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2.5. Sociedad estamental y régimen feudal - Contenido educativo
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En este nuevo vídeo vamos a estudiar el punto 2.5, es decir, el quinto punto del bloque 2.
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Y como veis, lo que vamos a hablar es de los reinos cristianos, pero vamos a hablar de la organización política, el régimen señorial y la sociedad estamental.
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Vamos a hablar de los tres elementos, es decir, cómo se organizan políticamente, qué es el régimen señorial y esa sociedad estamental.
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Entonces vamos a ir paso a paso explicando cada uno de los elementos.
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Vamos a empezar, por tanto, por esa organización política. ¿Cuáles son las características de esta organización política?
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Lo que sabéis, por lo que hemos visto, es que entre esos años, entre los 722 y el 1492, va a haber cuatro grandes reinos en la península ibérica. Castilla, Aragón, Navarra y Portugal.
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Cuando hablamos de Castilla y Aragón, hablamos de Corona de Castilla, que será la unión de Castilla y León, y hablaremos de Corona de Aragón, que implicará unir tanto los condados catalanes junto con el Reino de Aragón.
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¿De acuerdo? Entonces, lo importante es que en cuanto a la organización política, hablamos de estos reinos. Es decir, que a lo largo de estos siglos, lo que ocurre es que van a formarse finalmente, es decir, entre el 722 y 1492, estos reinos.
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Corona de Castilla, Corona de Aragón, Reino de Navarra y de Portugal. Estos cuatro reinos que aquí los podéis ver, tendríamos a Portugal por aquí, la Corona de Castilla por aquí, cuando se incluye a Granada, el Reino de Navarra y la Corona de Aragón con las Baleares.
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Esos son los cuatro reinos que se van a desarrollar, esos cuatro reinos cristianos que finalmente acabarán por controlar la península ibérica tras ese proceso de larga conquista de los territorios musulmanes, ¿vale?
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Bien, entonces, ¿cuáles son las características? Vamos a ver que entre estos reinos hay una serie de diferencias, pero también va a haber una serie de similitudes o de coincidencias.
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Entonces vamos a comenzar por las diferencias. Cada reino va a tener sus propias leyes, va a tener su propio idioma y va a tener sus propias fronteras, es decir, con aduanas.
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¿Esto qué quiere decir? Que cuando hablamos de Castilla y de Aragón hablamos de dos reinos distintos, que cada uno tiene sus propias leyes, es decir, como tiene sus propias leyes, en cada uno el rey va a ser más poderoso o menos poderoso, la nobleza va a ser más o menos poderosa, va a haber distintos idiomas, ¿vale? En la corona de Aragón el catalán, en el caso de Castilla el castellano, en el caso de Portugal el portugués, ¿vale?
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Y que cada uno tiene sus propias fronteras, es decir, no hablamos de una unión de estos reinos, son reinos independientes y como tal tienen fronteras. Entonces, cuando hablamos de fronteras hablamos de lo que estamos viendo.
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Veis aquí un puente romano que cruza un río y como en medio se ha establecido una puerta, un arco. Esta puerta servía para que cuando un comerciante cruzara de un lado a otro tuviera que pagar un impuesto.
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A este impuesto se le conoce como pontazgo de puente, porque tenía que pagar el pontazgo, es decir, pagar un X por la introducción o por el cruce de unos objetos, de unos productos a vender de un lado a otro del río, que generalmente es el cambio de una jurisdicción a otra, es decir, de una provincia a otra o de un reino a otro, etc.
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Por tanto, a esta aduana se le conoce como pontazgo, pero no solo existía el pontazgo, también existía el portazgo, es decir, la puerta, el acceso, en este caso, a Toledo.
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Veis aquí el Alcázar, que probablemente reconozcáis. Entonces, esta es una de las puertas de acceso a Toledo.
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Cuando ya no hay guerra, en la Edad Media, y encontramos ciudades cercadas por una muralla, no tiene tanto una labor defensiva, que sí iba a existir,
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Pero con el paso del tiempo ya no va a tener una función defensiva, tiene una función fiscal. Es decir, quiero cobrar impuestos. Usted entra con tantos productos a vender dentro de la ciudad, paga el portazgo. Usted va a cruzar tal puente con unos productos de una provincia a otra o de un río a otro, paga el portazgo. ¿De acuerdo? Y surgirán múltiples y diferentes impuestos simplemente por cruzar de un sitio a otro.
