3º ESO UD2 Literatura IES Juan Ramón Jiménez - Contenido educativo
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Introducción a la literatura medieval
Bien, empezamos ahora la grabación de la unidad 2 de literatura, donde vamos a estudiar en distintos apartados la literatura medieval española, para el nivel de tercero de ESO.
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Vamos a seguir, para que sea todo un poco más ordenado y no crear confusión, el orden del libro.
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Como veis aquí, podéis tener el libro al lado mientras vais haciendo el resumen también, para luego pasarlo a los apuntes en vuestros esquemas.
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En primer lugar, vamos a ver tres cuestiones generales sobre la Edad Media como una introducción, más bien culturales e históricas.
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Las dos primeras tienen que ver más con la cuestión histórica y lingüística
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Como tenemos por ejemplo aquí la convivencia de tres culturas
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Lo vamos a subrayar
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Culturas que son la cultura de los cristianos
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Y la cultura de los judíos con sus lenguas
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En el caso de los cristianos, más de una
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Bien, ya es una época para algunos considerada oscura, para los renacentistas, por ejemplo, que vienen después, pero es una época en la que, por ejemplo, las tres grandes religiones del libro que se llaman, la religión cristiana, la judía y la musulmana,
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llegan a convivir en general en una tolerancia mutua que da lugar a un mestizaje cultural y artístico
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de frutos importantes en la cultura española de la época, cuando realmente todavía no existía España como Estado.
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Los tres grupos culturales relacionados con estas tres religiones son, los subrayamos aquí,
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judíos. Los mozarabes sabemos que son los cristianos que se quedan en el territorio
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árabe conquistado, forman parte de Al-Ándalus, pero mantienen el latín en un principio que
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evoluciona a la lengua mozarabe. Estos cristianos que hablan mozarabe influirán después en
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la poesía árabe. Los mudéjares es, a la inversa, los musulmanes que permanecieron en territorio de
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los cristianos después de la reconquista. Y influyen, por ejemplo, en la arquitectura. Hay
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ejemplos muy notables de arquitectura mudéjar en Teruel, en Aragón en general, incluso en
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Castilla y León o Castilla-La Mancha.
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Y por último los judíos viven con las dos culturas anteriores y religiones anteriores
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creando un movimiento cultural muy importante sobre el que volveremos,
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que es la Escuela de Traductores de Toledo, a cuyo frente se encuentra el rey Alfonso X el Sabio.
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Esto lo veremos un poco más adelante.
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Es decir, hay una tolerancia y convivencia mutua que produce frutos culturales, arquitectónicos, literarios importantes de las tres grandes religiones.
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Por otro lado, aquí tenemos en este mapa una orientación, en un momento, una etapa determinada de la reconquista.
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La historia de esta etapa medieval empieza con la entrada por este hecho geografico, por Tarifa, de las tropas árabes,
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que en apenas 10 años, una década, conquista prácticamente toda la prisión ibérica,
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excepto las nortes del macizo galaico y la costa canábrica, junto con la costa mediterránea.
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En esa zona quedan replegados los reinos cristianos fragmentados resultantes del reino de Toledo.
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Hay cristianos que permanecen en territorio árabe, ya lo hemos dicho, los mozárabes,
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y en la zona norte esos reinos se fragmentan de tal forma que el latín,
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la dificultad de comunicación entre ellos, era una zona muy montañosa,
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evoluciona dando lugar a unos dialectos derivados del latín que luego evolucionarán a las lenguas actuales que conocemos.
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Entonces, aquí tenemos, y esto no lo tenemos que saber porque es algo ya conocido también, el gallego-portugués, que luego evolucionará a dos lenguas distintas, gallego y portugués, por la separación del condado de Portugal del Reino de Castilla y la formación del condado de Portugal como reino posteriormente.
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El asturleones, que actualmente queda reducido al norte de León y Asturias. El castellano, que es la lengua que al final resulta la más potente, que más se extiende, que más difusión tiene por todo el mundo.
