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Lengua I Clase a distancia 21 - Contenido educativo

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Subido el 25 de abril de 2022 por Eduardo M.

75 visualizaciones

Renacimiento

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y grabando, vale 00:00:00
bueno, pues esto es una clase de lengua 1 distancia 00:00:02
del lunes 25 de abril 00:00:10
y estábamos viendo 00:00:13
ahí va, esto es de sociales 00:00:16
estábamos viendo el renacimiento 00:00:18
y luego ya iba tocando ya ver algo de 00:00:21
de sintaxis otra vez, pero bueno, poco a poco 00:00:26
vamos a ver el renacimiento 00:00:29
y habíamos visto la prosa me parece 00:00:31
si no pues ahora lo repito 00:00:36
bueno pues 00:00:39
vamos a ver estos apuntes que tenéis aquí un poco sintéticos 00:00:40
y luego vamos a ver otros que tengo de otro libro 00:00:45
y entre los dos pues espero que se os quede bastante 00:00:47
y a la hora de trabajar y hacer el resumen 00:00:49
lo mejor es que tiréis por ejemplo de estos apuntes 00:00:53
y completéis cosas con el otro 00:00:56
bueno, el renacimiento 00:00:59
en España, vamos a considerar España 00:01:03
tiene lugar en el siglo XVI 00:01:06
en España, en Italia es antes 00:01:09
y dice aquí que es más que una corriente artística 00:01:13
bueno, es una, claro, es que en renacimiento 00:01:18
también entraría el humanismo 00:01:21
y el cambio, digamos, de mentalidad 00:01:24
de pensamiento, etc. 00:01:28
Es una nueva forma de estar, dice, una nueva forma de estar en el mundo 00:01:29
que vuelve sus ojos a la antigüedad clásica, a Grecia y a Roma 00:01:36
En el siglo XVI se acaba la Edad Media, por así decir, y empieza el Renacimiento 00:01:40
Entonces va a haber una evolución, digamos, tanto ideológica como artística 00:01:47
que va a tener, como es normal, su repercusión en la literatura, ¿vale? 00:01:54
Y va a quererse imitar, en cierto modo, la antigüedad clásica de Grecia y Roma. 00:02:02
Bueno, ¿cómo se hace esto? 00:02:10
Pues dice que de aquí viene el nombre de renacimiento, claro, 00:02:12
de renacer porque volver a retomar, digamos, la antigüedad clásica es como un renacimiento, ¿no? 00:02:14
a esta forma de ver el mundo 00:02:21
de revalorización del hombre 00:02:24
¿no? ahora vemos esto que es esto 00:02:26
de revalorización del hombre 00:02:28
e interés por el arte se le conoce con el nombre de 00:02:29
humanismo, entonces el humanismo 00:02:32
muy importante que es la corriente de pensamiento 00:02:35
¿vale? el humanismo es la corriente 00:02:38
de pensamiento que tiene que ver con 00:02:40
la nueva forma de ver el mundo 00:02:42
la revalorización 00:02:44
del hombre 00:02:46
y un nuevo interés por el arte 00:02:47
esto es el humanismo, pero 00:02:50
el renacimiento es 00:02:52
la corriente artística 00:02:55
dice aquí que es más que una corriente artística 00:02:57
es una corriente artística 00:02:59
el renacimiento 00:03:00
vale 00:03:01
antes de seguir bajando vamos a ir viendo 00:03:03
también estos cuadros de la derecha 00:03:07
los descubrimientos científicos 00:03:08
la conquista del nuevo mundo 00:03:10
de América 00:03:13
el desarrollo del comercio, las ciudades 00:03:13
y la confianza 00:03:16
en el ser humano 00:03:18
son claves en esta época 00:03:19
entonces esta confianza en el ser humano 00:03:21
se va a llamar antropocentrismo 00:03:25
y claro, cada vez que pongo los exámenes 00:03:27
esto del antropocentrismo 00:03:30
me decís, dicen los alumnos 00:03:32
claro, lo contraponen al teocentrismo 00:03:35
que era la mentalidad propia de la Edad Media 00:03:42
entonces dicen 00:03:44
en el 00:03:46
renacimiento con el antropocentrismo 00:03:49
el centro ya no es 00:03:51
Dios y entonces es el hombre 00:03:53
se deja de prestar importancia 00:03:54
de dar importancia a Dios para dársela 00:03:57
al hombre, al ser humano 00:03:59
y claro, esto es 00:04:00
muy exagerado 00:04:02
no se deja en ningún momento 00:04:04
de tener devoción religiosa 00:04:06
ni de creer en Dios 00:04:08
y todo aquello, al contrario 00:04:11
se eleva 00:04:12
la piadosidad, la devoción 00:04:14
se construyen muchísimas iglesias en el Renacimiento 00:04:18
tiene mucho más poder la iglesia 00:04:22
es el momento en el que el Papa Julio II 00:04:24
manda hacer la Capilla Sixtina 00:04:27
y está Miguel Ángel y están ahí todos los 00:04:30
vamos, con una devoción religiosa tremenda 00:04:33
entonces es muy importante, con esto del antropocentrismo 00:04:36
que sepáis decir 00:04:39
que se añade el hombre a Dios 00:04:41
es decir, que sin dejar de creer en Dios 00:04:46
se empieza a creer también en el hombre, en el ser humano 00:04:49
porque esto del renacimiento 00:04:53
tiene que ver también con que se empieza a prestar atención 00:04:58
a todos los restos 00:05:02
tanto arqueológicos como literarios 00:05:04
y de todos los conocimientos de la antigüedad clásica 00:05:10
y entonces ven una cosa muy importante, ¿vale? 00:05:13
Os lo estoy diciendo un poco despacio para que lo entendáis. 00:05:17
Si estáis escuchando, está Yolanda y Manuel, ¿verdad? 00:05:20
Que es que una cosa muy importante es que piensan, que dicen, 00:05:28
vaya, si los griegos y los romanos existían antes de Cristo, ¿no? 00:05:32