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Y, en último lugar, veremos que hay una conciencia de formar un grupo cultural diferente. Quizá para nosotros Portugal sea un elemento claro de decir, bueno, tiene una conciencia cultural distinta, es un país distinto actualmente, etc.
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Pero a lo mejor nos costaría pensar que Castilla, Aragón y Navarra tuvieran un concepto, una conciencia cultural distinta. Pero tenéis que recordar, existe hoy en día el nacionalismo catalán, lo cual implica que hay una conciencia distinta de ser algo diferente, ¿vale? Al igual que existe el nacionalismo vasco.
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Por tanto, existen y se mantienen ciertas conciencias propias que vienen nacidas ya del surgimiento de estos reinos cristianos entre 722 y 1490.
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Entonces esto es fundamental. Aquí hay unas diferencias. Es decir, leyes, idiomas, fronteras, esas aduanas y esa conciencia cultural.
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Pero también va a haber similitudes. Y es que estos reinos, pensar que comparten un espacio geográfico. Yo os comentaba que hablar de historia de España a veces no tiene ningún sentido, porque establecemos una frontera con Portugal que es ficticia, que es una frontera política, pero no es geográfica.
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Y hay un contacto constante. Entonces, claro, tiene que haber similitudes. ¿De qué tipo? Misma religión. Todos van a ser cristianos. Y a partir de ahí, pues ya tienen un elemento en común. Veremos cómo los reyes católicos utilizarán la religión católica como un elemento de unión entre Castilla y Aragón, ya que no podían unificar los reinos.
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Como no era posible, eran dos reinos distintos, cada uno es rey de uno de los reinos, ¿vale? Y cada uno tiene sus, como veis, leyes, idiomas, fronteras, etcétera. Como no podían unirlos, pues, ¿qué tenemos en común? La religión católica. Y potenciamos esa pureza de la religión católica. Y ahí se expulsa a los judíos, etcétera, etcétera, ¿no?
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Entonces, veamos que ese elemento de unión sí que se encuentra en torno a la religión. Evidentemente, habrá matrimonios y volveríamos a los reyes católicos. El matrimonio entre Fernando e Isabel, reina de Castilla, ella rey de Aragonel. Es decir, hay contacto entre los reinos, hay casamientos entre los reinos, entre Castilla, Portugal, Aragón y Navarra.
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Es decir, entre los cuatro va a haber casamientos, va a haber matrimonios, va a haber bodas entre ellos, ¿de acuerdo? Entonces eso les lleva a las similitudes, ¿vale? Hay un entendimiento entre ellos.
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Evidentemente también hay que hablar de un pasado común, es decir, todos surgen de un norte de la península ibérica en unas condiciones geográficas similares.
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Es verdad que la parte de los Pirineos tendrá una característica diferenciada de la parte cantábrica, pero en esencia tienen un pasado común y sobre todo una lucha, una expansión, una oposición común hacia el Andaluz.
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Y estas serían esas similitudes, esos puntos en común que van a tener estos reinos. Por tanto, diferencias y similitudes entre ambos.
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¿Vale? Hablamos de, recordad, hablamos de la organización política de esos reinos cristianos del norte de la península ibérica que acabarán dominando toda la península. ¿De acuerdo? Entonces hablamos de diferencias y similitudes.
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Hay que tener en cuenta que también para esa organización política tenemos que hablar de que el rey, el monarca o la reina, en el caso de Castilla, por ejemplo, con Isabel, es un primus inter pares. ¿Qué quiere decir primus inter pares? Quiere decir el primero entre iguales. Es decir, el monarca es un noble.
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Lo que pasa es que es el primero entre los iguales nobles. Y eso obliga a que, por ejemplo, en Aragón, donde el monarca va a tener menos poder frente a la nobleza, pues tenga que pactar con la nobleza para gobernar y mantenerse del poder.
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Porque el noble va a tener sus tierras, porque el noble va a tener sus propios caballeros al lado. Es decir, en un principio, durante esta Edad Media, el monarca es un primus inter pares. No es un monarca absoluto, como en el siglo XVII o XVIII. Es un primus inter pares. Es un noble que destaca entre ellos, que le toca reinar y que en un momento determinado puede ser quitado de en medio si la nobleza se une para quitarlo de en medio.
