Saltar navegación

Activa JavaScript para disfrutar de los vídeos de la Mediateca.

Primeros cristianos 7; Monjes, vírgenes y eremitas

Ajuste de pantalla

El ajuste de pantalla se aprecia al ver el vídeo en pantalla completa. Elige la presentación que más te guste:

Subido el 12 de febrero de 2017 por Agustín F. P.

416 visualizaciones

Más información Transcripción

Descargar la transcripción

El desierto, un mar de arena ardiente de día y frío en la noche, un ambiente del que se 00:00:00
huye, un lugar clave sin embargo para la historia de la salvación. Moisés llevó por él durante 00:00:37
40 años al pueblo elegido. En él anunció Juan Bautista al Redentor y aquí pasó 40 00:00:48
días de penitencia y ayuno el mismo Jesucristo. Un ejemplo que tendría infinidad de imitadores. 00:00:55
En estas montañas, escapadas y áridas, se establecieron a partir del siglo IV gran 00:01:06
número de cristianos decididos a practicar, en esta inmensa soledad, lejos del mundo, 00:01:10
una vida penitente de mayor unión con Dios. Se les llamó ermitaños, eremitas o anacoretas. 00:01:16
Era un fenómeno nuevo. En los tres primeros siglos, muchos cristianos habían llevado 00:01:27
esa vida ascética, sin abandonar sus hogares y su trabajo, sin hacer vida en común. En 00:01:32
el siglo III, algunos buscan en el desierto un refugio temporal durante las persecuciones. 00:01:37
A algún lugar semejante a este vino a dar San Pablo el ermitaño, precursor de la vida 00:01:45
eremítica al que vemos en este cuadro. Alimentado, según la leyenda, por un cuervo. Se retiró 00:01:51
al desierto de Tebaida, huyendo de la persecución del emperador Decio hacia el año 250. Décadas 00:02:00
más tarde, la fuga al desierto adquirió una profunda motivación bíblica. El tono 00:02:07
lo dio San Antonio Abad. Es el primer gran anacoreta, el creador de la vida eremítica. 00:02:14
Le inspiraba aquel consejo de Cristo 00:02:20
Si quieres ser perfecto, ven de cuanto tienes y dalo a los pobres 00:02:23
Y tendrás un tesoro en los cielos 00:02:28
Luego ven y sígueme 00:02:31
Aquí vemos a San Antonio visitando a San Pablo en su cueva 00:02:33
Su fama atrajo junto a él gran número de discípulos 00:02:38
Pero no formó comunidad 00:02:42
Las primeras experiencias de monacato o de eremitismo 00:02:43
provienen por supuesto de la región de Tebas en Egipto 00:02:47
y son los padres del desierto que tienen mucho prestigio en la Edad Media 00:02:52
se escriben muchas veces sus vidas, San Antonio Abad por ejemplo 00:02:57
El libro sobre la vida de San Antonio alcanzó gran popularidad y atrajo a muchos al desierto 00:03:00
Egipto comenzó a poblarse de eremitas 00:03:07
algunos vivían en grutas o cuevas excavadas en la roca 00:03:10
solo en el valle de Nitra vivían 5000 ermitaños en celdas separadas 00:03:13
sin regla. Se reunían el sábado y domingo para celebrar la santa misa. Poco a poco, 00:03:18
los primeros anacoretas solitarios necesitan prestarse ayuda espiritual y material. 00:03:25
Y se ponen en relación unos con otros y entonces es cuando aparece el cenobio, es decir, la 00:03:31
vida cenobítica, la vida en comunidad. En Egipto, en la Tebaida, surgió así la vida 00:03:39
cenobítica, es decir, la vida en común tras los muros de un recinto monástico. Fue San 00:03:46
Pacomio, contemporáneo de San Antonio, quien fundó el primer monasterio en el 320. 00:03:52
San Pacomio era un pagano, un soldado que descubre el cristianismo porque había otros 00:03:59
soldados cristianos y opta por no vivir solo, sino vivir en grupo. Porque ciertamente la 00:04:04
La soledad es buena, pero también muy peligrosa. 00:04:14
Podemos hacer lo que queremos y decimos que es bueno porque nadie nos va a decir lo contrario. 00:04:17