Y para nosotros lo más importante es Cristo y creer en Dios y el cristianismo. ¿Cómo es que esta gente pagana, griegos y romanos, que no sabían lo que era Dios ni Cristo ni tenían una religión de verdad porque eran politeístas y tenían aquí que sin Zeus, Atenea, Afrodita, no sé qué, ¿cómo es que esta gente construyó estas cosas tan bellas? 00:05:38
Porque encuentran esculturas, encuentran templos, encuentran magníficas proporciones en estas esculturas, estas columnas dóricas, jónicas, corintias de los templos. Además, encuentran estos manuscritos y papiros y todo con tragedias griegas, con poemas tal, con las grandes obras de Homero, de la Odisea y de Ilíada. 00:06:04
encuentran muchísimas cosas 00:06:31
y se van dando cuenta de lo valioso que es 00:06:35
todo lo que había en la antigüedad clásica 00:06:37
que no tenían a Cristo y que no tenían iglesias 00:06:39
que no tenían religión, por así decir 00:06:43
claro que tenían su religión 00:06:46
tenían sus rituales paganos 00:06:47
y tenían sus sacerdotes 00:06:51
de distintos templos griegos y romanos 00:06:53
y estas cosas 00:06:59
pero lo revalorizan porque dicen 00:06:59
es que sin haber Dios en aquella época 00:07:03
porque no había nacido Cristo 00:07:07
el ser humano hacía grandes cosas 00:07:08
entonces van a confiar más en el ser humano 00:07:12
por todo esto 00:07:15
porque ven lo valioso 00:07:18
que era todo lo que tenían los griegos 00:07:21
y los romanos 00:07:24
Bueno, entonces el antropocentrismo viene de esta revalorización de la antigüedad clásica y del ser humano antes de que naciera Cristo. 00:07:25
Entonces van a darle más importancia al ser humano por esto. 00:07:39
entonces, bueno, vamos a empezar con la lírica 00:07:42
aunque 00:07:46
también conviene que repasemos la prosa 00:07:48
bueno, la prosa, la novela 00:07:53
la lírica renacentista 00:07:55
la poesía, ¿vale? 00:07:57
dice que podemos dividir el siglo XVI en dos periodos 00:08:00
la primera mitad del siglo XVI 00:08:03
¿vale? de 1500 a 1550 00:08:07
por así decir, ¿no? 00:08:10
Tiene de fundamental la influencia italiana. 00:08:12
La influencia italiana es muy importante. 00:08:16
Es un periodo en el que nuestra poesía se adapta a las formas y a los temas de poetas como Dante y Petrarca. 00:08:18
Dante escribió La Divina Comedia, un poeta italiano que escribió, en verso, un libro que se llamó La Divina Comedia. 00:08:26
va de un viaje a los infiernos 00:08:35
porque está buscando a su amante 00:08:39
Beatrice 00:08:41
y luego Petrarca 00:08:42
Francesco Petrarca 00:08:44
era un poeta italiano 00:08:48
que escribió 00:08:49
un libro que llamó Cancionere 00:08:51
el cancionero, Cancionere 00:08:53
que 00:08:55
era una serie de poemas de amor 00:08:56
a una señorita 00:08:59
que se llamaba Laura 00:09:01
la amada de Petrarca se llamaba Laura 00:09:02
esta Laura italiana, pues es una mujer casada 00:09:05
que no le hacía ningún caso 00:09:09
pero él se enamoró de ella igualmente 00:09:12
era una mujer que simplemente 00:09:14
él se enamoró de ella 00:09:18
era el sentimiento interior que tenía 00:09:21
ese sentimiento que tenía por ella 00:09:23
lo que plasma en sus sonetos, en sus poemas 00:09:25
y luego además esta mujer 00:09:30
fallece, muere 00:09:33
y sigue escribiéndole poemas, sigue enamorado de ella a pesar de que haya muerto, 00:09:35
está pensando en cómo reunirse con ella, está pensando en lo que ha dejado de ella en él, 00:09:42
en el recuerdo de ella, en la pena de que haya muerto, todo esto le da lugar al poeta a seguir escribiendo poemas de amor. 00:09:49
Por lo tanto, es un amor muy refinado, es un amor que se diferencia del amor cortés de la época anterior. 00:09:56
Este es un amor platónico o neoplatónico en que no aspira a ningún contacto físico, es un amor espiritual. 00:10:07
El amor que se da en el Renacimiento en los poemas es, sobre todo, un amor espiritual, un amor de sentimiento puro. 00:10:14
entonces 00:10:20
estos poetas son muy importantes 00:10:23
e influyen en los poetas españoles 00:10:25
como Garcilaso de la Vega 00:10:28
luego lo veremos 00:10:29
vale, entonces 00:10:31
antes de seguir 00:10:33
porque hemos visto esta mitad 00:10:36
de la primera mitad del siglo 00:10:37
vamos a ver en qué consiste 00:10:39
estos 00:10:41
esta influencia italiana 00:10:43
y lo tenemos aquí a la derecha 00:10:45
en este cuadrito de aquí 00:10:48
¿Vale? Entre las teorías teísticas y temas propios del nacimiento destacaremos métrica italiana. Entonces, la métrica es algo que viene de Italia, la nueva métrica, porque en España se solía escribir en octosílabos, en dodecasílabos o incluso en alejandrinos cuando estábamos hablando del mestero de clerecía, ¿verdad? En la Edad Media. 00:10:49
entonces, estos versos pares 00:11:07
de 8, de 12, de 14 00:11:10
estos versos pares 00:11:12
van a quedarse 00:11:14
limitados 00:11:16
van a quedarse obsoletos 00:11:18
porque ya 00:11:19
cansan, hace falta algo nuevo 00:11:22
y es cuando llega 00:11:24
a través de embajadores 00:11:25
italianos y tal que había 00:11:28
en Aragón, en la corona 00:11:30
de Aragón, había mucho 00:11:32
contacto con Italia porque 00:11:34
hubo una época en la que por sucesiones dinásticas 00:11:36