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¿De acuerdo? Entonces siempre tiene que haber ese pacto con la nobleza y con el clero para gobernar. Porque en la Edad Media, el monarca, lo que va a hacer a lo largo de toda la Edad Media, el monarca es pegarse con la nobleza y con el clero con la idea de imponerse a esa nobleza y a ese clero.
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Porque de origen el monarca es eso, primus inter pares, primero entre iguales. No es más importante que el resto, es simplemente el primero de los iguales. Y eso la nobleza lo tiene muy en cuenta.
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Y, aparte de esto, ¿no? En cuanto a la organización política, tenemos que hablar de la organización administrativa de los reinos. Entonces, hemos dicho, vamos a ver, tenemos cuatro reinos que se van a formar en la península ibérica cristianos, que tienen unas similitudes y tienen unas diferencias, que el monarca es un primus inter pares en estos reinos, ¿vale? Por tanto, tiene que pactar con la nobleza.
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Y lo que nos quedaría que hablar de esa organización política es cómo se organiza administrativamente. Es decir, el reino puede gobernar cada sitio. Necesita alguien que gobierne un territorio cuando él no está en él. ¿De acuerdo? Entonces, ¿cómo se organiza administrativamente los reinos?
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Tenéis que tener en cuenta que la ocupación, la conquista de nuevos territorios a los musulmanes lleva por una parte a la repoblación, que vimos en el punto anterior, y evidentemente a organizar territorialmente el territorio. Es lo que es la organización administrativa. Es decir, no solo voy a determinar de quién es la tierra cuando repueble, sino que tiene que haber alguien que se encargue de gestionar esas tierras.
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¿Vale? Entonces, para entender cómo se va a llevar a cabo esa organización administrativa del territorio, tenemos que tener en cuenta dos elementos. El primero es el feudalismo.
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Y aquí vamos a tener que pararnos un momento porque no es fácil de explicar. Si lo leemos, leemos lo que os he puesto aquí, vemos la difusión del feudalismo como sistema jurídico político en el que la autoridad del rey es mínima frente a la nobleza, propietarios de los feudos, y basada en la fidelidad mutua, vasallaje.
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Y entonces os vais a quedar con una cara de extraños en la que vais a decirme ¿qué es eso de sistema jurídico político? Bien, cuando hablamos de feudalismo hablamos de un sistema, sí, ¿vale? Que es jurídico porque va a establecerse quién tiene el poder, ¿vale? Es decir, hay una relación, ¿vale? Entre aquellos que tienen el poder y los que no lo tienen, ¿vale? Y es político porque va a haber un gobierno, una administración, ¿de acuerdo?
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Entonces es un sistema que tiene una característica determinada, ¿vale? Que marca cómo son las relaciones jurídicas entre quien tiene el poder y quien no lo tiene y que también establece quién debe gobernar. ¿Qué establece el feudalismo? El feudalismo como sistema jurídico político, ¿vale? Como sistema de gobierno y sistema de relaciones jurídicas, de leyes, ¿vale? Legales, de relaciones legales, lo que establece es, uno, el reino va a tener prácticamente autoridades, primus inter pares, como hemos dicho.
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¿Vale? Frente a una nobleza. ¿Y por qué? ¿Por qué? Porque la nobleza tiene parte de la tierra. Recordad que hablamos de una sociedad ruralizada. La tierra lo es todo. La tierra es la que da dinero. La tierra es la que da riqueza. ¿Vale? Y esa tierra queda en manos de la nobleza.
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En su mayor parte el rey también tiene, lo que pasa es que el rey no tiene toda la tierra. Entonces lo que nos encontramos es una nobleza fuerte frente a un rey. ¿Cómo son las relaciones jurídicas? Porque entendemos que el rey tiene el poder político, el que tiene que administrar, pero ¿cuáles son las relaciones jurídicas entre reyes y nobleza?
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Pues se basan en este concepto, el de vasallaje. Y me vais a decir, bueno, ¿y qué es el vasallaje? El vasallaje es simplemente que se establece una relación en el que el rey entrega tierras a los varones o nobles, ¿vale? A cambio de que le den dinero y un ejército, unos caballeros, ¿vale?
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El noble le da tierras al caballero a cambio de que el caballero le dé, ¿qué? Protección y servicio militar, ¿vale? De manera que el varón en un momento determinado diga, oye, que el rey nos necesita y vamos el varón y los soldados a ayudar al rey.
