ASOC 28/09/2026

Ya os dije el otro día en la presentación un poco cómo funcionaba mi aula virtual, pero bueno, para los que no estuvisteis o no pudieseis verlo tranquilamente, 00:00:00

pues lo podemos ver por aquí. Entramos aquí a Geografía e Historia, dentro de Distancia 2, y aquí tenemos todo el material que vamos a necesitar durante este curso. 00:00:10

¿Vale? Veis que aquí alguna cosa la tengo oculta porque todavía tengo que actualizar alguna cosilla, sobre todo de cómo vamos a evaluar el curso, etc. 00:00:22

Pero bueno, son los criterios en general, son los criterios que os hemos explicado desde el principio. 00:00:31

Lo único que tengo que cambiar alguna cosita, pues como el calendario, etc., que todavía está puesto el calendario del año pasado. 00:00:35

Podéis ver aquí abajo, mirad, lo voy a poner como lo veis vosotros, ¿vale? 00:00:44

Aquí abajo vais a ver una serie de mosaicos que son todas las unidades diécticas que vamos a ir dando 00:00:51

Vamos a empezar con esta, el final del antiguo régimen 00:00:57

Hoy empezaremos un poquito este tema 00:01:01

Aquí, como veis, os voy dejando la presentación que voy a utilizar 00:01:03

Las actividades que vamos a hacer, que me tenéis que mandar 00:01:07

Y aquí el enlace para subir las actividades 00:01:11

Esto ya lo iremos tratando 00:01:14

Y aquí os he puesto una fecha de momento orientativa 00:01:17

pero yo creo que vamos bastante bien para hacer un primer simulacro el día 19 de octubre. ¿Cómo lo veis? 00:01:19

Bien. 00:01:26

Yo creo que bien, ¿no? De todas formas, si tenéis algún problema me vais diciendo, etc. 00:01:27

Pero como van a ser simulacros al final, lo que quiero es ir rodando un poquito para ya coger ritmo de cada final de curso. 00:01:32

Recordad, siempre tenemos en mente ese examen final, que al final es el que tiene gran parte del peso de la asignatura, 00:01:39

y al final todo esto tiene que ir dirigido 00:01:47

a preparar ese examen final 00:01:49

como veis aquí 00:01:51

están las emisiones 00:01:53

aquí os iré poniendo 00:01:55

perdona, que escucho algo por ahí 00:01:57

¿me estáis diciendo algo? 00:01:59

no 00:02:03

a ver, dadme un segundito 00:02:03

vale 00:02:06

es que estoy teniendo 00:02:10

aquí un problemita, dadme un segundo 00:02:13

ya estaría 00:02:15

perdonad, eh 00:02:17

Cosas del directo. 00:02:19

Dame un segundo que veo por aquí. 00:02:21

Listo. 00:02:23

Bueno, lo dicho, que tengo aquí las emisiones. 00:02:24

Aquí subiremos la emisión de hoy 00:02:26

para los que queráis verlas en diferido, etc. 00:02:28

Y vamos un poquito a empezar. 00:02:32

No sé si recordáis, recordadme un poco 00:02:36

hasta dónde habéis estudiado 00:02:38

o qué idea tenéis. 00:02:41

Porque vamos a empezar un poco los contenidos 00:02:43

los contenidos 00:02:45

del antiguo régimen 00:02:47

y sobre el final 00:02:49

del antiguo régimen y luego ya empezaremos 00:02:51

con la revolución francesa y lo que quiero 00:02:53

es ver un poquito el nivel que tenéis 00:02:55

o hasta dónde habéis llegado estudiando 00:02:56

historia o si no os acordáis de nada 00:02:59

Yo no me acuerdo de nada, profe 00:03:00

Yo tampoco 00:03:03

Sí, yo tampoco 00:03:04

No os preocupéis que no pasa nada, pues entonces 00:03:05

dejadme un segundito, voy a hacer otra cosa 00:03:08

voy a hacer, tengo por aquí 00:03:10

material de introducción 00:03:12

a la historia que podemos utilizar 00:03:14

que no os entra 00:03:17

nada de esto que vamos a decir ahora 00:03:19

os entra para examen, pero al menos 00:03:20

caéis ubicados 00:03:22

un poquito de lo que tenemos que 00:03:24

de lo que tenemos que hacer 00:03:26

a ver por aquí 00:03:28

porfa 00:03:34

es que estoy escuchando por ahí 00:03:41

a un peque 00:03:43

si, pongo yo el silencio 00:03:43

Perfecto, perfecto, que no pasa nada, pero bueno, es que como me entra en la grabación para no tenerlo por ahí 00:03:46

Perdón, profe, ya te exploto 00:03:53

No, no te preocupes, que yo también tengo dos además y son bastante más escandalosos 00:03:55

A ver, por aquí, disculpad, estoy aquí, yo creo que es esta de aquí, vale 00:04:01

Pues mirad, aquí tenemos una pequeña introducción a la historia 00:04:18

Yo os voy a poner un poco en situación de lo que es la ciencia de la historia, de qué estudia un historiador, qué es la historia 00:04:23

Vosotros participad, porfa, todo lo que podáis, todo lo que creáis, todo lo que opinéis 00:04:30

Vamos a ver que la historia no deja de ser una ciencia o una materia subjetiva 00:04:35

Porque nunca vamos a conseguir alcanzar la verdad más absoluta 00:04:43

Dos más dos son cuatro 00:04:47

Entonces vamos a intentar explicar eso y luego vamos a intentar dar unas coordenadas históricas para ver dónde caemos, para sobre todo intentar tomar el pulso de qué es lo importante, porque es fundamental entenderlo de cara a lo que vamos a entrar dando sobre todo en este primer tema. 00:04:50

¿Vale? Así que, bueno, primero, ¿cómo sabemos lo que sabemos del pasado? 00:05:10

Que esta es una pregunta que siempre hago al nivel 1. 00:05:14

Y al final es algo que se contesta, que parece simple, pero no lo es tanto, ¿no? 00:05:17

¿Cómo sabemos lo que sabemos del pasado? 00:05:23

Hay que diferenciar entre lo que es pasado y la historia, ¿no? 00:05:26

¿Por qué? Porque lo que es pasado, pasado está. Vamos a decirlo así. 00:05:30

Si nos cogemos y nos vamos a estudiar a Julio César en la República Romana antes de ser imperio, yo puedo estudiar a Julio César de diferentes maneras. 00:05:35

Yo puedo acceder a información que haya dejado escrita él, puedo acceder a información arqueológica que podamos alcanzar información suya, etc. 00:05:47

Pero también puedo acceder a historiadores del siglo XVI que consiguieron estudiarle o conseguir una fuente histórica X que a mí no me accedió. Pero yo nunca me voy a poder meter dentro de la cabeza exacta de Julio César para saber por qué tomó esa decisión o por qué otra. Me puedo acercar mucho, pero no puedo llegar a saberlo a ciencia cierta. 00:05:56

Esta es la gran diferencia que hay entre las ciencias sociales y las ciencias naturales. La ciencia natural es objetiva. La ciencia natural, yo cojo, veo que cae un rayo, yo planteo una hipótesis de por qué ha podido suceder ese rayo, qué es un rayo, investigo, y ya cuando planteo esa hipótesis yo me voy a un laboratorio y la reproduzco. 00:06:16

En el laboratorio yo puedo crear un rayo en unas condiciones objetivas, etc., y puedo decir, ah, vale, entonces mi hipótesis se prueba. Podemos hacer una ley de esto, ¿no? Esto se cumple siempre hasta que yo luego lo comparto con toda la comunidad científica y la comunidad científica pues me pega palos y me dice, ah, pues esto no vale, pues esto sí vale. 00:06:35

¿Qué pasa con la historia? Que la historia es algo más compleja 00:06:53

Porque nosotros no somos objetivos y es que al final formamos parte de algo que estamos estudiando 00:06:57

Por ejemplo, la economía, ¿no? La economía es una ciencia social, no es una ciencia natural 00:07:04

¿Por qué? Porque la economía, como ciencia que estudia cómo organizar los recursos humanos, tiene al ser humano dentro, ¿no? 00:07:10

Y entonces, ¿por qué no nos hacemos ricos en bolsa? Pues porque es muy difícil plantear de una forma objetiva qué va a hacer la bolsa mañana 00:07:15

De hecho, hay gente que se acerca a todo lo posible, que sabe mucho, para eso está la economía, pero es algo que no vas a saber a ciencia cierta, pues algo parecido pasa con la historia. 00:07:22

Entonces, ¿cómo funciona un historiador a la hora de estudiar el pasado? Lo que utiliza son múltiples perspectivas. 00:07:32

Yo, desde mi perspectiva de historiador español, arqueólogo, etc., pues yo veo esta información. 00:07:40

¿Va a ser suficiente? Probablemente no. Probablemente lo que necesite sea muchas vistas desde un historiador español, pero también desde uno latinoamericano, desde uno chino, desde uno tal, que accedan a fuentes de información lo más diversas posibles para tener un plantel de información lo suficientemente amplio para nutrirse de ese hecho histórico. 00:07:49

Por eso aquí siempre les pongo diferentes fuentes históricas. Estas son excavaciones en las que he estado yo, que claro, en un principio, como veis, puede dar una información muy abstracta. Hay que investigar, hay que leer, hay que ir buscando qué tipo de información puedo ir sacando yo de todo esto para luego generar una hipótesis. 00:08:13

Esta, por ejemplo, esta mujer, que era una mujer que además me la encontré fuera de las primeras excavaciones que hice en una necrópolis romana, en una villa romana, vemos que le falta el brazo. 00:08:35

Y yo, claro, yo puedo tener muchas hipótesis, como, oye, pues mira, el que hizo esta tubería por aquí encima, pues lo mismo cavó un poco más abajo y se llevó el brazo. O el suelo se ha deshecho ya completamente el hueso. 00:08:46

Pero bueno, también tengo la hipótesis de que después de tener la información del forense que fue allí, me dijo Jesús, ese brazo está curado. Al estar curado yo digo, ah, vale, entonces lo perdió en vida, y entonces esto me da mucha información, porque al menos en esta cultura tenían este conocimiento médico como para sobrevivir a una amputación de un brazo. 00:08:59

estas hipótesis yo tengo que contrastarlas 00:09:20

yo tengo esta hipótesis sobre esto 00:09:24

pero yo dejo esta información aquí 00:09:25

y en el futuro otros historiadores 00:09:28

con unas pruebas X que hagan en la ciencia del futuro 00:09:30

puedan conseguir más información sobre ello 00:09:35

entonces hay que diferenciar entre la información 00:09:38

entre esas fuentes primarias o fuentes secundarias 00:09:40

que las fuentes secundarias son aquellas que pasan por manos de otros 00:09:43

no es lo mismo ir al yacimiento y sacar la información 00:09:46

Y yo plantear la hipótesis sobre esa información que yo sé que dejaron allí cuando vivieron allí a una información que me pueda trasladar un historiador, ya os digo, del siglo XX o un periodista, por ejemplo, que me cuenta cómo era la política del siglo XX, ¿no? Porque ese periodista va a tener una perspectiva X o va a haber tenido una cultura X, ¿no? Y me va a dar una perspectiva concreta. Entonces yo tengo que escarbar y tengo que criticar ahí, tengo que decir. 00:09:49

Luego también hay una serie de habilidades que tiene el historiador, ¿no? 00:10:16

Y que debéis empezar a tener vosotros también como estudiantes de historia, 00:10:19

que es elegir qué es lo importante y qué es lo no importante. 00:10:22

Fijaos, yo siempre pongo este ejemplo, pero me parece interesante, a ver si os mojáis un poco. 00:10:25

Estos son eventos de la transición española, ¿vale? 00:10:30

Transición española desde el franquismo hasta la democracia que tenemos actualmente. 00:10:33

Y yo siempre digo, si vosotros tenéis que elegir cuál es el más importante de estos eventos, ¿cuál diríais? 00:10:37

Venga, participad ahí un poquillo. 00:10:43

Lo veis bien, ¿no? 00:10:44

La constitución, diría yo 00:10:55

Yo diría la constitución 00:10:56

Perfecto, perfecto 00:10:58

¿Por qué creéis que es importante? 00:11:00

¿Porque tiene una serie de consecuencias luego? 00:11:02

Porque cambia toda la historia, ¿no? 00:11:05

Hombre, la historia cambia, claro 00:11:08

Es el contrato social, ¿no? 00:11:09

La sociedad llega a un pacto y dice 00:11:10

Ahora nos vamos a gestionar de esta manera 00:11:12

Hombre, es muy importante para mucha gente, ¿no? 00:11:14

Pero yo os pongo un poco en situación, ¿vale? 00:11:16

Que es un poco para romperos 00:11:18

los esquemas previos o los prejuicios previos 00:11:20

porque hemos dicho por ejemplo la constitución 00:11:23

pero si nos vamos por ejemplo a la ley sobre el divorcio 00:11:27

y si vamos y preguntamos a una mujer que en ese momento 00:11:31

estaba siendo maltratada dentro del núcleo familiar y se quiere divorciar 00:11:33

pues para esa mujer le dará igual todo lo que hay ahí en esa lista 00:11:37

y lo que no le dará igual y para ella será lo más importante 00:11:41

será esa ley del divorcio 00:11:44

entonces con esto lo que os quiero hacer ver es 00:11:45

es que la importancia es relativa. Relativa sobre todo para quien esté decidiendo qué es lo importante y qué no. 00:11:48

Ya os digo, yo tengo que hacer una selección de qué considero importante porque al final os doy una arquitectura de conocimientos 00:11:58

desde la cual vosotros ya colgar vuestras propias ideas. Pero quiero que tengáis eso claro porque al final tenéis que poner en juicio 00:12:04

y en crítica todo lo que se os plantea y sacar información sobre lo que realmente pasa en esas épocas del pasado. 00:12:12

Aquí tenemos un eje cronológico, desde la prehistoria hasta la edad contemporánea. 00:12:21

Más o menos esto lo manejamos, unas edades históricas desde la prehistoria, paleolítico sobre todo, 00:12:27

desde hace, aquí pone 2,5 millones de años, pero el Homo Sapiens, es decir, nosotros como tal, 00:12:34

llevamos 300.000 años en el planeta Tierra. Desde que aparecemos, desde una evolución, 00:12:41

con muchos personajes de camino en África, y luego nos vamos extendiendo por todo el mundo. 00:12:49

Nos tiramos cerca de 280.000 años más o menos siendo nómadas, viviendo en cavernas y persiguiendo a grupos de animales y siendo recolectores también, que siempre tenemos la idea de alimentarnos únicamente a carne, pero al final recolectábamos más frutas y más verduras de lo que podíamos alcanzar que la propia carne que llevábamos a cazar. 00:12:56

pero eso implica que somos nómadas 00:13:17

y que nos vamos moviendo, persiguiendo 00:13:20

sobre todo las manadas de animales 00:13:22

dentro de los ritmos 00:13:23

climáticos de la época 00:13:25

y luego nos vamos al neolítico 00:13:27

hace unos 12.000 00:13:30

15.000 años, dependiendo la zona 00:13:31

incluso menos, dependiendo el lugar 00:13:33

hay un cambio 00:13:35

hay un cambio climático en todo el planeta 00:13:38

y de repente pasamos 00:13:40

al holoceno, a la época actual 00:13:41

al calentarse el planeta 00:13:44

pasamos de la edad de hielo, digamos, al oloceano 00:13:46

al calentarse el planeta, las grandes especies de animales 00:13:48

van desapareciendo, se adaptan mal 00:13:50

y entonces nosotros empezamos 00:13:52

a pasar hambre 00:13:54

y el ingenio humano hace que nosotros nos empecemos 00:13:55

a buscar un poco la vida a la hora de producir 00:13:58

nuestros propios alimentos 00:14:00

es la gran revolución tecnológica que tiene el ser humano 00:14:01

más incluso que la revolución industrial 00:14:04

más incluso que la actual 00:14:06

al final la gran revolución fue 00:14:07

dominar la tierra o dominar las especies animales 00:14:09

para producir 00:14:13

nuestra propia comida 00:14:15

Eso que hace, nos ancla al terreno 00:14:16

Y si mientras hace 280.000 años éramos completamente nómadas 00:14:18

Y íbamos moviéndonos 00:14:23

A partir de entonces nos quedábamos establecidos en un sitio 00:14:24

Empezaban a aparecer las primeras aldeas 00:14:27

Empezamos a vivir de la agricultura y de la ganadería 00:14:29

Ese gran momento de la historia es el Neolítico 00:14:32

Y a partir de entonces, de esos 12.000 años 00:14:35

Hay una larga historia hasta hace 3.500 años 00:14:38

Más o menos antes de Cristo, que es como unos 5.000 años 00:14:42

Hace desde ahora, ¿no? 3.500, 4.000 a.C., 5.600 años. Entonces, ¿qué es lo que ocurre? Que esas pequeñas poblaciones que van apareciendo, pues pronto empiezan a aprovecharse del territorio, empiezan a organizarse para explotar el territorio. 00:14:45