un rey que era Alfonso V el magnánimo de Aragón 00:11:42
pues tenía esta parte de Italia, Nápoles 00:11:48
Nápoles, el sur de Italia, pertenecía por así decir entre comillas a España 00:11:51
porque perteneció a la corona de Aragón 00:11:55
y luego pues siguió habiendo contacto 00:11:59
entonces esta influencia italiana llega a través de Aragón 00:12:01
y llegan estos versos de 7 y de 11 sílabas 00:12:07
los versos heptasílabos y endecasílabos 00:12:12
y así es como empiezan nuevas estrofas 00:12:16
estrofas como la lira o la silba 00:12:20
la lira y la silba son estrofas que combinan versos de 7 y de 11 00:12:23
y luego también muy importante va a ser el soneto 00:12:28
la estrofa estrella por así decir 00:12:33
la estrofa más famosa va a ser el soneto 00:12:36
es un poema estrófico que se llama así 00:12:39
poema estrófico que consta de cuatro estrofas 00:12:41
ahora las veremos porque son dos cuartetos y dos tercetos 00:12:44
el tema prioritario va a ser el amor 00:12:47
el tema amoroso es muy frecuente 00:12:51
la lírica petrarquista suele hablar 00:12:53
de una mujer de belleza excepcional, ¿no? Tiene unos rasgos muy típicos, ¿vale? 00:12:57
No es que fueran así de realidad, pero para la poesía se solía hablar casi siempre 00:13:02
de mujeres rubias, de cabellos rubios, como el oro, ¿no? Piel blanca y labios rosados o rojos, ¿vale? 00:13:07
Y esta mujer normalmente no responde favorablemente a las aspiraciones del poeta. 00:13:19
Es una mujer que no le hace caso, que le rechaza y todo eso, ¿no? 00:13:25
También aparece la naturaleza idealizada, que va a ser testigo de las quejas del poeta, ¿no? 00:13:31
Esto, entonces, va a ser un tópico que se va a llamar Locus Amoenus, ¿vale? 00:13:38
Locus Amoenus, luego lo vemos, va a ser el tópico que va... 00:13:45
tiene que ver con la naturaleza idealizada, ¿no? 00:13:52
Cuando vemos normalmente a un pastor, porque muchas veces estos poetas se caracterizan, 00:13:55
se figuran, por así decir, como pastores que están expresando sus quejas amorosas 00:14:03
sobre una pastora que no le hace caso, cuando en realidad se trata de un poeta 00:14:10
y de una cortesana o de una dama que es la que no le hace caso, ¿vale? 00:14:15
entonces 00:14:19
el uso 00:14:22
de hablar, o sea, esta manera de hablar 00:14:24
de arroyos 00:14:26
de ríos, de hierba 00:14:28
muy verde, de flores 00:14:30
de pájaros que cantan 00:14:32
y todo esto de la naturaleza idealizada 00:14:33
se llama locus amenus 00:14:35
que quiere decir lugar ameno 00:14:38
lugar agradable 00:14:40
¿vale? 00:14:41
y esto es lo que dice de los tópicos 00:14:43
latinos, ¿no? ah mira, si viene aquí 00:14:46
Carpe diem quiere decir disfruta el día, aprovecha el día, aprovecha el momento. Carpe diem literalmente quiere decir aprovecha el día. Die es diem en latín. Entonces, aprovecha el día. 00:14:48
Bien, esto quiere decir que aproveches la juventud, que aproveches la juventud como momento de disfrute de los amores, ¿no? Porque no siempre se va a ser joven y, por lo tanto, se nos va a pasar el momento. 00:15:02
Vamos a perder la oportunidad de disfrutar de los amores, ya que la juventud se pasa muy deprisa, ¿vale? Y luego, esto del locus amenus, locus amoenus, digo amenus porque se dice amenus en latín, ¿vale? Pero escribís amoenus, ¿vale? Oe. Este es el lugar agradable que os acabo de decir. Y es un entorno, muchas veces, para hablar de amor, de aprovechar el momento y de todo. 00:15:22
También va a estar muy presente la mitología griega, mitología greco-latina, bueno, griega y romana, ¿vale? 00:15:52
Dioses, héroes y mitos, ¿no? ¿Por qué? Porque van a ser, como ejemplos, van a ser referencias del poeta 00:15:58
que se va a sentir igual que algunos de estos dioses o héroes griegos, ¿no? 00:16:06
en algún momento de la mitología, ¿vale? 00:16:13
Esto les va a pasar a los poetas cuando hablen de algo, 00:16:18
pues van a compararse, digamos, con estos mitos griegos. 00:16:24
Bueno, pues entonces, todo esto era en cuanto a la primera mitad del siglo XVI, ¿vale? 00:16:30
Va a ser poemas de amor, de influencia italiana. 00:16:36
Y la segunda mitad, que ya veremos más adelante, va a ser sobre todo en España, va a ser famosa por los poemas religiosos, poemas que van a estar motivados por la contrarreforma. 00:16:40
La contrarreforma es un movimiento ideológico, político, que va a haber en España para combatir y para enfrentarse a los protestantes. 00:16:58
Los protestantes son los que habían dividido el cristianismo, la religión, porque habían desobedecido ya al papa, habían desobedecido a la iglesia católica y se habían separado del catolicismo. 00:17:10
Los protestantes, sobre todo los países del centro de Europa, que es Alemania, Checoslovaquia, Holanda, Dinamarca, Suecia, Noruega, todos estos países van a ser protestantes y lo siguen siendo hoy en día. 00:17:24
entonces 00:17:47
van a 00:17:51
van a llevarse a cabo 00:17:53
fuertes guerras 00:17:55
llevadas sobre todo por Carlos V 00:17:57
el emperador español 00:17:59
Carlos I de España 00:18:01
y V de Alemania 00:18:04
porque también heredó Alemania 00:18:04
pero dejó de controlarlo por esto 00:18:06
y por toda Europa 00:18:08
marcharon los tercios 00:18:11