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Y los caballeros dan tierra a los campesinos que a su vez, ¿qué le van a dar al caballero? Pues claro, comida y servicios. Servicios se entiende que si el campesino vive en las tierras del caballero y se rompe una ventana, le puede pedir al caballero, oye campesino, arreglame la ventana. Eso es un servicio.
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¿Vale? Entonces ese es un tipo de servicio que podría hacer un campesino en las tierras del caballero. ¿Qué ocurre, por tanto? Que las relaciones feudales implican este vasallaje, es decir, hay un mutuo intercambio de favores.
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Entonces, el rey da tierras al noble y el noble a cambio le da soldados y le da dinero, mientras que el varón, el noble, da tierras al caballero a cambio de que el caballero le preste servicio militar y protección, y así sucesivamente. Por eso se habla de sistema jurídico-político, porque toda la cadena social está relacionada y todos son vasallos de todos. ¿De acuerdo?
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Entonces la autoridad del rey es mínima porque hay una nobleza que tiene muchas tierras que en un origen se las ha dado el rey, pero con el paso del tiempo el noble se ha hecho con el control del terreno y ya puede venir quien quiera quitárselas, que él no lo va a permitir, ¿vale?
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Y además, las relaciones jurídicas que se establecen entre ellos, pues es la del vasallaje. Para que entendáis lo de la relación jurídica, una relación jurídica hoy en día es un matrimonio, ¿vale? Es un acuerdo jurídico, ¿vale? Entre dos personas que se comprometen a convivir, que se comprometen a cuidarse el uno al otro, pero sobre todo que comparten, en principio, derechos el uno sobre el otro, ¿no?
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Si muere el marido o la mujer, o el marido y el marido, o la mujer y la mujer, me da igual ahora el tipo de matrimonio que haya, si muere uno de los cónyuges, ¿vale? El otro tiene derechos sobre las propiedades del cónyuge y eso es una relación jurídica, ¿de acuerdo?
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Entonces, el feudalismo establece estas relaciones jurídicas de vasallaje en las que el rey y los nobles tienen una relación de dependencia, ¿vale? Y a la par tenemos que hablar de una relación política porque al fin y al cabo el rey es quien decide, ¿vale? Quien toma las decisiones políticas, aunque efectivamente pacta para gobernar con la nobleza.
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Esto es el feudalismo. Es estas relaciones jurídicas entre el rey y sus vasallos, ¿vale? Y que son también políticas, porque el rey va a dirigir y va a gobernar. Pero eso sí, como primus inter pares tiene poca autoridad en la Edad Media, insisto, ¿eh? Cuando hablemos del siglo XV, XVI, XVII y XVIII veremos que el rey se impone a la nobleza, pero ahora de momento no.
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más bien fines del siglo XV
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es cuando empieza a imponerse
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con Isabel la Católica
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principalmente
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algún monarca anterior
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pero principalmente Isabel la Católica
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en Castilla
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¿de acuerdo?
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entonces
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esta organización administrativa
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del territorio que se está conquistando
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implica una repoblación
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quien se queda con las tierras
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y en segundo lugar
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¿vale?
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que el gobierno de esas tierras
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va a estar marcado
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por estas relaciones feudales
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¿vale?
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por estas relaciones
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que marcamos
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de manera que habrá nobles
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que gobiernen unas tierras, ¿vale? Y lo harán a cambio de qué? De darle caballeros, soldados y dinero al rey y así sucesivamente. Es decir, el varón consigue controlar a los caballeros
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a través de darle tierras, ¿vale? Y así los caballeros, como ya tienen tierras para sobrevivir, le ofrecen esa protección y servicio militar. Y lo mismo los campesinos.
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van a trabajar para el caballero
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o pueden trabajar para el noble
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o pueden trabajar para el rey
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a cambio de esa tierra
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que pueden cultivar y obtener comida
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y a cambio el campesino
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que les da servicios y comida.
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Por tanto, cuando se está conquistando
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este territorio de los musulmanes
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se repuebla, se distribuye la tierra
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y se mantienen estas relaciones.
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De manera que si a un noble
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le dan un perruño, una pieza de tierra,
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vamos a encontrarnos estas relaciones
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entre el rey que le ha dado esas tierras para el noble
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y el noble le da esto, y así sucesivamente.
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Si no queda claro esto, preguntádmelo en clase.