Durante la Edad de los Metales lo que vamos viendo es que van apareciendo élites dominantes, ¿no? Ya no es la tribu, que todos somos iguales, sino que hay élites dominantes, unos que dominan a otros. 00:15:01

Y poco a poco esas élites dominantes lo que hacen es organizar la mano de obra y la explotación de ese territorio. Y aparecen las primeras ciudades que organizan el territorio y donde hay unas élites y tú te vas especializando en cada labor. Está el agricultor por un lado, está el que hace cerámica por otro, está el que hace hierro por otro, etc. 00:15:09

Aparecen así las primeras culturas en Próximo Oriente, Mesopotamia, Egipto, 00:15:31

que estemos por aquí, a ver qué es todo esto que os voy contando. 00:15:36

Tengo alguna fotillo por aquí, creo. 00:15:40

Bueno, Mesopotamia, con los primeros zigurats, etc. 00:15:42

Mesopotamia que anda por aquí, en este mapa, aunque esto es del Imperio Romano. 00:15:46

Pero veis estos ríos, el Tigris y el Úfrates, y este el Nilo, ¿no? 00:15:50

Tanto Mesopotamia como el Nilo son las primeras grandes culturas en Oriente 00:15:53

primeras culturas ciudadanas 00:15:58

que dependen de una ciudad-estado 00:16:01

que va creciendo y va creciendo 00:16:03

y van apareciendo los primeros imperios 00:16:04

como el Asirio, por ejemplo, que aparece por aquí en Mesopotamia 00:16:06

o el Imperio Egipcio 00:16:09

que viene un poquito 00:16:11

un pelín más tarde 00:16:12

el Imperio Antiguo viene un pelín más tarde 00:16:14

luego también tenemos de forma paralela 00:16:16

este mismo evento, tanto en la India 00:16:18

como en China, como en la zona 00:16:20

del Perú y de México 00:16:22

donde, que además de forma 00:16:24

independiente, surge también 00:16:26

por allí el neolítico, y vemos que justo en esas zonas luego van a aparecer las primeras 00:16:28

también culturas de cada región. Entonces, tenemos esas grandes culturas de la antigüedad 00:16:35

que van creciendo, y bueno, toda la historia, los vaivenes de los imperios, aparece en el 00:16:40

800 a.C. Roma por aquí, los griegos más o menos por la misma época, sobre todo el 00:16:48

siglo V, VI a.C. aparecen por aquí y van, sobre todo, a la cuna del Mediterráneo. 00:16:54

El Mediterráneo, al final, en Europa es la madre de todo. ¿Por qué? 00:17:00

Porque del comercio mediterráneo, de la expansión de las ideas por todo el Mediterráneo, 00:17:03

es desde donde van surgiendo todas las culturas. 00:17:07

Y poco a poco, pues bueno, vamos llegando, el Imperio Romano de Occidente, 00:17:10

el Imperio Romano llega a ser tan grande que ocupa casi todo el Mediterráneo 00:17:14

y por un sistema organizativo, solo por plantear una forma de organizar esto, 00:17:18

se divide entre Oriente y Occidente. 00:17:23

¿Cuándo termina la Edad Antigüedad, es decir, la Edad Antigua? 00:17:26

Pues en el 476 d.C. 00:17:29

¿Por qué? Pues porque por una serie de invasiones que hay 00:17:32

junto a la una debilidad que ya había dentro del propio Imperio Romano 00:17:36

que llevaba 200 años en decadencia, 00:17:39

lo que vemos es que poco a poco todas las provincias romanas de Occidente van cayendo 00:17:42

y se van independizando y hasta la invasión de Roma en el 476. 00:17:45

El Imperio Romano de Oriente seguirá mil años más todavía 00:17:50

Es lo que conocemos como el Imperio Bizantino 00:17:54

Y que llegaría hasta 1469, más o menos, cuando los otomanos invaden Constantinopla y hacen que caiga 00:17:56

Entonces, como vemos, es algo que marca mucho la historia de Europa 00:18:05

Ya nos estamos yendo a la Edad Media 00:18:09

Hemos acabado la Antigüedad, cae el Imperio Romano 00:18:11

Aquí hay varias lecturas que se hacen a nivel histórico 00:18:14

que el Imperio Romano cae 00:18:17

es un antes y un después. 00:18:20

Yo a nivel arqueológico, cuando he estado excavando, 00:18:21

yo me encontraba un antes y un después. 00:18:24

¿Por qué? Porque pasamos de una 00:18:25

cultura que es la romana, que vive 00:18:27

en ciudades, que tiene un comercio amplio, 00:18:29

siempre las ciudades y el comercio van de la mano. 00:18:32

Si nosotros nos vamos 00:18:34

al campo, al final 00:18:35

en el campo se produce alimento, 00:18:37

se consume, 00:18:39

o se venden las ciudades. Entonces, 00:18:41

cuando caen las ciudades, 00:18:43

cuando no hay una élite, 00:18:45

una aristocracia que 00:18:46

mantenga las ciudades 00:18:48

con el evergetismo que hacían los romanos 00:18:50

que al final es como la inversión 00:18:53

si tú quieres ser un político grande 00:18:55

pues tú tienes que invertir mucho dinero en tu país 00:18:56

en tu ciudad y tu ciudad 00:18:58

crece, etcétera, cuando eso desaparece 00:19:01

la gente se va al campo 00:19:03

porque en la ciudad no hay de donde sacar 00:19:04

y vemos como las ciudades las saquean 00:19:06

pero las saquean no solo los ejércitos invasores 00:19:08

sino los propios ciudadanos 00:19:11

que arrancan desde las tuberías de plomo 00:19:13

y se las llevan para venderlas 00:19:15

Y cuando hay tanta inseguridad, la gente se va al campo. Y en el campo intentan sobrevivir a su manera. Así entramos en la Alta Edad Media, que dependiendo el lugar va a ser de una manera o de otra. En el caso de la península ibérica lo que vemos es que las grandes invasiones fueron protagonizadas por visigodos, por los suevos y por los vándalos. 00:19:16

Esto de eres un vándalo se ha quedado en nuestro lenguaje, pues al final era un grupo de población que saqueó toda la península y se fue hacia el sur. Este reino de los visigodos de Tolosa luego acabó invadiendo toda la península y quedándose aquí y es lo que conocemos como el imperio, digo, el reino visigodo. 00:19:36

Reino Visigodo, que acaba aceptando ya el cristianismo, se acaba convirtiendo, etc. Una evolución medieval, ¿no? Que vamos a dar por hecho porque al final esto es de los niveles anteriores, ¿no? Pero bueno, como veis, pues depende un poquito de cada zona de Europa, pues tiene un devenir u otro. 00:19:53

El caso es que el reino visigodo cae ya en el 711 y ya nos estamos acercando más o menos al siglo VIII y a finales de la Alta Edad Media. 00:20:12

Cuando cae... bueno, ahora vamos con este por aquí. 00:20:21

Cuando cae el imperio visigodo ya entramos en el mundo musulmán, ¿no? 00:20:26

Con el califato de Córdoba, cómo invaden los musulmanes, que si tengo por aquí, os lo enseño en mapa, ¿vale? 00:20:30

El imperio musulmán, sobre todo desde el siglo VIII, empieza a crecer de una manera brutal desde Arabia, acaba conquistando todos estos territorios y hereda toda la cultura grecolatina que había en estos territorios, que eran todos territorios del imperio romano, que ellos heredan y que suman a su cultura. 00:20:37

Iba creciendo y creciendo y se acaba haciendo un imperio tan grande, tan enorme. No sé si os suenan estos califas, Abderramán II, III, etcétera, que nos enseñaban en el colegio. Estos Abderramanes que eran del califato de Córdoba, que eran el califa de Córdoba, alguno era pelirrojo. 00:20:57

Y nosotros pensamos que es raro que sea pelirrojo. Es que hay poblaciones de aquí, del norte de Persia, que se integran dentro de la aristocracia árabe y que luego van y vienen por todo el imperio y vamos viendo una mezcla bastante importante. 00:21:18

El califato de Córdoba era una mezcla entre árabes, entre etnias del norte de Europa y los berberiscos de la zona africana. De hecho, había competición entre las etnias dentro del califato. 00:21:33

Pero bueno, esto son curiosidades, ¿no? El caso es que vemos aquí que el Reino Franco para los pies, digamos, en Poitiersa al ejército musulmán y se quedan por ahí. Entonces, ¿qué es lo que está sucediendo en Europa? En Europa esto me interesa sobre todo y aquí quiero que tengáis un pelín de atención, sobre todo porque quiero que entendáis qué es el feudalismo. No sé si os suena qué es el feudalismo. ¿Suena de algo? ¿Qué es esto de los feudos? 00:21:47

A mí no. 00:22:12

¿Nada de nada? 00:22:13

No. 00:22:15

Vale, ¿conocéis algo de cómo funcionaban los reyes antaño? 00:22:15

Suenan estos reyes de la Edad Moderna que lo mandaban todo. 00:22:21

Felipe II, Carlos V, estos del Imperio Español. 00:22:25

Quiero que lo tengáis en mente sobre todo con una pregunta en la cabeza, que es ¿de quién es la Tierra? 00:22:30

Vamos a verlo desde esa perspectiva porque yo creo que luego se va a entender mucho todo el contenido que vamos a ir dando y los conceptos claves. 00:22:36

de quién es la tierra en este momento. 00:22:43

Nos vamos al Reino Franco, que ya sobre esta época el Reino Franco ha crecido bastante 00:22:47

y hay un hombre que se llama Carlo Magno que unifica un grandísimo territorio 00:22:51

y en este territorio, claro, lo unifica e intenta, en su afán, de volver a tener un imperio romano. 00:22:56

Entonces, pasa una cosa. 00:23:03

pasa una cosa 00:23:05

y es que en estas zonas 00:23:12

empieza a haber muchísima inseguridad 00:23:14

muchísima inseguridad 00:23:17

tú tienes al reino de Francia por ahí 00:23:18

pero es que estás viendo como hay invasores por el sur 00:23:19

que son los musulmanes 00:23:22

por el norte están los vikingos 00:23:24

que seguro que os suenan 00:23:25

los vikingos entraron desde el norte 00:23:26

en casi todas las costas europeas 00:23:30

fijaos que 00:23:32

atraviesan hasta el mar negro 00:23:34

Fijaos que por aquí entran al califato de Córdoba, atacan Sevilla. Los vikingos atacan Sevilla, lo único que son repelidos. Por aquí tenemos algunos asentamientos vikingos que luego se quedaron por allí. Llegan a Islandia. Nos llega alguna información de que llegaron a ir a Groenlandia y pasar y cruzar América por el norte, aunque no fue un establecimiento demasiado largo porque entonces hacía mucho frío y no se podía hacer demasiada vida por allí. 00:23:35

Pero entonces lo que vemos es una gran inseguridad. Están las invasiones del este, etc. Entonces, cuando hay tanta inseguridad, vosotros imaginaos ese campesino que se fue del Imperio Romano y se fue para el campo. 00:24:03

Y en el campo, claro, tú tienes un terruño y tienes tu territorio, tu huerto, etc., pero tú empiezas a ver que hay invasiones. ¿Qué hace el campesino? 00:24:18

pues ir, acercarse a alguien que sea fuerte, que sea potente, que tenga un ejército en la zona y decir yo me uno a ti. 00:24:27

Entonces vamos a ver cómo funciona el vasallaje, porque es digamos el funcionamiento del feudo, del feudalismo, de este sistema que llamamos feudalismo. 00:24:35

Tenemos un rey, vamos a llamarle rey, emperador, como sea. El rey tiene la pretensión de poseer, de tener en propiedad todo el territorio del mapa. 00:24:44

Todo el territorio del mapa es propiedad del rey, porque para eso es su reino. 00:24:54

Entonces, ¿qué ocurre? Que yo, si quiero ampliar mi reino, puedo hacerlo con violencia, pero también puedo hacerlo con pactos de vasallaje. 00:24:58

Y es decir, yo me cojo al marqués de la marca hispánica. 00:25:05

Todos los títulos nobiliarios vienen de aquí, el marqués, el duque, etc. 00:25:10

Entonces yo me voy al marqués y le digo, oye marqués, yo te dejo todo este territorio que hemos conquistado entre todos, con mi ejército, 00:25:16

Y tú a cambio, o sea, ese territorio yo lo voy a llamar feudo. ¿Por qué le voy a llamar feudo? Porque yo no solo te cedo el territorio para que lo explotes económicamente, sino que yo te cedo el territorio y tú puedes ejercer de rey en mi nombre allí, ¿no? 00:25:23

Y tú puedes ejercer la justicia, tú puedes quedarte con los impuestos, tú lo gestionas absolutamente todo. Luego, a final de año, tú y yo hacemos cuentas, me das el dinero de los impuestos y tú te quedas una parte. Pero tú gestionas allí la justicia y la economía. 00:25:38

entonces claro, a cambio 00:25:52

el noble le ofrece sus servicios 00:25:54

le ofrece el consejo 00:25:57

es decir, si yo voy a invadir más territorios 00:25:58

pues necesito que llames al marqués 00:26:01

de no sé qué, que venga aquí 00:26:03

y que me diga a ver qué opina él 00:26:04

y también la ayuda militar 00:26:06

entonces cerramos ahí un círculo 00:26:07

un noble que cede 00:26:10

la ayuda militar al rey 00:26:12

y el rey que cede el feudo 00:26:14

al noble 00:26:17

el noble va a tener todos los poderes sobre el feudo 00:26:18

Aunque la propiedad del feudo sigue siendo del rey, el noble ejerce esos poderes dentro del feudo. Entonces así, poco a poco, lo mismo pasa a otros niveles más abajo. Es decir, el campesino que necesita seguridad va al noble y le dice, vale, yo te doy mi territorio, este terreno que lleva siendo de mis antepasados muchísimo tiempo, a cambio de recibir protección. Yo me pongo a tu servicio, ¿vale? Me hago vasallo tuyo. 00:26:21

Así que claro, acaba generando un sistema bastante complejo 00:26:47

Pero es un sistema que quiero que tengáis en cuenta una cosa 00:26:53

Sobre todo para lo que vamos a ver de cara a lo que vamos a empezar a dar en clase 00:26:56

Y es que el rey va a ser cada vez más débil 00:27:00

¿Por qué? Porque siempre depende del noble 00:27:05

Imaginaos que un noble, un marqués, acaba siendo muy potente 00:27:09

Acaba teniendo mucho territorio, acaba teniendo mucho ejército 00:27:12

pues lo más fácil es que quiera convertirse en rey. Y entonces es la explicación por la cual hay tantas guerras civiles en la plena Edad Media. 00:27:15

Si nos vamos al mapa de reinos cristianos de la Reconquista, tenemos un montón de ellos. Un montón de ellos, que hay guerras, batallas, etc. 00:27:24

Entonces hay una gran inestabilidad. ¿Por qué? Porque el rey de momento es débil. Vamos a ver qué cambia al final en la Edad Moderna. 00:27:34

Pero el rey es débil de momento, pero funciona así. Entonces así funciona el feudalismo. ¿El feudalismo qué es? A nivel político, lo que os he explicado, el rey le da el feudo al noble, el noble le da el ejército. 00:27:43

A nivel económico, si analizamos un poco el feudalismo, ¿qué es lo que pasa en la Edad Media a nivel económico? Pues a nivel económico, en la Edad Media, las economías de los reinos fundamentalmente estaban dedicadas a plantar y comer. 00:27:58