casi se llamaban los ejércitos españoles 00:18:13
los tercios 00:18:15
intentando conquistar Flandes, luchando en Alemania, en Francia, en todas partes 00:18:16
contra estos movimientos protestantes 00:18:22
y claro, luego los intelectuales que casi siempre eran de la iglesia 00:18:24
pues trataban de fomentar la fe religiosa para que la gente no se hiciera protestante también 00:18:32
para que se vieran, entendieran la religión cristiana católica 00:18:38
como debía ser, ¿vale? 00:18:43
Entonces esto se impulsó con poemas y textos de todo tipo religiosos, ¿vale? 00:18:47
Es así por eso que tiene una importancia creciente la literatura religiosa. 00:18:56
Vale, luego tenemos este Garcilaso de la Vega que va a ser un poeta de la primera mitad, ¿vale? 00:19:02
La primera mitad del siglo es el momento que estábamos diciendo de poemas amorosos y de influencia italiana. 00:19:09
Entonces, aquí nos cuenta que las formas italianas fueron introducidas en España por la pluma, ¿no? 00:19:19
La pluma es que escribía con pluma, ¿vale? Por la escritura, ¿vale? De Juan Boscan y Garcilaso de la Mera. 00:19:26
Juan Boscan era un catalán, escribía casi todo en catalán, pero también algo en castellano, y era amigo de Garcilaso de la Vega. De hecho, Garcilaso de la Vega le copió algún poema a Juan Boscan, que tampoco le importó, y lo tradujo a castellano y todo eso. 00:19:34
Y eran poetas que escribían muy parecido, escribían a la italiana y de amor. Y este pues existió, escribió durante Carlos I, que era Carlos V, que os acabo de decir, el emperador Carlos V, que era el primer rey de los Austrias, de la dinastía de los Habsburg. 00:19:50
entonces Garciraso nació en Toledo en 1501 00:20:16
y murió en 1536 00:20:21
en una batalla 00:20:23
al intentar asaltar una fortaleza 00:20:26
vivió nada más que 35 años 00:20:29
y sin embargo es famosísimo 00:20:33
tiene unos poemas que no son tantos 00:20:36
pero los poemas que escribió pasaron a la eternidad 00:20:38
es un ejemplo de caballero renacentista 00:20:42
porque era poeta y soldado. ¿Os acordáis de Jorge Manrique en la Edad Media 00:20:45
que también era poeta y soldado? Pues este va a ser también parecido. 00:20:49
Se casó con Elena de Zúñiga, pero 00:20:54
se enamoró de una dama portuguesa casada, que era Isabel Freire. 00:20:56
Entonces, tenía mujer, pero estaba enamorado 00:21:02
de otra mujer. Se cree 00:21:05
que los poemas que tenía eran dirigidos a Isabel Freire 00:21:09
incluso después de muerta 00:21:12
esto tiene que ver con Petrarca 00:21:14
que os dije antes 00:21:18
que Petrarca era un poeta 00:21:18
que escribió a una señora 00:21:21
que se llamaba Laura 00:21:23
y aunque ella muriese 00:21:24
porque murió esa mujer también joven 00:21:27
él siguió escribiéndola 00:21:30
escribiéndole 00:21:32
poemas 00:21:33
y Garcilaso pues hizo lo mismo 00:21:35
también con Isabel Frey 00:21:37
conoció la poesía italiana 00:21:38
y escribió adaptando 00:21:42
la poesía castellana 00:21:44
a estas formas italianas 00:21:45
la obra de Garcilaso 00:21:47
¿cuál es? 00:21:49
pues las églogas 00:21:49
sobre todo las églogas 00:21:52
¿y qué son las églogas de Garcilaso? 00:21:54
pues églogas 00:21:57
son un género literario 00:21:58
que 00:22:01
que trata de 00:22:02
lo que os estaba diciendo antes 00:22:06
de pastores que expresan sus quejas 00:22:08
de amor 00:22:11
en un entorno de naturaleza idealizada 00:22:12
¿vale? entonces en un entorno 00:22:17
de locus amenus ¿vale? de naturaleza idealizada 00:22:20
estos pastores pues van a 00:22:23
expresar quejas de amor ¿vale? entonces 00:22:26
en las églogas de Garcilaso 00:22:29
los pastores Salicio y Nemoroso 00:22:31
a ver si podéis aprender estos nombres ¿no? son ficticios pero bueno 00:22:35
Son dos pastores que hablan de uno que ha sido rechazado por la mujer que ama, Galatea, 00:22:38
y el otro se queja de que su amada, Elisa, ha muerto, ¿vale? 00:22:53
O sea, están los dos sufriendo mucho, porque uno es porque su dama no le quiere, 00:23:01
pero el otro peor todavía porque su dama ha muerto, ¿vale? 00:23:06
Entonces, son estos dos pastores los que están hablando, ¿no? 00:23:10
En realidad son tres éclogas y estos solo son de la primera, ¿vale? 00:23:17
Pero es lo más famoso, ¿no? 00:23:21
La primera écloga de Garcilaso, de las tres éclogas que escribió. 00:23:24
Y luego también escribió muchos sonetos, ¿vale? 00:23:29
Los sonetos de Garcilaso son muy famosos. 00:23:32
sobre todo porque se pueden leer 00:23:35
por sí solos, no como las éclogas que son 00:23:37
poemas largos y difíciles de leer 00:23:39
los sonetos de Garcilaso son 00:23:41
más fáciles y muy breves 00:23:42
claro, bueno 00:23:45
entonces 00:23:54
deberíamos leer algún poema de Garcilaso 00:23:57
pero aquí no viene 00:23:59
vamos al otro libro 00:24:02
y voy a leer algún 00:24:09
porque si no vamos a cambiar mucho de 00:24:11
de tercio 00:24:13
y nos vamos a 00:24:15
Vale, entonces vamos a ver el tema 6. Vale, en estos otros apuntes que también tenéis en el aula virtual, que por supuesto tenéis que leer y estudiar para el examen, tenemos todo más explicado con más detalle. 00:24:18
