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Lírica Medieval - Contenido educativo

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Subido el 26 de octubre de 2021 por Fco. Javier S.

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Vamos a empezar. Bueno, tenemos ahí, como digo, el apartado de literatura, monarquía, concretamente la lírica medieval, ¿vale? 00:00:02
El tema 2 y 3, los dos temas, se centran en la literatura medieval. El tema 2 en la lírica, de cifras y tal, y el tema 3 ya en la parte más de prosa. 00:00:15
Bueno, pues vamos a ello 00:00:34
Primero 00:00:37
Vamos con lo que es la teoría y demás 00:00:38
Y ya luego pues si guiaron 00:00:41
En torno a algún tipo de 00:00:43
¿Cómo? Perdona 00:00:45
Ay, recuérdame el nombre 00:00:49
Alicia 00:00:54
Alicia, sí 00:00:55
Llegaron, sí 00:00:57
El del guano, pero el de inglés sí 00:00:58
Avísadme antes de la entrega, ¿vale? 00:01:01
Y cuando haya algún ejercicio que no, mandamos un correo si estáis en clase y decirme, mira, Javi, esto no lo entiendo, ¿vale? Para que no se os quede la entrega suelta. Bueno, literatura medieval, origen de la literatura, eso es lo que nos vamos a ocupar realmente hoy en día. 00:01:05
Porque realmente la literatura medieval, en el caso nuestro, en el caso del español y del castellano, coincide con los orígenes de la literatura, el principio. 00:01:21
Claro, hay que decir que, como yo digo en la introducción, y creo que ya mencioné de pasada en algún momento, cualquier literatura, su origen es siempre oral. 00:01:34
Primero, no se sabe exactamente cuándo empieza. 00:01:45
Es decir, pues ya que en algún momento del pasado 00:01:47
la gente empezó a escribir en castellano, más o menos, y tal, 00:01:49
pero antes de que se escribiera, que eso sí está más o menos documentado, 00:01:57
antes de que se escribiera ya había literatura recitada, cantada, 00:02:02
es decir, oral. 00:02:06
Lo que pasa es que eso no se sabe exactamente, 00:02:07
no se puede determinar justo el momento. 00:02:09
¿Vale? Se cree que a lo mejor a partir del siglo X, como ahora vamos a ver, que se empieza a ver que el castellano se empieza a manejar y tal, pero realmente, como dices, se pierde en el tiempo, en el pasado. Lo que sí está claro es que, como digo, son siempre orales. Los orígenes de las literaturas son siempre orales. 00:02:10
El castellano, hoy te digo, la pregunta es cuándo surge, cuándo empieza la gente a hablar castellano. Bueno, pues eso tampoco se puede determinar. 00:02:29
Se sabe, como digo yo en esta introducción o en esta primera parte del tema, que en torno al siglo X, o sea, estamos hablando del 900 y algo, o sea, ya hace unos cuantos años, 00:02:39
Empiezan a aparecer lo que se denominan glosas. ¿Qué son eso de las glosas? Bueno, pues, contexto. En la época, la mayoría de la gente no sabía ni leer ni escribir. ¿Quiénes leían y quiénes escribían? Bueno, leían y escribían, si acaso un poco, los nobles, si acaso, y sobre todo los monjes, en los monasterios. 00:02:54
Es decir, el saber se concentraba en los monasterios para las misas. 00:03:19
Bueno, había grandísimas bibliotecas, ellos copiaban. 00:03:27
Claro, no había imprenta todavía, no había máquinas que imprimieran libros. 00:03:30
Entonces, los libros se reproducían copiando a mano. 00:03:33
Imaginaos. 00:03:36
Aquí había un libro de ciertas páginas, entonces estaba ahí el escriba, 00:03:37
no recuerdo si era escriba o manuense, no recuerdo, escribiendo y copiándolo. 00:03:41
Por supuesto, los libros eran carísimos. 00:03:47
la verdad sin ningún tipo de 00:03:49
duda, entonces en los monasterios 00:03:52
donde se concentraba el saber 00:03:54
los que se ven leer y escribir como dicen, pues se han 00:03:55
encontrado en 00:03:58
en textos religiosos, en libros que a veces 00:03:59
se utilizaban también en las misas 00:04:02
en los márgenes de esos libros 00:04:03
se anotaban palabras, palabras ya 00:04:05
digamos castellanas 00:04:08
se iban al texto, en los textos 00:04:09
estaban, hola, ¿qué tal? 00:04:12
en los textos estaban 00:04:15
en latín 00:04:16
y entonces se han visto 00:04:16
como había palabras que ya o se tachaban 00:04:18
o no aparecían y en el margen se escribía 00:04:20
la palabra ya 00:04:22
digamos castellana que correspondía 00:04:24
a esa de latín 00:04:26
traducida porque ya la gente 00:04:27
los monjes los puros se daban cuenta 00:04:29
que la gente ya no entendía esa palabra 00:04:32
y que había otra 00:04:34
que la gente manejaba y que era la que 00:04:36
entendía, es decir, eso es lo que 00:04:38
se considera que es la primera seña 00:04:39
muestra del origen del castellano 00:04:42
en torno al siglo X 00:04:44
¿Vale? Como digo, las glosas, esas aclaraciones, esas traducciones y demás. Se han encontrado en dos monasterios y según el monasterio que se han encontrado reciben un nombre, ¿no? 00:04:45
Las llamadas glosas emilianenses, que se encontraron en libros en el monasterio de San Millán de la Cogolla, en La Rioja, y un poco más tarde, las del siglo XI, son las glosas silenses, que es del monasterio de Santo Domingo de Silo, en la provincia de Burma. 00:05:01
Bueno, pues ahí está el origen del castellano. Ahí podemos más o menos empezar a percibir que ya en esa época el castellano se estaba formando. Claro, la formación de la lengua no es algo de un día para otro, o sea que tardó bastante en formarse y en ser, digamos, lo que hoy es a lo largo de los siglos. 00:05:15
Pero ya a partir de ese momento se puede trazar composiciones o se puede trazar, mejor dicho, se puede investigar y descubrir que había ya poemas, composiciones líricas que, si bien no escritas, se recitaban, se cantaban. 00:05:35
Es decir, manifestaciones artísticas literarias de carácter oral y que ya eran en ese castellano, en ese español primitivo. Bueno, estas composiciones que vamos a ver, que yo voy a comentar ahora, repito, eran orales, son de esta época, se sabe que son de esta época, pero en esa época se recitaban. 00:05:54
Luego, más tarde, siglos más tarde, cuando ya la lengua, digamos, pues se había estabilizado y ya la lengua había evolucionado, se escribieron, se pasaron a escritos. Pero en esta época, cuando surgen, son orales siempre. 00:06:14
Bueno, se cree que las composiciones, las manifestaciones artísticas, los poemas más antiguos 00:06:28
escritos en castellano o en un proto-castellano, en algo parecido a la lengua nuestra, 00:06:34
son las llamadas jarchas, que más o menos parece que están entre el siglo XI y el siglo XIV, ¿no? 00:06:39