Había muy poquito comercio, no se producía para comerciar, se producía para comer, punto. Y si había algo de comercio, porque algo de comercio había, era sobre todo comercio de telas, de cosas de dinero, de especias que venían de Oriente, de cosas de dinero porque era el que podía pagarse traer algo, que al final era la aristocracia. 00:28:09

Y a nivel social, esto se hereda mucho, seguro que os suena a la típica pirámide de privilegiados y no privilegiados. A nivel social la estructura de la sociedad estaba dividida así y además era de herencia de sangre. Es decir, si tú nacías probablemente morías en el mismo sitio, en la misma categoría social. No había forma de escalar entre ellas. 00:28:29

De desescalar alguna había, pero de escalar poquitas 00:28:52

Tenemos en primer lugar al monarca, a los condes marqueses 00:28:55

Que al final todo esto estaba explicado por Dios 00:28:59

La estructura social estaba justificada por la iglesia 00:29:02

Al final esta era la espada del monarca, protector de la cristiandad 00:29:05

Luego tenemos a los clérigos, a los caballeros 00:29:09

Sobre todo a los clérigos que eran parte de la aristocracia 00:29:12

Y luego tenemos a los no privilegiados, que es el campesinado, la gente de a pie 00:29:16

Esto luego se va a ir haciendo más complejo, pero quiero que os quedéis con el detalle. Privilegiados y no privilegiados. Privilegiados son aquellos que viven de los impuestos de los no privilegiados. Es el gran privilegio que tienen. Estos no pagan impuestos, pero viven de los impuestos que pagan estos. Estos pagan muchos impuestos y se ganan la vida en base a su trabajo. 00:29:20

esa es la gran diferencia 00:29:44

vamos a ir viendo, poco a poco quedaos con esa diferencia 00:29:47

y vamos a ir viendo 00:29:50

luego nos vamos, esto es edad media 00:29:51

os voy contando aquí un poquillo 00:29:54

el califato de Córdoba 00:29:55

cómo va creciendo, el emirato 00:29:57

el emirato es al principio porque es una provincia 00:29:59

dentro del imperio musulmán 00:30:02

luego se convierte en califato 00:30:04

la diferencia entre emirato y califato 00:30:05

entre el emir y el califa es sobre todo que se hace el líder 00:30:07

de su propia iglesia 00:30:09

¿por qué? porque 00:30:10

Porque los Omeya, que eran líderes del califato aquí, salieron escopetados de Damasco porque tenían una serie de guerras civiles y demás y vinieron para acá. 00:30:13

Y aquí funcionaba el califato un poco de forma independiente, luego más tarde. 00:30:24

Hasta el año 1000, más o menos. En el año 1000, más o menos, aparece este hombre, Almanzor, que es un general que le hace un poco sombra al califa, Gizem II. 00:30:28

y lo que acaba haciendo es rompiendo prácticamente el califato en una serie de provincias, de taifas, que luchaban entre sí. 00:30:36

Eso va a generar una gran debilidad dentro del califato que va a ir aprovechándose poco a poco en los siguientes siglos 00:30:45

por los reinos cristianos en lo que nosotros llamamos como reconquista, ¿no? 00:30:51

Con vaivenes de los que conocemos como el Imperio Almorave y el Imperio Almohade, que van y vienen desde el sur de África, 00:30:54

pero que al final lo que vamos viendo es que van avanzando los reinos cristianos en el territorio 00:31:01

Y van extendiéndose hasta 1492, cuando Isabel la Católica acaba invadiendo Granada. 00:31:05

Y con esto por aquí, no os quiero liar más por aquí, me quiero meter... A ver, dame un segundo, ¿dónde lo tengo? 00:31:16

ir preguntándome 00:31:25

que al final yo aquí hablo mucho 00:31:36

y si os enteráis 00:31:38

y no os enteráis, vosotros decidme 00:31:41

o si se me ha dejado de escuchar 00:31:43

o algún día o algo, me decís 00:31:45

o llamáis al cepa y me decís 00:31:46

oye, que se le ha cortado, porque a veces se nos corta el internet 00:31:48

vale, vamos por aquí 00:31:50

bueno, final del mundo antiguo 00:31:53

os voy poniendo un poco en situación 00:31:56

de 00:31:59

es que creo que aquí lo tengo 00:31:59

No, no lo tengo cortado. Vale, pues voy a poner un poco en situación con alguna cosilla extra, ¿vale? Y luego os diré exactamente lo que os centra de este tema, ¿vale? 00:32:03

Nos vamos a ir a este mapita, pues, por ejemplo. Os he enseñado la reconquista, ¿no? La península ibérica, la reconquista hasta Granada, 1492, mismo año en el que se descubre América. 00:32:11

Los reyes católicos, que son los últimos Trastámara, un cambio de dinastía de los reyes, se hacen cargo los reyes... 00:32:24

Esto es el reino de Fran... A ver, disculpad, si encuentro un mapa en condiciones. 00:32:34

Me gustaba más el que tenía antes. 00:32:47

Pero bueno, habéis visto que antes la península ibérica estaba dividida en diferentes reinos cristianos que habían ido avanzando contra los musulmanes. 00:32:48

Los reyes católicos se hacen reyes de todos esos reinos. Poco a poco, por lazos matrimoniales, etc. O por jugadas. El caso es que se acaban haciendo, salvo en Portugal, se acaban haciendo reyes de todos los reinos. Es importante entender esto. Rey de todos los reinos, pero no rey de un solo reino. Es decir, no es el reino de España. 00:32:56

Ellos generalmente en las cartas firmaban 00:33:15

Yo, Isabel la Católica, reina de Castilla, de Aragón, de Navarra, etc. 00:33:18

Iba nombrando, ¿no? 00:33:24

Había territorios aquí de ultramundo 00:33:25

Bueno, había territorios en el Mediterráneo, ¿no? 00:33:27

La zona del sur de Italia era aragonesa 00:33:30

Alguna Atenas y Neopatria, alguna zona de aquí de Grecia también era aragonesa 00:33:33

O sea, había una serie de plazas 00:33:39

Ahora que está esto de Ceuta en la televisión y demás, hay una serie de plazas que en este momento son ciudades que son conquistadas por el norte de África 00:33:42

para controlar sobre todo a los piratas berberiscos y a los piratas musulmanes de toda esta zona. 00:33:53

Entonces se conquista toda esa zona, se conquistan las Canarias que están por aquí. 00:33:58

Entonces lo que vamos viendo es una extensión del territorio, pero cada reino tiene sus leyes y los reyes se adaptan a las leyes de cada reino. 00:34:02

Aquí ya hay una diferencia fundamental con respecto a lo que os he explicado antes del feudalismo. Antes os he dicho, el rey es débil en la Edad Media. ¿Por qué? Porque los nobles le van quitando un poco el territorio, se van envalentonando, creando guerras civiles, etc. 00:34:12

¿Qué es lo que ocurre ahora? 00:34:29

Isabel la Católica es muy lista 00:34:31

es tremendamente lista 00:34:33

¿Y qué es lo que hace? 00:34:34

Es de los primeros reyes de Europa 00:34:35

que dice, vale, yo dependo de los nobles 00:34:37

para conquistar nuevos territorios 00:34:39

para organizar el territorio, etc. 00:34:43

¿Por qué no yo, que ahora 00:34:45

con la conquista, etc. 00:34:46

he conseguido hacer un tesoro 00:34:48

bastante grande 00:34:51

yo cojo y me voy a banqueros 00:34:52

ya cada vez 00:34:55

según nos vamos acercando 00:34:57

al final de la Edad Media, va habiendo cada vez más comercio. 00:34:58

En los burgos, en las ciudades, poco a poco aparecen los llamados burgueses, 00:35:02

la gente que vive en las ciudades. 00:35:08

Estos burgueses que se dedican sobre todo a actividad comercial, artesanal, etc., 00:35:11

pero especialmente comercial, acaban haciendo familias de mucho dinero. 00:35:15

Algunas de tanto, tanto dinero que pueden llegar a prestar dinero a los propios reyes. 00:35:18

Lo que pasó, por ejemplo, aquí Isabel la Católica se fue a Zamora 00:35:23

a conocer a una familia de judíos que le prestaba muchísimo dinero a la reina. 00:35:26

Entonces la reina lo que hace es dedicar ese dinero a pagar mercenarios. 00:35:31

Y por lo tanto ya no depende de los nobles para el ejército. 00:35:36

¿Por qué? Porque ya tiene un ejército permanente ella. 00:35:39

Por lo tanto así se crea el primer ejército pagado 00:35:42

y poco a poco es lo que llamamos la monarquía autoritaria. 00:35:44

Poco a poco el rey va haciéndose más autoritario, 00:35:47

va cogiendo más poderes y más poderes y más poderes. 00:35:51

Esto va a durar unos 200 años. 00:35:54

pero va acabardando lo que conocemos como monarquía absoluta, 00:35:56

que es de lo que vamos a tratar ya en este tema, el triunfo de la monarquía absoluta. 00:36:01

Por eso me parecía interesante ir desde el feudalismo, 00:36:05

tocando todos estos aspectos, del rey se va haciendo cada vez más fuerte, 00:36:09

de cómo funciona el tema de la propiedad de la tierra, que tocaremos más adelante. 00:36:14

Hasta ahí todo claro, porque me parece interesante tener eso bien atado 00:36:19

antes de empezar ahora con el tema. 00:36:24

¿Lo habéis entendido más o menos? ¿Tenéis dudas? 00:36:26

Sí. 00:36:30

¿Sí que lo habéis entendido o sí que tenéis dudas? 00:36:32

Lo hemos entendido, yo por lo menos. 00:36:36

Lo he entendido. 00:36:38

Yo creo que es sencillo, ¿vale? Sobre todo, una de las cosas que os voy a pedir en este primer tema, 00:36:39

que de cara al examen final o de cara a las actividades lo vamos a hacer y rehacer, 00:36:46

es hacer una definición de antiguo régimen, ¿vale? 00:36:50

Dentro de la definición de antiguo régimen, cuando nos vamos a monarquía absoluta, que es la parte política del antiguo régimen, hay que saber explicarla. Ahora os enseño cómo, etc. 00:36:53

El caso es que vosotros sepáis estos orígenes para entender el funcionamiento de la monarquía absoluta. Por eso aquí os pongo principal heredera de los estados modernos. 00:37:05

¿Qué es lo que vamos a dar en el final del Antiguo Régimen? 00:37:15

Nos ubicamos más o menos... 00:37:19

Bueno, aquí vamos a ir dando cosas de la Edad Moderna, ¿vale? 00:37:21

Porque al final tenemos que entender alguna cosa de la Edad Moderna para cazar esto. 00:37:24

Pero lo fundamental que vamos a dar es el siglo XVIII. 00:37:28

¿Qué es el siglo XVIII? 00:37:33

Es de 1700 a 1800. 00:37:34

Y nos vamos a centrar en Europa. 00:37:37

¿Vale? 00:37:40

De 1700 a 1800 en Europa, 00:37:41

digamos que todas estas cosas que os he ido explicando con los reyes católicos de la monarquía 00:37:43

autoritaria etcétera van a ir asentándose y van a ir pasando cosas que van a hacer que esa monarquía 00:37:48

autoritaria cada vez sea más potente y en principio hay un par de cosas que me gustaría aclarar antes 00:37:54

de empezar a ver si lo tengo por aquí la primera de ellas la he borrado aquí dando un segundo por 00:38:01

me voy a ir 00:38:09

a la que tenéis subida 00:38:11

dentro del tema 00:38:16

y os la enseño ahora 00:38:16

sí, mira 00:38:19

así recordamos alguna cosilla más 00:38:21

vale 00:38:25

aquí la tenemos, que es la que tenéis ahí compartida 00:38:29

que tiene alguna cosita más 00:38:32

esto de aquí, de reforma y contrarreforma 00:38:33

y esto de aquí 00:38:36

lo vamos a quitar de en medio 00:38:37

Porque son temas que se han movido a nivel legislativo a nivel 1, a nivel anterior. Por lo tanto, los repasamos, pero no os tengo que evaluar sobre ellos. 00:38:39

¿Qué es esto de la reforma? No sé si os suena... ¿Quiénes son los protestantes? ¿Sabéis diferenciar entre un protestante y un católico? A nivel de religión. 00:38:51

No sé de dónde sois, pero si habéis crecido en España, os va a sonar seguro a la población gitana que es evangelista, que tienen el culto gitano. 00:39:03

Perdonad, que estoy buscando aquí cositas y me estoy volviendo un poco loco. 00:39:19

¿Dónde estás? 00:39:25

Vale, pues lo he quitado de aquí. 00:39:36

Bueno, no me importa demasiado, os lo comento un poquito por encima. 00:39:44

no sé lo que os decía 00:39:48

no sé si os suena lo del culto gitano 00:39:50

por ejemplo, ¿dependen del Papa 00:39:52

el culto gitano? ¿es diferente a lo que 00:39:55

puedes ver en una iglesia normal? 00:39:57

¿o es lo mismo? 00:40:02

venga, mojaos 00:40:07

yo creo que es diferente, pero 00:40:07

es católico igual 00:40:10

casi pero no 00:40:12

los católicos 00:40:14

esto además que lo decía mi abuela 00:40:16

católico apostólico romano 00:40:18

esto de católico 00:40:20

apostólico romano quiere decir que depende del 00:40:23

papa. Digamos que es lo que ha habido siempre en una iglesia española. Luego están los protestantes, 00:40:25

por otro lado, que es una rama de la cristiandad. ¿Por qué? A lo largo de la Edad Media, digamos 00:40:31

que el cristianismo se divide en dos. Por un lado hay un papa que se llama Constantinopla y es lo 00:40:37

que conocemos como el cristianismo ortodoxo, que es diferente y que se queda sobre todo en la zona 00:40:43

del este de Europa. Si conocéis a alguien del este de Europa, tienen esa rama, digamos, por ahí. Luego 00:40:48

está el de Roma. Y el de Roma, digamos, cuando llega este momento, tienen un problema. 00:40:54

Y os voy a explicar así un poco por encima ese problema. 00:40:59

¿Y cuál es ese problema? Bueno, hemos visto el feudalismo. 00:41:02

Hemos visto que los feudos se reparten entre los nobles, generalmente 00:41:06

el marqués, el duque, etc. Y los feudos son repartidos y son explotados 00:41:10

por ese noble y ese noble ejerce también la justicia 00:41:14

en ese feudo. 00:41:18

además de esos nobles 00:41:20

también existen los obispos 00:41:23

es decir, gente noble pero dentro de la iglesia 00:41:25

y es que por ejemplo 00:41:27

en la reconquista 00:41:29

contra los musulmanes 00:41:30

por ejemplo el sur de España 00:41:34

toda Andalucía 00:41:35

es conquistado 00:41:36

por cabecillas que muchas veces 00:41:39

dependen de órdenes monásticas 00:41:41

por eso en el sur de España 00:41:44

es más típico ver 00:41:45

grandes latifundios, grandes territorios 00:41:46

que dependen de alguien que es un terrateniente muy grande, 00:41:49

o sea, que tiene mucho terreno. 00:41:52

Y casi toda la gente que trabaja en el campo suele ser jornalera, 00:41:54

es decir, que es pagada por, pero no es propietaria de trocitos de campo. 00:41:57

Y si nos vamos al norte de España, 00:42:01

que es el que digamos que se conquistó de una forma más antigua, 00:42:03

hay mucho más campesino, es decir, 00:42:06

hay mucho más propietario que explota su tierra, 00:42:09

pero que no son grandes propietarios. 00:42:11

Esos nobles de la iglesia explotaban el feudo, pero muchos impuestos de la explotación de estos feudos, el famoso diezmo, etc., el 10% de todos los ingresos de cada persona, etc., se iba directamente para la iglesia de Roma. 00:42:14

Y nosotros si nos enmarcamos un poco en el contexto de un rey que cada vez va siendo más autoritario 00:42:32

Lo primero que va a ir es a decirle, no, es que yo quiero echar mano a todo ese dinero que se va fuera 00:42:39

Yo quiero controlar la iglesia en mi reino 00:42:43

Y eso es lo que vamos a ver que pasa durante la edad moderna 00:42:46

Sobre todo en el siglo XVI, en la mitad de 1500 00:42:49

Empieza un poco antes, empieza en 1517 00:42:52

Pero bueno, en lo que se va desarrollando acaban pasando 50 años por lo menos 00:42:56