El Renacimiento del siglo XVI, que estaba diciendo, primero empezaron con los reyes católicos y luego con Carlos I, que era Carlos V, y luego Felipe II. Se descubrió América y esto también trajo un cambio de mentalidad, porque había mucho que aprender, que descubrir, y todo esto amplió la confianza en el hombre, en el ser humano y tal. 00:24:40
el reinado de Carlos I, Carlos V 00:25:04
estuvo muy marcado por las guerras 00:25:07
por los Países Bajos 00:25:12
Austria, Alemania, etc. 00:25:15
sobre todo en Alemania 00:25:20
donde hubo más guerras 00:25:21
aquí tenemos el cronograma 00:25:23
luego la segunda mitad del XVI 00:25:28
estuvo marcada por Felipe II 00:25:32
que era un rey mucho más prudente 00:25:34
no quería meterse en tantas guerras 00:25:36
aunque también las tuvo 00:25:39
y bueno, lo que tenéis aquí, no me voy a extender 00:25:40
vale, aquí tenemos este famoso cuadro 00:25:46
de la escuela de Atenas 00:25:50
para que veáis como en un entorno tan religioso 00:25:51
como el Vaticano 00:25:55
se pinta este famoso cuadro 00:25:56
de todos los sabios de la antigüedad griega 00:26:01
Aquí en el centro tenemos a Platón y Aristóteles, que son como los filósofos más conocidos, y luego por todo tipo de sabios, incluso aquí tenemos a este uno que es una mujer, esta es Hipatia de Alejandría, una mujer que trabajó con las órbitas de los planetas, 00:26:03
se dice que fue quizá la mujer que, o sea, que fue, digamos, la científica, ¿no?, 00:26:23
que la primera en decir que era la Tierra la que giraba alrededor del Sol y no al revés, ¿no? 00:26:30
Pero bueno, esto tardó mucho en llegar. 00:26:38
Hipatia de Jandía, que tenéis aquí. 00:26:42
Y que además fue asesinada por los cristianos, ¿verdad? 00:26:45
La famosa película de Águara, ¿no?, que hizo Amenábar. 00:26:49
Bueno, todo esto, pues claro, es recuperar la sabiduría, los conocimientos de la antigua Grecia, que es algo propio del Renacimiento, ¿vale? 00:26:52
Nos cuenta aquí, pues eso, que el Renacimiento es el movimiento artístico y cultural, mientras que el humanismo es la corriente ideológica, ¿vale? 00:27:03
Todo esto lo digo para que cuando lo estudiéis lo veáis más fácilmente. Fijaos la recuperación del estilo de la mitología griega y que todo esto está en estas esculturas, esto se llama contraposto, cuando una escultura se apoya más en una pierna que en otra. 00:27:10
todas estas proporciones, esta perfección del cuerpo humano 00:27:32
es algo que también influye en este momento del Renacimiento 00:27:36
porque en la Edad Media el cuerpo humano era como un pecado 00:27:41
y no se podía ni mirar 00:27:44
entonces es aquí cuando va a haber un cambio de mentalidad 00:27:46
porque no solamente se mira sino que se admira 00:27:49
porque se va a ver la perfección del cuerpo humano 00:27:52
el David de Miguel Ángel 00:27:55
De verdad, esta es una escultura que también va a recuperar estas formas clásicas. 00:28:00
Aunque David, ya sabéis que es un personaje bíblico, pero se va a hacer ahí al estilo de las estatuas, la escultura griega. 00:28:07
Características del pensamiento humanista, pues que se va a dar prioridad al antropocentrismo sin perder el teocentrismo. 00:28:19
Siempre digo esto, que no es que se pierda el teocentrismo 00:28:29
No se deja de creer en Dios 00:28:34
Pero se va a creer también en el hombre 00:28:36
Se añade el hombre a Dios 00:28:38
Se va a confiar en la razón 00:28:40
¿Por qué? 00:28:42
Porque se dice que la razón también es un don de Dios 00:28:43
Entonces el ser humano no es todo las intuiciones 00:28:46
o lo que diga Dios o los curas, los párrocos, los sacerdotes de la iglesia 00:28:56
que digan hay que hacer esto, hay que dejar de hacer esto, 00:29:05
esto es pecado, esto no es pecado, sino que se va a usar la razón. 00:29:08
Y es que se va a justificar el uso de la razón porque, claro, van a decir 00:29:12
la razón es un don de Dios también. 00:29:15
Entonces van a poder razonar un poco más. 00:29:17
También se recupera la ciencia y la experimentación. 00:29:22
Con esto de recuperar los textos griegos y latinos, pues claro, romanos, latinos de Roma, pues va a usar más la razón y va a haber científicos como Galileo que desafiaron los dogmas de la fe católica. 00:29:24
La Iglesia defendía que la Tierra estaba en el centro del universo y que todo giraba alrededor de la Tierra, cosa que lo decía la Iglesia no porque lo ponga en la Biblia en ninguna parte, ni en ningún texto de la Iglesia. 00:29:42
esto es porque lo decía Aristóteles 00:29:58
pero la iglesia se servía de Aristóteles 00:30:02
para defender sus dogmas 00:30:04
y claro, esto pues va a haber 00:30:07
científicos que van a descubrir que está mal 00:30:11
que es el Sol el que está en el centro y la Tierra gira alrededor 00:30:12
y los demás planetas y van a tener problemas ahí como 00:30:16
con la Inquisición, con la Iglesia, con todo 00:30:18
se busca la verdad 00:30:21
se busca la autenticidad en el Renacimiento 00:30:25
y esto como 00:30:27
como aparece 00:30:29
pues por eso de leer 00:30:32
los clásicos en versión original 00:30:33
no traducciones, van a querer 00:30:36
aprender latín y griego y leer 00:30:37
en latín y en griego para ver que es lo que 00:30:40
dice el texto, buscar la autenticidad 00:30:42
no traducciones porque puede que haya 00:30:44
interpretaciones 00:30:46
