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Lírica renacentista, comentarios de texto - Contenido educativo

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Subido el 22 de febrero de 2022 por Fco. Javier S.

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Vamos entonces a volver al tema 4 y a la parte de literatura, que vimos el Renacimiento, la lírica, y dentro de lo que estuvimos hablando, Pate Garcilas, sobre la introducción del soneto, de esa cultura italianiza, etcétera, etcétera, luego de la poesía mística, de estos autores religiosos que, bueno, sabemos que se tomaban y que querían llegar a la comunión con Dios, etcétera, etcétera, ¿no? 00:00:01
Vale, pues para ver un poco eso de manera práctica y para que digamos, veamos todo ese rollo teórico que os comento, cómo se concreta, bueno, en ese apartado del tema 4, de literatura del tema 4, la lírica, tenéis dos archivos. 00:00:25
Uno por un lado que dice ejercicios de Garcilaso, ejercicios, poesía mística. Vamos a probar con el primero. En este caso, si os acordáis, dijimos que Garcilaso no tenía una súper mega producción, es decir, que no es que llegó a escribir muchísimos poemas, había sonetos y también poesía de carácter pastoril. 00:00:43
Pero recordad que siempre que hablamos de pastoril habla efectivamente de pastores, en ese lugar ideal, ese locus amoens, ahí lugar perfecto donde estaba. Bueno, aquí se ha escogido para este ejercicio dos composiciones de la Égloga que le escribió, como digo, de poesía pastoril, dos estancias. Luego hablamos de eso de qué son las estancias porque viene a propósito para el comentario. 00:01:14
En esta égloga dialogan dos pastores 00:01:42
Por un lado está Salicio y Nemoroso 00:01:46
¿Vale? Los nombres son como son 00:01:48
Por un lado está Salicio 00:01:50
Que lamenta el desprecio de su amada 00:01:52
Que es Galatea 00:01:54
Y por otro, Nemoroso, que llora 00:01:55
La muerte de la suya que se llamaba Elisa 00:01:58
Es decir, como siempre los programas pastoriles 00:02:00
Y de género pastoril en general 00:02:02
Siempre hablan del amor 00:02:04
A veces del amor correspondido, del no correspondido 00:02:05
Bueno, pues aquí tenemos dos situaciones 00:02:08
Uno, que le han dado calabazas, como se decía antes, que eso es alicio, y ahora con eso que se le ha muerto su amada. Bueno, vamos a leerlo. Claro, estamos hablando de poesía del XVI, de nacimiento, o sea que va a haber algunas cosas aquí que de repente no entendamos bien. 00:02:09
Pero bueno, en general no es difícil su conferencia. 00:02:25
Más ya que a socorrerme aquí no vienes, no dejes el lugar que tanto amaste. 00:02:30
Que bien podrás venir de mí segura. 00:02:35
Yo dejaré el lugar donde dejaste. 00:02:37
Ven si por sola que esto te detienes. 00:02:39
Ves aquí un prado lleno de verdura. 00:02:43
Ves aquí una espesura. 00:02:45
Ves aquí un agua clara. 00:02:46
En otro tiempo cara. 00:02:48
A quien de ti con lágrimas me quedo. 00:02:50
A quizá aquí hallarás, pues yo me alejo. 00:02:52
al que todo mi bien quitarme puede, que pues el bien le dejo, no es mucho que el lugar también le quede. 00:02:54
Bueno, con las cositas, cuando dice, yo dejaré el lugar donde, donde me dejaste, 00:03:01
cuando habla de verdura, es el verdor, es decir, es la flora, la naturaleza en sí, 00:03:07
y cuando abajo dice, en otro tiempo cara, es querida, cuando algo es, todavía, 00:03:13
aunque quizá en un ámbito 00:03:19
muy restringido, pero esto es caro 00:03:21
para mí, pero no en el sentido que cuesta 00:03:23
mucho, sino que es muy querido, cercano 00:03:25
bueno, eso sería 00:03:27
el lamento de Salicio, y luego tenemos el de Nemorós 00:03:29
Divina Elisa 00:03:31
pues agora el cielo con inmortales pies 00:03:32
pisas y miras, y su mudanza 00:03:35
ves, estando queda 00:03:37
¿por qué de mí te olvidas si no pides que se apresure 00:03:38
el tiempo en que este velo rompa 00:03:41
del cuerpo y verme libre pueda ir en la 00:03:43
tercera rueda? Contigo mano a mano 00:03:45
busquemos otro llano, busquemos otros montes y otros ríos, otros valles floridos y sombríos donde descanses 00:03:47
y siempre puede verte ante los ojos míos, sin miedo y sobresalto de perderte. 00:03:52
Bueno, aquí este sí se entiende un poco más. Está esa expresión que tenéis ahí aclarada que dice la tercera rueda. 00:03:58
Bueno, muchas veces estos poemas son también difíciles de entender para nosotros, no tanto por el lenguaje que se utiliza, 00:04:06
sino por las referencias. Eso, por ejemplo, va a pasar 00:04:12
ahora que Carlos le ha hablado de la poesía 00:04:15
barroca. Va a pasar ahí. 00:04:16
La poesía barroca muchas veces 00:04:18
no, quiero decir, no se entiende 00:04:20
no porque el idioma español sea muy 00:04:23
diferente o esté muy alejado del nuestro, sino porque 00:04:24
hay tantas referencias a mitologías, 00:04:26
a historias que uno no conoce 00:04:29
que es imposible entenderlo a no ser que conozcas 00:04:30
o hayas vivido en ese 00:04:33
periodo de tiempo o conozcas 00:04:34
sobre ese periodo. Bueno, esto de la 00:04:36
tercera rueda es algo así. 00:04:38
Dice, se refiere a la tercera esfera 00:04:41
expresión con la que en la filosofía antigua 00:04:42