¿Qué vemos en Alemania? 00:42:59

en Alemania, hay un monje 00:43:01

que se llama Lutero 00:43:03

que, bueno, después de un viaje 00:43:04

por Roma, pues acaba escandalizado 00:43:08

porque vuelve de Roma 00:43:09

viendo nepotismo, viendo corrupción 00:43:11

viendo como hay 00:43:14

gente que paga para librarse 00:43:15

de los pecados, etc. 00:43:17

O sea, tú dentro de la iglesia católica 00:43:19

pues no te puedes divorciar, pero 00:43:21

si tú pagas, pues sí que te divorcias 00:43:23

eso lo hacían mucho los reyes, ¿no? 00:43:25

Entonces, hay una serie de cosas 00:43:27

ahí que no le gusta, vuelve a su ciudad natal 00:43:29

a Gutenberg y allí hace un manifiesto diciendo que quiere cambiar la religión 00:43:31

para hacerlo de una forma más personal y no depender de la Iglesia de Roma, 00:43:37

que está llena de corrupción, etc. 00:43:41

Hasta ahí no nos vamos a meter en el aspecto religioso ni nada, 00:43:43

pero sí que me interesa el político de esto, 00:43:47

porque rápidamente los reyes de la zona, los príncipes de la zona, 00:43:49

lo que van a hacer es decir, leches, esto a mí me interesa, 00:43:51

si yo me acojo y defiendo esta idea de religión, 00:43:55

yo ya no voy a tener que depender de la Iglesia de Roma, 00:43:59

no le voy a pagar impuestos. Los impuestos van a venir a mí. Yo, como rey, me voy a convertir en 00:44:01

el papa, digamos, de la iglesia en mi territorio. Y así nacen las religiones protestantes. Aparece 00:44:06

primero el luteranismo en la zona alemana, el calvinismo en la zona francesa y luego nos vamos 00:44:13

ya al anglicanismo, que seguro que ya os suena más quizá en Inglaterra. Si nos vamos a Reino Unido 00:44:19

hoy en día y nos metemos en una iglesia, vamos a ver mujeres dando misa, por ejemplo. ¿O quién es 00:44:25

El papa es el rey, ¿no? 00:44:30

El rey Carlos, ahora. 00:44:33

Entonces, esos cambios hacen que, claro, 00:44:35

que ya la iglesia dependa ya del rey. 00:44:39

¿Qué es lo que pasa en Castilla, en la península? 00:44:41

La península sigue siendo católica, 00:44:45

pero también quiere ese pedacito de poder. 00:44:48

¿Qué es lo que hace controlar a la iglesia? 00:44:50

¿Cómo? A través de la llamada Inquisición Española. 00:44:52

La Inquisición Española es una herramienta del rey, 00:44:55

es una herramienta política que tiene el rey 00:44:57

para controlar a nivel político la iglesia y manejarla un poco dependiendo de sus intereses. 00:44:59

Esto de la quema de brujas y demás, más que de brujas, las quemas, los autos de fe que se hicieron, 00:45:05

eran sobre todo de quema de reformistas, de luteranos, de calvinistas que vienen a la península 00:45:10

a intentar hacer de misioneros en la zona y demás, y se les trata de espías y se les quema alguna vez, etc. 00:45:16

Y eso es un poco la persecución que hay y toda la fama esta que tiene la Inquisición Española. Y bueno, y vamos viendo como el rey cada vez es más poderoso, más poderoso. Y ya nos vamos, ¿no? La modernidad. 1453, los turcos otomanos atacan Constantinopla y cae el Imperio Romano de Oriente. Es lo que da como inicio la Edad Moderna. También se toma muchas veces el descubrimiento de América, 1492, como un antes y un después. 00:45:26

No sé si os suena algo de Colón y América. ¿Sabéis qué pasó en América? ¿Cómo llegamos allí? ¿Qué...? ¿Nada de nada? Parto de cero. 00:45:54

Colón es el que descubrió América, ¿no? 00:46:08

¿Cómo, perdona? 00:46:09

Colón fue el que descubrió América, ¿no? 00:46:10

Efectivamente, efectivamente. Pero mirad, os voy a poner un ejemplo, ¿vale? Esto pasó hace unos años. Yo soy de Valladolid. 00:46:13

iba por una plaza de Valladolid 00:46:21

que tenemos un monumento de la hispanidad 00:46:24

un monumento a Colón 00:46:26

y veo que está pintado 00:46:27

que han tirado un cubo de pintura roja 00:46:30

o nos vamos a Boston 00:46:32

esta estatua de Colón le manchan las manos 00:46:33

de sangre o de pintura roja 00:46:36

y de hecho luego la cuelgan 00:46:37

la tiran, la dan patadas, etc 00:46:40

¿por qué puede pasar esto? 00:46:41

son problemas actuales que al final 00:46:44

tratan cosas históricas 00:46:46

mojados un poquillo, ¿por qué puede pasar esto? 00:46:54

¿Qué es esto de pintura roja? ¿De qué acusan a Colón? 00:46:57

De muertes 00:47:00

De asesinatos 00:47:01

¿Y vosotros qué opinión tenéis sobre esto? 00:47:02

De alguna mentira, quizá 00:47:09

¿O verdad? ¿Quién sabe? 00:47:11

No lo sabemos, vamos a investigar 00:47:13

Siempre dudad 00:47:14

La duda es una herramienta fundamental dentro de la investigación 00:47:15

Al final, si no dudas de las cosas 00:47:19

No nos ponemos a investigar 00:47:20

¿Qué pasa aquí? 00:47:22

Porque de momento estamos identificando una narrativa, ¿no? Una narrativa de un grupo de personas que al menos se deja su dinero para comprar un bote de pintura, se lo tira aquí para contarte una historia o al menos acusar a los símbolos, a los símbolos que elige toda la población, que al final son los que tenemos de estatua, los nombres de las calles, etcétera, que al final los tomamos como símbolos, como algo ejemplificante, ¿no? 00:47:23

Y vemos como hay un grupo de población que te dice, no, esto de ejemplificante no es así, por esto, y lo acuso y hago este ataque, ¿no? Entonces vamos a intentar hacer una lectura. Tenemos esa visión por ahí. Vamos a contrastar con otras visiones y ver si esto es cierto, básicamente, ¿no? 00:47:48

A Colón muchas veces se le ha acusado de genocidio, pero si nos vamos a ver qué pasa con Colón, yo os explico un poquito la arquitectura de las ideas fundamentales que hay alrededor de esto. 00:48:04

Nos vamos a un poco antes de 1492, unos 10 años antes, estamos viendo cómo ha caído Constantinopla. En 1454 ha caído Constantinopla por los turcos otomanos. 00:48:15

Al caer Constantinopla, digamos que se cierra la ruta de la seda que iba hacia Asia y que traía las especias, la seda, etc. Al cortarse ese comercio que hay ahí, claro, es un comercio muy interesante, sobre todo porque hay nobles que pagan muy caro todo esto. 00:48:29

Entonces rápidamente portugueses, son los primeros en ponerse en marcha, lanzan a algunos navegantes a investigar toda la zona atlántica para darse la vuelta a África. 00:48:44

El primero es Bartolomé Udías, que llega hasta aquí y que vuelve y que dice, vale, se puede hacer. Y Vasco de Gama, que lo que hace es dar la vuelta por aquí. Aquí hay una corriente que hace así en este sentido, da una vuelta por aquí y se va hacia la India. 00:48:56

aquí compra especias y vuelve. Y ya dicen, vale, tenemos asegurado más o menos el comercio de las especias. 00:49:10

Y luego está Colón. Colón, que no era tonto y que se había investigado bastante, 00:49:18

sabía de sobra que la Tierra era redonda, que muchas veces me decís, 00:49:23

no, es que entonces pensaban que la Tierra era plana. 00:49:26

No, se llevaba pensando que la Tierra es redonda de sobra desde los griegos, 00:49:29

que en el siglo V a.C. hacen mediciones matemáticas que consiguen en base a las sombras 00:49:34

a diferentes latitudes, consiguen saber el diámetro de la Tierra prácticamente 00:49:39

con un error bastante pequeño. 00:49:44

Entonces lo que tenemos a Colón es, intentándose acercar a las Azores, 00:49:46

que son estas islas que han descubierto los portugueses en medio del Atlántico, 00:49:50

se va a las Canarias, pregunta a pescadores, etc. 00:49:53

Claro, había miedo en irse para allá. ¿Por qué? Pues por las corrientes. 00:49:57

Porque tú con un barco que está acostumbrado a navegar por el Mediterráneo, 00:50:01

si tú te vas al Atlántico, que es bastante más agresivo, 00:50:05

te hunden las corrientes o te quedas a medio camino 00:50:07

y no sabes por dónde ir y te quedas 00:50:10

y en las Azores le parece que le dicen 00:50:12

que aparecen muertos o cadáveres en las playas 00:50:14

que tienen una tez diferente 00:50:20

o árboles que son diferentes 00:50:22

ellos sabían que por allí atrás había algo 00:50:24

pero no eran capaces de llegar hasta allí 00:50:27

lo que hace Colón es plantearle primero al rey de Portugal 00:50:30

el ir a América 00:50:33

El rey de Portugal, que ya conocía todo este camino, pasaba del tema y le dijo que no. Y luego se fue a Granada y en Granada a Isabel la Católica le coge y le dice, oye, tengo este plan. Y Isabel la Católica le da tres naves. ¿Qué hace Colón? Pues se va a Canarias. Aquí hay unos vientos que se llaman los Alíseos. Si vais alguna vez a Tenerife y os subís al Teide, en el norte del Teide hay un mar de nubes. Se ve un mar de nubes precioso que está ahí constante. 00:50:35

¿Por qué está constante? Porque son vientos planetarios, son vientos constantes, que además están estructurados, que tienen una zona de humedad bastante tremenda, que al chocar contra el Teide lo que hace es generar mucha nubosidad. 00:51:02

Y entonces se coge, digamos que abre las velas aquí, en Canarias, y se engancha y tira hacia el oeste. Y acaba llegando a Cuba. 00:51:13

Claro, Colón había llegado a un contrato con la reina 00:51:22

Diciendo que si llegaba a la isla de las especias 00:51:25

Se iba a quedar con un porcentaje bastante alto 00:51:28

De todo el comercio que generase esa ruta de navegación 00:51:31

Claro, Colón lo que iba buscando era esas especias 00:51:34

Y cuando llega aquí ve que esto es muy diferente 00:51:39

De hecho, en el primer viaje a la vuelta 00:51:41

Intenta hablar con la reina 00:51:43

Le intenta engañar un poquillo 00:51:45

Diciéndole, no, esto de Cuba 00:51:46

Que al final es una península 00:51:48

No consigue engañarla 00:51:49

Hace tres o cuatro viajes todos ellos intentando buscar el paso hasta llegar a Asia, pero ya cuando va haciendo varios viajes va viendo que no, que esto es una cosa muy diferente y que la cosa no funciona así. 00:51:51

Colón acaba mal, acaba enfrentándose a la reina, se acaba muriendo prácticamente, no de hambre, pero bastante pobre, perdiendo en Valladolid, acaba enterrado en Sevilla, etc. 00:52:05

Pero ¿qué es lo que pasa a nivel político? Pues otro cantar. Rápidamente los españoles, que habían llegado a un pacto con los portugueses para repartirse Canarias y Cabo Verde por aquí, que era esta línea de aquí que decían de aquí para arriba español, o castellano mejor dicho, de aquí para abajo portugués. 00:52:16

pues claro, cuando descubren América 00:52:32

dicen, no, leches 00:52:34

una línea que no nos beneficia 00:52:35

Isabel la Católica se va aquí 00:52:37

con el Papa y le dice al Papa 00:52:40

que fue su maestro en su momento 00:52:41

y le dice al Papa, oye Papa 00:52:44

cambia la línea, vamos a ver si convencemos 00:52:45

a Portugal para cambiar la línea 00:52:48

así acaban haciendo el Tratado de Tordesillas 00:52:49

una línea que primero ponen 00:52:51

esta, pero los portugueses tiran hacia allí 00:52:54

porque saben que por aquí tierra 00:52:56

de tanto venir por aquí, algo se olían de que por aquí 00:52:58

había tierra 00:53:00

y entonces trazan la línea hacia el oeste 00:53:01

y por lo tanto hoy toda esta zona es Brasil 00:53:05

hoy se habla portugués 00:53:08

y toda Latinoamérica se habla español 00:53:09

en base a esta repartición que se hace 00:53:12

que da la vuelta al globo 00:53:14

es bastante pretenciosa 00:53:15

es el reparto del globo terráqueo 00:53:16

entre Portugal y Castilla 00:53:19

imaginaos la ambición que tienen estos dos reinos 00:53:21

y la potencia que tienen estos dos reinos 00:53:24

en este momento de la historia de Europa 00:53:26

que es muy muy grande 00:53:28

Tenemos un primer mapa de América porque lo primero que hacen es empezar a lanzar a los navegantes hacia allá. Hay mucha leyenda con esto, que si hacíamos esclavos, etc. Dentro del cristianismo hay que tomarlo un poco como la normativa, como la legislación de la época. Estaba la palabra del rey y la palabra de la Biblia. 00:53:30

Entonces, la única forma de justificar hacer prisioneros o esclavos, vamos a llamarlo así, era hacer prisioneros de guerra. Entonces, ¿qué hacía? Muchas veces los primeros navegantes sí que hicieron alguna toma, iniciaron algún conflicto con indígenas, adrede, para conseguir algunos esclavos para las primeras plantaciones. 00:53:51

Y rápidamente, Isabel la Católica, la misma Isabel la Católica, coge, pone un puñetazo encima de la mesa y dice, esto no se puede hacer así. ¿Por qué? Porque si yo lo que estoy haciendo es una competición por Portugal por conquistar estos nuevos territorios, yo lo que quiero es que estos nuevos territorios estén llenos de castellanos. 00:54:10

Es decir, estos territorios, los indígenas de estos territorios, aunque tengan otra religión, aunque tengan otra cultura, son castellanos y los nombra como tal. Por lo tanto, no se les puede hacer esclavos. Y rápidamente, al cabo de mitad de siglo, ya la siguiente generación de plantaciones, etc., empiezan a buscar esclavos en otros sitios. 00:54:28

Y esta misma táctica que os decía de ir a por los indígenas, hacerles la guerra y conquistar esclavos, pues empiezan a hacerlo los portugueses en la zona africana. Y así es como se empieza a iniciar el comercio triangular de esclavos en América. 00:54:50

Por eso entramos aquí en una situación bastante curiosa que va a dar, digamos, como nacimiento a la América actual, que es, tenemos a una población indígena que va hacia abajo. ¿Por qué va hacia abajo? No por conquistas, no por impacto de grandes ejércitos que van arrasando y van matando a gente, no, que es de lo que se acusa Colón en las estatuas, no. 00:55:05

se ve un descenso 00:55:28

grande de esta población que en origen 00:55:30

se les consideraba castellanos 00:55:32

en el momento en el que se conquista el territorio 00:55:34

una disminución por parte 00:55:36

del choque 00:55:40

de la viruela fundamentalmente 00:55:41

de enfermedades 00:55:43

¿qué es lo que pasa? que durante miles de años 00:55:45

15.000 años más o menos 00:55:48

Eurasia ha ido evolucionando por un lugar 00:55:50

y aquí ha habido un cruce 00:55:52

genético, aquí ha habido un cruce 00:55:54

de vaivenes de poblaciones 00:55:56

de pestes, la peste negra medieval 00:55:57

la viruela que nos lleva acompañando toda la vida y que posiblemente 00:56:00

sea la enfermedad que más seres humanos ha matado 00:56:04

a lo largo de la historia, nosotros en Europa y en Asia 00:56:06

somos los supervivientes de todas esas generaciones 00:56:09

perdidas enfrentándose a esas enfermedades 00:56:12

¿qué pasaba en América? Pues que América llevaba aislada 00:56:15

de Europa 15.000 años tranquilamente 00:56:18

entonces ¿qué pasa? Que al llegar estas nuevas enfermedades aquí 00:56:21

aquí hacen una escabechina. Y era algo que no se controlaba en aquella época. 00:56:24