puede que haya 00:30:48
cosas que sean mentira 00:30:49
o que estén equivocadas 00:30:52
entonces estos 00:30:53
intelectuales del Renacimiento 00:30:55
van a aprender idiomas clásicos 00:30:58
en latín, griego y hebreo 00:31:01
para leer Platón, Virgilio y la Biblia 00:31:03
en versión original 00:31:07
y aún así también luego 00:31:09
con esta fiabilidad de leer las cosas 00:31:12
en su versión original 00:31:15
van a hacer traducciones más fiables 00:31:16
y también van a traducir la Biblia 00:31:18
que no se debía traducir la Biblia 00:31:20
sobre todo en el mundo católico 00:31:22
Todavía se daba la misa en latín y todo. 00:31:24
Sabéis que la Biblia no se tradujo a español, ¿vale? 00:31:27
Bueno, existían traducciones por ahí, pero que eran como de propiedades privadas y tal, 00:31:33
pero para uso del pueblo la Biblia no se tradujo a español hasta el siglo XIX. 00:31:38
O sea, el siglo XIX es hace muy poco, ¿vale? 00:31:44
Eso es parte de la tradición católica. 00:31:47
aunque sí se tradujo, digamos, para uso 00:31:50
justificado, ¿no? 00:31:52
de algún, no sé, dentro de la corte 00:31:58
de algún príncipe, de algún noble 00:32:00
que quisiera leer la Biblia y no supiese latín 00:32:03
o algo así, ¿no? 00:32:06
de alguna manera sí que circularon 00:32:08
a lo mejor no entera, pero sí fragmentos de Biblia traducidos 00:32:10
y eso no se podía controlar, nada 00:32:14
el hombre relacionista dice que considera que el contacto directo con los sabios 00:32:18
acerca al hombre a la sabiduría y el contacto directo con los textos 00:32:22
sagrados a la espiritualidad 00:32:25
claro, los sabios griegos y latinos 00:32:27
cuando se estudia los sabios griegos y latinos 00:32:30
pues se consigue esta sabiduría 00:32:34
de Platón, de Aristóteles 00:32:37
de Mócrito 00:32:39
de todos los sabios griegos 00:32:42
y luego ese contacto también con los textos sagrados 00:32:46
pues también de espiritualidad 00:32:50
el hombre religiocentista combinaba 00:32:52
como os estoy diciendo constantemente 00:32:54
fe religiosa con recuperación de los clásicos 00:32:56
con los conocimientos de la antigüedad clásica 00:33:00
aquí también es el famoso hombre de Vitruvio 00:33:03
de Leonardo da Vinci 00:33:06
que veía cómo estaba de proporcionado 00:33:09
que se podía inscribir en un cuadrado, en un círculo 00:33:12
que en teoría el centro del círculo es el ombligo 00:33:15
pero bueno, hemos hecho la prueba aquí en el instituto 00:33:18
con alumnos, lo hizo el profesor de matemáticas 00:33:21
y vimos que nadie era perfecto 00:33:25
que esto no salía exactamente 00:33:28
Bueno, va a seguir habiendo cultura cortesana 00:33:30
de hombres que se dedican a las armas y a las letras 00:33:36
porque el perfecto cortesano debía ser hábil en ambas 00:33:40
esto de 00:33:44
por lo menos que os suene 00:33:46
que 00:33:49
como debía ser un cortesano 00:33:51
lo escribió 00:33:55
Baltasar de Castiglione 00:33:56
vale, se escribe Castiglione 00:33:58
pero en italiano se dice Castiglione 00:34:01
que era 00:34:03
un italiano que dijo 00:34:05
como se tenía 00:34:06
que comportar un cortesano 00:34:09
entonces escribió 00:34:10
Baltasar de Castillón escribió El Cortesano 00:34:12
y es una obra donde 00:34:15
se dice 00:34:16
cómo tiene que comportarse 00:34:18
un caballero 00:34:22
de la corte 00:34:23
aquí si queréis leerlo 00:34:25
es muy bonito 00:34:28
dice, pienso que el principal oficio 00:34:29
del cortesano sea de las armas 00:34:31
que también sea 00:34:34
buen deportista 00:34:37
es decir, que también tiene que saber 00:34:39
a nadar y saltar y correr, ¿no? Tiene que también tener gracia al hablar, tiene que 00:34:41
hablar con fluidez y con tal, pero que también huir de la afectación, que es decir, de la 00:34:47
exageración de las cosas, ¿no? La afectación es como ser exagerado ahí en los sentimientos 00:34:54
o en la sorpresa o en la tristeza o en todo. Eso de la afectación, pues, bueno, moderadamente, 00:35:01
Tampoco hay que ser demasiado exagerado en gestos y en expresiones emocionales. Tiene que hablar todo de modo natural, tiene que ser natural, con naturalidad. Y luego también tiene que saber tocar instrumentos musicales. Eso es algo propio del cortesano. 00:35:07
El amor platónico es algo propio del Renacimiento. 00:35:30
Esto que os estaba diciendo antes, este amor espiritual platónico. 00:35:35
El cortesano en este libro también se habla de la dama 00:35:40
y cómo tiene que ser esta mujer que es culta, refinada 00:35:44
y que tiene que inspirar al caballero para que se esfuerce en mejorar. 00:35:48
Una mujer que no sea... 00:35:53
Fijaos cómo chocaría esto hoy en día, que podrían criticarlo. 00:35:57
Una mujer que en lugar de rivalizar con el hombre no tanto, pues lo que dicen es que trate de hacer mejores a los hombres. Una mujer que haga al caballero esforzarse para mejorar sus cualidades y virtudes. 00:36:00
también obviamente eso está bien para aspirar a estas damas 00:36:15
que son tan puntas y tan refinadas 00:36:18
que enamorarían a cualquiera 00:36:21
y esto haría esforzarse por conseguirlas 00:36:25
para ser digno de ella y conquistarla 00:36:30
el amor se convierte en un camino espiritual 00:36:34
que también acerca al hombre a Dios 00:36:37