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Apuntadlo y preguntádmelo en clase.
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Y la otra parte es que esta organización territorial
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va a estar basada en la creación de grandes señoríos.
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Cuidado, los señoríos son feudos,
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son tierras en manos de un noble, ¿vale?,
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como veis ahí, dominados por la nobleza. Un señorío solía tener esta estructura. Un castillo o vivienda
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del señor, unas tierras únicamente para el señor, una aldea asociada al noble, unas tierras comunales
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que pueden explotar los campesinos, ya hablamos de ellas, ¿vale? En las que el campesino puede tener leña,
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puede permitir que los animales que tenga pasten aquí, ¿vale? Y tierras que van a cultivar los campesinos
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para sobrevivir entonces el campesino trabajará sus tierras estas tierras que son del señor pero
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lo que produzcan son para ellos y además estos campesinos trabajarán la reserva señorial de
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manera que todo lo que salga para aquí va para el señor que vive en el castillo claro si es un
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caballero que hace a cambio el caballero les protege y les da las tierras y los campesinos
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que hacen trabajan las tierras para el señor entendéis las relaciones feudales que se establecen
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Entonces, cuando se distribuyen las tierras, recordad, había distintos sistemas. El de aprisio, opresura, había el de las encomiendas, había el del concejil, etcétera, etcétera. Entonces, en este caso es cuando la tierra se entrega a un señor feudal. El señor feudal domina toda esa tierra. Es suya porque se la ha dado el rey. ¿A cambio de qué? De que él le va a prestar servicio, le va a pagar impuestos y va a prestarle defensa, va a prestarle soldados.
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Y este señor obtiene el cuidado de unos campesinos que harán que cultivar una parte de las tierras que son del señor, pero que lo que produzcan es para ellos, y estas tierras que son la reserva señorial y que, por tanto, cuando las cultivan es para el señor. Estos son los servicios de los que hablábamos.
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¿Vale? Este es otro ejemplo, ¿vale? Quizá menos esquemático y que os parezca más realista de cómo se organizaría un señorío. Es decir, es esa tierra, ¿vale? Ese espacio en el que encontramos tierras de cultivo, unas que son únicamente para el señor feudal y que trabajan los campesinos, otras que son para los campesinos para poder sobrevivir ellos, ¿vale?
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Y todo esto pertenece al señor feudal. Entonces, el campesino tiene esa relación de vasallaje con el señor feudal. Esas relaciones jurídicas que se establecen. ¿De acuerdo?
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Entonces, lo que vamos a hablar ahora es precisamente de lo que es los señoríos, el régimen señorial. Hablaremos del régimen señorial y de los dos tipos de señorío.
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¿Veis? El vasallaje se basaba en un intercambio de lealtades, lo que os he dicho, entre el monarca y los nobles, entre los nobles y los campesinos, ¿vale? Es lo que os decía, el rey da tierras a cambio de, el noble da tierras a cambio de, el caballero da tierras a cambio de, ¿vale?
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Entonces, esa relación de vasallaje es la que marca cómo se organizan las tierras reconquistadas. Y entonces, es la base de lo que se conoce como régimen señorial. Este tipo de lealtades y esa organización que os he dicho antes de la tierra es lo que se conoce como régimen señorial.
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A cambio de la lealtad, el monarca ha entregado las tierras, los señoríos, ¿vale? Los nobles ayudan a militar al monarca o seguridad y comida a los campesinos y los campesinos mano de obra. Entonces, esto es el feudalismo.
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Son estas relaciones jurídicas porque les atan. No son relaciones de hoy prometo tal cosa y mañana me olvido de la promesa. No, no, no, no. Son jurídicas. Estás atado a tu señor. El noble está atado al monarca igual que el campesino está atado al noble, etcétera, etcétera.
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Y cada uno aporta en esas lealtades algo, ¿vale? Ya sean tierras, ya sea ayuda militar, ya sea mano de obra, ¿de acuerdo? Lo que os he explicado. Por ejemplo, en el Imperio Carolingio, cuando el marqués gobierna la marca hispánica, es un territorio en manos de un noble, ¿vale?
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El noble se va a encargar de proteger esta tierra y a cambio, ¿qué le da el rey? Le da el emperador carolingio, Carlos Magno, le entrega estas tierras para que las gobierne. Le entrega estas tierras en las que va a tener señoríos, en las que dirige a otros nobles o a otros campesinos o a otros caballeros.