Pacomio redactó para sus monjes la primera regla. 00:04:25
En esa primera regla insistía en la oración, en el cultivo de la Sagrada Escritura, 00:04:28
en una vida de castidad, de obediencia y de pobreza totales. 00:04:35
San Pacomio llegó a gobernar hasta ocho comunidades cenobíticas a la vez 00:04:38
y llegó incluso a tener hasta 7.000 miembros. 00:04:44
Se habla ya que en el siglo V habría hasta 50.000 en esta institución. 00:04:47
A petición de su hermana María, San Pacomio funda el primer monasterio femenino en el 340. 00:04:52
En poco tiempo llegó a tener más de 400 monjas. 00:04:58
Otra forma muy peculiar de vida monacal fueron los estilitas. 00:05:04
Estos son los restos de la columna de 18 metros sobre la que vivió y predicó durante 37 años 00:05:08
San Simeón el Estilita. Llegó a ser el principal lugar de peregrinación de Siria. Otros anacoretas 00:05:14
vivían encorvados o de pie, pero todo eso desapareció con el tiempo. En Palestina el 00:05:22
monacato comenzó en el 306 con San Hilarión. Allí crecieron las lauras. Cada monje vivía 00:05:29
en cabañas independientes dentro de un recinto cercado. Su estilo era parecido al de los 00:05:37
cartujos. Se extendieron a Jerusalén y Belén. El desarrollo del monaquismo en Siria, Mesopotamia 00:05:43
y la Turquía actual está bien documentado. Destaca San Efren el Sirio, doctor de la iglesia, 00:05:51
que comenzó la vida anacoreta en Edesa y fundó la escuela de los persas. ¿Qué pudo 00:05:57
arrancar a miles de cristianos de sus familias para entregarse a la austera regla de un monasterio? 00:06:07
Es muy difícil entender el fenómeno del monarquismo si no se capta el espíritu cristiano que anidaba en la primitiva comunidad cristiana, donde la totalidad de los fieles estaban unidos en la caridad, unidos en la vida espiritual intensa, en la oración, en la celebración de la Eucaristía, y eso repercutía en su vida cotidiana, por tanto en un rigor moral, en un desprendimiento de los bienes de la tierra, como se puede observar en los hechos de los apóstoles, 00:06:12
y también en esa total disponibilidad para lo que Dios quisiera de ellos, que es el martirio. 00:06:39
El recuerdo vivo de las persecuciones espoleaba su fervor. 00:06:46
Los santos padres, guías espirituales de aquella grey, encumbraban el martirio como ideal de perfección. 00:06:50
La vida cristiana, abnegada y casta, era para ellos una forma de martirio incruento. 00:06:57
La virginidad masculina y femenina reflejaba un modelo de entrega total al amor divino 00:07:03
La virginidad cristiana es algo que se vive desde los comienzos 00:07:10
Primero porque lo vivió el Señor 00:07:16
Porque también algunos de los apóstoles como Juan fueron célibes 00:07:18
Y esa manera de vivir el cristianismo se hacía en la época primera 00:07:23
viviendo el celibato como una consagración a Dios dentro de la propia familia. 00:07:31
Las vírgenes no ocuparon en la iglesia un lugar distinto de los demás fieles hasta el siglo IV. 00:07:40
El fenómeno de la virginidad y de las vírgenes consagradas a Dios había ido creciendo paulatinamente 00:07:47
a lo largo de los primeros siglos del cristianismo, hasta que ya en el siglo IV su número ha crecido suficientemente 00:07:53
como para que la iglesia instituya una sencilla ceremonia en la que en el marco de la Eucaristía 00:07:59
solemne de un domingo el obispo local, el obispo de la diócesis, imponía el velo a esas vírgenes 00:08:05
que no sólo se caracterizaban porque vivía la virginidad sino que procuraban vivir el conjunto 00:08:10
de las virtudes cristianas y tenían lógicamente como modelo a la Virgen Santísima. La corrupción 00:08:16
moral del imperio ya en decadencia en el siglo III movió a muchos a buscar aire puro en la vida 00:08:22