se designaba el cielo del 00:04:45
planeta Venus. Los poetas decían 00:04:46
que su luz podía crear 00:04:49
amorosos efectos, como si de la propia Venus 00:04:50
se tratara. Es decir, es como 00:04:53
una referencia ahí a que ese 00:04:54
planeta, que se llama Venus y que 00:04:56
representa a la diosa Venus, tuviera un 00:04:59
flujo ahí positivo 00:05:00
sobre el amor. 00:05:02
Bueno, pues 00:05:05
estas son las dos poesías 00:05:06
de Salicio y Hemorros. 00:05:08
Y aquí tenemos 00:05:10
lo que nos piden, el comentario. 00:05:11
Como siempre, recordad, cuando, si en el caso de que la literatura 00:05:16
se presente o ponga algún texto o algo en el examen de literatura, 00:05:21
siempre el comentario guiado, siempre yo te pido las otras cosas 00:05:28
que yo quiero que me digas de ese poema, ¿vale? 00:05:31
Nunca, nunca es, oye, aquí tienes este poema, 00:05:34
acuérdate de la forma poeta. 00:05:37
No, sino que, mira, aquí tienes este poema, 00:05:38
Fíjate en esta palabra que aparece aquí, ¿por qué se repite? O en estos versos últimos, ¿por qué siempre va a haber guiado? Bueno, pues aquí tenemos algo parecido. Fíjate lo que nos dice la primera cuestión. En el primero, en la primera estancia, Salicio hace una descripción del lugar donde solía encontrarse con su amante. Él está hablando de ese lugar. 00:05:41
La pregunta, ¿qué datos nos da de ese lugar? Es decir, esa descripción que él hace, ¿cómo es ese lugar en donde él compartía antes con su amada? ¿Qué sabemos de ese lugar según esa época? 00:06:02
Es un prado, es decir, un prado esplendoroso, con mucho verde, con la agua clara, cristalina, bueno, cuando dice espesura, exactamente, dentro de esa verdura. 00:06:16
Es decir, pues que es un lugar aparentemente, físicamente, agradable, incluso como es propio de la tradición pastoril, pues ideal, es decir, la naturaleza ideal, los verdes árboles, la verde hierba, el agua cristalina que fluye, es decir, el lugar ideal. 00:06:34
Algo así 00:06:53
El lugar ideal 00:06:56
Para el amor 00:06:59
Porque claro, está hablando de eso 00:07:01
Y está diciendo que antes él se veía ahí con ella 00:07:03
A continuación nos pide 00:07:06
¿Por qué piensa 00:07:09
Salicio que ella ya no quiere volver 00:07:12
A ese lugar? 00:07:14
¿Y qué le dice para que regrese? 00:07:15
Vamos a hablar sobre el poema 00:07:18
No haces las preguntas 00:07:19
Primero, ¿por qué piensa ese enamorado 00:07:20
que su enamorada, o la que era su enamorada 00:07:24
ya no quiere 00:07:26
volver 00:07:28
¿y qué le dice 00:07:29
para que vuelva? 00:07:32
lo que puedo leer es que 00:07:34
piensa que ya no lo quiere 00:07:36
y lo que le dice 00:07:38
para que regrese 00:07:40
es que él se va 00:07:42
y le 00:07:43
puede ir tranquila 00:07:45
a ese lugar como que le deja 00:07:48
le deja la libertad 00:07:50
para que ella pueda andar con él 00:07:52
fijaos como empieza la estancia 00:07:53
ya más que a socorrerme, aquí no vienes 00:07:55
no dejes el lugar que tanto amaste 00:07:58
que bien podrás venir 00:08:00
de mi segura, yo dejaré el lugar 00:08:02
donde me dejaste 00:08:04
es decir, este sitio que era 00:08:05
tan querido para ti 00:08:08
puedes venirte 00:08:09
porque como sé que no me amas, yo me voy 00:08:12
vuelve 00:08:14
y retoma algo así al final 00:08:15
dice 00:08:18
a quien de ti con lágrimas me quejo 00:08:19
Es decir, le se queja al río. Quizás aquí hallarás, pues yo me alejo al que todo mi bien quitar me puede, que pues el bien le dejo no es mucho que el lugar también le quede. Es decir, vuelve que yo me voy a quitar. Pero, aunque esto no lo pregunta, ¿quién es ese al que todo mi bien quitar me puede? ¿A qué se está refiriendo? 00:08:22
Pero específicamente él, o sea, Salicio, cuando habla de el que todo mi bien quitarme puede, está hablando de algo o de alguien en concreto. ¿A quién se refiere? ¿Quién le puede quitar su bien? Es decir, su salud, su bienestar, su felicidad. 00:08:45
No, yo creo que él le está diciendo más o menos de que él no le importa perder todo para irse con ella, ¿no? 00:09:00
Bueno, vale, va por ahí la cosa, va por ahí la cosa, pero ¿qué determinaría en esos momentos el que él estuviera bien o mal, el que se sintiera feliz o no? 00:09:06
Sí, claro, porque estaba bien. 00:09:15
El amor. 00:09:16
El amor. 00:09:17
Ese bien, el que todo mi bien quitarme puede es el estar enamorado de ella. 00:09:20
Como ya ella no está enamorada de él y él sigue sintiendo ese amor, le roba la felicidad. 00:09:24
Porque el unrequited love, el amor correspondido, ya si lo habéis sufrido alguna vez, pues ya... 00:09:30
El amor es muy duro, interesante afirmación, es cierto, ¿no? 00:09:38
Pero sin amor no se vive. Eso también. 00:09:43
La gente dice que sí se puede vivir sin amor y esto es falso. 00:09:47
¿Y por qué siempre se ama a la comida? 00:09:52
Claro, exactamente, porque 00:09:54
el amor no solo es el amor romántico 00:09:56
por otra persona, sino también el amor filial 00:09:59
el amor paternal 00:10:01
Bueno, oye, es que de verdad 00:10:02
yo estoy por decir, cerramos 00:10:13
dedicamos 00:10:14
a hablar de cualquier otra cosa 00:10:16
porque es que está el debate interesantísimo 00:10:18