¿Qué eran esas jarchas? Bueno, pues, bueno, y de repente a los padres de Alicia a lo mejor 00:06:47
les suena más como un grupo de música del año 70, que habéis aquí también conocido. 00:06:52
Pero bueno, digo porque es español, que de repente a ti no te suena, pero aquí sí fue muy conocido en la transición. Bueno, el caso, pues son unos poemas pequeñitos, son composiciones líricas pequeñitas, ¿vale? Orales, que se cantaban con música o se recitaban. 00:06:57
que están escritos en un castellano 00:07:13
pero que llaman dialecto mozart 00:07:17
¿vale? es decir 00:07:19
es un poco 00:07:21
diferente de nuestro castellano 00:07:22
pero es, en cierta forma ya va 00:07:24
hacia ese castellano, es una evolución 00:07:27
hacia la lengua que hablamos hoy en día 00:07:29
pues esto era un dialecto 00:07:31
castellano digamos, que 00:07:32
surge del latín 00:07:34
que procede a partir del latín 00:07:37
y que surge entre los cristianos 00:07:38
que hablaban los cristianos 00:07:40
que vivían en los territorios que estaban ocupados, o que eran los territorios árabes de la península. 00:07:42
Sabéis que desde el siglo VIII, en torno al 711, hasta 1492, hubo presencia musulmana en España. 00:07:48
Es decir, pues toda una vida, imagínate tantísimos siglos. 00:07:56
Por lo tanto, todas las composiciones, toda la literatura medieval, 00:07:59
está muy marcada por ese enfrentamiento, esa oposición entre los cristianos y los musulmanes. 00:08:04
Pues bien, había cristianos que vivían en esos territorios, en los territorios de los árabes, en los territorios de los musulmanes, y que empezaron a hablar este dialecto mozárabe, es decir, empezaron a hablar este castellano primitivo con unas características, unos rasgos particulares que llamamos dialecto mozárabe. 00:08:09
Pues es en ese dialecto en el que se hacían, se recitaban, se cantaban estas poemitas, estas hachas, ¿no? Como he dicho, poemas de amor. Y además, fijaos, aunque se escribían en los territorios donde estaban los árabes, que gobernaban los árabes, resulta que se parecían mucho a otro tipo de poemas que se hacían, que se recitaban en el norte de España. 00:08:25
El norte de España nunca fue árabe, los árabes nunca llegaron a conquistar el norte de España, siempre fue cristiano. De hecho, cuando los musulmanes que llegaron por Andalucía, creo que por Cádiz, Tarifa o por ahí, y empezaron a subir a la península, se pararon en el norte, en la costa cantábrica. 00:08:51
Ahí ellos no llegaron nunca a conquistarlo. 00:09:11
Y ahí es donde los cristianos se refugiaron, ¿vale? 00:09:13
Pues en esa zona del norte, que fue siempre cristiana, 00:09:17
había también unos pequeños pueblos que llamaban Cantigas de Amor. 00:09:20
Pues resulta que los expertos, es decir, la gente que estudia todo esto, 00:09:25
se ha dado cuenta que si comparan las Cantigas de Amor con las Jarchas, 00:09:28
que, insisto, se escriben, perdón, que se crean, se producen en dos zonas diferentes, 00:09:32
se parecen mucho, son muy parecidas, ¿vale? 00:09:37
Hablan de lo mismo, tienen una serie de tópicos de estilo muy parecido 00:09:41
¿Eso qué quiere decir? Pues quiere decir que aunque por un lado estaban los árabes 00:09:46
O los musulmanes, y por otro estaban los cristianos 00:09:50
Se relacionaban entre sí, había intercambios comerciales, culturales 00:09:52
La gente iba a un sitio, iba a otro 00:09:56
Es decir, que muchas veces cuando nos explican este periodo de la historia 00:09:58
Hola, nos explican este periodo de la historia de España 00:10:02
Parece que es que los musulmanes y los cristianos estuvieron siempre guerreando y luchando 00:10:06
Luchaban, guerreaban, pero también había relaciones comerciales, había expediciones que iban a un lado y a otro, y había intercambios culturales y de otro tipo. 00:10:09
Es por eso, quiere decir que los cristianos del norte conocían las jarchas y que los árabes y los musulmanes del resto de España conocían las cantigas de amor del norte. 00:10:22
Vale. Bueno, en estos poemitas, en estas jarchas, como dice ahí la amada, porque son los poemas de amor, y entonces normalmente el esquema más, en esta primera fase, en este origen de estos poemas, normalmente las jarchas suelen ser, o suelen presentar a una mujer, una amada, que se queja porque el amado, su querido, no está junto a ella. 00:10:32
Eso suele ser más o menos el esquema en el que se repite en este tipo de poemas, ¿vale? 00:10:57
Suelen ser de diferentes formas, por diferentes motivos, pero suelen ser el esquema, ¿no? 00:11:02
La forma de composición de estos poemas. 00:11:12
Bueno, cuando estos poemas, estas jarchas, que insisto, se cantaban, se recitaban, 00:11:16
de repente la gente cuando se reunía entre ellos, etc. 00:11:21
Cuando empiezan a escribirlo, empiezan a transcribirlo, no aparecen sueltos, no aparecen solos, sino que aparecen en un lugar muy concreto. Como repito, estaban compuestos, estaban creados por cristianos dentro del territorio de los musulmanes, pues lo que hacen que hay poemas musulmanes, se redactan, se escriben poemas musulmanes en lengua árabe, además largo, muy culto. 00:11:25
Y al final de esos poemas, que solían ser, como digo, largos, y que se llamaban, ahí lo pone, moashaja, ¿vale? Repito, esos poemas árabes largos y tal, ¿no? Que poemas cultos, de nivel, ¿no? Entonces había esos poemas, escribían, los poetas transcribían esos poemas largos y grandes que llamaban moashaja, y al final metían la hacha, ¿vale? 00:11:51
quizás como una manera de preservarlos, de que se mantuvieran. Entonces, ya digo, si es como se han encontrado, si es como en estas primeras archas, 00:12:17
estas primeras composiciones o poemas en este castellano primitivo, este dialecto mozárabe, se encontraron ya transcritas. 00:12:29
Debajo, al final de estos poemas, que como dice ahí, se hacían, se creaban en la Andalucía musulmana, 00:12:38
estas tiradas largas del poema y al final 00:12:44
el poemita de la jarcha así 00:12:48
pequeñito, ¿vale? Si luego tenemos tiempo 00:12:49
vamos a echar un vistazo 00:12:51
a algún poema 00:12:53
de alguna jarcha y si no pues yo os lo 00:12:55
os lo indico 00:12:58
para que podáis verlo ahí en el aula 00:13:00
virtual. Bueno, 00:13:02
comentaba entonces que entre esos 00:13:04
poemas creados 00:13:06
en el territorio musulmán, la jarcha, 00:13:08
y los creados en el territorio cristiano, 00:13:10
las cantigas del norte, había 00:13:14
mucha relación 00:13:16
