
Es una fruta vana, es una fruta vana de aquella España que pasó y otra vez no, y no ha sido, porque con hombres así, España ha existido como si no hubiera existido nunca. 00:49:45
hombres que tienen 00:50:13
seguramente esa tierra la ha heredado 00:50:22
porque no tiene pinta 00:50:25
de haber sido muy ágil 00:50:27
en el tema 00:50:29
económico, ha heredado 00:50:30
dos veces, ha enviudado, entonces ha 00:50:33
estado pues eso, viviendo de las 00:50:35
rentas, un hombre que vive de las rentas 00:50:37
¿vale? 00:50:39
un hombre que vive de las rentas 00:50:40
¿no? que esto es lo único que 00:50:42
se supone que, el que está diciendo 00:50:48
Antonio Machado que es lo único que saben hacer 00:50:50
los españoles 00:50:52
que no ha sido esa que hoy tiene la cabeza 00:50:53
cana, que ya es vieja 00:50:56
España ya es vieja 00:50:58
España 00:51:00
ya es vieja 00:51:01
no hay 00:51:05
capacidad de recuperación 00:51:07
está siendo muy pesimista 00:51:09
capacidad 00:51:11
de recuperación 00:51:12
alguien joven 00:51:16
puede reponerse de 00:51:17
una caída 00:51:21
pero España ya es vieja 00:51:22
España ya es vieja con hombres como este, porque además esto se renueva, si hay jóvenes del pueblo que vienen a este modelo, pues van a imitarlo y van a ser así. 00:51:25
En fin, todo esto es noventa y ochismo puro, esto es pura visión del regeneracionismo, de toda esta visión pesimista y crítica de España, 00:51:36
donde se trata de señalar lo que está mal para intentar mejorarlo 00:51:48
a pesar del amor por España, de la atención que se le dio a Castilla 00:51:53
como germen, digamos, de lo español, de modélico también, ¿no? 00:51:59
No solamente Castilla es quien históricamente se ocupó de aglutinar España en torno a sí 00:52:04
sino también es representativa 00:52:15
de cómo somos en general 00:52:18
en toda 00:52:20
la geografía española 00:52:21
o sea, un nombre de casino 00:52:24
provinciano como este, pues lo podemos 00:52:26
encontrar también en otras 00:52:28
provincias españolas, en otras comunidades 00:52:30
autónomas españolas, ¿de acuerdo? 00:52:32
o sea, esto no es algo que se deba 00:52:33
denigrar, digamos, como 00:52:36
no, este es andaluz o es castellano 00:52:38
no, esto lo hay en todas partes 00:52:40
y de todas formas, también hay que 00:52:41
decir que no todo el mundo es así, esto es la visión crítica del 98 que tampoco viene 00:52:44
nada bien, o sea, tenemos que ser críticos con nosotros, tenemos que darnos cuenta de 00:52:50
lo que va mal, pero esto no es algo para decir es que somos así, es que nos lo merecemos, 00:52:55
es que tenemos lo que nos merecemos, que es lo que dice mucha gente cuando ve algo destrozado 00:53:02
por otras personas, que dices, es que tenemos lo que no merecemos, 00:53:07
pues es que no todos somos así. 00:53:11
Lo que hay que hacer es minimizar la presencia de vagos, 00:53:15
de personas que no hagan nada, que no se dediquen a trabajar 00:53:19
y a mejorar el país, que hagan algo. 00:53:24
Necesitamos personas que hagan algo, no personas que se dediquen a jugar, 00:53:30
a malgastar su dinero y su tiempo, a ponerse elegantes para nada. 00:53:33
y a 00:53:37
simplemente a vivir de las rentas 00:53:38
entonces esto es lo que 00:53:41
no hay que hacer 00:53:44
el tipo de personaje que tenemos que 00:53:47
evitar que prolifere 00:53:50
en España 00:53:51
y con esto pues ya termino 00:53:53
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
Visualizaciones:
22
Fecha:
15 de mayo de 2023 - 23:07
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
53′ 57″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1366x768 píxeles
Tamaño:
1.30

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