monástica. También ayudó a llenar monasterios la sana reacción al enfriamiento espiritual 00:08:27
que siguió a la paz de Constantino en el 313. Acabadas las persecuciones, no era arriesgado 00:08:33
convertirse. 00:08:40
Cuando se produce el edicto de Milán y los cristianos son tolerados, son muchos los que 00:08:42
se incorporan a la iglesia a partir del autismo. Tantos que era muy difícil catequizarlos 00:08:48
a todos, catequizarlos en ese nivel de santidad que la iglesia había vivido hasta entonces. 00:08:53
Es el momento en el que se puede hablar de un cierto decaimiento de la vida cristiana 00:08:59
y se empieza a hablar de la búsqueda de los orígenes. 00:09:03
Ese anhelo por volver al fervor primitivo da un nuevo impulso a la vida monástica. 00:09:07
A su auge contribuyó la protección de Constantino y otros emperadores posteriores. 00:09:12
El ritmo de construcción de monasterios aumenta. 00:09:18
¿Qué distingue a un monje de un asceta cristiano corriente de los primeros siglos? 00:09:21
La respuesta es muy sencilla, es la fuga mundi, es decir, la huida del mundo 00:09:28
Esa huida del mundo unos lo interpretaban en sentido metafórico 00:09:32
como vivir en el mundo como si no estuviéramos en él 00:09:37
y otros lo van a seguir al pie de la letra imitando a San Juan Bautista 00:09:40
que huyó del mundo y efectivamente físicamente se fue al desierto 00:09:44
Las raíces del monaquismo se hunden en la Sagrada Escritura 00:09:48
en la enseñanza de los padres de la iglesia y, por encima de todo, en el impulso del Espíritu Santo. 00:09:53
El Espíritu sopla donde quiere, guía a la iglesia y mueve a cada uno a buscar la santidad. 00:10:00
Los primitivos monjes se consideraban descendientes de Abraham, Jacob, Moisés, Elías y Juan el Bautista. 00:10:08
En realidad a quien imitaban por encima de todo era a Jesucristo. 00:10:16
Él es el verdadero fundador del monaquismo, dirá San Agustín 00:10:20
Desde el último tercio del siglo III hasta finales del siglo IV 00:10:25
el monacato se convirtió en un fenómeno de masas 00:10:30
Las cifras sorprendentes de miles de cristianos que tomaron el hábito monacal 00:10:33
suscitaron dudas 00:10:38
¿Eran auténticas todas aquellas vocaciones? 00:10:39
¿Influían en ellas motivos económicos? 00:10:43
¿Buscaban huir de sus problemas? 00:10:46
El rigor y las privaciones se encargaron de poner a prueba sus intenciones 00:10:48
Solo perseverarían quienes correspondieran a la gracia de Dios 00:10:53
Con esa ayuda el monaquismo no se extinguió 00:10:58
Sus frutos han sido abundantes hasta el día de hoy 00:11:02
Los monjes no tenían sensación de estar haciendo nada especial 00:11:06
Cuando se marchaban del mundo 00:11:10
Simplemente lo que ellos hacían era seguir la llamada del Espíritu Santo 00:11:11
Que les conducía hacia allí 00:11:15
Igual que a otros, los conducía a buscar la santidad en medio del mundo. 00:11:17
Cuentan que San Panucio, en el siglo IV, haciendo oración, un día le preguntó al Señor 00:11:21
¿qué grado de santidad he alcanzado? 00:11:26
Y el Señor le contestó, la misma que un músico, que un alcalde o que un comercial. 00:11:28
Pero ese modo de vivir la santidad, alejándose del mundo, acabó imponiéndose 00:11:35
y durante siglos parecía que el único horizonte de alcanzar la verdadera santidad 00:11:40
radicaba en la separación del mundo. 00:11:45
En estas tierras de Capadocia, en plena primavera del Monacato, nació en 330 una de las figuras más eximias de la iglesia, San Basilio el Grande. 00:11:47
Eficaz organizador del Monacato, recorrió Egipto, Siria y Mesopotamia. Allí vivió primero como anacoreta y después como monje. 00:11:59
En el 370 fue nombrado obispo 00:12:08
Escribió las reglas morales o asceticón 00:12:12