porque, como digo, había un intercambio 00:13:18
claro, eso era evidente, ¿no? 00:13:20
Bueno, ¿en qué se parece? 00:13:22
¿O qué tienen? ¿Cuáles son las características 00:13:24
comunes? Pues fijaos, 00:13:26
tienen, como dice ahí, 00:13:28
características temáticas, es decir, 00:13:30
comparten a veces los mismos temas 00:13:33
y también son 00:13:34
características de estilo en cuanto a la 00:13:36
forma. Las jarchas 00:13:38
y las cantigas del norte se parecen 00:13:40
en el tema y en la forma. 00:13:42
¿Vale? 00:13:44
¿Qué otras características compartían? Pues fijaos, eran breves, es decir, eran pequeñitos, eran cortitos, eran sencillos. Hice muy sentido, es decir, era como, claro, como muy de emoción, de ¡ay, qué dolor! o una cosa así, ¿no? Porque eran muy poquitos y en ese muy poquito había que expresar, imaginaos, una queja o un lamento, ¿no? 00:13:46
Era un poco exagerado. 00:14:06
Muy exagerado. 00:14:07
Que de algo... 00:14:09
Exactamente. 00:14:10
Exactamente. 00:14:12
No es que, 00:14:13
ay, pues estoy triste 00:14:13
porque mi novio no está aquí. 00:14:14
No, ay, Dios mío, 00:14:15
qué tragedia. 00:14:17
No, no. 00:14:18
Quiero decir, 00:14:19
ese era un poco el sentimiento 00:14:19
que expresaba, ¿no? 00:14:20
Porque, claro, 00:14:22
imagina, 00:14:23
esto lo tienen que... 00:14:23
La gente que lo recitaba 00:14:25
y lo cantaba, 00:14:26
pues tenía que hacer 00:14:27
su teatrillo. 00:14:27
Entonces, claro, 00:14:29
tú, si te dices, 00:14:29
estoy triste por mi novio, 00:14:30
pues no, 00:14:32
pero en cambio, 00:14:32
pues estoy, 00:14:33
que me muero, 00:14:34
no sé qué, 00:14:34
tienen que hacer como... 00:14:34
Por eso eran quizás tan exagerados como estás diciendo, ¿no? 00:14:35
Dice, llenos de vocativos y exclamaciones. 00:14:39
Bueno, exclamaciones se entiende. 00:14:42
Los vocativos, eso, los vocativos son unos sustantivos, unos nombres que se colocan, 00:14:43
que quiere decir que se introducen en una frase, para llamar la atención, 00:14:50
no exactamente para llamar la atención, bueno, para referirse de una manera concreta a alguien, ¿no? 00:14:57
Y para llamar su atención. Por ejemplo, ¿no? Esto de, ¡ay, qué tragedia! ¡Amado mío! Ese amado mío, esa llamada de atención, esa referencia a una persona concreta, es el vocativo. Pues en la jarcha suele haber muchas de esas llamadas, ¿no? Muchas exclamaciones. Y, como estaba diciendo, pues lógicamente para cantar o para recitar. 00:15:05
Claro, todas estas características que prefirieran comunes a las cantigas, esas cantigas del norte y esas jarchas. Estamos hablando del siglo XI, ¿vale? O sea, como todavía el mil algo, o sea, muy todavía, muy al principio de todo. 00:15:22
Bueno, las marchas se van manteniendo a lo largo del tiempo, van evolucionando, van cambiando 00:15:42
Y uno de los cambios con el tiempo es que, aparte de que el tema sea solo, como decimos, los lamentos de la amada 00:15:48
Esa queja porque no está su amado 00:16:00
Fijaos, decía que ella se quejaba ante su madre, pobre madre también, hay que dar cuenta 00:16:03
o también se quejaba, estaba sola en el campo y se quejaba a la naturaleza, 00:16:07
de Dios mío, qué tragedia. 00:16:14
Bueno, pues frente a eso, con el tiempo, como digo, la temática va evolucionando, 00:16:16
el tema de las archas va evolucionando y, aparte de las quejas de la amada, 00:16:21
se abre, aparecen más temas, ¿no? 00:16:26
Normalmente temas que sean muy de carácter cotidiano, del día a día, 00:16:29
sobre todo del día a día 00:16:33
de entonces 00:16:35
es decir, del día a día del pueblo 00:16:37
por ejemplo, pues todo lo que era 00:16:39
referido a cosas agrícolas como la siega 00:16:41
o a fiestas 00:16:43
como la romería, las bodas 00:16:45
hablaban de vendimia, hablaban de 00:16:46
quiero decir, de cosas 00:16:49
habituales, del día a día 00:16:51
de la vida, por supuesto 00:16:53
de entonces 00:16:55
también cambió la estructura métrica 00:16:56
es decir, el tipo de 00:16:59
verso, la estructura 00:17:01
y la combinación de los diferentes tipos de versos también se hace un poco más compleja, 00:17:02
no era tan simple o tan sencilla como la de las primeras hachas. 00:17:07
Bueno, pues esto es el inicio, siempre los expertos están de acuerdo, coincide, 00:17:13
en que el principio de la literatura se encuentra en estas composiciones o estas formas orales. 00:17:21
Bueno, va pasando el tiempo, vamos avanzando y llegamos ya al siglo XII o al siglo XIII, 00:17:27
es decir, como 1100, 1200 o por ahí, ¿no? Seguimos avanzando en la edad media. 00:17:32
Bueno, pues resulta que en el sur de Francia hay una región que es la Provenza, 00:17:39
no sabría decir exactamente dónde, pero bueno, en torno al sur de Francia, 00:17:46
y en esa región francesa surge un tipo nuevo de poesía, ¿vale? 00:17:50
esa poesía se recita, se canta 00:17:55
en la lengua propia 00:17:59
de esa región 00:18:02
que era la lengua provenzal, una lengua que también procedía del latín 00:18:05
pero que era diferente, era ya su lengua propia 00:18:08
bueno, pues claro, estamos ahí al lado 00:18:10
de forma que esa 00:18:13
poesía en esa lengua francesa, en esa lengua provenzal 00:18:16
llega a España, se mete por el norte 00:18:20
normalmente por el Camino de Santiago 00:18:22
por el que tantísimas cosas 00:18:24
han entrado a España 00:18:26
porque el Camino de Santiago 00:18:27
que hoy es un hervidero de turistas 00:18:28
durante toda la antigüedad 00:18:30
lo que fue un auténtico 00:18:34
intercambio cultural, comercial 00:18:36
de ideas de todo tipo 00:18:38
a través del Camino de Santiago 00:18:40
los franceses que vienen de la provincia 00:18:41
y que llegan aquí a Paraguay 00:18:43
a Santiago 00:18:44
traen esa poesía 00:18:45
en esa lengua 00:18:49
en esa lengua provenzal 00:18:51
y sobre todo queda al norte, llega al norte 00:18:53
que era la zona, como digo, que ha sido 00:18:55
siempre cristiana. Bueno, 00:18:57
esta poesía nueva, esta poesía diferente 00:18:59
que viene de esta zona de Francia, como dice ahí 00:19:01
son poemas amorosos 00:19:03
pero también tienen 00:19:05
un poema de carácter humorístico 00:19:07
o sea, no todo va a ser siempre de amor, sino que también 00:19:09
tiene un toque de humor 00:19:11
¿no? 00:19:13
Se distribuyen por la zona, la gente del 00:19:15
norte empieza a conocer este tipo de poesía 00:19:17
y lo que hacen es que 00:19:19
Ayuda a que se cree 00:19:21
Ayuda a que se origine 00:19:24
Una poesía propia local 00:19:26