No se conocía ciencia cierta que pasaba ahí. Entonces, claro, vemos una población 00:56:28

indígena que desciende. Sin embargo, vamos viendo que asciende una población 00:56:32

europea que viene de Europa y una población africana que también empieza 00:56:37

a llenar estas costas. Y dependiendo fundamentalmente del cruce de estas 00:56:41

tres culturas y de estos tres grupos poblacionales es de lo que tenemos 00:56:46

hoy en día construido América, sobre todo Latinoamérica. ¿Por qué? 00:56:49

¿Por qué? Porque no tiene nada que ver, por ejemplo, Perú con Argentina. Y es que solo se puede ver en la propia etnia de las personas. Vemos rasgos más indígenas en el Perú que en Argentina. ¿Por qué? Porque Argentina era prácticamente un desierto. Había muy pocos indígenas. Sin embargo, Perú estaba lleno de indígenas. La población indígena era mucho mayor. 00:56:53

Por lo tanto, dependiendo de esos grupos de poblaciones y de esas culturas, 00:57:16

se van a ir haciendo las mezclas que luego acabarán dando lo diferente que es América hoy en día. 00:57:19

Ahí tenemos la conquista del Imperio Azteca por parte de Hernán Cortés, 00:57:26

del Imperio Inca por parte de Pizarro. 00:57:31

¿Qué es lo que ocurre aquí? 00:57:34

No hay que ver a estos conquistadores, que se les ha llamado, 00:57:36

como grandes conquistadores que van con ejército frente a los indígenas. 00:57:39

¿Por qué? Porque son cuatro. 00:57:43

Es bastante equivocado pensar que al final un grupo de unos cientos de conquistadores 00:57:44

se van a cargar un imperio de miles de personas 00:57:53

¿Qué pasa en el Imperio Azteca igual que en el Imperio Inca? 00:57:56

Que los españoles y los castellanos son muy listos 00:57:59

porque se alían con los enemigos de los grandes imperios 00:58:01

y lo que intentan es hacer la llamada traslato imperi 00:58:04

que se llamaba trasladar, cambiar de emperador 00:58:08

Yo me quedo con la aristocracia de esta zona 00:58:10

y la integro dentro de la aristocracia 00:58:13

castellana. Y es que 00:58:16

la aristocracia indígena se integra 00:58:18

dentro de la castellana. Se casan, tienen hijos, 00:58:20

etc. Entonces, claro, 00:58:22

al final son asimilados completamente 00:58:24

estos dos imperios. 00:58:26

Cuando vamos aquí, 00:58:28

hay que criticar, hay que decir, vale, 00:58:30

tenemos esta narrativa, ¿qué intencionalidad 00:58:32

tiene? Lo mismo tiene una intencionalidad X, 00:58:34

¿no? Pero al menos se está utilizando 00:58:36

la historia para justificar 00:58:38

una idea política actual, 00:58:39

que puede ser A o B, que puede tener más razón o menos 00:58:42

el caso es que nosotros tenemos que ser críticos 00:58:45

a investigar qué ha pasado en la historia 00:58:48

ver qué múltiples perspectivas puede haber 00:58:51

porque lo mismo un historiador lo ve de una manera, otro de otra 00:58:53

el caso es tener una perspectiva lo suficientemente amplia 00:58:55

para decir, bueno, yo me creo mi criterio 00:58:59

y yo mi criterio me dice, en base a toda la información que yo manejo 00:59:01

que esto tiene una narrativa que defiende tales ideas 00:59:05

¿yo puedo estar de acuerdo? 00:59:08

Eso es la opinión ya de cada cual, ¿vale? Pero claro, la historia es la que es y el caso es averiguar lo que hay detrás, ¿no? Bueno, aquí os he puesto bastante información, pero con esto vamos a empezar a definir qué es el antiguo régimen, ¿vale? 00:59:10

Yo os he puesto ahí en el aula virtual, por no volver a la aula virtual, os he puesto un enlace, un apartado en lo de cómo voy a evaluar el curso. Hay un apartado donde os he puesto un pdf sobre cómo tomar apuntes. 00:59:26

a final los apuntes yo creo que son primordiales 00:59:50

porque al final de cara al último día 00:59:54

el día que hagamos el simulacro 00:59:56

pues no os vais a tragar las horas de clase grabadas 01:00:00

de todos los días 01:00:03

tampoco creo que sea útil muchas veces 01:00:05

el ponernos, que a veces me lo han dicho muchos alumnos 01:00:07

no, no, es que yo pongo la clase grabada 01:00:11

me la pongo en un podcast, me voy a pasar al perro y te voy escuchando 01:00:13

que bueno, te puede valer 01:00:17

Pero eso no es estudiar. ¿Qué es estudiar? Vosotros tenéis que seleccionar lo importante, lo fundamental del tema y tenéis que esquematizar. Para hacer eso, ¿cómo lo tenemos que hacer? Os salto un segundo a la hora virtual, que os he dicho que no lo iba a enseñar, pero al final yo creo que es más claro. 01:00:18

Si lo hacemos así, ¿cómo vamos a evaluar el curso? Aquí, cómo tomar apuntes. Esto es un tipo de una forma de tomar notas. A final las notas son para vosotros, pero así os explico un poco cómo estudiar mi asignatura, porque de cara a esta definición que vamos a hacer ahora yo creo que es bastante clave. 01:00:40

siempre vosotros tenéis que anotar un apartado 01:01:01

que ponga palabras clave 01:01:04

fundamentos, cosas, pero las palabras 01:01:05

claves son palabras 01:01:08

dos, tres palabras, no más 01:01:09

no hay que poner frases completas 01:01:11

las frases completas en todo caso 01:01:13

lo ponemos en anotaciones, en aclaraciones 01:01:15

por separado, ¿vale? 01:01:18

y al final de cada sesión es interesante 01:01:20

no os lo pido, pero es 01:01:22

interesante hacer un pequeño resumen 01:01:24

si hacéis el esfuerzo, ya sea 01:01:26

ahora, al terminar la clase, ya sea 01:01:28

mañana, o ya sea cuando sea, 01:01:30

de hacer un pequeño 01:01:33

resumencillo de cuatro o cinco 01:01:34

líneas intentando condensar de qué 01:01:36

ha ido la clase de hoy. Hombre, la clase 01:01:38

de hoy hemos tratado temas de toda la historia, 01:01:40

no metáis eso, ¿no? Pero la clase de hoy 01:01:42

nos vamos a centrar, nos hemos centrado 01:01:44

especialmente en esto de la monarquía absoluta 01:01:46

o en esto del feudalismo. 01:01:48

Pues mira, aquí yo pondría feudalismo, 01:01:50

palabra clave, ¿no? Anotación, 01:01:52

esto era lo del 01:01:55

contrato de vasallaje entre los nobles 01:01:56

y el rey. El rey en la Edad Media 01:01:58

era débil y poco a poco se va convirtiendo 01:02:00

en fuerte durante la Edad Moderna. 01:02:02

Y tenemos esa monarquía absoluta. 01:02:04

Ya tenemos algunas palabras clave, 01:02:06

una anotación. Y en resumen, 01:02:08

en la clase de hoy hemos tratado de definir 01:02:10

el antiguo régimen como 01:02:12

esto, esto, esto y esto. Punto. 01:02:14

Nada más. No os debería 01:02:16

llevar mucho, pero al final ya tenéis las 01:02:18

cuatro cosas clave dentro 01:02:20

de lo que hemos dado hoy. 01:02:22

Entonces, si nos vamos 01:02:24

a definir, una de las cosas 01:02:25

que yo os tengo que pedir de este tema es la definición 01:02:28

de antiguo régimen. Pues lo voy a compartir desde aquí. Yo creo que es más rápido. 01:02:30

La definición de antiguo régimen. ¿Cómo empezamos una buena definición? 01:02:37

Esto es fundamental, ¿vale? Esto es para anotar. ¿Por qué? Porque lo vamos a utilizar siempre. 01:02:41

Vamos a ir primero a lo sencillo y lo vamos a ir haciendo más complejo según avancen los temas. 01:02:47

Pero siempre una buena definición. Si yo os pido definir algo, por ejemplo, os pido definir una mesa. 01:02:50

¿Cómo definiríais? ¿Cómo entraríais a definir una mesa? 01:02:56

Venga, entrad vosotros ahí y me contáis un poco 01:03:00

De forma oficial, hay que definir qué es una mesa 01:03:02

¿Cómo empezaríais? 01:03:06

Venga, ahí, un esfuerzo 01:03:13

Las patas que tiene, por ejemplo, el color, la medida 01:03:14

Bien, pero ya vas a las características si te das cuenta 01:03:21

No me has dicho qué es, me has dicho cómo es 01:03:25

Que tiene cuatro patas, que es una mesa verde 01:03:27

¿Pero qué es en realidad una mesa? 01:03:30

Es un mueble. 01:03:39

Bien, muy bien, a eso iba. Es un mueble. 01:03:40

Así es como hay que definir. 01:03:44

Hay que empezar diciendo eso. Es un mueble. 01:03:45

¿Qué es? Es un mueble. 01:03:48

Y es fundamental esto, entenderlo. 01:03:49

Y hay que hacer el esfuerzo, porque a veces no nos paramos a pensar 01:03:50

a la hora de definir y entramos a saco 01:03:53

contando todo lo que sé. 01:03:55

¿Me suena esto? Lo suelto. ¿Que me acuerdo 01:03:57

de esto otro luego a la mitad? Lo suelto. 01:03:59

No tiene orden ni control y no queda 01:04:01

bien definido las cosas. 01:04:02

Es un mueble. 01:04:05

Es un mueble 01:04:06

ahora entro con las características 01:04:07

que está 01:04:10

en el aula 01:04:12

está en esta clase 01:04:15

entonces ya estoy diciendo, ya estoy dando un marco 01:04:16

de dónde está, un marco geográfico 01:04:18

dónde anda esta mesa, está en una clase 01:04:21

aquí temporal 01:04:23

con una mesa no tiene sentido cuando hablemos de historia 01:04:24

así, pero 01:04:26

bueno, sí que podríamos decir 01:04:28

es una mesa antigua o es una mesa moderna 01:04:30

y luego entramos en 01:04:32

es una mesa verde 01:04:35

es una mesa con cuatro patas, es una mesa de estas características, me ha costado tanto dinero y me puede servir, por ejemplo, para escribir cosas encima de ella. 01:04:36

Este ejemplo es el absurdo del absurdo, pero sigue un patrón, que al final es empezar diciendo qué es algo, cuándo y dónde sucede, 01:04:48

el marco temporal, el marco geográfico 01:04:58

entrar en describirlo, las características que tenga, etc. 01:05:01

y luego poner un ejemplo 01:05:06

en este caso me voy a para qué sirve una mesa 01:05:07

pero si me voy a la monarquía hispánica 01:05:10

o a la monarquía absoluta, perdonad 01:05:13

pues ahí tendréis que terminar diciendo 01:05:15

como por ejemplo lo fue la monarquía francesa en el siglo XVIII 01:05:18

que ahora daremos un poquillo, la idea fundamental hay 01:05:24

Pero eso es fundamental, que entendáis qué, cuándo, dónde, las características y terminar con un ejemplo. Si seguís ese patrón ya tenéis ganados puntos, aunque luego os equivoquéis en lo que hay dentro. Y eso es fundamental, repito, fundamental, entenderlo de cara a empezar a explicarnos. 01:05:27

¿Por qué? Porque si entramos así, podemos hacer una definición de un concepto que nos puede llevar un párrafo largo. Pero es que si os digo, contadme la revolución industrial. Al final es el mismo patrón, pero más extendido. 01:05:46

pero siempre os dará muchísimos puntos 01:06:05

a la hora de explicar algo 01:06:09

el orden y la organización de las ideas 01:06:10

por eso os he explicado antes 01:06:13

el tema de las palabras clave 01:06:15

de las anotaciones 01:06:16

y de intentar hacer una síntesis de todo ello 01:06:18

que me parece clave 01:06:20

pero lo fundamental es eso 01:06:23

que cuando donde 01:06:25

entonces si nos vamos a 01:06:26

que es la 01:06:27

me voy a ir en vez del antiguo régimen 01:06:29

me voy a ir a la monarquía absoluta 01:06:32

para ir un poquito más despacio 01:06:33

¿cómo definiríais 01:06:36

qué es una monarquía? 01:06:39

un mueble no es, ya os aviso 01:06:45

¿dónde gobierna un rey? 01:06:47

bien 01:06:54

pero mira 01:06:54

cómo has empezado, ¿dónde? 01:06:55

el dónde me lo vas a decir 01:07:00

pero ¿qué? 01:07:01

¿qué es la monarquía? 01:07:03

gobierna sobre 01:07:05

los demás, ¿no? 01:07:06

casi, casi, el gobierno, ahí lo has dicho 01:07:08

lo has dicho, ¿vale? 01:07:10

es un sistema de gobierno 01:07:11

ya está, sin irnos más lejos 01:07:13

es un sistema de gobierno 01:07:16

hay que intentar hacer un esfuerzo ahí siempre 01:07:18

que no conocemos la palabra, nos explicamos 01:07:19

con las palabras que tengamos 01:07:22

al principio yo os lo voy a decir 01:07:23

y yo cuando os corrija los ejercicios 01:07:25

las definiciones y demás, os diré 01:07:28

tienes que mejorar aquí, tienes que decir 01:07:30

esto aquí, esto allá, pero lo fundamental 01:07:32

es que vosotros intentéis explicaros 01:07:34

con las palabras que tengáis 01:07:36

nunca, nunca, nunca os tiréis para atrás 01:07:37

diciendo, no, es que no me sale 01:07:40

haced el esfuerzo 01:07:42

es verdad que 01:07:44

es un esfuerzo únicamente 01:07:46

de organización y de poner nombre a algo 01:07:48

me podéis poner, oye, pues es un sistema 01:07:50

de gobierno, oye, pues 01:07:52

es una 01:07:54

es una figura clave 01:07:55

que acaba mandando 01:07:58

yo que sé, me invento, ¿no? 01:08:00

el caso es que tenga algo de sentido 01:08:01

y que le pongáis nombre 01:08:04

si consigo ese avance al principio 01:08:05

luego ya habrá tiempo para ir 01:08:07

corrigiendo, ir poniendo nombres, etc. 01:08:10

Pero es fundamental hacer el esfuerzo 01:08:12

de decir qué es. 01:08:14

Y además es que os lo vais a decir vosotros mismos 01:08:15

con este dónde, ¿no? 01:08:18

Es dónde gobierna un rey. 01:08:19

Es la monarquía, es la forma 01:08:22

de gobierno que se caracteriza 01:08:24

porque hay 01:08:26

un rey que tiene ciertos poderes. 01:08:28

¿No? 01:08:30

¿Qué poderes tiene un rey 01:08:32

en la edad moderna? Vamos a irnos para atrás. 01:08:34

Si lo llamo además absoluto 01:08:36

Todo, judicial y todo 01:08:40

Incluso el religioso 01:08:43

El último de los poderes 01:08:45

Que acaba consiguiendo el rey 01:08:47

Es el de la religión 01:08:49

Poco a poco, cada uno a su manera 01:08:50

Por ejemplo el cristiano 01:08:53

El católico, el del imperio hispánico 01:08:54

El rey de España 01:08:58

Del imperio español 01:09:00

Va a depender del papa de Roma 01:09:02

A nivel religioso 01:09:04

Pero a nivel de impuestos, ojo, cuidado, que cada vez va a ir redirigiendo la potencia, sobre todo a través de la Inquisición. ¿Qué pasa si nos vamos a los reinos del Reino Unido, a Gran Bretaña? Pues el Reino Unido corta por lo sano cualquier relación con el Papa y dice a partir de ahora todo depende de mi persona. 01:09:06

Entonces, claro, acaban controlando todo. Entonces, la monarquía absoluta es un sistema de gobierno fundamentalmente europeo, aunque luego encontraremos estos monarcas tan poderosos por muchas partes del mundo, pero fundamentalmente europeo, que se da desde la edad final de la Edad Moderna. 01:09:25