Pero ahora vengo yo 00:10:20
de aguafiestas y 00:10:23
bueno vale entonces es interesante que aunque son poesías de hace cientos de años pues todavía nos 00:10:24
dicen algo porque estamos viendo esto ya surgió un debate sobre el amor y esto que se escribió 00:10:36
pues no sé exactamente pero como bueno nos queda la otra la otra estancia no y que nos 00:10:41
pregunta. Dice, en el segundo fragmento, Nemoroso 00:10:51
invita a Elisa a reunirse con él 00:10:53
en otros lugares. 00:10:55
¿Cuáles son esos otros lugares? 00:10:57
¿Y qué es lo que espera 00:10:59
él en esos 00:11:00
otros lugares? Recordad, en Nemoroso 00:11:03
le habla Elisa, Elisa ha fallecido. 00:11:05
Entonces, él viene a decirle un poco 00:11:08
qué tal, y empieza a mencionar 00:11:09
otros lugares. ¿Cuáles son esos otros lugares 00:11:11
que él menciona? 00:11:13
Montes y otros ríos. 00:11:14
Montes, ríos. 00:11:16
Flores. 00:11:18
valles floridos 00:11:18
sombríos 00:11:22
bueno, la tercera rueda, recuerda, no era exactamente 00:11:25
ah, bueno, perdón 00:11:27
sí, sí, hemos dicho 00:11:29
como Venus, la iluminación 00:11:30
de Venus 00:11:33
¿dónde está ella ahora mismo? 00:11:35
¿ha fallecido? 00:11:40
¿y dónde cree que está? 00:11:41
si ha fallecido 00:11:43
en el cielo 00:11:44
entonces menciona esos lugares 00:11:47
que están en el cielo, fijaos que dice 00:11:49
a ver si están allí y tal 00:11:51
pero nos volvemos a encontrar 00:11:55
en las terras de ruedas 00:11:56
en el llano, en los montes 00:11:59
en los valles 00:12:00
es decir, en diferentes lugares 00:12:02
bueno, puede que estuvieran juntos o no 00:12:04
no sabemos, pero él le pide reencontrarse 00:12:07
ahí, ¿no? 00:12:09
pero eso es una fantasía, porque en realidad 00:12:10
los muertos están en el cielo 00:12:12
a ver, mi cuerpo no está, o quemado 00:12:14
o bajo tierra 00:12:16
el cuerpo, pero fija 00:12:17
perdón un momento 00:12:19
porque tomando el comentario que dice 00:12:21
Carolina, claro, es decir 00:12:24
es una ilusión vana 00:12:25
esto de decir que nos encontramos en esos valles y demás 00:12:27
pero ya hablamos 00:12:30
de lo físico, porque fíjate lo que dice 00:12:32
en un momento, dice 00:12:34
¿por qué de mí se olvida y no pides que se apresure 00:12:35
el tiempo en que este velo 00:12:38
rompa del cuerpo y verme 00:12:40
libre pueda? es decir 00:12:42
pide que yo también 00:12:43
mi alma también 00:12:45
es decir, y se olvide de lo físico 00:12:47
o sea, no estamos hablando de tal 00:12:50
sino estamos hablando del encuentro de las almas 00:12:51
los espíritus 00:12:53
en esos lugares 00:12:54
o sea, claro, de repente esos lugares 00:12:56
imaginado 00:12:59
lugares espirituales 00:13:00
¿quién nos lo puede decir? 00:13:02
no se sabe porque no hemos vuelto 00:13:05
nadie ha vuelto para contarnos 00:13:06
cuál es la experiencia 00:13:08
¿qué hay? 00:13:11
En la poema profe hay un frase que me gusta mucho que dice, ¿y su mudanza? 00:13:13
¿Mudanza? 00:13:20
Ah, ¿mudanza? 00:13:21
Sí, porque eso es una palabra antigua. 00:13:22
Hoy en día mudanza es transportar cosas porque te vas a vivir de un sitio a otro. 00:13:24
Aquí habla del cambio, ¿vale? 00:13:28
Cuando dice, pues ahora el cielo con inmortal es que ahí pisa. 00:13:31
Y mire, ¿y su mudanza? 00:13:34
¿Sabes? 00:13:35
Es decir, el cambio de la mañana a la noche que pasa el cielo. 00:13:36
y luego por abajo 00:13:39
entre el coma 00:13:41
porque de mí te olvides 00:13:44
y no pides 00:13:47
que se apresure el tiempo 00:13:48
en que este velo rompa el cuerpo 00:13:51
y me libre, puede decir 00:13:53
fijaos lo que está 00:13:55
pero 00:13:56
analiza un poco 00:13:58
porque es fuerte lo que le está diciendo a ella 00:14:01
oye, dile a Dios 00:14:03
que me lleve pronto contigo 00:14:05
cuidado 00:14:06
Cuidado, cuidado 00:14:08
Imaginaos, aparte de que es por supuesto 00:14:11
Una bellísima 00:14:13
Declaración 00:14:15
Es una bellísima 00:14:16
Pero en el símbolo, en la metáfora 00:14:18
Coins de Carola es una bellísima 00:14:22
Es un símbolo del amor 00:14:23
De la profundidad del amor 00:14:25
De tal 00:14:27
Evidentemente ya nos paramos a analizar 00:14:28
De que nadie muere por nada 00:14:31
Pero bueno, esto es una expresión 00:14:32
Una metáfora 00:14:35
No sé, pero está haciendo un muy buen comentario. 00:14:39
No, a ver, lo que yo veo es que si yo veo que un tema habla entre fantasía, una realidad y luego lo que posiblemente puede ser, no es para decirle concretamente el hecho o qué puede hacer, es para decirle si podría, no podría, lo imagino, me gustaría... 00:14:42
Ese tema de entre la realidad y la ficción 00:15:01
es un tema literario 00:15:04
fantástico, ¿no? Es decir, qué es verdad, 00:15:05
qué no, qué puede tal... 00:15:08
Y luego otra cosa, toda la literatura 00:15:10
es ficción, no hay nada de realidad. 00:15:12
Pero a través de esa ficción, 00:15:14
a través de esa irrealidad, 00:15:16
de esa fantasía, habla de la verdad 00:15:18
y habla de las cosas de verdad. 00:15:20
Es interesante cómo hay un poco de esa palabra. 00:15:21
Pero en sentido 00:15:23
fantasía, ¿es una palabra? 00:15:25
En fin, lo que yo dije, 00:15:28