Basada, influenciada 00:19:27
En esta poesía 00:19:30
En la lengua proveniente 00:19:31
Y entonces es como surge 00:19:34
Una poesía 00:19:36
De carácter, como digo, local 00:19:37
Una poesía de corte 00:19:40
Que es la poesía 00:19:42
Que se denomina 00:19:43
La lírica gallego-portuguesa 00:19:45
¿Vale? Repito un poco el proceso 00:19:48
surge esta poesía en Francia 00:19:50
en lengua provenzal 00:19:52
pasa por el Camino de Santiago 00:19:53
la gente aquí en el norte de España la conoce 00:19:56
y dice bueno pues ya lo voy a escribir en mi lengua 00:19:58
vamos a escribir 00:20:00
un poema parecido 00:20:02
entonces cuando surge esa 00:20:04
lírica gallego-portuguesa 00:20:06
y tenéis las cantigas de amor 00:20:08
cantigas con un tipo de poesía 00:20:10
cantigas de escarnio, es decir 00:20:12
de crítica, cantigas de tipo 00:20:14
burlesco y de humor 00:20:16
entonces este tipo de poesía, este tipo de lírica gallego 00:20:17
portuguesa, como digo, que más o menos surge en torno al siglo XIII, viene influenciada por esa 00:20:20
poesía provenzal. Luego nos vamos a referir, volveremos a la provincia francesa porque en 00:20:27
esta época y desde el punto de vista literario es bastante importante. Y ahora ya estamos en el 00:20:32
siglo XIV y según los expertos es el siglo XIV, es decir, a partir de 1300 y tal, cuando aparecen 00:20:39
y a la península las primeras transcripciones, las primeras escritas en castellano. 00:20:47
Pero no estas anotaciones que decíamos antes al principio de esta cosa, 00:20:53
sino textos completos ya escritos en castellano. 00:20:56
O sea, en torno al siglo IV. 00:21:01
Y cuando empiezan a aparecer, por lo tanto, transcritas todas estas poesías 00:21:02
que se iban recitando, se iban cantando, pues la gente empieza, 00:21:08
o alguien en un monasterio 00:21:12
o algún noble que sepa leer y escribir 00:21:15
las escucha y las transcribe y las pasa al papel 00:21:17
y así es como han llegado a nosotros 00:21:19
todas las cartas que se conocen 00:21:21
se conocen porque a partir de esta época 00:21:23
de este momento se transcribieron 00:21:25
y han llegado a nosotros, aunque sea su origen 00:21:27
sea mucho más 00:21:29
antiguo 00:21:30
y ya empiezan también 00:21:32
o sea, ya empiezan a surgir 00:21:35
poemas que ya surgen 00:21:38
se crean, se originan por escrito 00:21:39
Ya no son orales, sino que lo primero que hace el poeta no es recitarlo, sino escribir. Bueno, pues de estos, la manifestación quizás más antigua de estos primeros poemas escritos sea El Villancico, que uno hoy lo conoce, Los Villancicos, porque son lo propio de la Navidad aquí en España. 00:21:41
Bueno, yo sé que las gaitas también son... 00:22:01
Ah, las gaitas sí, pero en la parte oriental. 00:22:06
Ok, perfecto. 00:22:09
Porque las gaitas están más o menos en el estado sur. 00:22:11
Ah, ok, más hacia la costa. 00:22:14
Aunque resulta que están en punta, pero son recados villancicos, pero eso me llama la atención. 00:22:17
Sí, sí, sí. 00:22:22
Pues mira, surge de aquí 00:22:25
Villancico es el término general 00:22:32
Claro, hoy como estamos hablando 00:22:36
Lo centramos en 00:22:38
En la Navidad 00:22:39
Pero en esta época no eran solo composiciones de Navidad 00:22:41
Porque eran 00:22:44
Es decir, tenían muchísimos temas 00:22:45
Amorosos, humorísticos, había diversos temas 00:22:48
¿Vale? Eran pequeñas poesías 00:22:50
Como dice ahí, con un estribillo 00:22:52
y una glosa, es decir, que una vez que terminaba 00:22:54
había como dos o tres versos más 00:22:57
que cerraban definitivamente 00:22:59
el poema 00:23:01
esa era un poco la estructura, la composición 00:23:02
lo del estribillo 00:23:05
incluyendo un estribillo 00:23:06
como si fuera una canción, es decir, había 00:23:09
un texto, estribillo, otro texto, estribillo 00:23:11
y al final una glosa 00:23:13
que era como un extra 00:23:15
como una de ellas 00:23:16
insisto, aunque se llamaba Yancico y tal 00:23:18
hablaban de muchos temas 00:23:20
entre ellos había temas religiosos 00:23:21
sobre todo los de Navidad 00:23:24
por eso es que hoy en día la denominación 00:23:25
de villancicos, nosotros 00:23:27
la centramos, la referimos fundamentalmente 00:23:29
a una canción 00:23:31
de carácter de la vida 00:23:34
pero el origen está aquí, el origen está 00:23:34
en estas primeras escritas 00:23:37
en estas primeras poemitas escritas 00:23:39
en la Edad Media en el siglo XIV 00:23:41
o sea que 00:23:43
bueno, esto es el origen, origen, origen 00:23:44
de la 00:23:47
literatura 00:23:49
Como veis, no hemos mencionado nada de autores, porque realmente no se sabe nada de esto, porque primero, las composiciones eran orales, a mí me llegaba porque a mí me las recitaba, que no sé quién las había hecho, de repente yo las recitaba en otro pueblo, pero le cambiaba al final porque no me gustaba, no sé qué decir, no había autores individuales. 00:23:51
Tenemos que esperar a partir ya de que se empieza a escribir en castellano, se transcriben esas composiciones orales, se empiezan a crear obras literarias ya en castellano escrito, es en ese momento cuando empiezan a surgir los primeros nombres de los primeros escritores y los primeros poetas, ¿vale? 00:24:10
Fija, poetas ya había. Ahí dice que en el comienzo del siglo XII surgen en Europa los primeros poetas, de los que se conoce algún nombre, pero fuera de España. 00:24:27
Aquí en España, por supuesto, que también había, como digo, pero realmente individuales no quedan nombres, no se conocen. 00:24:42
También por otra razón, la gente que escribía, los poetas, no consideraban que era importante eso que hacían o que tuvieran que dejar su nombre. Eso era yo que algo decían por divertimento y no consideraban además que fuera algo que ellos crearan, que fuera una obra suya, sino que era algo simplemente que les salía, escribían. 00:24:50
Es como un ocio y demás. Entonces, no había una conciencia de escritor. Eso surgirá mucho más adelante. Pero, conforme avanza el tiempo, empiezan a surgir poetas que sí que escriben y dejan dicho que son ellos los que escriben. 00:25:11
Bueno, estos primeros escritores que empiezan a surgir, estos primeros poetas individuales de los que empieza a conocerse su nombre, vienen también precisamente de ahí, de la Provenza, de esa región francesa que hemos dicho, de Provenza, del sur de Francia. 00:25:26