en las que añadió a la oración y al trabajo el estudio 00:12:16
Fue adoptada en todo el oriente 00:12:20
y sustituyó en muchos monasterios a la regla de San Pacomio 00:12:23
Como organizador, Basilio creó comunidades más reducidas 00:12:26
incorporadas a la iglesia local 00:12:31
Para él la obediencia era vital 00:12:34
Sujetar el espíritu era más importante incluso que refrenar los impulsos de la carne 00:12:37
Las reglas que guiaban a los monjes eran una selección de textos del Antiguo y del Nuevo Testamento 00:12:43
Como si la Biblia fuera la verdadera regla del monje 00:12:50
El problema era el analfabetismo 00:12:54
Los aspirantes debían pues aprender a leer 00:12:57
Y después a meditar la Sagrada Escritura 00:13:00
También debían conocer las tradiciones de sus predecesores y las reglas 00:13:04
En el silencio del monasterio la regla ayuda a alcanzar la santidad mediante el combate espiritual 00:13:08
Aquí se puede estar continuamente en conversación con Dios 00:13:17
Pero esa conversación requiere un corazón limpio y requiere purificarse de los pecados capitales 00:13:22
Por eso los medios fundamentales son la oración, el trabajo y el ayuno 00:13:28
y por otra parte ese esfuerzo continuado es constantemente atacado por el demonio 00:13:33
por tanto habrá que recurrir una y otra vez a la humildad y a la gracia de Dios 00:13:38
¿Cuáles son los frutos de estos esfuerzos? 00:13:42
En primer lugar el dominio de uno mismo 00:13:45
en segundo lugar la paz que es consecuencia del trato con Dios 00:13:47
y la tercera alcanzar la esperanza del cielo anticipado 00:13:50
El monaquismo se fue extendiendo por oriente y conservó un alto nivel de espiritualidad 00:13:54
Muchos monasterios fueron acéfalos, independientes 00:14:02
De algunos salieron los obispos que gobernaban las comunidades cristianas 00:14:06
La decadencia sobrevino por las herejías monofisita y nestoriana 00:14:11
en las que se vieron mezclados algunos monjes 00:14:16
Pero un peligro mucho más devastador surgió en el siglo VII del corazón de Arabia 00:14:19
La Media Luna 00:14:25
Por la guerra santa, el Islam hizo desaparecer las comunidades cristianas de Egipto, Palestina, Siria, Mesopotamia y más tarde del norte de África 00:14:26
Al ser amputados esos territorios del imperio bizantino, la construcción de monasterios se fue concentrando en Constantinopla 00:14:38
Solo quedaron algunos monasterios aislados en las zonas islamizadas 00:14:47
Son de destacar las comunidades creadas en el monte Athos, en Grecia, que mantienen su fuerza espiritual hasta hoy 00:14:54
El cardenal Ratzinger, en 1993, hacía notar que en la iglesia ortodoxa, la liturgia y el monarquismo 00:15:01
son dos factores muy importantes que garantizan la firmeza y coherencia de la fe 00:15:09
El monarquismo bizantino se extendió por Ucrania 00:15:14
Allí arraigó con fuerza en la ciudad de Kiev, cuna del monarquismo ruso 00:15:18
Este se propagó por vastos territorios y fue la raíz del patriarcado ruso de Moscú. 00:15:24
En Occidente, el monacato aparece un siglo más tarde que en Oriente, 00:15:30
debido a las persecuciones y a las invasiones bárbaras masivas. 00:15:34
Ahora bien, una vez que aparece, prende con tanta fuerza y con mucho más intelectualidad y mayor hondura que en Oriente. 00:15:38
En ese sentido ayudó mucho la figura de San Atanasio, el obispo de Alejandría, 00:15:48
que, como es sabido, fue sucesivamente expulsado de su sede 00:15:52
y trajo a Occidente el monacato y otras muchas costumbres orientales. 00:15:55
El espíritu del monacato oriental arraigó sobre todo en Italia, España y Norte de África, 00:16:00
que eran las tres grandes comunidades cristianas de Occidente. 00:16:07
¿Quién fundó el primer cenobio en Occidente? 00:16:11