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y así con cada territorio. Es decir, en vez de tener, como diríamos hoy en día,
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en una provincia un gobernador, lo que tenemos es un noble que se queda con un conjunto de tierras
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y se establece la organización de ese territorio, está basada en ese sistema feudal, en ese vasallaje.
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Entonces, claro, ¿qué ocurre? Que la necesidad de esa repoblación que surge en la península ibérica
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y las luchas contra los musulmanes potencian este proceso. ¿Por qué?
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Porque, claro, son nuevas tierras que se van a entregar a nobles o se entregan a campesinos
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o se entregan al clero, etc. Y ello nos lleva al surgimiento de dos tipos de señoríos, los territoriales y los jurisdiccionales.
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Recordad que un señorío es un feudo, es una tierra, una parcela de tierra muy extensa. Lo que va a variar entre estos dos es la relación que se establece
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entre el propietario de las tierras y quien las cultiva. No es lo mismo estar en un señorío
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territorial que en un señorío jurisdiccional. Y ahora vais a ver la gran diferencia. Y probablemente
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todos digáis, hombre, de escoger uno, me quedo con el señorío territorial. Lo vais a ver. ¿Qué
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implica que haya un señorío territorial? Quiere decir, y son los típicos de la presura de los
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que hablábamos, que son tierras abandonadas, quiere decir que el campesino paga rentas al
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señor, ya sea laico o eclesiástico. Laico, un noble, o eclesiástico, pues un clero, el clero, vamos, un obispo, un arzobispo, un abad, lo que sea, ¿vale? Ahora bien, ese campesino es libre. Ese campesino se asienta en la tierra, paga una renta, probablemente una porción de la producción de la tierra, ¿vale? Al señor laico o eclesiástico, pero es libre. Si se quiere marchar, se larga, no tiene ningún problema, ¿vale? Eso es un señorío territorial. Es decir,
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El campesino no controla la tierra porque es un señorío, depende de un señor, de un noble, ¿vale? Entonces el campesino paga una renta al propietario de la tierra, que es el señor, a cambio de qué? De quedarse con una parte de la producción del campesino para poder sobrevivir.
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Pero el campesino es libre, es decir, el campesino puede abandonar esas tierras cuando quiera, ¿vale? Esa es la idea. Vivirían en un modelo señorial con la diferencia, o sea, y veréis ahora la diferencia con el jurisdiccional, y es que el campesino, ¿vale? Es libre, no depende de este señor.
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Se establece una relación de vasallaje pero es libre
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¿Vale?
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Mientras que en el jurisdiccional ¿Qué es lo que implica?
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El noble o señor era la máxima autoridad
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Imparte justicia y gobierne a los habitantes del mismo
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Es decir, el señor lo es todo
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El señor establece cuáles van a ser las leyes de ese señorío
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El señor establece cuánto tienen que trabajar
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El señor establece qué tierras van a tener que trabajar
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El señor establece con quién se van a casar los campesinos
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¿Vale? Los campesinos no pueden irse del señorío porque es jurisdiccional, le pertenecen al señor
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Y el rey, perdonad, no puede intervenir en lo que ocurre en el señorío
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¿De acuerdo? Si un señor decide ejecutar a un campesino, el rey no puede decir ni mu
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Porque la máxima autoridad de justicia y de gobierno es el señor feudal
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¿Lo entendéis? ¿Ahora entendéis por qué queréis vivir en el territorial?
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Es decir, la estructura es la misma, pero la diferencia es que en el territorial el campesino es libre
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Y el señor puede decir misa, que él va a hacer lo que le dé la gana, si se quiere largar, se larga
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Y el señorío jurisdiccional implica que el señor controla a la gente que vive aquí
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Y puede hacer con ellos lo que quiera, prácticamente
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Porque él imparte justicia, y él gobierna las tierras, y decide cómo se gobiernan
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Y este señorío jurisdiccional es propiamente feudal, porque implica que dentro del reino el rey no establece leyes para todos, porque cada señorío jurisdiccional tendrá sus propias leyes en función de lo que determine el noble que las gobierna.
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¿De acuerdo? Entonces, una característica de la época feudal es que no hay homogeneidad jurídica, no hay leyes para todos iguales, como sí había en el Imperio Romano, como sí consiguieron establecer los visigodos, ¿de acuerdo?