Y escriben en esa lengua llamada lengua provenzal, ¿vale? Mira, eran unos, bueno, los poemas, los tipos de poemas que escribían, pues, los que hemos estado viendo, claro, hay una cosa, eso sí, cuando uno empieza a escribir y a redactar, entonces cuida mucho más. 00:25:40
Es decir, estos primeros poemas que ya se escriben, que se componen o que se crean por escrito, no son tan, ¿cómo decirlo? O sea, son como más elaborados, más trabajados, más complejos, o sea, a la hora de escribir pues estructuras más, se cuidan más de pongo esta palabra o pongo la otra. 00:26:01
No era como las composiciones orales que, venga, me sale directamente, empiezo a cantarla y ahora la cambio. Al escribir, cuando el poeta escribe, compone, crea un poema por escrito, se cuida mucho más. Lo estructura, lo piensa, qué va a decir, qué va primero, qué va después. Es decir, que son poemas más trabajados, ya poemas de más entidad, ¿no? Como hice ahí, ¿no? 00:26:26
Normalmente estos primeros poetas se situaban, estaban en las cortes, ¿no? 00:26:51
Esto no era como los que iban por los distintos pueblos recitando cosas, ¿no? 00:26:56
Sino que trabajaban, porque realmente era un trabajo, con los nobles, en sus palacios, en los castillos, 00:27:00
cuando había alguna fiesta, alguna celebración, y se les encargaba, por ejemplo, de repente, 00:27:06
hacer alguna celebración o tal, ¿no? 00:27:11
O luego también componer ellos mismos, crear ellos mismos sus poesías. 00:27:15
En cualquier caso, era trabajar en un ambiente refinado. 00:27:20
Es decir, esto no se mezclaba con el agricultor, con el ganadero. 00:27:24
Trabajar normalmente en un ambiente refinado. 00:27:29
Y eso también lógicamente se refleja en los poemas, que son poemas también refinados, son poemas cultos, poemas más elaborados. 00:27:32
Se les llama, se les llama trovadores. 00:27:40
los trovadores. 00:27:42
Ahí surge el origen. 00:27:45
Ahí está el origen. 00:27:46
Sí. 00:27:48
Vamos a tener la parte del éxito 00:27:49
en la misma parte del examen. 00:27:52
Sí. 00:27:54
En el mismo examen. 00:27:55
En el mismo examen. 00:27:55
Vale. 00:27:57
Y en el examen, obviamente, 00:27:57
en el mismo examen hay este tipo de cosas. 00:27:59
Claro. 00:28:02
Ajá. 00:28:03
Ahora la pregunta será, 00:28:03
¿cómo lo vas a preguntar? 00:28:04
¿No? 00:28:06
No. 00:28:06
A ver, claro. 00:28:07
Joder, me vas a decir todo el examen, 00:28:08
pero más o menos, o sea, que es lo que de verdad quieres que obtenga la literatura. 00:28:11
Exactamente. 00:28:18
Es lo que quiero saber. 00:28:18
Sí, sí. Vale. Pues, evidentemente, la literatura, yo te cuento mucho rollo. 00:28:19
Mucho rollo y tal. Ahora, lo que yo quiero... Bueno, sí, rollo en el sentido de que son muchas cosas, ¿no? 00:28:25
Sí, son muchos, muchos contenidos, por eso te pregunto cuánto te ha gustado. 00:28:31
Pues bien, yo en el examen, yo nos voy a pedir, pregunta uno, la jarcha, y tú, la jarcha son, no sé, no, no, o sea, tú no vas a tener que escribir teoría, o al menos no vas a tener que escribir un párrafo así de teoría, yo lo que te voy a decir, mira, aquí tienes un poema, y esta es una jarcha, es un poema amoroso, dime una frase o dos donde se muestre que es un poema amoroso. 00:28:35
porque nosotros estamos viendo, hemos estudiado 00:28:58
en clase que las artes son poemas 00:29:01
entonces tú más o menos 00:29:03
o por ejemplo 00:29:04
ahí está, pero guiado 00:29:08
yo te voy guiando, o sea, no que 00:29:11
analice el poema y uno va 00:29:12
yo te digo como tú me has preguntado 00:29:14
lo que yo quiero que me digas 00:29:17
o por ejemplo 00:29:18
claro, por eso 00:29:20
por eso, por eso 00:29:24
Está perfecta la pregunta porque así también nos vamos a hablar. O yo te puedo decir, bueno, aquí tienen las características, cuando veamos en su momento, las características del teatro del siglo de oro. O sea, yo te pongo cinco frases. Estas frases son características del teatro del siglo de oro. 00:29:25
Pero hay una que es falsa, la chalada. Pues entonces tú más o menos te habrás repasado eso y tú dices, esta no está, ¿la idea cuál es? La idea no es que tú llegues, te prepares el examen y te estudias esto de memoria, no, sino que con las clases, con la lectura. 00:29:42
te vayan quedando un poco 00:29:59
las cosas, pues las archas eran 00:30:01
estos, tenían estos temas, entonces pues 00:30:03
entre unas cosas y otras 00:30:05
exacto, cuando llega el examen 00:30:06
insisto, yo no te voy a 00:30:10
depender que me escribas sobre las archas, pero si te voy a 00:30:11
decir, oye, este poema es la archa 00:30:13
¿es un poema amoroso? sí, demuestra 00:30:15
que es un poema amoroso 00:30:17
tal, mirándolo 00:30:19
por ejemplo, o 00:30:21
yo te subrayo, imagínate, yo te pongo 00:30:23
en la archa y te subrayo, oh amado 00:30:25
mío, que me has dejado, digo, ¿por qué 00:30:27
es importante esto en una jarcha. 00:30:29
O sea, ¿por qué la jarcha? 00:30:32
¿Por qué aparecen estos dos versos en la jarcha? 00:30:33
Pues porque la jarcha habla de 00:30:35
amadas que se quejan 00:30:37
y porque están solas, o porque las deja 00:30:39
el novio. Bueno, pues ya está. 00:30:41
La jarcha significa como dramática. 00:30:43
Muy dramática, la exageración esa 00:30:46
que hemos dicho antes. 00:30:47
Dramática. 00:30:48
Vale, entonces, así es como 00:30:51
se va a preguntar la literatura. 00:30:53
Pero no en, dime 00:30:55
40.000 obras del Marqués de 00:30:57
antillana ni... No, no. 00:30:59
Porque eso... Entonces, que sea todo un poco 00:31:01
así práctico. 00:31:03
Ya digo, no sé si viene a dar a tiempo y tal, 00:31:06
pero como 00:31:07
ya empezamos... Es decir, este es el primer tema 00:31:09
de psicoliteratura. Suele haber, 00:31:11
se suelen colocar siempre ejercicios 00:31:13
prácticos, pues 00:31:15
si podemos hacer en clase y si no, para que 00:31:17
lo hagáis vosotros. Pero también para que 00:31:19
veáis qué tipo de cosas se os pueden preguntar, 00:31:21
de qué forma se os pueden preguntar. 00:31:23
¿Vale? Porque al fin y al cabo 00:31:25
esos ejercicios de práctica, son parecidos 00:31:27
a los que vais a encontrar en la iglesia, ¿vale? 00:31:29
Ok, entonces 00:31:32
los trovadores, que surgen en la 00:31:33
Provenza Francesa 00:31:35
como digo, entonces muy 00:31:37
refinados, ya componen, como dice 00:31:39
son los que 00:31:41
se dedican a escribir esos versos 00:31:43
a escribir esos poemas 00:31:45
y son esa primera muestra 00:31:46
de poetas individuales, de poetas 00:31:49
con nombres, digamos, que surgen 00:31:51
en Europa. Bueno, pues esta influencia 00:31:53
esta corriente, esta idea del poeta 00:31:55