porque estar enamorado ya es algo muy elevado 00:36:38
Estar enamorado es algo que ya es un sentimiento casi divino, un sentimiento que acerca al hombre a Dios o a la mujer también. Este enamoramiento, el estado de amor, de estar enamorado es un fin en sí que tiene que ver también con el acercamiento a Dios. 00:36:42
la belleza, aquí tenemos un fragmentito de este cuadro tan famoso 00:37:06
el nacimiento de Venus de Botticelli, este cuadro donde 00:37:11
nace Venus ahí en un desnuda, en una concha que viene del mar 00:37:14
soplada por unos vientos que le están moviendo la concha 00:37:18
pues esta Venus es el 00:37:22
arquetipo de la belleza y de cómo podía ser esta mujer 00:37:26
también 00:37:30
sigue existiendo en la cultura popular 00:37:34
donde sigue habiendo cuentos, romances 00:37:36
acordaos que los romances son 00:37:39
versos octosílabos 00:37:40
con rimas sonantes en los pares 00:37:42
y canciones, canciones amorosas 00:37:44
también pero de una forma 00:37:46
distinta de esta poesía culta 00:37:48
es poesía popular 00:37:50
que esto 00:37:52
también va a influir en la poesía 00:37:54
culta, claro 00:37:56
la lengua literaria del renacimiento 00:37:57
pues tiene sencillez, elegancia 00:38:00
y naturalidad 00:38:02
¿Vale? Como es la lengua literaria, como tienen que ser los poemas, las canciones y lo que escriban estos cortesanos, ¿no? Estos caballeros y esta gente que se mueva en estos ambientes, ¿vale? La lengua tiene que tener sencillez, elegancia y naturalidad. 00:38:03
tienen que evitar el exceso formal 00:38:19
es decir, el exceso de recursos y todo 00:38:23
pero ya veremos que para nosotros sigue siendo un lenguaje muy difícil 00:38:25
vamos a ver que como han pasado 500 años 00:38:28
pues aunque para ellos fuera 00:38:32
sencillo, elegante y natural 00:38:35
el lenguaje literario para nosotros es muy difícil 00:38:37
aún así sigue diciendo aquí 00:38:40
que no trataba de sorprender por la dificultad del lenguaje 00:38:44
sino por emocionar, por la belleza 00:38:46
¿Vale? ¿Qué temas aparecen? Pues tenéis aquí el amor, la naturaleza, la mitología y el carpe diem. El carpe diem no es que sea un tema exactamente, es un tópico, ¿vale? Los tópicos literarios son temas que se han ido repitiendo a lo largo de la literatura y que se les ha puesto un nombre en latín, ¿vale? 00:38:49
Carpe Diem, Beatusile, Locus Amenus, Memento Mori, Tempus Fugit, etcétera, etcétera, ¿vale? Hay muchos tópicos y el Carpe Diem es el más famoso, por así decir, es el de aprovecha el momento, aprovecha la juventud, ¿vale? 00:39:15
¿Veis aquí? Que tiene que ver con el amor, claro, disfruta el amor mientras seas joven, es lo que quiere decir Carpe Diem, ¿vale? En el fondo, ¿vale? El amor que va a estar siempre, que es un amor idealizado, ¿vale? Aquí, espera, esto no me cabe aquí, bueno, esto igual lo puedo mover, sí, ¿vale? 00:39:33
Es un amor idealizado en la línea del amor platónico, ¿vale? Un amor que tiene que ver con el espíritu, que no pretende llegar al cuerpo, por así decir, ¿vale? No busca una conquista carnal, no, es un amor de sentirlo y ya está, ¿vale? 00:39:51
esto va a estar muy cerca 00:40:14
con el amor a Dios 00:40:20
el amor platónico a fin de cuentas 00:40:22
es un amor tan divinizado por así decir 00:40:26
que tiene que ver con el amor a Dios 00:40:28
la naturaleza va a parecer siempre idealizada 00:40:30
una primavera verde y todo esto 00:40:34
símbolo como modelo de perfección y de armonía 00:40:36
y esto es que también tiene que ver con Dios 00:40:39
porque vamos a ver la perfección 00:40:41
que hay en el mundo 00:40:45
con esta naturaleza 00:40:46
que se nos va a mostrar 00:40:50
entonces va a ser un mundo 00:40:51
hecho por Dios y por lo tanto 00:40:54
es algo que está 00:40:55
hecho de manera perfecta 00:40:58
y eso da confianza 00:40:59
a su vez en el ser humano 00:41:02
y en el sentimiento religioso 00:41:03
hemos dicho que va a aparecer también la mitología 00:41:05
y los dioses y héroes de la antigüedad 00:41:10
grecolatina 00:41:12
para que van a ser 00:41:13
a veces protagonistas y otras veces 00:41:16
las más, ¿no? van a ser 00:41:19
símbolo de los sentimientos del poeta 00:41:20
que va a ser el propio poeta 00:41:22
el propio poeta 00:41:24
que se va a 00:41:28
identificar, ¿vale? con estos 00:41:30
dioses o héroes griegos 00:41:32
que están enamorados o que 00:41:34
sufren por amor o lo que sea 00:41:36
bien 00:41:38
la poesía del renacimiento 00:41:40
aquí nos vamos a saltar esto de los cancioneros 00:41:46
porque ya vimos en la edad media 00:41:48
que eran bastante parecidos 00:41:49
y es que van a continuar en esta época 00:41:52
un poco 00:41:54
van a mantener 00:41:54
estos rasgos y sobre todo 00:42:00
esto es 00:42:02
verdad que 00:42:04
que va a ser un amor 00:42:06
Que va a ser muy críptico, no van a decir a quién, no van a decir de quién, no van a decir quién es la dama que aman y todo eso porque va a ser algo en secreto porque solía ser un amor adúltero, ¿vale? 00:42:09
Esto era lo mismo que el amor cortés, que es que esas damas que amaban solían estar casadas. 00:42:22
luego vamos a 00:42:28
tener el ingenio 00:42:35
que van a jugar mucho con el lenguaje 00:42:36