Poco a poco, a finales de la Edad Moderna es cuando ya consigue todo el poder, porque a principio de la Edad Moderna, 1492, tenemos a los reyes católicos ya cogiendo cada vez más poder, pero todavía no lo tienen todo. Hasta que no pasan unos años ya no lo consiguen todo. 01:09:45

Así que hay que ubicarlo en el tiempo, lo ubicaremos más o menos en el siglo XVIII. Este tema es siglo XVIII, de 1700 a 1800. La historia de España en el siglo XVIII comienza con un cambio de dinastía. Cambian los Austrias y entran los Borbones, la dinastía que tenemos actualmente en España. 01:10:02

Los Borbones, que viene de una familia francesa, que hay una guerra de sucesión a principios del siglo XVIII en España. A partir de entonces entra ese rey francés que gobierna al modo francés. 01:10:21

y recordáis que antes os decía 01:10:38

los reyes católicos tenían muchos reinos 01:10:40

sin embargo ahora 01:10:43

el rey absoluto 01:10:44

os decía 01:10:47

no es el reino de España 01:10:48

es el reino de Castilla, de Aragón, etc. 01:10:50

eso pasaba con los austrias 01:10:52

¿qué pasa? que cuando llega este rey francés dice 01:10:53

nada, nada, aquí esto de que cada reino 01:10:56

tenga sus leyes, nada 01:10:58

aquí utilizamos las castellanas para todos 01:10:59

y utilizan las castellanas para todos 01:11:02

salvo para Navarra 01:11:04

que Navarra, por eso hoy en día 01:11:06

Si vosotros vais a Navarra a vivir, Navarra tiene un sistema de impuestos diferente al que podemos tener en el resto de España o en el País Vasco, que le pase igual. ¿Por qué sucede esto? Pues porque tiene raíces históricas, que es que desde que aparecen los borbones en España, Navarra y toda la zona vasca se pone de la cuerda del borbón. 01:11:08

y entonces cuando llega el Borbón 01:11:27

y hace un poco la repartija 01:11:30

o el reparto de todos 01:11:31

los poderes y dice, no, no, todos los reinos 01:11:33

van a utilizar ahora las leyes de Castilla 01:11:35

también en América igual 01:11:38

sin embargo Navarra, por haberme apoyado 01:11:39

no, pueden utilizar 01:11:42

las leyes antiguas que tengan ellos 01:11:43

y son lo que se conocen como los fueros 01:11:45

que todavía hoy, digamos que existen 01:11:47

y a nivel de impuestos se nota, se nota bastante 01:11:49

por eso tienen 01:11:51

un nivel adquisitivo generalmente 01:11:53

superior, aunque en los últimos años 01:11:55

ha venido abajo, pero generalmente 01:11:57

hay más dinero en el País Vasco y se nota 01:11:59

yo que soy de Castilla y León 01:12:01

he ido mucho por Burgos, cuando pasas de Burgos 01:12:03

a País Vasco, se nota 01:12:05

hay una diferencia de poder adquisitivo interesante 01:12:07

y todo tiene que ver con los impuestos 01:12:09

o sea que bueno 01:12:11

no me quiero ir por los cerros de Úbeda 01:12:12

monarquía absoluta, entonces 01:12:15

si nos vamos al siglo XVIII 01:12:17

pues a nivel 01:12:20

político tenemos una monarquía absoluta 01:12:20

vamos a la sociedad estamental 01:12:24

La sociedad estamental, la tengo por aquí, es un poco lo que os he enseñado antes. Lo único que se ha hecho un poco más compleja que la Edad Media. Tenemos a los privilegiados, recordad, a aquellas personas que se caracterizan o son privilegiados porque no pagan impuestos. 01:12:25

¿Necesariamente tienen que ser ricos todos? 01:12:43

No, no necesariamente 01:12:46

El Quijote os suena, ¿no? 01:12:47

A Cervantes, el Quijote 01:12:50

Sí 01:12:51

Y os suena que le llaman 01:12:53

al Quijote el Hidalgo de la Mancha 01:12:56

Sí 01:12:58

Este Hidalgo, esto de Hidalgo 01:13:01

que es un título nobiliario 01:13:04

viene de hijo de algo 01:13:05

hijo de alguien, ¿no? 01:13:07

Tú perteneces a una familia pudiente 01:13:09

o una familia, digamos, noble 01:13:10

por sangre, digamos, tú perteneces 01:13:12

al estamiento nobiliario 01:13:15

ahora tú, Télez, Equijote 01:13:17

pues estaba 01:13:19

un poco a dos velas, tenía poco dinero 01:13:20

entonces digamos que 01:13:23

la hidalguía era la parte 01:13:25

baja de la nobleza, la parte 01:13:27

más baja y que perfectamente podía 01:13:29

ser pobre, no pobre porque bueno 01:13:31

algo heredarían, algo 01:13:33

tenían, pero vamos, que tampoco iban a 01:13:35

diferenciarse mucho 01:13:37

igual que el clero, era lo mismo el obispo 01:13:39

que el cura del pueblo de no sé dónde que está por ahí perdido 01:13:41

que también tendría una vida X 01:13:45

pasa algo parecido en los no privilegiados 01:13:48

¿qué es lo que pasa con los no privilegiados? 01:13:51

que aquí dentro ya vemos que hay campesinos 01:13:54

y como a finales de la Edad Media el comercio empieza a resurgir bastante 01:13:57

la vida en las ciudades empieza a resurgir bastante 01:14:01

empezamos a ver que los ciudadanos 01:14:04

es decir, la gente que vive en las ciudades, los burgueses 01:14:07

Porque las ciudades se llamaban burgos en aquella época. Entonces, yo por ejemplo, actualmente, si yo llamo a alguien, tú eres un burgués. Yo lo que le estoy diciendo es, tú tienes dinero. Al final, esta burguesía, esta gente con dinero de la época que vivía en las ciudades, pues llega a ser muy rica. 01:14:10

Ya os he dicho antes el ejemplo de los judíos que vivían en Zamora que tenían tanto o más dinero que la propia reina Isabel de Castilla, los reyes católicos, y que la reina va a pedirles dinero. Luego, cuando expulsan a los judíos en 1492, que les expulsan de la península ibérica para tener controlado el aspecto religioso, los reyes católicos se van a banqueros alemanes para pedirles dinero. 01:14:30

y viene muchísimo dinero de allí también 01:14:55

y son préstamos, al final es un préstamo 01:14:57

y el rey te dice, no, no, yo te pago 01:14:59

yo te pago, luego 01:15:01

más adelante vendrán varias bancarrotas 01:15:03

durante el imperio español y demás 01:15:05

y es que dejan de pagar esas 01:15:07

deudas que tienen y dicen 01:15:09

no, no, es que yo no puedo pagar esto 01:15:11

y vemos como va evolucionando 01:15:12

entonces, lo que os quiero hacer ver es que 01:15:15

esto no es un reparto en base al dinero que tengan 01:15:17

es un reparto de sangre 01:15:19

y de privilegios, por eso es tan difícil 01:15:21

moverse de un lado para otro 01:15:23

Hubo una época en la que la burguesía sí que pudo llegar a comprar, sobre todo en el siglo XVIII, algunos títulos nobiliarios bajos. Pero sobre todo, de hecho pasa, si nos ponemos a leer cartas de época y demás, el propio rey a veces se queja y dice, joder, es que tengo que meter de general a fulanito de tal porque es noble, pero fulanito de pascual que viene de la burguesía y que no tiene sangre noble, pero sería muchísimo mejor porque es un hombre más listo, 01:15:25

porque es más inteligente, porque tal, porque cual 01:15:54

y no le puedo poner en el puesto 01:15:56

administrativo porque ahí yo tengo 01:15:58

que poner a alguien de la nobleza 01:16:00

y eso es algo que la burguesía se le va a quedar enquistada 01:16:01

y poco a poco va a ir mellando 01:16:04

esta situación y vamos a ver 01:16:06

sobre todo en el tema siguiente como la burguesía 01:16:08

va a acabar liderando una revolución que va a reventar 01:16:10

esta pirámide por todo lo alto 01:16:12

y va a crear la pirámide que tenemos hoy en día 01:16:14

que al final la pirámide que tenemos hoy en día 01:16:16

es una pirámide de clases sociales 01:16:18

una clase alta es porque 01:16:20

tiene dinero, una clase baja es porque 01:16:22

Tiene poco dinero 01:16:24

Y eso a partir de la revolución francesa 01:16:25

Va a empezar a ser así en muchos sitios 01:16:29

Entonces esta pirámide 01:16:30

Para que veáis que es desigual 01:16:32

Que se va a quedar ahí 01:16:34

Entonces a nivel social 01:16:35

Hemos visto sociedad estamental 01:16:38

Esto de estamental 01:16:40

Es porque los diferentes niveles 01:16:42

De la pirámide se llaman estamentos 01:16:44

Y recordad 01:16:47

Es una sociedad que está justificada 01:16:48

Por un lado por la religión 01:16:50

A nivel político 01:16:52

hay filósofos como 01:16:53

Bosuet y demás que ahora leeremos algún texto 01:16:55

porque al final 01:16:57

lo que quiero, uno de los 01:16:59

criterios de evaluación que tengo con vosotros 01:17:01

es que sepáis identificar 01:17:03

estas ideas en textos históricos 01:17:05

o en fuentes históricas, así que leeremos 01:17:07

ahí alguna cosilla y en el simulacro 01:17:09

seguro, seguro que os pongo 01:17:12

algún texto 01:17:13

de los que leamos en clase para que 01:17:15

identifiquéis qué idea política 01:17:17

hay en ese texto o qué forma de gobierno 01:17:19

dice ese texto o qué sociedad 01:17:21

describe ese texto, es un poco 01:17:23

es fácil, pero bueno 01:17:25

al final hay que rodar con ello 01:17:27

y al final 01:17:28

eso, filósofos como 01:17:31

Bosuet, por ejemplo, lo defendían 01:17:33

es que necesitamos 01:17:35

un monarca absoluto, un monarca 01:17:37

con todos los poderes 01:17:39

porque la sociedad, digamos 01:17:41

que hace lo que quiere y si no 01:17:43

esto es ingobernable, seguro 01:17:45

que conocéis a alguien que dice 01:17:47

no, no, es que aquí lo que hace falta es una mano dura 01:17:49

un puñetazo encima de la mesa 01:17:51

y un dictador que venga y que diga que esto sea así, así, así. 01:17:53

Así nos ponemos todos de acuerdo, ¿no? 01:17:56

Hay gente que lo defiende por ahí. 01:17:59

Entonces, claro, eso es lo que defendía Bosuet. 01:18:01

Una mano dura, una mano que organice a la sociedad en base a las decisiones 01:18:04

y lo justificaba siempre con Dios por delante, ¿no? 01:18:09

La economía. 01:18:12

Vamos a ir a nivel económico a definir el antiguo régimen. 01:18:14

Sobre todo, fundamentalmente, en el siglo XVIII. 01:18:17

Es decir, ya hemos dejado atrás la edad media del feudalismo, 01:18:19

Esa economía que dependía únicamente de producir para subsistir 01:18:22

Ya ha ido cambiando, os he dicho que va creciendo el comercio 01:18:28

Y por eso os digo aquí, era principalmente agrícola y señorial 01:18:31

¿Qué es esto de agrícola y señorial? 01:18:36

Agrícola es fundamental, depende del campo 01:18:39

Se producen sobre todo cosas de campo, sector primario 01:18:41

Hay artesanía en las ciudades, se vende artesanía sí 01:18:45

Pero tampoco es lo que más se venda 01:18:49

¿Y señorial? ¿Qué es esto de señorial? Pues que depende de las decisiones del señor 01:18:51

Generalmente las ciudades eran de realengua, es decir, el señor directo 01:18:56

el que organizaba ese feudo era directamente el rey 01:19:01

¿Pero qué pasa en los feudos? En los terrenos, en el ducado, en el condado 01:19:06

Si nos vamos ahí, hay un señor que es el noble 01:19:11

que es el que toma las decisiones económicas sobre ese terreno 01:19:15

O sea, el rey da unas directrices, pero el noble toma esas decisiones. Entonces, claro, esas decisiones van a ser buenas o malas y van a depender exclusivamente del señor. Por esto se le llama señorial. Digamos que esto lo que acaba diciendo es que en unas zonas actúa de una manera, de otras de otras, porque depende un poco del criterio del señor. 01:19:18

¿Cuáles son las directrices que da el rey? 01:19:36

Es lo que nosotros conocemos como mercantilismo 01:19:40

¿Qué es esto de mercantilismo? 01:19:42

Es una filosofía económica 01:19:44

Que había antaño, maricastaño 01:19:45

Que al final, lo que defendía esta teoría económica 01:19:47

Recuerda siempre, la economía es la ciencia 01:19:51

Que estudia cómo organizar los recursos 01:19:54

Que tiene disponible una población 01:19:56

La mejor manera 01:19:57

Entonces, tú le dices al rey 01:19:59

Oye rey, ¿cómo pretendes hacer más rico al reino? 01:20:00

Pues el rey lo primero que te va a decir es 01:20:03

acumular oro y plata 01:20:06

¿por qué? porque ellos entienden 01:20:08

que al acumular oro y plata 01:20:11

el reino va a ser mucho más productivo 01:20:12

mucho más rico 01:20:15

es un mal entendimiento a nivel económico 01:20:16

sobre esto, pero era lo que se pensaba 01:20:19

el rey cuanto más oro y plata tenga 01:20:21

más cosas va a poder comprar 01:20:22

pero no se tenían en cuenta el tema de la inflación 01:20:24

el tema del precio del oro 01:20:27

¿qué puedes comprar con oro y plata? 01:20:29

¿en qué momento? etc 01:20:31

El próximo día ya entraremos en el liberalismo económico de Adam Smith y demás y veremos un poco ya cosas más reales. Pero bueno, el oro y la plata lo tenemos ahí. Entonces, ¿cuál es la buena manera de concentrar oro y plata en un reino? 01:20:32

Al final, la buena manera es acumulando 01:20:52

Y tú para acumular oro y plata en el reino 01:20:57

Lo que necesitas es vender cosas al extranjero 01:20:59

Si yo produzco mesas 01:21:01

Yo me voy a Francia y le vendo mesas 01:21:04

Y el oro de Francia pasa a mi reino 01:21:07

Y yo intento acumular este oro 01:21:10

Intento no comprarle sillas a los franceses 01:21:12

Eso que acaba llevando a que las economías 01:21:16

Cada vez se hacen más cerradas entre sí 01:21:19

no quieren vender al extranjero 01:21:21

pero un problema fundamental dentro de la economía 01:21:22

es que generalmente 01:21:25

en ningún país 01:21:27

del mundo, salvo dos o tres ahora 01:21:29

contados, en ningún 01:21:31

país del mundo tenemos de todo 01:21:33

es imposible tener de todo 01:21:35

¿qué pasa? que si no tienes de todo 01:21:36

por narices tú vas a acabar comprando 01:21:39

cosas que te hagan falta al extranjero 01:21:41

y el extranjero lo primero que te va a decir es 01:21:43

si yo te vendo esto, tú véndeme aquello 01:21:45

entonces esto de cerrarse 01:21:47

es lo que conocemos como proteccionismo 01:21:49

Que por ejemplo es lo que está haciendo Trump ahora, que es yo no vendo chips a China, por ejemplo. Se cierra, es protección. Así intento defender la producción local. ¿Qué pasa? Que esto en el mundo global es más complejo porque eso lleva una serie de problemas, etc. Pero en esta época que no estaba tan globalizado el mercado, pues claro, es algo complejo. 01:21:51

Entonces, esa economía mercantilista dirigida en base a decretazo del rey, el rey dice que todo lo que traigamos de América, todo tiene que pasar por Sevilla. Solo por el puerto de Sevilla. Esto de dejar liberado el comercio a todos los puertos de España, no me gusta, decía el rey. Y fue así durante mucho tiempo. 01:22:11

Pues Sevilla y solo a finales del XVIII se plantean abrir el comercio a diferentes puertos de la península ibérica. ¿Por qué? Porque abrir el comercio haría que estuviese más descontrolado por parte del rey, pero haría que creciese la riqueza de esas zonas portuarias y acabase creándose más riqueza a largo plazo. 01:22:32