de ese ambiente culto refinado 00:31:57
que escribe en su lengua propia 00:31:59
como trovador 00:32:02
esa idea llegará también 00:32:03
a los territorios aquí a España 00:32:04
concretamente a Castilla 00:32:07
que era digamos la potencia del momento 00:32:08
y ya podemos distinguir 00:32:10
tres autores 00:32:12
los tres primeros grandes autores 00:32:15
de la literatura en español 00:32:17
que son el Marqués de Santillana 00:32:18
Juan de Mena 00:32:19
y Jorge Matrícula 00:32:20
claro, yo no voy a recomendar 00:32:22
sí, yo no puedo 00:32:24
oye, léete Jorge Manrique 00:32:25
porque es que claro, es que 00:32:27
estamos hablando de composiciones del siglo XV 00:32:29
o sea que de repente 00:32:32
bueno, si alguien tiene muchísimo 00:32:34
interés, vale, lo que pasa es que 00:32:36
son textos que, si vemos ahora 00:32:38
algún ejemplo, son textos durillos 00:32:40
porque nos quedan alejados 00:32:41
etcétera, etcétera, pero bueno 00:32:44
los tres grandes primeros, escritores de la época 00:32:45
bueno, tenemos 00:32:48
Márquez de Santillana que se llamaba en realidad 00:32:49
Íñigo López de Mendoza 00:32:51
era un marqués 00:32:52
O sea, no era el ganadero, era un marqués. Con lo cual, lógicamente, pues, era de una posición muy importante. 00:32:54
Y no era de lo que pudiera ser. 00:33:02
Pudiera ser. Lo que ocurre es que... 00:33:05
Es que como siempre has... 00:33:08
Sí, es interesante. 00:33:10
Has ponido puntillas en que era una persona refinada siempre y una persona que no es francesa. 00:33:12
O que no, pues eso, los ganaderos, los agricultores, los artesanos, claro, ¿por qué no? En aquel momento no, pero por una sencilla razón, el ganadero, el agricultor, el artesano, tuviera más o menos dinero, no sabía ni leer, ni escribir, ni le interesaba, para su oficio y demás no era importante. 00:33:22
Entonces, no tenían acceso a la cultura y, por lo tanto, no había interés en llegar a ser nada ni tal. Con lo cual, si no tenían acceso a la cultura, nunca podían ser poetas. Por eso, la mayoría, muchísimas de estas figuras literarias de esta época son o marqueses o nobles ricos o tal, porque eran los que tenían la capacidad de aprender a leer y escribir y el tiempo y el dinero para no hacer otra cosa. 00:33:45
porque además el ganadero 00:34:12
no solo que no tenía interés en escribir 00:34:14
sino que es que no le daba tiempo a nada más 00:34:16
nada más que hay que estar con sus vacas 00:34:19
y igual al agricultor y demás 00:34:20
Sí, pero que tampoco les interesaba 00:34:22
No, no, no, no entraba dentro de 00:34:24
por ejemplo, es como 00:34:26
Claro, por ejemplo 00:34:27
Sí, sí, sí 00:34:30
O simplemente 00:34:33
o sea, me parece algo 00:34:34
Claro, hoy, desde nuestra perspectiva 00:34:35
hoy es inconcebible que no se sepa leer y escribir 00:34:38
pero en la época, en la época 00:34:40
Bueno, es como... 00:34:42
Era como normal, ¿no? 00:34:42
Exactamente. 00:34:44
Es que, de hecho, no entraba... 00:34:44
O sea, cuando tú nacías y eras agricultor, 00:34:45
o eras ganadero, o eras artesano... 00:34:48
Es decir, no entrabas dentro de este grupo privilegiado, 00:34:49
porque realmente los que sabía describir 00:34:52
era un grupo privilegiado. 00:34:54
Es que no se te planteaba aquí eso. 00:34:56
Es como si me dijera... 00:34:59
¿A ti te has planteado alguna vez, 00:35:01
en lugar de un coche, llevar un camello? 00:35:03
¿Qué me estás contando? 00:35:06
Es que no se me entra. 00:35:08
uno dice, bueno, pues cuando tengan 00:35:09
los 18, aprendo y saco 00:35:12
el carnet, cuando pueda me compro 00:35:14
un coche, pero a nadie 00:35:16
entra, a nadie se le ocurre 00:35:18
en la cabeza que para tú desplazarte aquí en España 00:35:20
se te prende un cabello 00:35:22
bueno, pues algo así era lo de 00:35:24
plantearse a ellos el hecho de leer y escribir 00:35:25
claro, no, no 00:35:28
pero ¿para qué? ¿qué me estás contando? 00:35:30
y es verdad 00:35:32
ok, sí 00:35:32
O simplemente a lo mejor, por ejemplo, saber de cuánta leche te da. 00:35:39
No, eso o bien lo hacían mediante otro... 00:35:45
Es que no sé si hace un... 00:35:49
Sí, sí, sí. No, no, no, pero la consulta... 00:35:50
En mi momento yo... 00:35:53
La consulta, no, no, la consulta esta es buena. 00:35:54
Pues de repente tenían otros métodos que no incluían escribir nada 00:35:59
o de repente sí que había alguien, pues de repente, ¿no? 00:36:02
En una comunidad, en un pueblo, alguien que de forma excepcional 00:36:05
sabía leer y escribir 00:36:09
y esa persona es la que llevaba cuentas 00:36:10
o llevaba... 00:36:13
Sí, o más todavía 00:36:13
resulta que las vacas o las tierras no eran tuyas 00:36:20
eran del conde de la zona 00:36:23
pues el conde mandaba al suyo 00:36:25
al funcionario suyo que había preparado 00:36:27
para él escribir y el que tomaba notas 00:36:29
de las cuentas 00:36:31
o sea que hoy en día 00:36:32
insisto, es que no te puedes mover sin saber 00:36:34
leer y escribir, es imposible, pero en esa época 00:36:36
era totalmente posible, porque es que 00:36:39
solo muy poquita gente 00:36:40
tenía acceso a esa... 00:36:42
Era raro, sí, exactamente. 00:36:45
Bueno, pues 00:36:48
como digo, este Márquez de Santillana 00:36:49
tiene un estilo, pues claro, como corresponde 00:36:51
un poco quizás a su posición, pues 00:36:53
culto, exquisito, 00:36:54
refinado, ¿no? 00:36:57
Aunque también 00:36:59
aparte, aunque también 00:37:00
escribe poesía más popular, 00:37:02
más cercana al pueblo, ¿no? Pero siempre con un 00:37:04
estilo elevado y un estilo culto. 00:37:06
Es muy conocido porque él escribió un tipo de poemas, un tipo de composiciones que se llamaban serranillas. 00:37:09
Que era esto, pues resulta que eran unos pequeños poemitas, con unos versos cortos, y era más o menos siempre lo mismo. 00:37:17
Era un caballero que a su caballo y tal va caminando por la sierra, en algún viaje se pierde y se encuentra con una bella mujer, una serrana, a la que corteja. 00:37:22
Pero esta serrana, que es muy digna, lo rechaza. 00:37:33
Ese era siempre el mismo esquema, ¿no? 00:37:36
En este tipo de poemas o de composiciones, ¿no? 00:37:38
Pero quizás lo más relevante del Marqués de Santillana, 00:37:44
bueno, aparte de esta serranilla, 00:37:46
que es una cosa que se repite mucho en esa época, 00:37:47
es que fue el que introdujo, el que trajo a España, el soneto. 00:37:50
Nosotros, la métrica, aunque la hemos visto en el... 00:37:56
O sea, se obtuvo en el primer ejercicio y tal, 00:37:59