Los especialistas disputan. 00:16:15
Las grandes historias de la espiritualidad, cuando hablan del Zenobio, dicen, el primero que en Occidente creó un Zenobio clerical fue Agustín, y yo digo, no, 25 años antes fue Eusebio de Bercelli, el primer obispo de la Italia del Norte. 00:16:16
San Eusebio de Bercelli realizó diversas fundaciones en Roma. 00:16:40
Insistía en el estudio y en la necesidad de llevar una vida santa para comprender la Sagrada Escritura. 00:16:45
En Occidente el monacato gozó del apoyo de dos grandes padres de la iglesia, Jerónimo y Agustín. 00:16:53
San Jerónimo conoció a los anacoretas en Egipto y redactó reglas en latín. 00:17:00
Amaba mucho la liturgia y quería que Dios encuentre siempre al monje ocupado en su alabanza 00:17:05
San Agustín es autor de muchas reglas y ejemplos para la vida monacal 00:17:12
Su aportación teológica al monacato es muy valiosa 00:17:18
Fue tenaz luchador contra la herejía pelagiana 00:17:22
Para no caer en ella, inculcó a los monjes la necesidad de la gracia 00:17:26
Pues las solas fuerzas humanas no bastan para ser santos 00:17:31
En las Galias, el monaquismo florece con San Martín de Tours 00:17:35
Primero monje y luego obispo, fue uno de los santos más populares 00:17:41
Una vastísima iconografía la representa cortando parte de su capa para darla a un pobre 00:17:46
como vemos en este lienzo del greco 00:17:52
Inspiró a muchas familias religiosas dedicadas a la asistencia a los pobres y los enfermos 00:17:55
En Occidente la figura capital es San Martín, antes de Benito de Nurcia, porque San Martín fundó el primer monasterio en Ligugé, que está en la diócesis de Poitiers, 00:18:01
y este hombre que era un soldado que se convirtió, venía de Pannonia, en la actual Hungría, y que abandonó al cabo del contrato militar las legiones romanas 00:18:17
para imitar lo que se hacía en Oriente, el monacato, 00:18:27
pero él lo hizo ya en el sur de la ciudad de Tours, 00:18:32
donde había vivido mucho tiempo, y empezó a crear una comunidad. 00:18:35
De hecho no era una comunidad de anacoretas, de solitarios, 00:18:39
sino que reunió a varios discípulos suyos. 00:18:43
En la ciudad gala de Arles, el obispo San Honorato reprodujo el modelo de Alejandría. 00:18:46
Fundó el monasterio de Lerans, cuna de santos obispos. 00:18:53
Uno de ellos fue San Cesareo de Arles, autor de dos reglas monásticas. 00:18:57
Estamos en el siglo VI y él debe combatir las costumbres paganas todavía vivas entre los campesinos franceses. 00:19:04
En sus sermones, Cesareo de Arles dice a los campesinos del lugar, 00:19:12
cuando vais a venerar las fuentes o cuando vais a los bosques a venerar los árboles, 00:19:17
Cuando hacéis tal o tal rito para obtener buenas cosechas, de hecho, continuáis venerando las divinidades paganas. 00:19:21
En Irlanda, la Isla de los Santos, San Patricio impregnó de espíritu apostólico el monacato. 00:19:31
Estructuró la iglesia y su expansión con ayuda de los monjes misioneros. 00:19:40
Pero no sólo elevaron el nivel espiritual, sino también el cultural, gracias al latín. 00:19:45
Todo el monacato irlandés trae un gran filón de vida a la parte continental de Europa, 00:19:53
con los monasterios fundados por los monjes irlandeses. 00:20:02
Los monjes de Inglaterra fueron un faro de fe y cultura latina que iluminó Europa desde el siglo VII. 00:20:10
El benedictino San Bonifacio fundó más monasterios y obispados que ninguno antes o después de él 00:20:17
Es el apóstol de Germania 00:20:24
Y su contemporáneo Beda el Venerable es el primer teólogo científico de la Edad Media 00:20:26
Beda el Venerable fue un monje famoso 00:20:32
Y sus renombrados scriptoria se hallaban en el sur de Inglaterra 00:20:40