Ya entraremos, porque como veis la economía a tieso aquel, ¿vale? Vosotros quedaos a nivel económico, agrícola y señorial, organizada por un señor, por un rey, en este caso el rey mismo, ¿no? Y que lo que intentaba el rey era acaparar oro y plata dentro de su reino. ¿Cómo? Intentando no vender al extranjero. Vale. 01:22:53

A nivel de demografía, a nivel de población, como veis estamos haciendo una radiografía del antiguo régimen. A nivel de demografía, ¿cuál es la gran característica demográfica del antiguo régimen? A ver si lo veo por aquí. Aquí está. 01:23:14

Fundamentalmente que la población apenas crecía 01:23:33

Apenas crecía la población 01:23:38

Aunque hubiese vaivenes de población que fuesen de un lado para otro 01:23:40

Al final hay una cosa que es fundamental 01:23:44

Y es una altísima mortalidad 01:23:46

Especialmente una altísima mortalidad infantil 01:23:49

Muchísima, muchísima 01:23:53

Uno de cada... dos de cada tres niños 01:23:56

Morían antes de llegar a los dos años 01:23:59

¿Por qué? Llamémosle enfermedades, llamémosle hambrunas, llamémosle guerras. Esas son las llamadas las tres parcas del antiguo régimen, las tres muertes del antiguo régimen. ¿Qué pasaba? Que una llamaba a la otra. Al final, si te viene una hambruna, acaba provocando que la población esté débil, que contraiga más enfermedades y que haya más hambre. 01:24:02

Y por lo tanto acabarán yendo a la guerra, a buscar comida en otro lado, etc. 01:24:24

Entonces, ¿qué pasa? Que aunque las familias tuviesen de media 10 hijos tranquilamente, 01:24:28

tenemos picos de defunciones tan potentes que lo que hacen es que el crecimiento vegetativo, 01:24:35

es decir, el crecimiento natural que tiene esa población, que se vaya estancando, estancando, estancando. 01:24:41

Esto es únicamente descriptivo, ¿vale? 01:24:46

Quiero que tengáis en mente esto porque esto, en cuanto venga la revolución industrial, va a estallar. Vamos a ver cómo cambia todo. Sin embargo, esto lleva miles de años así porque estas parcas, estas muertes que vienen de vez en cuando y los ciclos, por mucha natalidad que haya, se van restando los unos a los otros y hay poquito crecimiento. 01:24:49

Un poquito, muy poquito, y por eso tarda tanto en crecer un país. La mano de obra también depende de ello, etc. Así que en demografía, un antiguo régimen demográfico con una alta natalidad y con una alta mortalidad. 01:25:13

Y a nivel religioso, la religión no deja de marcar, de ser el centro de la vida, ¿no? Porque al final, ¿dónde se hacía fuerte un pueblo? ¿Dónde están las fiestas religiosas, etcétera? Pues al final es alrededor de la iglesia, siempre, ¿no? 01:25:29

Y en el caso europeo está marcada especialmente por la reforma protestante en el norte de Europa y por la contrarreforma que digamos que no os lo he contado, pero es la contestación que da la Iglesia de Roma a las reformas de todos estos reformistas como Lutero, Calvino, Enrique VIII, etc. 01:25:44

Que dicen, oye, mira, ellos lo leen de esa manera, la reforma católica lo lee de esta otra, ¿no? Aquí es cuando se establece la catequesis, aquí es cuando se establece una única Biblia, ¿no? Con todos los, ¿cómo se llaman? Todos los, bueno, con todos los libros de la Biblia, etc., ¿no? Y que acaban llevándose a América, ¿no? Con los jesuitas, etc. 01:26:04

Aquí es donde, no sé si habéis visto alguna vez una procesión, 01:26:30

las procesiones estas que se hacen en Semana Santa. 01:26:34

Eso antes no estaba demasiado bien visto por la Iglesia 01:26:37

y en este momento se tira mucho de eso porque saben que mueven muchas pasiones 01:26:40

y por eso son tan famosas en España, por ejemplo. 01:26:43

Y si te vas a Reino Unido no hay ni una. 01:26:47

Es algo particular que acaba dando las características de cada uno. 01:26:50

Entonces, digamos que tenemos estas cinco grandes características. 01:26:55

Entonces, ¿cómo empiezo yo a definir qué es el Antiguo Régimen? Al final hemos visto a nivel político esto, a nivel social esto, económico esto, poblacional esto, religioso esto. Son cinco puntos. 01:27:00

entonces, al final lo que estamos averiguando 01:27:16

es que el antiguo régimen 01:27:19

esto del antiguo régimen se lo ponen en la revolución francesa 01:27:20

los propios revolucionarios 01:27:23

para hablar de lo que había antes de llegar a la revolución francesa 01:27:25

por eso lo llaman el régimen antiguo 01:27:29

la forma de vida que había en la antigüedad 01:27:31

y ellos lo tiran así, hacia atrás, todo lo que puede 01:27:35

entonces, ¿cómo entramos nosotros a definir qué es el antiguo régimen? 01:27:38

el antiguo régimen es una forma de vida 01:27:41

podemos llamarlo forma de vida 01:27:44

Podemos llamarlo sistema político, social, económico. Podemos llamarlo de diversas maneras. Pero hay que ser generalista aquí. ¿Qué es el antiguo régimen? La forma de vida que había antes de la Revolución Francesa. Antes de 1789, que es cuando es la Revolución Francesa. 01:27:46

Una forma de vida que se caracteriza... Bueno, primero, que ya me estoy saltando yo las pautas. Hemos dicho qué es, cuándo y dónde. ¿Cuándo sucede el Antiguo Régimen? Hemos visto que es antes de la Revolución Francesa. ¿Pero desde cuándo podemos hablar de Antiguo Régimen? Pues esto es bastante abierto. Yo aquí os voy a aceptar desde la Edad Media a la Edad Media. Desde la Edad Moderna a la Edad Moderna. Desde 1492. No tiene una fecha fija, digamos. 01:28:02

El antiguo régimen empieza a aparecer con la aparición del feudalismo como tal desde el siglo XII más o menos hasta 1789. Se va haciendo cada vez más complejo. Los revolucionarios franceses ¿a qué se referían? Al de la monarquía absoluta. ¿Eso cuándo es? Pues sobre todo en la edad moderna, siglos XVI, XVII, XVIII. 01:28:28

¿Vale? Entonces, sistema, forma de vida que controlaba la política, la sociedad y la economía antes de la Revolución Francesa, desde la Edad Moderna, ¿no? Desde la aparición de la Edad Moderna, del Estado Moderno, que se llama. ¿Vale? ¿Dónde? ¿Dónde sucede esto? Pues en Europa, fundamentalmente. 01:28:50

Es verdad que se traslada a América 01:29:11

Porque todas las colonias que se acaban creando en América 01:29:14

Todas heredan el sistema de gobierno que había aquí 01:29:17

Allí no se crea algo diferente 01:29:20

Eso hay que diferenciarlo 01:29:22

Porque luego las colonias del siglo XIX-XX 01:29:24

Son colonias ya que sí que se crea algo diferente allí 01:29:27

Pero de hecho solo tenemos que ver 01:29:30

Por ejemplo el trato al indígena 01:29:32

Fijaos esto, hablando de americanos 01:29:34

Si nosotros nos vamos a Estados Unidos 01:29:36

en Estados Unidos 01:29:39

tú te pones a buscar la mezcla que hubo 01:29:41

entre colonos y población indígena 01:29:43

y es nula 01:29:45

hay indígenas en reservas 01:29:45

y ya está 01:29:49

la mezcla que hubo con la población indígena 01:29:50

en toda Latinoamérica, ya sea portugués 01:29:54

castellano o lo que sea 01:29:56

es enorme 01:29:57

porque son cosas diferentes 01:29:59

todo este sistema se traslada 01:30:01

a América 01:30:04

a lo que iba, entonces si nos vamos a definir 01:30:04

A nivel geográfico, ¿de dónde estamos hablando? ¿Dónde sucede este antiguo régimen? ¿Por dónde se extiende? Fundamentalmente por toda Europa, por América y, de hecho, si nos ponemos a investigar otras culturas, el antiguo régimen también se establece de una forma bastante parecida en Japón, por ejemplo. 01:30:08

Vale, ya tenemos qué es, dónde y cuándo 01:30:26

Ahora definimos 01:30:32

¿De qué se trata esto? 01:30:33

Pues empezamos a definir 01:30:34

A nivel político se caracteriza por una monarquía absoluta 01:30:35

¿Qué es esto de monarquía absoluta? 01:30:39

Un sistema de gobierno 01:30:41

Aquí lo tenemos por aquí, abajo 01:30:43

Un sistema político donde el rey tiene el poder absoluto 01:30:44

Y se justifica que Dios había marcado su destino 01:30:48

Justificado por el Dios 01:30:50

Por Dios, ¿no? 01:30:53

Aquí os hago esta aclaración, porque es importante sobre todo de cara al próximo día, pero no quería tampoco haceros demasiado lío hoy. Pero esta aclaración es ¿qué poderes concentra un rey? Pues al final es el poder de hacer las leyes, el poder de ejecutarlas y el poder de juzgar si se están cumpliendo o no esas leyes. 01:30:53

Eso veremos que, por ejemplo, en la sociedad actual es muy importante tenerlo separado 01:31:18

¿Por qué? Porque si uno hace la ley, la ejecuta y juzga, pues hace un poco lo que él quiere 01:31:23

Por eso teníamos antes ese monarca absoluto, justificado por derecho divino 01:31:28

Aquí tenemos, bueno, el próximo día ya si eso, echamos un vistazo a estos textos 01:31:33

Y vemos un poco cómo identificar esas ideas 01:31:38

Entonces, a nivel político, una monarquía que concentra el poder judicial, el ejecutivo y el legislativo en una persona que es el rey, que está justificado por Dios que sea así. A nivel social, es una sociedad estamental dividida entre privilegiados y no privilegiados. 01:31:40

La principal diferencia está en que unos pagan impuestos y el otro grupo vive de los impuestos de los otros. Y que se divide fundamentalmente entre nobleza clero y el campesinado barra burguesía, que ahora, como hemos dicho, que ha aparecido la burguesía de una forma bastante potente, es lo que se empezó a llamar como el tercer estado. De esto ya volveremos muchas veces al tercer estado. 01:31:59

Que a nivel económico es una economía que depende fundamentalmente de producir del campo, pero que depende de las decisiones de un señor o del rey, que fundamentalmente tomaba estas decisiones en base a la idea mercantilista, la ideología mercantilista, que defiende concentrar productos de oro y plata en un reino. 01:32:23

Mirad, una de las cosas aquí, para entender esto de la teoría mercantilista, una de las decisiones fundamentales que tomaba un rey siempre era dar monopolios. Es decir, yo no dejo aquí que cada uno comercie con quien quiera en base a lo que quiera. No, no, no. 01:32:46

Tú para comerciar, por ejemplo, con Japón 01:33:02

tú tenías que pedir un permiso al rey 01:33:05

y el rey vería si te daba o no 01:33:07

ese permiso, ese contrato. ¿Qué hizo Colón 01:33:08

cuando se va a América? 01:33:11

Se va al rey, a la reina, y le dice 01:33:12

a Isabel la Católica, oye 01:33:14

yo quiero un contrato firmado por ti 01:33:16

en el que tú me des un porcentaje 01:33:18

de todo lo que produzca esta 01:33:20

ruta comercial. Es decir, 01:33:22

yo quiero el monopolio de esta ruta 01:33:24

comercial. No quiero que se lo des a fulanito de tal. 01:33:26

De hecho, luego están 01:33:29

con Colón, luego hubo problemas. 01:33:30

Ya os he dicho que acabó un poco a malas con la reina y demás. Es lo que se conoció como los pleitos colombinos. Porque al final, hoy en día, los herederos de Colón que rondan por aquí, al final, claro, hubo decisiones históricas de quedarse con mucho de este dinero. 01:33:32

Entonces, quedaos con ese detalle de que el rey llegaba y decidía a quién daba el monopolio y a quién no. Por eso lo de señorial, porque esto lo decide una persona y no se pone en juicio por varias personas. 01:33:47

El rey estaba aconsejado, evidentemente, tenía consejeros, pero los consejeros la idea que defendían generalmente era la de concentrar oro y plata. ¿Y cómo se concentra oro y plata? Pues al final intentando no vender, no comprar al extranjero y venderle todo lo posible. 01:34:02

Y se va cerrando, digamos, la economía. Que a nivel demográfico la sociedad estaba en un régimen demográfico antiguo, es decir, que se caracteriza por una alta natalidad y una alta mortalidad provocada generalmente por ciclos de hambre, epidemias y guerras. 01:34:18

Que hace que la población crezca muy poquito. Y a nivel religioso, que está marcado fundamentalmente cada reino por una religión, ya sea protestante, ya sea católica. Sobre esto de la religión tampoco entréis demasiado a describir. 01:34:36

O sea, me parece mucho más importante. Las que son realmente fundamentales dentro del concepto son estas. Esta es clave, lo único que como no cambia demasiado de otras tampoco pasa nada y la religión, bueno, como va por otro lado tampoco está. Pero es fundamental estas tres, ¿no? 01:34:53

Si conseguís definir estas tres y poner un ejemplo, ya veremos los ejemplos cuando empezamos a ver los textos, ¿no? Pero, claro, el Antiguo Régimen, ¿no? Pues, ¿cómo podría ser el Reino de Francia durante el siglo XVIII con fulanito de tal? 01:35:09

o como podría ser un ejemplo de la economía mercantilista 01:35:25

cuando el rey daba los monopolios a los diferentes comerciantes 01:35:28

ahí están las grandes compañías de comercio 01:35:32

de las indias orientales o de las indias occidentales 01:35:35

que eran grandes compañías de comercio que tenían el monopolio 01:35:37

de comerciar con las indias y ya está, y era una 01:35:40

entonces no había competencia, podían poner los precios 01:35:43

que les diese la gana y quedarse con la mordida que les diese la gana 01:35:46

le daban al rey lo que necesitase 01:35:50

y ya está. ¿Hasta ahí entendido? 01:35:53

No sé si, como no me habéis 01:35:56

hablado mucho, no sé si os he soltado 01:35:57

mucho, poco, 01:35:59

a medias. 01:36:01

Sí, lo he entendido. 01:36:03

Vale. 01:36:05

Fundamentalmente, quedaos con ese concepto 01:36:07

y de hecho es una de las actividades 01:36:09

que os he puesto en el aula virtual, definir ese concepto. 01:36:11

Intentad traerlo 01:36:14

definido para el próximo día, más que nada porque 01:36:15

me lo podéis enviar 01:36:17

al correo electrónico, jesús.moro, 01:36:19

le echamos un vistazo, yo os pondré nota, el día del simulacro examen 01:36:21

os pondré nota a todos estos ejercicios, y os iré comentando 01:36:25

oye, pues aquí falta esto, aquí aquello, tal cual, pero bueno, así vamos comentándolo 01:36:29

de cara al examen, pues 01:36:33

dónde podemos mejorar, qué falta aquí, qué falta allí, yo creo que es fundamental 01:36:36

vamos a leer dos cositas y vamos a ver unas 01:36:40

ciertas variantes de política que van a 01:36:45

hacer que esto cambie en el siglo 18 porque lo que estamos viendo el tema si os dais cuenta es 01:36:50

el fin del antiguo régimen hemos definido antiguo régimen pero el tema trata sobre 01:36:55

sobre el fin sobre el estamos finiquitando estamos cerrando el antiguo régimen en el siglo 18 por 01:37:02

eso lo que vamos a ver es los diferentes ejemplos que hay de esto sobre todo a nivel político es 01:37:09

Es decir, esa monarquía absoluta que varía antes tiene en Francia, en Inglaterra y en España, por ejemplo. 01:37:17

Ya hemos dado un poquito la sociedad y la economía. 01:37:23

El próximo día entramos un poco más en la economía en profundidad. 01:37:25

Y entramos fundamentalmente en la ilustración y en el caso de España, en ese siglo XVIII, que es lo que pasa. 01:37:29

Que ya os he adelantado algo, pero bueno, entramos el próximo día. 01:37:35

Fijaos aquí. Un ejemplo de algo que puede haber en un examen o en un ejercicio. 01:37:39