Yo lo puedo explicar mejor lo que quiere decir en inglés, pero como no soy inglés, lo intento en español. 00:15:29
Perfecto, lo estás haciendo muy bien. 00:15:34
Lo que yo digo es que muchas veces la poesía va basada en un hecho real, pero lo explican de manera... 00:15:36
Sí, pero con un punto a la que, uff, te has de pensar, podría ser. 00:15:48
Y al otro punto es la que te quieras gastar de ganas. 00:15:54
bueno, pues estás haciendo un análisis 00:15:56
fantástico desde la poesía 00:15:59
y de lo que es la literatura 00:16:00
lo que estaba diciendo 00:16:03
la ficción, pero se basa en algo 00:16:03
real y te cuenta lo real que lo dice 00:16:07
a través de la ficción 00:16:09
eso es la literatura 00:16:10
te mueve y te eleva 00:16:11
te baja, te sube, te mueve 00:16:14
y pone algo muy muy triste 00:16:16
muy bonito 00:16:19
yo se lo tenía que decir, lo diría 00:16:20
de otra manera 00:16:22
pero te provoca 00:16:23
te mueve, es decir, cuando tú lees 00:16:25
eso triste que es bonito 00:16:27
te mueve, te conmueve de alguna manera 00:16:29
te provoca, ya está, bienvenida al mundo 00:16:31
de la literatura, pero es hermoso lo que dices 00:16:33
claro, claro que sí, el arte es hermoso 00:16:35
el arte es la verdad 00:16:37
aunque suene un poco así pedante y demás, pero es así 00:16:39
el arte es la verdad 00:16:41
la verdad no está en los periódicos 00:16:43
ni está en muchas cosas que nos dicen 00:16:44
la verdad es la verdad 00:16:46
¿Te gusta Shakespeare? 00:16:48
Sí, me gusta, me encanta Shakespeare 00:16:50
Shakespeare 00:16:52
Shakespeare que escribió 00:16:53
en el siglo XVII y demás 00:16:57
todo lo que tú necesitas saber 00:16:59
o mucho de lo que necesitas saber sobre el mundo 00:17:01
sobre las personas, sobre el ser humano 00:17:03
está ahí 00:17:05
ahora, yo recomiendo más que leerlo 00:17:06
ir a ver un montaje de Shakespeare 00:17:09
ver una obra 00:17:11
¿en su vez se puede? 00:17:12
claro, supongo 00:17:13
de repente habrá que esperar 00:17:13
algún montaje que haya 00:17:18
pero claro, si hay las compañías 00:17:19
traducido lógicamente, pero 00:17:21
hay montajes de grandísimas 00:17:24
obras, y es, cuando uno conoce 00:17:26
Shakespeare, porque yo, aparte de tal, lo he estudiado 00:17:28
uno y tal, conoce Shakespeare, conoce 00:17:30
su obra, y las ve representada 00:17:32
entonces cuando dicen, ah, coño, uy, perdón 00:17:34
es que me emociono 00:17:36
y dice, ah, joder 00:17:39
es que es así, es que esto es lo que me 00:17:41
estaba diciendo, ¿no?, este hombre 00:17:44
y las metáforas de Shakespeare son 00:17:45
como cañonazos, o sea 00:17:48
las imágenes, la visualización, 00:17:49
la plástica que tiene Shakespeare, son 00:17:51
cañonazos. 00:17:53
Bueno, que nos desviamos 00:17:56
del de hoy. 00:17:57
Bueno, fantástico como nos está quedando 00:17:59
el comentario para quien lo quiera luego 00:18:01
recoger y ver y tal. 00:18:03
Lo último nos queda aquí, dice, mide los versos 00:18:05
de una de las dos estancias y anota 00:18:07
su ritmo. Bueno, yo ya lo he hecho por vosotros. 00:18:09
Hemos 00:18:13
dicho que la composición son 00:18:13
estancias. Bueno, las estancias 00:18:15
son una de las composiciones métricas 00:18:17
De normalmente 14 versos. 14 versos, fijaos. Versos heptasílabos y endecasílabos, es decir, se mezclan versos de 7 y 11 sílabos. 00:18:19
Eptasílabos de 7 y endecasílabos, que podemos ahora mismo contar. Fijaros, el primero, más 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11. 00:18:32
El primero tiene 11 00:18:48
Sí, perdón 00:18:52
El primero tiene 11 00:18:54
Y el resto también 00:18:56
En cambio, si vamos hacia la mitad 00:18:57
Cuando ves aquí una espesura 00:18:59
1, 2, 3, 4, 5, 6 y 7 00:19:01
7 también 00:19:04
Perfecto, pues 00:19:05
Estancia, 14 versos de 11 00:19:06
Y 7 sinado 00:19:09
La rima es la rima consonante 00:19:11
Vienes, amaste, dejaste 00:19:13
Vienes, detienes, segura, verdura 00:19:15
tiene esa rima 00:19:18
y esto es lo que pasa 00:19:20
que lo voy a poner en la pizarra 00:19:22
¿y las siete qué significaban? 00:19:24
heptasílabos 00:19:27
de siete sílabas 00:19:28
y el esquema métrico 00:19:29
es decir, cómo quedaría 00:19:31
la rima y 00:19:33
la rima y tal 00:19:35
quedaría una cosa así 00:19:38
fijaros 00:19:39
E, A, B, C, C, D, D, E, E, F, E, F. 00:19:46
Vale, ¿qué son estas letras? 00:19:57
Bueno, mirad, cada letra representa una rima. 00:19:58
La rima A, si vuelve a repetírsela, quiere decir que ese verso donde va la rima A 00:20:04
rimará con todos los versos que tengan la rima A. 00:20:11
Es decir, el primero rimará con el cuarto, el segundo que es B rimará con el quinto que es B también, y así. Pues así pasa, eso es el esquema médico. 00:20:14
Claro, y aquí me puedes preguntar, bueno, ¿y por qué hay unas mayúsculas y otras minúsculas? Porque hablamos de versos de arte mayor y de arte menor. Los versos de arte mayor son aquellos que tienen, si no recuerdo mal, más de 11 o más, ¿vale? Y los de arte menor son los que llegan hasta esa rima. 00:20:24
Entonces, si tiene minúscula, arte menor. Si tiene mayúscula, arte mayor. Como tenemos de 11 y de 7, si la letra es mayúscula, quiere decir que esa rima es de un verso, de 11 o más. 00:20:44
si tenemos 00:20:59