pero no vamos a meternos mucho en profundidad métrica. 00:38:01
pero si nos metiéramos a analizar la métrica 00:38:04
contar versos y tal 00:38:07
el soneto, o sea, el tipo de poema 00:38:08
llamado soneto saldría muchísimo 00:38:10
porque es quizás de los tipos 00:38:12
de poemas más conocidos 00:38:14
más famosos de la literatura 00:38:16
surge en Italia y es el 00:38:18
Marqués de Santillana el que lo trae aquí 00:38:20
a España, no sé si a través de un viaje 00:38:22
que he conocido y tal, pero lo trae 00:38:24
son cuatro estrofas 00:38:26
dos cuartetos y dos 00:38:28
tercetos, y creo recordar 00:38:30
que los cuartetos 00:38:32
es decir, los dos cuartetos de este receto me refiero 00:38:33
dos estrofas de cuatro 00:38:36
sílabas cada una y dos estrofas de tres 00:38:38
sílabas cada una. Las estrofas de cuatro 00:38:40
sílabas, perdón, de cuatro versos 00:38:42
creo que los versos son 00:38:44
de casílabos, que son de once sílabas 00:38:46
y los de la 00:38:48
este receto, es decir, las estrofas 00:38:50
de tres versos son octosílabos, de ocho 00:38:52
sílabas. Creo que va así. Bueno, pues 00:38:54
este tipo de poema 00:38:56
se introduce en esta época y se 00:38:57
escribiera, bueno, muchísimo. Es un tipo 00:39:00
de poemas, un tipo de composición de estructura 00:39:02
muy famosa, muy 00:39:04
potente. Y es el Marqués de Santillana 00:39:05
quien la introduce en España y el primero 00:39:08
que escribirá sonetas. 00:39:10
Otro autor 00:39:13
también muy importante es Juan de Mena. 00:39:14
Él tiene 00:39:17
una obra que se llama Alegórica. Las obras 00:39:18
alegóricas son obras que están situadas en 00:39:19
mundos fantásticos, con personajes fantásticos. 00:39:21
Y normalmente personajes que 00:39:24
representan o 00:39:26
vicios o virtudes o 00:39:27
conceptos o ideas un poco 00:39:30
trastas, ¿no? Pues, por ejemplo, 00:39:32
la fortuna, que hay un personaje, una mujer 00:39:33
que representa la fortuna. O la muerte, 00:39:36
y hay un tal, un actor 00:39:38
que representa la muerte. Estas son 00:39:40
las obras alegóricas. Bueno, pues, en ese 00:39:42
estilo de obra alegórica, él 00:39:44
escribe el laberinto de fortuna o las trescientas. 00:39:46
Se llama así porque dice que son 00:39:48
casi trescientas estrofas, 00:39:49
¿vale? Coplas 00:39:52
de arte mayor, es decir, con versos de 00:39:54
más de ocho 00:39:56
sílabas. 00:39:57
Y entonces, 00:40:01
Como es abstracto, él se inventa, él se imagina que viaja al Palacio de la Fortuna y ahí la fortuna le muestra el pasado, el presente y el futuro. 00:40:02
Y eso, como dice ahí, ese pasado, ese presente y ese futuro son como tres ruedas que están engranadas entre sí, pero hay dos que se mueven y una que no. 00:40:09
Perdón, hay dos que están engranadas y una es la que se mueve. 00:40:21
y así, eso sería un poco 00:40:25
alegórico, en esta época 00:40:28
en la Edad Media es muy 00:40:30
propio, es muy común que aparezcan 00:40:32
este tipo de obras y de poesía 00:40:34
vale, pero de estos dos 00:40:37
de estos tres, el más importante sin lugar 00:40:38
a dudas es Jorge Manrique 00:40:40
porque además representa 00:40:42
algo que era también común en la época 00:40:44
y luego en la siguiente época que estudiáramos en su momento 00:40:46
en el Renacimiento también 00:40:48
y era el del 00:40:50
el poeta guerrero 00:40:53
o el artista guerrero, hemos dicho 00:40:55
como comentábamos antes, que muchas de estas personalidades 00:40:57
eran nobles y demás, el noble en la época 00:41:00
se dedicaba fundamentalmente a 00:41:03
guerrear, a luchar por otro noble, por el rey 00:41:06
por lo que sea, y luego volvía a sus posesiones 00:41:09
se ganaba el dinero de lo que se cultivaba y demás y tal 00:41:12
y a guerrear otra vez, pues bien 00:41:15
eso era un poco la figura, el tópico, la figura 00:41:17
típica, ese poeta guerrero, en sus descansos 00:41:21
Había gente que tenía ese interés, digamos, por la literatura, por la creación y escribía también. Bueno, Jorge Manrique se ajusta a ese perfil. Era un poeta, era un caballero, un guerrero, era noble, era culto, es decir, leído y era poeta, todo a la vez, ¿vale? 00:41:25
fijaos, él se metió como dice 00:41:43
en las intrigas políticas de la época 00:41:45
es decir, vamos a quitar a este 00:41:47
para poner al otro, yo me he liado contigo 00:41:49
para detraccionar a ese, o sea que él no 00:41:51
se metía en esas cosas, pero a la vez 00:41:53
escribía también poesía 00:41:55
sobre todo poemas de carácter emocional 00:41:57
de carácter emocional, poemas amorosos 00:42:00
pues fíjate 00:42:01
pues es interesante 00:42:06
de saber por qué siempre 00:42:12
es el amor 00:42:14
Sí, pero 00:42:16
¿por qué? 00:42:18
Sí, sí 00:42:20
Sí 00:42:22
Ajá 00:42:24
Sí 00:42:24
Sí, pues es interesante 00:42:26
fíjate la reflexión que plantea 00:42:31
pues 00:42:33
habría que explorar, no sabría darte una respuesta 00:42:34
no sé, improvisando 00:42:37
de repente esos sentimientos y emociones 00:42:39
no se expresaban de otra manera, es decir 00:42:41
en sus relaciones 00:42:43
con amorosas y demás 00:42:45
o era muy 00:42:47
quiero decir, que en esta época 00:42:49
cuando alguien quería cortejar 00:42:52
a una mujer, es decir 00:42:53
o que diríamos, entrarle a alguien 00:42:55
pues tú no ibas 00:42:57
hola, ¿qué tal? ¿me llamo? no sé qué 00:42:59
no, no, no, o sea 00:43:01
porque ella estaba aquí, tú estabas aquí 00:43:02
entonces pues no te podías ni mirar, porque ella siempre 00:43:05
llevaba a alguien que la acompañaba 00:43:07
de repente te veías en la iglesia 00:43:09
a lo mejor, entonces pues 00:43:11
le hacías llegar una nota 00:43:13
en esa nota tenías que decirle, ay me has enamorado 00:43:14
tus ojos de fuego, no sé qué 00:43:17
por ejemplo, bueno quizás 00:43:18
quizás puede ser una respuesta al hecho 00:43:21
de que las relaciones eran así 00:43:23
muy distantes y tal y muchas 00:43:24
veces la manera de expresarlo 00:43:27
es a través de esa 00:43:29
de esa poesía 00:43:30
de poder 00:43:31
exactamente, de poder expresar los sentimientos 00:43:33
pudiera ser, no sé, pero sería interesante 00:43:37
el meterse un poco 00:43:39
Bueno, además 00:43:40
Además que la poesía 00:43:52
es el género del amor 00:43:56
el género literario para 00:43:58
la emoción y tal 00:43:59
Aunque Jorge Marín, que estamos diciendo esto 00:44:01
pero fijaos, el poema más importante 00:44:04
suyo, la obra más importante suya 00:44:06
es lo que llamamos Coplas por la muerte de su padre 00:44:08