Desde allí, los monjes anglosajones trajeron a los pueblos del continente bellísimos evangelios 00:20:46
y misales, iluminados y escritos a mano. Convirtieron a los pueblos germánicos, que 00:20:56
estaban influidos principalmente por tradiciones orales, y los confrontaron con la palabra 00:21:04
excreta de Dios. 00:21:11
Monjes fueron también los evangelizadores de los pueblos eslavos, Cirilo y Metodio, 00:21:15
patronos de Europa. En Hispania, Sevilla fue un gran foco de expansión del monacato gracias 00:21:20
a dos arzobispos de esa ciudad, Leandro e Isidoro, hermanos y santos los dos. 00:21:27
San Leandro tuvo una gran importancia en la conversión de los visigodos del arianismo 00:21:33
al catolicismo. Y San Isidoro tuvo una gran importancia como hombre impulsor de los grandes 00:21:37
concilios y también como gran autor de reconocido prestigio intelectual. A partir de esa época 00:21:43
empieza a cuajar en España, sobre todo en esa zona que se extiende entre el Bierzo y 00:21:51
Galicia, lo que se llamaba la Tebaida Española, que produjo muchos santos, entre los cuales 00:21:56
hay que destacar a San Martín de Dumio, a San Fructuoso de Braga y a San Gerardo. 00:22:01
estamos en Subiaco, lugar clave en la historia del monacato occidental 00:22:06
a estas peñas se retiró San Benito de Nursia 00:22:12
como eremita solitario 00:22:15
pronto le descubrieron y empezó a tener discípulos 00:22:17
lo que le obligó a fundar hasta 12 pequeños conventos 00:22:20
al estilo de San Pacomio 00:22:24
el monasterio actual y sus bellas pinturas datan de la edad media 00:22:25
muy cerca, en el valle, está el monasterio fundado por su hermana 00:22:30
santa escolástica 00:22:35
después de muchas tribulaciones 00:22:36
y no pocos milagros 00:22:39
erigió el famoso monasterio de Monte Casino 00:22:40
donde ambos están enterrados 00:22:43
su regla de los monjes 00:22:45
consolidó el monaquismo occidental 00:22:49
consta de 73 capítulos 00:22:51
en donde regula por completo 00:22:53
la vida de la comunidad 00:22:55
para él un monasterio 00:22:57
debía de ser una escuela del servicio divino 00:22:59
San Benito escribe esta regla que es realmente de una sabiduría increíble por el equilibrio que tiene 00:23:02
no hay que hacer nada raro para ser buen monje o para ser buen cristiano 00:23:10
sencillamente practicar el evangelio y la caridad cristiana 00:23:15
y es todavía esta regla de San Benito en la que nosotros nos sustentamos 00:23:20
todos los monjes de occidente seguimos la regla de San Benito 00:23:25
Los monjes de Oriente, la de San Basilio. 00:23:30
Lo importante de la regla de Benito de Nurcia, que tendrá tanto éxito por eso, es la idea de moderación. 00:23:33
Se funda sobre la tradición latina, la tradición de Horacio, la aura mediócritas, el justo medio, 00:23:39
en la vida moral, en la vida también del monje. 00:23:46
No hay que exagerar, no hay que exagerar con penitencias como los estajiritas de Oriente o los padres del desierto, 00:23:49
sino que hay que encontrar un equilibrio sin, por supuesto, ser laxistas o llevar una vida de poca austeridad 00:23:55
y también el hecho que la liturgia y las actividades manuales, el estudio intelectual y el trabajo manual 00:24:04
han de encontrar un equilibrio también en esta idea de moderación, el hora et labora, 00:24:11
que no solo uno puede hacer la liturgia, como lo harán luego en el monasterio de Cluny a partir del siglo X, 00:24:17
en el que el ideal de vida era un ideal de vida angélico, como ángeles pasándose el día adorando a Dios, 00:24:23
sino que también hay que dar tiempo a las actividades para la subsistencia, 00:24:30
evitando, por ejemplo, vivir del trabajo de otros, de campesinos que van a ser sus siervos o otras personas. 00:24:35