una letra minúscula 00:21:01
pues quiere decir que es de arte menor 00:21:04
es decir, pues de 11 hacia abajo 00:21:06
¿vale? 00:21:08
eso es lo que se llama 00:21:11
métrico 00:21:13
bueno, esto normalmente no lo hacemos 00:21:13
yo no soy tampoco muy 00:21:16
o sea, no soy 00:21:17
un loco de la 00:21:19
de la métrica 00:21:22
pero bueno, ya que aparecía 00:21:23
aquí en el 00:21:25
comentario, pues por eso lo hacemos. 00:21:27
Pero bueno, lo explicamos un poco. 00:21:30
Vale, eso sería en cuanto al poema 00:21:33
de Garcilaso, los poemas de Garcilaso. 00:21:34
Y luego tenemos los 00:21:37
de la poesía mística, 00:21:38
que también son bellos, aunque tratan 00:21:40
un tema, pues ya, de corte 00:21:42
religioso. 00:21:44
Vale, en este caso tenemos 00:21:47
dos poemas, uno de 00:21:48
Fray Luis de León 00:21:50
y otro de San Juan de la Cruz 00:21:51
y su Noche Oscura 00:21:54
del Alba. 00:21:56
Esto también tiene lo suyo, es decir, son poemas contundentes, porque recordad que hablábamos de un amor, pero un amor divino, pero es amor, y a veces los términos en los que se expresa son bastante carnal, pero no es un amor carnal. 00:21:57
Entonces, ahí hay una dicotomía, una cosa bastante interesante. Bueno, vamos a ver el primero, el de Fr. Luis de León, que dice así. Bueno, es Oda a la vida retirada. 00:22:14
Qué descansada vida la del que huye del mundanal ruido 00:22:25
Y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido 00:22:31
Un no rompido sueño, un día puro, alegre, libre quiero 00:22:36
No quiero ver el ceño vanamente severo de a quien la sangre ensalza o el dinero 00:22:40
Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo a solas 00:22:45
Sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo 00:22:49
Del monte en la ladera, por mi mano plantado, tengo un huerto, que con la primavera de bella flor cubierto ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa por ver y acrecentar su hermosura desde la cumbre y no es una fontana pura, hasta llegar corriendo, se apresura. Es bello, ¿verdad? 00:22:54
¿Pero codiciosa qué significa? 00:23:14
Codicioso, greedy, que quiere dinero. Bueno, dinero y aquí está utilizado metafóricamente. Bueno, hay una serie de palabras y tal. Bueno, mundanal, que mundanal es lo de todos los días, lo poco elevado, como dice ahí propio del mundo material. 00:23:15
rompido 00:23:39
que era un poco interrumpido 00:23:41
o roto 00:23:43
cuando dice también otro verso vanamente severo 00:23:44
es como dice ahí 00:23:47
que está enfadado sin ninguna 00:23:48
razón 00:23:50
de a quien 00:23:51
la sangre ensalza 00:23:55
o el dinero, es decir 00:23:56
aquella gente que le da importancia 00:23:58
a la guerra o a tener dinero 00:24:00
es decir, que define en su personalidad 00:24:03
su forma de ser a través de 00:24:04
Ah, bueno, el sentido del poema, ok, vale, vale, sí, sí, celo que aparece, pero no, vamos, hagamos el comentario antes, porque además queda otro poema, vale, vamos a comenzar los dos poemas a dar. 00:24:06
Bueno, otra de las que dice celo, que es la preocupación, ¿no? Cuando dice un celo. Y, bueno, bueno, acrecentar o fontana no era necesario. Aumentar o la fue. 00:24:31
Oye, qué palabras muy bellas para usar, porque yo diría aumentar, en fin. 00:24:44
Ok, lo que ocurre, Carla, es que estas palabras ya no son de uso común. 00:24:48
No. 00:24:51
Entonces, si las... 00:24:52
¿Para eso no querías escuchar? 00:24:53
Lo que pasa es que si tú las utilizas en una situación comunicativa normal, vas a quedar como algo raro, ¿vale? 00:24:54
no pero es que no se hable bien porque amén de arnott y usted y more of the 00:25:01
original de diarra en delito chipeteo por ejemplo de arroyo francés 00:25:09
toque de españa si te use one of these work is like 00:25:12
what the heck 00:25:14
I don't know 00:25:16
you know what I mean 00:25:17
it's a little bit like 00:25:17
awkward 00:25:18
in a way 00:25:20
mi abuela 00:25:20
sí 00:25:21
para Cambridge 00:25:21
para los libros de 00:25:22
tal 00:25:24
y hace las historias 00:25:25
y por ejemplo 00:25:27
como habla mi abuela 00:25:28
a mí me gusta 00:25:29
claro 00:25:30
porque no habla 00:25:30
lengua 00:25:31
si, si, si 00:25:32
habla más 00:25:34
elevado 00:25:34
claro 00:25:35
lo que ocurre es que 00:25:36
that's right 00:25:38
lo que pasa es que 00:25:39
es cierto 00:25:41
pero 00:25:41
hay que hablar 00:25:43
Hay que entender también que existe el uso común habitual del lenguaje, que a veces resulta un poco vulgar, pero es así. Entonces, ese uso del lenguaje, en cierta forma, te obliga a ti a utilizar las palabras que se usan. 00:25:44
¿Eso qué quiere decir? 00:26:05
Que, ya digo, esas palabras que son muy bellas, 00:26:06
tú las introduces en ese discurso habitual, 00:26:08
estarán bien usadas, 00:26:11
gramaticalmente están bien, son correctas, 00:26:12
pero mucha gente no las entenderá 00:26:14
porque no son usuales, 00:26:17
ya no se usan, ya no son de uso. 00:26:18
Entonces, va a quedar un poco awkward, 00:26:21
es decir, un poco extraño. 00:26:23
El mensaje no va a llegar como tú quieres. 00:26:24
Claro, porque ella o le resultará... 00:26:27
No, no, no, no. 00:26:29
Porque la otra forma de hablar 00:26:32