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el aragones que podríamos llamar mejor Navarra Aragonés
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el catalán, bueno el aragones queda reducido hoy en día
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a zonas de los Pirineos de Huesca
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el catalán, que también es otra lengua que tiene un gran desarrollo
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y expansión territorial, llega a hablarse hasta la península de Italia
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y actualmente en algunas ciudades de Sicilia
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por ejemplo se sigue hablando, o en el país, en la zona
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catalano-francesa
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o franco-catalana, mejor dicho.
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El último en mozárabe
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es la lengua
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de los cristianos en territorio árabe
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que acaba desapareciendo
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excepto unos restos literarios que nos quedan
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que ya los estudiamos ahora
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y que
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porque los hablantes
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acaban aprendiendo español y olvidan
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mozárabe. El español que es la lengua
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de los reconquistadores.
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Bien, situados ya lingüísticamente, históricamente, hay un aspecto muy importante que es, vamos a subrayar ahora, que es el de la mentalidad medieval.
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Para entender estas obras literarias es importante conocer cómo el hombre se veía a sí mismo,
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qué entendía que era la vida, qué entendía que era la muerte y el paso del tiempo.
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Son grandes temas universales que aparecen en la literatura de la época.
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Se pueden resumir, porque hay mucha perspectiva histórica, en cinco tópicos literarios, es decir, temas recurrentes que aparecen a menudo y que conforman ese punto de vista propio de la Edad Media sobre el hombre y la vida.
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El primero se resume en una expresión latina que es homo viator
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Significa literalmente el hombre caminante
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En donde se entiende que el hombre está de paso por el mundo
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Caminante por el camino del mundo
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En donde la experiencia que va adquiriendo con el paso del tiempo
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En el discurrir del viaje
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va modificando su visión de la realidad.
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Es decir, el hombre es un viajero que está de paso por el mundo.
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El otro tópico importante de la flume que significa el río de la vida.
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La vida es un río, como dice Jorge Manrique en las coplas que estudiaremos más adelante,
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en la siguiente unidad, nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar, que es el morir.
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La vida es un río en donde el mar es muerte
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Otro concepto fundamental es el de lacrimar un valle
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que en latín significa valle de lágrimas
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La vida es un valle de lágrimas, hemos venido aquí a vivir
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es la mentalidad medieval
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y es una prueba que Dios impone a los hombres
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para que puedan ganarse la vida eterna
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Este es el concepto muy importante de lo que es la vida como un valle de lágrimas y que se relaciona con los antecedentes.
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El hombre está de paso por el mundo porque es un valle de lágrimas.
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Llegaremos todos a la muerte final, como las aguas de un río llegan al mar.
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Y añadimos otro tópico, el cuarto, que es el de los hombres iguales ante la muerte.
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Es decir, la muerte igualadora de las diferencias sociales. Tanto el rey, el noble o el papa que han tenido todo el poder terrenal, con la muerte se ven igualados ante Dios con los demás hombres, con los que han sido siervos, lacayos, agricultores, trabajadores, que han sufrido la vida como un valle de lágrimas, donde la vida ha sido muy dura.
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El último concepto, también importante, relacionado con lo que más tiene que ver con el paso del tiempo, es el concepto del ubisum, que significa literalmente ¿dónde están?
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Es preguntarse ante el paso del tiempo, la edad avanzada, ¿dónde están aquellos momentos de felicidad y dónde están aquellos seres queridos con los que convivimos un día y que la muerte se ha llevado?
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Todo acaba olvidándose y desapareciendo.
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Es decir, el tiempo se desaparece lo más querido.
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Y el Ubisun está más relacionado con el paso del tiempo.
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Es la pérdida de todo lo querido.
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Y la vida pasada como irrecuperable.
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- Idioma/s:
- Autor/es:
- Ignacio González
- Subido por:
- Jose Ignacio G.
- Licencia:
- Dominio público
- Visualizaciones:
- 45
- Fecha:
- 25 de noviembre de 2020 - 9:23
- Visibilidad:
- Clave
- Centro:
- IES JUAN RAMON JIMENEZ
- Descripción ampliada:
- Introducción a la literatura medieval 3º ESO IES Juan Ramón Jiménez
- Duración:
- 10′ 34″
- Relación de aspecto:
- 1.96:1
- Resolución:
- 1364x696 píxeles
- Tamaño:
- 45.00 MBytes