El monarquismo occidental, a diferencia del oriental, tiene una atención particular a la sociedad en la que vive, a las condiciones de vida de las personas. 00:24:42
Y entonces los monasterios benedictinos velan por el desarrollo económico y agrícola de las tierras en que se instalan. 00:24:58
Y esto reporta a Europa una enorme ventaja. 00:25:09
San Benito pide a los monjes la virtud de la fidelidad en medio de la monotonía diaria, entre la oración y alguna ocupación corriente. 00:25:16
El monje se separa del mundo para servir solo a Dios 00:25:24
Eso implica una conversión concretada en los tres votos de pobreza, castidad y obediencia 00:25:28
San Benito en ese sentido es muy claro 00:25:36
Si verdaderamente buscamos a Dios, después ya lo que la regla prescribe 00:25:39
Se te da por añadidura y lo ves con toda normalidad 00:25:44
Por ejemplo la obediencia, que es lo que más nos suele costar 00:25:49
porque la obediencia es muchas veces renunciar a tu punto de vista, a tu forma de enfocar una realidad u otra. 00:25:52
Nosotros en el monasterio queremos hacer la voluntad de Jesucristo, Hijo. 00:25:59
Entonces, ¿cómo lo hacemos? Pues dado que vivimos cenobíticamente, lo lógico es que demos la vida por nuestros hermanos. 00:26:05
Es decir, poder hacer realidad lo que cantamos muchas veces, qué hermoso y qué felicidad vivir los hermanos unidos. 00:26:13
La regla prescribe además el silencio y la humildad, en la que establece 12 grados. 00:26:23
Su vida interior crecerá con la oración litúrgica, la lectura de la Biblia, de los santos padres y de las vidas de los santos. 00:26:30
El monasterio de Monte Cassino llegaría a ser un foco de vida monástica y punto de referencia en Europa. 00:26:39
Fue destruido varias veces, la última durante la Segunda Guerra Mundial. 00:26:46
Pero el amor triunfó sobre la violencia y siempre fue reconstruido 00:26:50
Cientos de otros monasterios se regirían por su regla 00:26:56
Fueron los conservadores y transmisores de la cultura 00:27:00
¿Podría un monje llegar a regir la iglesia universal? 00:27:03
Sí, eso ocurrió en el 590 00:27:10
Y el primer papa monje dejó muy alto el prestigio del monacato 00:27:13
Fue San Gregorio Magno, doctor de la iglesia 00:27:17
su gran ímpetu apostólico le llevó a catequizar Europa por medio de los monjes 00:27:21
por ellos, los antiguos invasores bárbaros 00:27:27
renunciaron al arianismo y abrazaron la fe católica 00:27:31
Gregorio Magno es una grandísima personalidad 00:27:35
los escritos que ha dejado son realmente fascinantes 00:27:39
y se leen con interés todavía hoy 00:27:43
por su sensibilidad, por su atención a las personas 00:27:47
y también por esa visión suya de las cosas. 00:27:51
Diría que es una teología de la historia. 00:27:56
Se ve la guía de Dios activa entre los hombres 00:27:59
a pesar de tantos dolores y tantas tragedias. 00:28:02
San Gregorio fue un genio, 00:28:07
uno de los cuatro padres de la Iglesia Latina, 00:28:10
junto con San Ambrosio, San Jerónimo y San Agustín. 00:28:12
A él se atribuye el origen de ese tesoro de la liturgia católica 00:28:16
que es el canto gregoriano 00:28:20
en él se verifica el dicho de San Agustín 00:28:22
el que canta ora dos veces 00:28:25
el gregoriano ha atravesado los siglos 00:28:28
y es todavía hoy un modo impresionante 00:28:32
de elevar el alma a Dios 00:28:34
¡Gracias por ver el video! 00:28:50
Subido por:
Agustín F. P.
Licencia:
Dominio público
Visualizaciones:
416
Fecha:
12 de febrero de 2017 - 0:06
Visibilidad:
URL
Centro:
IES CERVANTES
Duración:
30′ 23″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
426x240 píxeles
Tamaño:
286.70 MBytes

Del mismo autor…

Ver más del mismo autor

EducaMadrid, Plataforma Educativa de la Comunidad de Madrid

Plataforma Educativa EducaMadrid