no es hablar mal. Siempre que tú 00:26:35
cumplan las reglas 00:26:37
programaticales, el uso del vocabulario correcto, 00:26:38
no es hablar mal. Pero es un registro 00:26:41
no tan elevado, no tan 00:26:43
cuidado. ¿Vale? Pero no es 00:26:45
hablar mal. No es hablar mal. 00:26:47
¿Vale? Entonces, 00:26:50
que quieras y que te guste, me parece 00:26:51
fantástico porque las palabras son 00:26:53
bellas también. Pero cuidado a la hora 00:26:55
de meterlas e introducirlas en un 00:26:57
discurso. ¿Vale? 00:26:59
Bueno. Y luego tenemos a Juan de la Cruz. 00:27:01
¿Puedo hablar? 00:27:04
En Noche Oscura del Alma, ¿vale? O sea, que también el título, fijaos, cuenta con una mujer que simboliza el alma, escapa de su casa para buscar a su amado, que es Dios, reunirse y entregarse a él. 00:27:05
fijaos 00:27:23
en una noche oscura 00:27:25
con ansias en amores 00:27:27
inflamada, oh dichosa aventura 00:27:29
salí sin ser notada 00:27:31
estando ya mi casa sosegada 00:27:32
oh noche que guiaste, oh noche amable 00:27:34
más que la alborada, oh noche que puntaste 00:27:37
amado con amada, amada en el 00:27:39
amado transformada 00:27:41
quédeme y olvídeme 00:27:42
el rostro decliné sobre el amado 00:27:44
cesó todo y déjeme 00:27:46
dejando mi cuidado entre las azucenas 00:27:48
olvidado, y ahora decidme 00:27:50
de qué está hablando el poema 00:27:54
antes de meternos en un comentario 00:27:55
olvidar que habla de Dios y del alma 00:27:57
de qué está hablando el poema 00:28:00
pero 00:28:01
ir tirando un poquito más del hilo 00:28:05
vamos a ser un poquito más mundano 00:28:08
Katiuska ya sabe por dónde voy 00:28:10
olvidar 00:28:14
que habla del alma 00:28:15
y de Dios 00:28:18
no sé 00:28:19
como de una relación amorosa 00:28:21
Tiene una relación de una que se va de su casa y se va con otro y está con el otro y están tan felices los dos. Eso es la poesía mística. Eso es la poesía mística. Es decir, los místicos lo que querían era, lógicamente, como ya vimos en su momento, unirse con Dios. 00:28:24
pero la poesía mística representa esa unión 00:28:44
representa 00:28:47
esa unión de esta manera 00:28:49
es decir, era tanta la intensidad 00:28:51
era tanto el sentimiento 00:28:53
que la única manera 00:28:56
que he encontrado, porque era la única experiencia 00:28:57
digamos, cercana 00:28:59
la única forma que tenían de expresarlo 00:29:00
era a través, digamos, como de un encuentro 00:29:02
amoroso, carnal, como quieras llamarlo 00:29:05
entre 00:29:07
es que fijaos, dice 00:29:07
De la noche oscura, con ansias, en amor, inflamada. 00:29:12
Es que, por favor, va tirando a las puertas. 00:29:17
Va tirando a las puertas para salir esa mujer de la casa. 00:29:20
Y fuego. 00:29:24
Fuego. 00:29:26
Exactamente. 00:29:27
Es que es así. 00:29:28
Vale. 00:29:30
Luego habla de la almorada es el amanecer. 00:29:32
Sí, la amanecer. 00:29:35
Vale. 00:29:36
Me olvidé, etc. 00:29:37
Claro que ya al final, cuando ya todo ha pasado, pues ya me recliné. 00:29:38
Y ya 00:29:42
Es que esos tres 00:29:43
Pero es que esos tres versos 00:29:49
O noche que juntaste amado con amada 00:29:50
Amado en el amado transformada 00:29:52
Es que era lo que era el nuevo tema 00:29:54
Es que es así 00:29:55
Dicho por nada mañana 00:29:56
A menos que San Juan de la Cruz 00:30:00
Es una obra de arte liberal 00:30:01
Pero está diciendo 00:30:02
Está hablando de 00:30:05
Y le diga 00:30:06
Olvídeme, déjeme en su regazo 00:30:11
sobre la mano 00:30:20
Algo así, algo así 00:30:21
Bueno 00:30:23
Es interesante que 00:30:24
porque muchas veces las poesías 00:30:29
sobre todo la poesía como esta simística 00:30:32
que es dura también, ¿no? 00:30:33
de entender o de explicar 00:30:35
pues veáis que no 00:30:36
que está aquí 00:30:38
y lo estamos comentando y estamos hablando 00:30:40
de ello y tal, ¿no? 00:30:43
Bueno. Pero, profe, ¿nos puedes 00:30:45
recomendar algo más? 00:30:47
¿Qué te refieres? Que lo pueda comprar. Por ejemplo, 00:30:51
yo tengo mi casa, me gusta. 00:30:53
¿Y quién puede comprar que va en torno 00:30:57
de estas cosas? Bueno, 00:30:59
la verdad es que yo soy muy poco 00:31:01
de poesía y entonces 00:31:03
no tendría muchas referencias. 00:31:04
Pero si, por ejemplo, quieres conocer 00:31:07
de este periodo, sí es verdad 00:31:09
que hay antologías, ¿vale? 00:31:11
Donde se recoge el autor tal 00:31:13
un poco de ti, el autor cuál, otro poco 00:31:15
y además se suele recoger lo más 00:31:17
importante, lo más 00:31:19
vital 00:31:21
es lo que te podría decir 00:31:21
luego Garcilaso también hay unas ediciones 00:31:25
de las poesías de Garcilaso 00:31:26
además suelen ser 00:31:28
ediciones comentadas 00:31:31
en las que te explican 00:31:32
no solo te ponen el poema 00:31:34
pero un título así concreto 00:31:35
sería difícil 00:31:37
mi campo es más 00:31:39
la narración, novela 00:31:42
el primer ejercicio 00:31:44
también en torno a los dos poemas 00:32:11
¿Qué tipo de estrofa utilizan los dos autores? 00:32:13
Mide uno de cada uno y anota el esquema métrico. 00:32:16
Igual, yo lo he hecho por vosotros. 00:32:18
Y utiliza la lira. 00:32:20
El tipo de composición poética se llama lira. 00:32:22