todavía estaban escritas otros sílabos 00:42:38
y muchas antítesis 00:42:41
para hacer juegos de conceptos 00:42:43
para oponer unas ideas con otras 00:42:45
entonces esto 00:42:47
seguimos, no nos saltamos 00:42:51
porque tienen una estructura de su cabeza 00:42:52
vamos a ver que se repite 00:42:54
la parte de la cabeza 00:42:58
en el estribillo y luego la glosa es como 00:42:59
digamos el cuerpo del poema que va a ver entre la cabeza 00:43:03
y el estribillo 00:43:06
llegamos a Petrarca que era muy importante porque 00:43:07
influyó directamente en Garcilaso, fue un referente 00:43:13
digamos de Garcilaso de la Vega, fijaos que hay gran distancia 00:43:16
temporal porque Petrarca es del siglo 00:43:19
XIV, del 480 italiano 00:43:23
Francesco Petrarca es de 00:43:24
1300 y pico, mientras que 1370, por ahí, este Carciraso es del siglo XVI, de 1500, o sea, 200, casi 200 años después, ¿vale?, escribió Carciraso, pero fue como su modelo a seguir, porque hablaba de la sinceridad en el amor, ¿vale?, los poemas de Cancionero estaban en orden cronológico, voy a subrayar, 00:43:28
¿vale? los sonetos 00:43:55
que es muy importante esta estrofa 00:43:57
la poesía amorosa 00:43:59
amor platónico 00:44:01
¿vale? entonces 00:44:04
¿qué aportó Petrarca? sinceridad 00:44:05
¿no? porque escribió unos versos 00:44:08
muy... versos 00:44:10
claros, sinceros y emocionados 00:44:12
¿vale? 00:44:13
con todos los 00:44:16
sentimientos de angustia, dolor, etc 00:44:18
una estructura que 00:44:19
era cronológica 00:44:21
porque seguía desde el amor 00:44:23
con un principio, un desarrollo y un final 00:44:27
va a usar el de casílabo 00:44:30
porque es el verso que mejor viene para esto 00:44:33
y va a usar el encabalgamiento 00:44:37
que es este recurso poético 00:44:40
esta figura retórica que ya iremos viendo 00:44:42
bueno, lo vamos a ver ahora mismo 00:44:47
apuntad todo esto de Petrarca 00:44:49
porque va a ser un rasgo propio de... 00:44:52
Todos estos son rasgos de la poesía del Renacimiento, 00:44:55
pues si os lo pregunto. 00:44:58
Entonces, un soneto, pues es esto, 00:45:02
un poema que tiene dos cuartetos y dos tercetos, ¿vale? 00:45:04
Tiene aquí un cuarteto, otro cuarteto, 00:45:11
un terceto y otro terceto. 00:45:15
Son cuatro estrofas, ¿de acuerdo? 00:45:16
Entonces, todos tienen rima consonante, ¿vale? 00:45:19
La rima consonante, ya sabéis, que es la que rima en todas las letras desde la última vocal acentuada. 00:45:22
Amorosamente, mente, gente, ¿no? 00:45:29
Reduciente, siente, ¿vale? 00:45:33
Vamos a ver constante, que rima con distante, semblante, semejante, ¿vale? 00:45:35
Entonces tenemos estas rimas. 00:45:39
Once A, o sea, A, B, B, A, que es un cuarteto, otro cuarteto A, B, B, A, ¿vale? 00:45:42
Y luego los tercetos van a tener rima que puede ser de distintas formas. En este caso tenemos C, D, C. Ah, y esto está mal, claro. C, D, C. Y luego canto rima con tanto. Entonces esto es una D, ¿vale? Esto sería D, C y D, ¿vale? 00:45:47
D, C, D. C, D, C, D, C, D. Esto suele ser la rima de los tercetos. Los tercetos son versos en decasílabos de tres sílabas, o sea, de estrofas, de tres versos en decasílabos que pueden rimar de distintas maneras. 00:46:22
C, D, C, D, C, D, C, D, E, C, D, E, muchas veces, ¿vale? 00:46:40
C, D, C, D, E, sale mucho. 00:46:46
Y, bueno, y por lo general luego los cuartetos sí que suelen ser A, B, B, A, A, B, B, ¿vale? 00:46:49
Y los versos muy importantes son el de casílabos. 00:46:56
Cuando os ponga un soneto en el examen y os diga que miráis las sílabas, 00:46:58
está bien que miréis unas cuantas, 00:47:03
pero tened en cuenta 00:47:06
que los poetas van a querer hacer 00:47:10
en decasílabos, entonces si os salen 00:47:12
versos de 13, de 9, de lo que sea 00:47:14
lo más probable es que hayáis contado mal 00:47:16
¿vale? y los 00:47:18
versos sean de 11, sean en decasílabos 00:47:20
¿vale? 00:47:22
venga, seguimos 00:47:24
entonces, el soneto más famoso 00:47:24
de las tiras es este, en tanto que de 00:47:28
Rosa y Azucena, ¿vale? 00:47:30
y lo voy a parar aquí 00:47:31
por lo que quedan 5 minutos, tengo que hacer 00:47:33
una pausa antes de la siguiente clase y lo comentaremos 00:47:36
en la siguiente clase, en la semana que viene creo que el lunes es 00:47:39
fiesta, entonces no podemos perder otra semana, voy a ver seguramente 00:47:43
grave clases para que las veáis en diferido 00:47:48
para no perder otra semana de trabajo, entonces ya os iré avisando 00:47:51
por correo, mirad el correo electrónico por favor y nada más 00:47:56
espero que esto os haya servido un poco 00:48:00
y seguid estudiando 00:48:04
vale, pues me desconecto 00:48:05
paro la grabación 00:48:08
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento
Visualizaciones:
75
Fecha:
25 de abril de 2022 - 22:51
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
48′ 12″
Relación de aspecto:
16:9 Es el estándar usado por la televisión de alta definición y en varias pantallas, es ancho y normalmente se le suele llamar panorámico o widescreen, aunque todas las relaciones (a excepción de la 1:1) son widescreen. El ángulo de la diagonal es de 29,36°.
Resolución:
1360x768 píxeles
Tamaño:
535.66 MBytes

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