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El rey es un primus inter pares, un primero entre iguales. Él tiene poder político, sí, pero limitado, porque hay señores que tienen estos señoríos jurisdiccionales y tienen mucho poder. Y ese territorio que está dentro del reino es del señor feudal. Es que el rey no puede decir nada aunque esté dentro de su reino. ¿De acuerdo? Entendéis entonces el poder que tienen estos señores feudales.
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Lo último que nos queda que ver en este punto es la sociedad estamental, que es muy básica.
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Básicamente es una sociedad estratificada, estratificada, aquí falta una R, ¿vale?
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Es decir, jerarquizada, ¿vale? Sobre la base de los privilegios sociales.
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Es decir, un rey, una nobleza y un clero que son privilegiados,
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mientras que tenemos a unos campesinos y unos artesanos no privilegiados.
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¿Qué implica privilegiado y no privilegiado? Vamos a ver.
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Que uno sea del grupo privilegiado quiere decir que no paga impuestos y no puede ser torturado.
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Si uno está en el grupo no privilegiado, puede ser torturado y tiene que pagar impuestos. Por tanto, quienes pagan impuestos son los de abajo.
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Segundo, esta sociedad feudal estratificada está marcada por el nacimiento. Es decir, si naces noble, aunque te empobrezcas, sigues siendo noble.
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Si naces campesino, aunque te enriquezcas, vete tú a saber cómo podría pasar eso, sigues siendo campesino. Es decir, son capas, estamentos cerrados, no pueden cambiarse de estamento.
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Es decir, quien es privilegiado lo es para toda su vida, aunque acabe en la pobreza, y los no privilegiados, aunque un artesano se enriquezca, seguirá siendo no privilegiado, pagando impuestos y pudiendo ser torturado.
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¿De acuerdo? ¿Cuáles son las características fundamentales? La primera es que la nobleza y el clero están en la cúspide social como clases privilegiadas, ¿vale? La segunda, que el campesinado y los artesanos están en la base social y no son privilegiados, ¿vale?
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Y que a partir del siglo XI aparecen unos comerciantes que, debido a esa reactivación económica, ¿vale? Debido al desarrollo del comercio, van a empezar a ganar dinero, ¿vale? Y aunque estén dentro de los no privilegiados, empezarán a enriquecerse. Es lo que conocemos como el inicio de la burguesía.
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de acuerdo entonces lo que nos interesa es que tenemos una sociedad estamental con estos
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privilegiados estos no privilegiados vale y que estos privilegiados siempre van a ser privilegiados
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porque no pueden cambiar de porque lo son de nacimiento es decir no pagan impuestos y no
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pueden ser torturados y estos no privilegiados pueden ser torturados y pueden y tienen que pagar
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impuestos y todos los son de nacimiento. Lo que ocurre es, la gran diferencia es que en el siglo
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XI, debido al desarrollo del comercio, aparecerá una incipiente, es decir, que inicia, aparece,
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empieza a aparecer una burguesía, es decir, unos comerciantes que debido al desarrollo del comercio
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empiezan a ganar dinero y aunque no sean privilegiados pueden incluso llegar a ser más
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ricos que la nobleza. ¿De acuerdo? Recordar a estos burgueses son importantes porque luego en el siglo XVII y XVIII
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llevarán revoluciones como la francesa buscando ser privilegiados, aunque lo que acaben es precisamente acabando con la
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sociedad estamental privilegiada, pero de eso ya hablaremos más adelante. Por tanto, sociedad estratificada, jerarquizada,
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marcada por esos privilegios sociales de nacimiento.
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Nobleza y clero lo son de nacimiento y campesina de artesanos también.
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Y en el siglo XII aparecen estos comerciantes, por este desarrollo del comercio,
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gente que se enriquece y que es el inicio de una burguesía.
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En el siguiente vídeo veremos ya el último punto del bloque 2, que es el 2.6.
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- Idioma/s:
- Autor/es:
- RUBÉN PEINADO GONZÁLEZ
- Subido por:
- Ruben P.
- Licencia:
- Dominio público
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- Fecha:
- 29 de septiembre de 2020 - 20:30
- Visibilidad:
- Público
- Centro:
- IES ANTARES
- Duración:
- 29′ 51″
- Relación de aspecto:
- 1.78:1
- Resolución:
- 1280x720 píxeles
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