Son cinco versos, ¿vale? 00:32:26
Cinco versos de once y siete sílabas. 00:32:27
Igual que antes, ¿no? 00:32:31
En decasílabos y heptasílabos. 00:32:32
Además, se ve muy claramente 00:32:35
que son agrupaciones de cinco versos, ¿veis? 00:32:37
Esta es una lira, esta es otra lira, esta es otra lira, ¿vale? 00:32:41
Ah, no son estrofas. 00:32:46
Bueno, son como estrofas que se juntan para hacer un poema largo, ¿vale? 00:32:48
En realidad son estrofas, claro. 00:32:54
Lo que pasa es estrofas que tienen una estructura, un orden muy concreto. 00:32:56
Entonces son liras, cinco versos, endecasílabos y heptasílabos. 00:32:59
De rima consonante, ¿no? 00:33:04
Escura, aventura, inflamada, anotada. 00:33:06
Y el esquema métrico, como este era el de la estancia, el esquema métrico de la lira sería A, B, A, B, B. 00:33:08
Es decir, 7, 11, 7, 7, 11. El A rima con este A, el B rima con este B y este B queda por ahí. 00:33:28
bueno, pues eso sería 00:33:40
en cuanto a 00:33:42
el esquema métrico 00:33:44
que nos pedía este primer ejercicio 00:33:46
¿qué más nos dice? 00:33:49
dice en el texto de 00:33:53
Fra Luis de León, el de arriba 00:33:54
el que quiere estar tranquilo 00:33:55
y demás, hay varios hipérbatos 00:33:58
¿recuerdas en qué consistía este recurso 00:34:00
estilístico? bueno 00:34:02
todos los poemas de todos los 00:34:03
tiempos están siempre llenos 00:34:06
de figuras retóricas 00:34:08
de esos trucos del lenguaje 00:34:10
que yo digo, uno de los trucos del lenguaje que a veces se utiliza 00:34:12
es la hiperbatón, la hiperbatón es 00:34:14
alterar el orden 00:34:15
sintáctico de la oración 00:34:17
¿para qué? pues para 00:34:19
el mismo propósito de todos 00:34:20
los recursos estilísticos, llamar la atención 00:34:24
entonces 00:34:26
en este poema 00:34:27
tenemos diferentes 00:34:29
hiperbatón, ejemplos de 00:34:31
hiperbatón en el que la estructura 00:34:34
digamos, de la frase, la estructura, el orden sintático, se altera, ¿vale? 00:34:40
Por ejemplo, gozar quiero del bien que debo al cielo. 00:34:45
Gozar quiero del bien que debo al cielo. 00:34:52
Sería, quiero gozar del bien que debo al cielo. 00:34:53
Se produce un cambio en el orden, es decir, en lugar de poner primero el verbo principal 00:34:56
y luego el otro, el que depende, gozar, se altera, gozar quiero, 00:35:00
y ya eso te llama la atención. 00:35:06
ahí estamos hablando de un 00:35:08
de un hiperbato 00:35:10
del monte 00:35:11
en la ladera por mi mano plantado 00:35:14
tengo un huerto 00:35:16
totalmente a escasez de golpe 00:35:17
porque yo diría, tengo un huerto 00:35:19
plantado por mi mano 00:35:21
y en la ladera del monte 00:35:23
pues he dicho, desastre total 00:35:25
del monte en la ladera por mi mano plantado 00:35:27
tengo un huerto, pero el caso es que queda 00:35:29
bello y queda 00:35:31
tiene sonoridad 00:35:33
eso es el hiperbato 00:35:35
Y como ese, algunos más que podríamos encontrar. Pero siempre lo mismo, en este caso hiperbatón, metáfora, etc., la figura literaria, la figura antónica, siempre tiene la misma intención de llamar la atención, de hacer que tú te fijes. 00:35:37
hay veces, por ejemplo, el hiperbato 00:35:51
lo que sí tiene, y eso lo vamos a ver mucho en la poesía 00:35:54
barroca, es que puede dificultar 00:35:56
la comprensión 00:35:59
del monte en la ladera por mí 00:36:00
no he plantado, tengo un huerto, hasta que tú no 00:36:02
llegas a tengo un huerto 00:36:04
tú no sabes de qué se está hablando bien 00:36:05
bueno, eso es verdad 00:36:08
pero, oye, la literatura 00:36:10
también requiere cierto esfuerzo 00:36:12
¿no? 00:36:14
bueno, ¿qué más? 00:36:16
¿qué otra actividad dice? en el texto de 00:36:18
Fray Luis, otra vez en ese poema, 00:36:20
se imagina el lugar de la naturaleza al que 00:36:23
le gustaría retirarse. ¿Cómo lo 00:36:26
describe? ¿Qué 00:36:28
defectos del mundo quiere dejar atrás 00:36:30
al retirarse de él? 00:36:32
Bueno, tomando un poco lo que 00:36:35
decía Catiusca, ¿no? 00:36:36
¿Él qué es lo que quiere? 00:36:38
Pero fíjate cómo empieza. 00:36:42
Descansada vida. 00:36:44
Pues eso es lo que quiere decir. Quiere un lugar 00:36:47
donde esté libre de 00:36:48
esas preocupaciones, que huya de ese mundanal ruido. Hay un libro de un autor inglés, es Far from the Madding Crown, 00:36:50
es un autor del siglo XIX, de la época de Dickens y demás, no me acuerdo ahora mismo del que tiene otro edito de Obscure y demás, 00:37:03
que es uno de los esenciales del realismo. Bueno, da igual. Y ese Far from the Madding Crown se traduce aquí como 00:37:11
lejos del mundanal ruido 00:37:17
y aquí es 00:37:18
huye del mundanal ruido, es decir 00:37:21
no quiero 00:37:22
que las cosas que tienen 00:37:25
no tienen importancia, se metan 00:37:27
por medio y me 00:37:29
quiten el sosiego y la 00:37:30
tranquilidad, claro, y ¿cómo es 00:37:33
ese mundo? 00:37:35
Es muy poco de las cosas de inglés 00:37:36
que tienen el mismo significado en español 00:37:39
Sí, sí, sí, efectivamente 00:37:41
efectivamente 00:37:45
él quiere como dice que sea 00:37:46
vivir en un sitio donde no tenga que haber 00:37:50
es como esto que 00:37:52
dice Madre que tiene la cara 00:37:52
como un juez, cuando hay alguien que 00:37:56