Y es poneros un trozo de texto, que es una fuente primaria, que nos da información sobre un rey, un rey que vemos, bueno, que ya os digo yo que es francés, ¿no? Está firmado, discurso de Luis XIV, pronunciado entre el Parlamento de París en 1661. 01:37:46

Ya la fecha nos tiene que dar pistas. 1661. Estamos en pleno siglo XVII. Estamos en edad moderna. Por lo tanto, según lo que me ha dicho Jesús y lo que hemos podido ver aquí, vamos viendo cómo el rey va teniendo cada vez más poder. 01:38:03

Y es que al final el ejemplo paradigmático que siempre se pone de rey absoluto es a Luis XIV, el llamado rey sol en Francia, porque es el primero que ya tú analizas todos los poderes que tiene y dices, imposible toserle a este rey. 01:38:19

una cosa que os tenéis 01:38:36

que no os lo he aclarado durante la edad media 01:38:38

pero que es interesante 01:38:41

tenerlo en cuenta de cara 01:38:43

a la revolución francesa también, etc 01:38:44

es que el rey 01:38:46

¿os suena que son las cortes? 01:38:49

a mí no 01:38:56

¿sois todos 01:38:57

de Madrid? 01:38:59

¿venís de otras comunidades? 01:39:01

¿de otros países? 01:39:03

yo soy de Alcalá de Henares 01:39:04

yo de Madrid 01:39:06

yo de Siria 01:39:07

Bien, bien. ¿Llevas mucho por aquí en Siria? 01:39:10

Llevo en España unos 10, no, unos 13 años más o menos. 01:39:14

Bueno, llevas tiempo. ¿Estudiaste aquí en el instituto? 01:39:18

Sí, en el colegio y en el instituto. 01:39:22

Ah, bueno, entonces tienes idea más. Algo te sonará, ¿vale? Bien, bien. 01:39:24

Vale, es que os iba a poner un ejemplo claro. Aquí en Madrid es diferente, pero por ejemplo en Castilla y León, ahí de donde yo soy, digamos que el gobierno autonómico, 01:39:28

Lo que aquí, digamos, que gobierna Ayuso, el gobierno de la comunidad, pues allí el gobierno autonómico se les conoce como las Cortes. Es un guiño un poco a la historia. ¿Qué son las Cortes? Cuando nosotros nos vamos a la Edad Media, en ese feudalismo que os he estado explicando, donde había un rey que, claro, llegaba a estos pactos de vasallaje con los nobles, pero que todavía era débil, etc. 01:39:36

Había una cosa que eran las cortes. ¿Qué son las cortes? Las cortes son la representación de los tres estamentos. La representación de los nobles, la representación de los clérigos y la representación del tercer estado, que fundamentalmente venían burgueses acomodados de las ciudades y poco más. 01:40:00

¿Para qué llamaba el rey a esta gente? 01:40:19

Pues les llamaba, una vez al año 01:40:22

Veníos por aquí al palacio del rey 01:40:25

De hecho, los reyes católicos, para que os hagáis la idea 01:40:27

Ni siquiera tenían un sitio fijo 01:40:31

Eran prácticamente nómadas, iban moviendo las cortes 01:40:33

Iban acompañándoles por toda la península 01:40:36

¿Por qué? Porque los reyes querían ir controlando 01:40:40

Y estando cerca de los puntos conflictivos que pudiesen tener por el rey 01:40:42

cuando llaman a todos estos representantes 01:40:46

el rey, una vez al año, les tiene que pedir 01:40:49

los impuestos 01:40:52

y les dice, a ver tú, duque de no sé cuál 01:40:53

a ver tú, el burgués 01:40:55

que es el alcalde 01:40:57

de la ciudad de tal 01:40:59

a ver tú, el obispo de no sé dónde 01:41:00

vosotros, vamos a hacer cuentas 01:41:03

estos impuestos 01:41:05

habéis ganado tanto 01:41:07

me tenéis que dar tanto 01:41:08

porque estas son las leyes de mi reino 01:41:10

y si yo hemos llegado al pacto de vasallaje 01:41:13

yo te he dejado el feudo para que tú lo controles 01:41:16

a cambio tú me tienes que dar 01:41:18

también los impuestos que generas en ese feudo 01:41:20

entonces claro 01:41:22

por eso el rey era débil muchas veces 01:41:24

porque muchas veces los nobles les decían 01:41:26

no, no, tanto no 01:41:28

porque yo tengo esta situación y 01:41:30

tanto no te puedo dar 01:41:32

y ahí tenían una negociación bastante potente 01:41:33

¿qué pasa cuando el rey 01:41:36

cada vez se va haciendo más absoluto 01:41:38

más autoritario, más potente? 01:41:40

pues que deja hasta de llamar a las cortes 01:41:42

el rey estaba obligado a llamarlas 01:41:44

pero el rey llega a cierto momento 01:41:46

en el que dice, no, no, a mí me dais tanto 01:41:48

como el año pasado y ni siquiera os llamo 01:41:50

para que os hagáis a la idea cuando 01:41:52

en la revolución francesa hay un llamamiento 01:41:54

a cortes de este estilo en Francia 01:41:56

la última vez que se había llamado 01:41:58

a cortes desde entonces 01:42:00

habían pasado doscientos y pico años 01:42:01

ni siquiera se acordaban de cómo hacer 01:42:04

unas cortes, de cómo elegir a representantes 01:42:06

no se conocía 01:42:09

¿por qué? porque el rey había dejado de necesitar 01:42:10

depender de los representantes 01:42:13

en las cortes 01:42:15

entonces 01:42:15

ya sabiendo un poco el perfil 01:42:17

de este rey que ya ni llamaba 01:42:20

a cortes ni nada por el estilo 01:42:22

leemos el discurso que dice 01:42:24

lo decía el propio rey 01:42:27

en ese discurso en el parlamento de París 01:42:28

el parlamento de París 01:42:30

el parlamento 01:42:33

es precisamente las cortes 01:42:34

el poder soberano 01:42:35

solo reside en mi persona 01:42:38

es solo por 01:42:40

lo que mis tribunales existen 01:42:42

y tienen autoridad. Aquí habla ya 01:42:45

del poder judicial. 01:42:46

Y como ellos ejercen en mi nombre, 01:42:48

su uso no se puede volver nunca en contra 01:42:50

de mí. El poder 01:42:52

legislativo sólo es mío, 01:42:54

sin ninguna dependencia ni ninguna 01:42:57

partición. El orden público 01:42:58

completo emana de mí, y los derechos 01:43:00

e intereses de mi nación reposan en mis manos. 01:43:02

Fijaos aquí si nos podemos 01:43:05

analizar qué rasgos del absolutismo 01:43:06

vemos en este texto. 01:43:09

vemos que hay una monarquía absoluta 01:43:10

el poder soberano solo reside en mi persona 01:43:14

no hay ningún ente, ni cortes, ni no cortes 01:43:16

ni nobles, ni no nobles que tengan aquí poder 01:43:19

solo mando yo en todos los niveles de la sociedad 01:43:21

es solo por mí por lo que mis tribunales existen y tienen autoridad 01:43:24

es decir, es que los tribunales 01:43:29

solo obedecen la palabra del rey 01:43:31

es decir, el rey tiene el judicial también 01:43:33

y como ellos ejercen en mi nombre 01:43:37

su uso no se puede volver nunca en mi contra 01:43:39

esto viene un poco de herencia del anterior 01:43:41

cuando hablamos del imperio español 01:43:45

por ejemplo de estos monarcas de los austrias 01:43:47

que tenían varios reinos dentro 01:43:50

los monarcas se tenían que acoplar a las leyes de cada reino 01:43:52

hubo un caso muy famoso de un espía 01:43:55

que mata a un familiar del rey 01:43:58

y el espía se va a Aragón y se esconde en Aragón 01:44:00

y pide a la justicia mayor de Aragón 01:44:04

Digamos al juez mayor de Aragón 01:44:07

Que le defienda del rey 01:44:09

Y el juez mayor de Aragón le tiene que defender del rey 01:44:11

Que le costará la vida luego 01:44:14

Pero el juez mayor le tiene que defender del rey 01:44:15

Y le defiende del rey 01:44:18

¿Por qué? Porque tiene poder 01:44:19

Entonces, ¿qué pasa? Que cuando llegamos ya aquí a la monarquía absoluta 01:44:21

Como ellos ejercen en mi nombre 01:44:24

Su uso nunca se puede volver en mi contra 01:44:25

Porque este ya tiene completamente dominado 01:44:27

Todos los poderes 01:44:30

El poder legislativo solo es mío 01:44:31

El de hacer leyes solo es mío 01:44:33

Sin ninguna dependencia de ninguna partición. Es decir, no dependo de que los suizos que quieren hacer tal ley. No, no, no. Olvídate. Aquí se dice lo que digo yo. Entonces, claro, todos los puntos acaban diciéndome el rey tiene, el legislativo, el ejecutivo y el judicial. Es la monarquía absoluta en su definición. 01:44:34

Si nos vamos a Bosuet 01:44:56

Bueno, luego 01:45:00

Creo que los he borrado 01:45:01

Para no haceros demasiado lío 01:45:03

No os quiero hacer demasiado lío 01:45:05

Pero bueno, para que sepáis, filósofos como Bosuet 01:45:07

Lo defendían en el derecho divino 01:45:09

Lo que os decía antes, el rey está ahí porque Dios lo ha puesto ahí 01:45:11

Este ya me parece 01:45:13

Más interesante, Thomas Hobbes 01:45:15

Thomas Hobbes hace un libro 01:45:17

Famosísimo, que es el Leviatán de Hobbes 01:45:19

El Leviatán lo que acaba diciendo 01:45:21

Es una defensa 01:45:23

De que la sociedad 01:45:24

este es el que acuñó la famosa frase 01:45:26

de que el hombre es un lobo para el hombre 01:45:29

que somos nuestro mayor depredador 01:45:32

y por lo tanto él llega a una conclusión 01:45:34

y es que al final 01:45:36

todas las sociedades 01:45:37

tienen en su naturaleza 01:45:42

que el ser humano es malo 01:45:44

y entonces va a acabar haciendo malo 01:45:46

al vecino 01:45:48

o va a hacer cosas malas al vecino 01:45:49

por lo tanto necesitamos una mano dura 01:45:51

que justifique un gobierno fuerte 01:45:53

que ponga un puñetazo encima de la mesa 01:45:54

y que organice esto 01:45:57

al final es la justificación de una dictadura 01:45:58

pero también es la justificación de la monarquía 01:46:01

absoluta que era la idea que tenía 01:46:03

en aquel entonces y que pensad que venían 01:46:05

desde tiempos muy antiguos 01:46:07

pero al final era lo que se defendía 01:46:08

en aquella época y poco a poco van apareciendo 01:46:11

diferentes tipos de monarquías 01:46:13

hay una en concreto 01:46:15

y ya con esto terminamos hoy 01:46:17

que es la monarquía parlamentaria inglesa 01:46:19

y es que llega un momento 01:46:21

en Inglaterra a finales del siglo XVII 01:46:23

1668 01:46:25

que los ingleses, el rey inglés 01:46:27

la verdad que en 1688 01:46:29

perdonad, que el rey inglés 01:46:31

tiene un problema bastante grande 01:46:33

y es que 01:46:35

le están apretando las tuercas por todas partes 01:46:36

tiene nobles todavía muy potentes 01:46:39

el rey inglés no se había hecho 01:46:41

lo suficientemente fuerte como pues sí que había 01:46:43

pasado con los reyes católicos aquí, etc 01:46:45

y al rey inglés no le queda otra 01:46:47

que ceder 01:46:49

el poder legislativo 01:46:50

a los representantes 01:46:54

de los estamentos 01:46:56

a esas cortes de las que os hablaba antes 01:46:57

y les tiene que ceder 01:47:00

el derecho de hacer nuevas leyes 01:47:02

a ellos 01:47:04

entonces el rey se queda con el poder 01:47:04

de ejecutar las leyes 01:47:07

de ejercer 01:47:09

la justicia 01:47:12

y de elegir a quienes van a estar 01:47:13

al frente de esas cortes 01:47:16

como representantes de los tres estamentos 01:47:17

¿Qué pasa en Inglaterra? En Inglaterra hay dos cámaras de representantes. Actualmente sigue siendo exactamente el mismo sistema político, un sistema de monarquía parlamentaria igual que en aquella época. Y hay dos grupos que ahora se han unido en una misma cámara, pero que al final históricamente eran dos, que son los representantes de los comunes, es decir, del tercer estado, es decir, de la parte de abajo de la pirámide estamental, y de los lores, la cámara de los lores y la cámara de los comunes. 01:47:20

Y los lores, al final, eran los representantes de los nobles, etc. 01:47:50

Entonces, en aquel sitio, en Inglaterra, en Reino Unido, con una carta de derechos, 01:47:53

que es lo que luego acabará siendo, digamos, el germen de lo que luego será la Constitución, 01:47:58

una Constitución, ¿no? 01:48:03

Pero los representantes de estos estamentos es cuando le piden al rey, 01:48:05

no, queremos el derecho de hacer nuestras propias leyes. 01:48:09

Tú puedes intervenir bastante, de momento tenemos un rey que interviene bastante, 01:48:13

Eso ya irá cambiando con el tiempo. Pero es la primera monarquía, la primera vez que vemos una monarquía parlamentaria en toda Europa. Algo que se acerca, un poco de lejos, pero se acerca a lo que tenemos hoy en España. 01:48:17

Una monarquía, el rey no deja de ser el jefe del estado, una monarquía parlamentaria. El rey ejecuta, en realidad es Pedro Sánchez el que ejecuta en este caso, pero al final la figura del jefe de estado está en el rey, por eso os digo que es un poco diferente, pero el rey, digamos, que es la cabeza de un estado donde las leyes se hacen en un parlamento y se ejecutan a través de un gobierno de la Cámara de los Diputados. 01:48:30

como vemos ya vamos viendo un poco 01:48:57

que asoma la patita el parlamentarismo por aquí 01:49:00

el próximo día entramos ya con la ilustración 01:49:03

y con la definición de ilustración 01:49:06

hasta entonces definid 01:49:09

el antiguo régimen, podéis poner ahora 01:49:12

como ejemplo dentro del antiguo régimen, dentro de monarquía 01:49:15

absoluta, tenemos como ejemplo el antiguo régimen 01:49:18

a nivel político tenemos las monarquías absolutas 01:49:21

que concentran todos los poderes, pero os acabo de enseñar 01:49:24

de que no siempre eran absolutas, entonces también tenemos 01:49:27

monarquías parlamentarias 01:49:31

que ceden algunos poderes a una cámara de representantes 01:49:32

de la población, que en este caso es el parlamento 01:49:37

que es en Inglaterra, entonces tenemos el ejemplo francés 01:49:39

absoluto, el ejemplo inglés parlamentario 01:49:43

ya veremos qué pasa en España 01:49:46

¿Dudas hasta aquí? ¿Ninguna? 01:49:48

vale, perfecto 01:49:57

¿me ibas a decir algo? 01:49:59

no 01:50:02

perfecto, lo he dicho chicos, que os veo a dos 01:50:02

como invitados, enviad ese correo 01:50:05

a tres como invitados 01:50:07

enviad ese correo a cepa para cuellos 01:50:09

y os lo, a cepa punto para cuellos, os lo he puesto en el chat 01:50:11

para que os pueda 01:50:14

yo resetear la contraseña 01:50:16

aunque sea de forma manual y así nos evitamos 01:50:17

estos problemas, ¿vale? 01:50:19

y lo he dicho 01:50:22

y definiendo, el próximo día me leéis 01:50:23

algunas las definiciones para ver un poco 01:50:25

por donde podemos tirar, donde podemos mejorar 01:50:27

y empezamos con la 01:50:29

ilustración y ya poco a poco nos quitamos 01:50:31

este tema, debería ir rápido fuera 01:50:33

¿vale? pues nada 01:50:35

un abrazo a todos y nos vemos el próximo día 01:50:39

lo dicho, llamadme al CEPA 01:50:42

cuando lo necesitéis o enviadme un correo 01:50:43

y os contesto en cuanto pueda 01:50:45

muchas gracias 01:50:47

hasta luego 01:50:48

Del mismo autor…

ASOC 05/10/2026

SHOAH

The atomic coffe