es muy antipático, muy tal 00:37:58
y muy serio 00:38:00
él no quiere gente así 00:38:00
no quiere gente que solo se preocupe como dice ahí 00:38:03
de la sangre del dinero 00:38:06
él quiere 00:38:07
gozar quiero del bien 00:38:09
que debo al cielo, ¿qué querría decir con eso? 00:38:12
gozar quiero del bien que debo al cielo 00:38:14
¿Qué interpretáis con qué? 00:38:16
A solas, sin testigo 00:38:20
¿Qué quiere decir eso? 00:38:22
¿Cómo interpretáis eso? 00:38:23
Esas dos líneas 00:38:26
Gozar quiero del bien que debo al cielo 00:38:27
A solas, sin testigo 00:38:29
Trata de decir ahí que 00:38:30
Él quiere pagarle al cielo 00:38:35
Lo que debe 00:38:38
Con amor, con tranquilidad 00:38:39
Con paz, con sosiego 00:38:42
Con reflexión 00:38:43
con reflexión, sin odio 00:38:44
sin guerra 00:38:46
con rezo 00:38:49
bueno pues 00:38:51
meditar 00:38:51
que también se diría 00:38:55
pero quiere eso 00:38:57
yo lo veo como un castigo 00:38:58
ellos no lo ven como un castigo 00:39:01
pero fíjate es que es la renuncia 00:39:05
por un bien mayor 00:39:09
y es estar cercano a Dios 00:39:10
y liberarte de toda aquella... 00:39:13
Porque él dice, fijaos, que dice... 00:39:14
Que no haya... 00:39:16
Sí, sí, bueno, 00:39:17
todos estos doctores místicos 00:39:20
eran religiosos, claro. 00:39:23
Pero el feo de Cretizel quiere sin amor, 00:39:24
que no haya preocupaciones, sin odio, que no haya 00:39:26
nada, ni siquiera en los vuelos normales, 00:39:29
que todo lo que forma parte de la vida 00:39:30
normal y corriente y que provoca 00:39:32
felicidad, pero también provoca muchas inquietudes 00:39:35
y preocupaciones, no. 00:39:36
Pero eso existe y no existe en la Tierra, 00:39:39
bueno, ese otro planeta 00:39:41
lo que ellos quieren alcanzar, esa unión 00:39:45
mística con Dios 00:39:48
esta gente 00:39:49
en la literatura 00:39:52
estás destripando lo que es 00:39:54
la mística 00:39:56
no está aquí, está en otro planeta 00:39:57
porque ahí es donde ellos quieren llegar 00:40:00
¿qué lo consiguen? 00:40:02
bueno, vimos en su momento 00:40:04
está claro, es muy complicado 00:40:05
¿Cómo se llama la ciudad? 00:40:09
Son las puertas del cielo 00:40:21
Ah, ok 00:40:23
La ciudad de plata 00:40:23
Lo contaron todo en el episodio 00:40:26
En un episodio de la tercera temporada 00:40:30
¿De qué? 00:40:32
De Lucifer 00:40:34
Ah, ok 00:40:34
me lo voy a apuntar 00:40:35
porque es interesante 00:40:52
los mitos 00:40:53
y tal 00:40:54
Silver City 00:40:55
bueno 00:40:59
pues eso es lo que quiere 00:41:01
que dice 00:41:02
¿qué defecto del mundo 00:41:03
quiere dejar? 00:41:04
pero si nos estamos viendo 00:41:04
hay defectos y también cosas entre comillas 00:41:05
buenas 00:41:08
claro, pero esta gente 00:41:09
eran religiosos, la Biblia se la sabían de pe a pa 00:41:18
entonces claro, bueno, dice, ahora ya en el segundo texto 00:41:21
en el de San Juan de la Cruz, dice 00:41:25
en la segunda estrofa del texto de San Juan de la Cruz 00:41:27
hay un recurso estilístico que se da en los versos 1, 2 y 3 00:41:30
fijaos, dice 00:41:33
O noche que guiaste, o noche amable, o noche que juntaste. Es decir, parece que hay como una estructura que se repite. ¿Qué recurso es y en qué consiste? Bueno, yo he hecho también ya la investigación por vosotros, como me corresponde. 00:41:35
Sería una anáfora. La anáfora consiste en tomar una palabra o una estructura y repetirla al principio de un párrafo o de varios párrafos o al principio, como en este caso, de varios versos. 00:41:50
Y al final la función es la misma, es machacar ahí, es llamar la atención y reforzar una idea. Más que quizás aquí reforzar una idea es darle ese eco épico de ¡Oh, noche! ¡Oh, noche! Porque es la noche. Entonces esa repetición permite que el lector se dé cuenta de la importancia de lo que está sucediendo ahí. 00:42:05
Y vamos a terminar ya. Dice, ¿San Juan de la Plurilata una experiencia amorosa? Vale, eso ya lo había. ¿Qué expresiones y palabras del poema se refieren a dicha experiencia? Bueno, yo creo que ya se lo hemos hablado más que suficiente. 00:42:30
¿Esto cómo se llama en compositas? 00:42:44
Eso se llama cedilla. 00:42:48
Lo que ocurre es que en castellano actual la cedilla ya no se utiliza. 00:42:51
Es una forma que se tenía antes cuando, si no recuerdo mal, todavía no estaba fijada el uso de la letra Z. 00:42:58
Entonces para representar ese sonido se utilizaba esa cedilla. 00:43:05
En castellano ya ha desaparecido. 00:43:10
hay otro idioma, por ejemplo, yo sé que en catalán 00:43:11
sí que se mantiene 00:43:14
en portugués también 00:43:15
se mantiene esa, en castellano 00:43:16
en castellano ya desapareció 00:43:19
¿vale? entonces veis que hay otro idioma que sí que la 00:43:21
que sí que la mantiene 00:43:23
¿vale? bueno, pues esto sería 00:43:24
una aproximación a más, bueno, ha sido 00:43:27
muy interesante esta interacción 00:43:29
que hemos tenido y tal 00:43:31
y todo este comentario 00:43:32
acerca de la poesía 00:43:35
del recacimiento 00:43:37
Si no me lo escuché yo. 00:43:38
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22 de febrero de 2022 - 16:53
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