que realmente no es un amor 00:44:10
romántico, sino que es un amor más 00:44:12
hacia el padre, efectivamente. 00:44:14
¿Cómo? 00:44:17
Un amor familiar, paterno, exactamente. 00:44:19
Mirad, hoy en día, 00:44:23
afortunadamente, y salvo en 00:44:24
excepciones como lo de la pandemia y demás, 00:44:26
nosotros estamos bastante alejados 00:44:28
de lo que es la idea de muerte. 00:44:30
Es decir, la muerte no forma parte 00:44:32
de nuestro día a día. Desgraciadamente 00:44:34
a veces ocurre y es una cosa excepcional, 00:44:36
pero nosotros 00:44:38
vamos a trabajar, nos relacionamos, 00:44:39
descansamos etcétera pero la muerte no es algo que esté ahí puede pasar en la edad media no era así 00:44:42
la muerte era constante si todos los días había alguna algo que podía causar la muerte que no 00:44:47
pudiera comer bien que te saltaran y te robaran y te mataran que fueras a la batalla te mataran 00:44:52
que al pasar un río como tal te ahogar es decir la idea de la muerte era constante era algo normal 00:44:59
a la habitual y, lógicamente, 00:45:05
el miedo a la muerte. 00:45:07
El miedo a la muerte. 00:45:09
Yo entiendo que puede ser un poco complicado 00:45:11
entender esto que estoy diciendo. 00:45:13
Nosotros que vivimos en una sociedad segura, 00:45:15
en esta época 00:45:18
la gente estaba constantemente con el peligro, 00:45:19
el peligro al lado, ¿no? 00:45:21
Constantemente. Bueno, 00:45:23
por eso lo que reflexiona, 00:45:25
lo que lleva a Jorge Marrique a escribir 00:45:27
esto y la reflexión es esa muerte de su padre 00:45:29
y cómo, o sea, qué supone 00:45:31
el que la muerte 00:45:33
él explora las consecuencias 00:45:36
los aspectos de 00:45:39
ese acontecimiento 00:45:39
tan terrible 00:45:42
bueno, fíjense una elegía 00:45:43
en el tema anterior 00:45:46
que explicamos o que hablamos 00:45:48
de los diferentes tipos 00:45:50
de poemas, uno era la elegía 00:45:52
y dijimos que la elegía siempre era un lamento 00:45:54
por alguien fallecido 00:45:55
bueno, pues es una elegía de la más importante 00:45:57
quizás de nuestra literatura 00:45:59
Fijaos, se componen de 40 coplas de pie quebrado 00:46:01
O estrofa manriqueña 00:46:04
Luego, ahora después, abundamos un poquito en eso 00:46:06
Es un tipo de poesía 00:46:08
Y hace una reflexión 00:46:09
Él habla de la brevedad de la vida 00:46:11
De la caducidad de los bienes terrenales 00:46:13
Estaba diciendo, si la muerte 00:46:16
Era una presencia constante 00:46:20
La gente sabía que vivía poco 00:46:21
En la esperanza de vida 00:46:24
En la época, bueno, pues no sé 00:46:27
Hoy la esperanza de vida en España se sitúa 00:46:29
pues creo que la mujer es en torno a los 80 00:46:31
y la hombre en torno a los 75 por ahí 00:46:34
la media, en esa época 00:46:36
si la gente llegaba a 30 años 00:46:37
eso era como madre mía 00:46:40
no quiere decir que no hubiera más gente 00:46:42
hubiera gente que superara esa edad 00:46:44
pero la gran mayoría 00:46:46
por las condiciones de vida 00:46:48
o sea 00:46:50
morían muy jóvenes 00:46:51
muy jóvenes para lo que nosotros entendemos hoy en día 00:46:53
por lo tanto insisto en que la muerte 00:46:56
está muy presente y una de las consecuencias de la muerte 00:46:57
una de las ideas de tener la muerte de al lado 00:47:00
es que la vida es muy corta 00:47:01
y que todo lo que hay aquí en este mundo 00:47:03
al final desaparece 00:47:06
y acaba 00:47:08
y lo importante, y por eso va un poco la idea 00:47:08
de esta obra 00:47:11
es lo que viene después 00:47:14
era lógicamente una época también 00:47:16
muy marcada por la religión 00:47:18
por el cristianismo 00:47:20
entonces la idea es 00:47:21
oye, no te 00:47:24
o sea, mira 00:47:25
no te agobies ni te apures y tal por lo que pasa aquí 00:47:26
porque lo importante 00:47:29
es lo que pasa luego, la vida eterna, ¿vale? 00:47:30
Y claro, si eres bueno aquí y actúas de acuerdo a la religión, 00:47:35
tendrás esa recompensa como le ocurre a su padre 00:47:41
en esa vida eterna con Dios y tal. 00:47:44
Bueno, estas son las reflexiones importantes, 00:47:50
las reflexiones que aparecen en el poema. 00:47:51
Aparecen personajes y aparecen acontecimientos de la época, 00:47:54
es decir, reales. 00:47:58
Estas reflexiones en la mezcla 00:47:59
Con personajes y acontecimientos 00:48:01
De la época suya, que pasaron de verdad 00:48:04
Y el final 00:48:06
De ese poema, como digo, es ese elogio 00:48:07
Esa admiración 00:48:10
Por el padre 00:48:12
Y él dice que se encuentra feliz 00:48:13
Porque al final ha conseguido esa recompensa 00:48:15
De la eternidad 00:48:17
Bueno, todo esto bien dicho 00:48:18
Y bonito 00:48:22
Exactamente 00:48:24
Bueno, para terminar 00:48:25
Yo os he dejado por aquí un ejemplo, o sea, una muestra de este, de Jorge, de hecho, el principio, creo recordar, de... 00:48:28
Yo quiero que lo leas, pero es que lo veo bien desde aquí. 00:48:37
¿Cómo? 00:48:40
Quiero que lo leas. 00:48:41
Ah, sí, sí, lo voy a ampliar y lo leo. 00:48:42
Sí, lo veo bien desde aquí. 00:48:44
Vale, vale. Bueno, no sé si al principio, creo recordar, pero bueno, no sé, cuando lo seleccioné y tal. Es un fragmento de la obra. 00:48:45
Bien, y es un ejemplo también de eso que decía una copla de pie quebrado. 00:48:53
Pues aquí son, dice, dos sextillas 00:48:57
Se compone, es decir 00:49:00
A ver que me aclare 00:49:00
Esto de aquí, este fragmento 00:49:03
A ver si baja 00:49:06
Es lo que se llama sextilla 00:49:08
Perdón, es lo que se llama copla de pie quebrado 00:49:11
O estrofa manriqueña, y todo el poema 00:49:13
Se compone de este tipo de poemas 00:49:15
Es decir, uno como este 00:49:17
Otro, otro, otro, y así 00:49:19
Entonces, ¿de qué se compone 00:49:20
Esta copla de pie quebrado 00:49:23
O esta estrofa manriqueña? Pues se compone 00:49:25
de dos pequeños 00:49:27
poemas, cada uno de seis versos. 00:49:30
¿Vale? 00:49:33
Y cada uno de esos 00:49:35
poemas, es decir, doce en total, 00:49:36
claro. Y cada 00:49:38
uno de esos poemas, cada una de esas 00:49:40
estillas son, como dice ahí, de pie quebrado. 00:49:42
Es decir, se mezclan 00:49:44
versos 00:49:46
de ocho sílabas, octo sílabas 00:49:47
y tetrasílabos, de cuatro. 00:49:50
Entonces, 00:49:54
son unidades 00:49:54
de doce versos 00:49:56
en los que se mezclan los versos de ocho 00:49:57
y de cuatro cifras, eso es la estrofa mariqueña 00:50:00
así es como está escrito 00:50:02
de hecho lo vais a ver, ¿vale? 00:50:04
es como está escrito, como digo 00:50:08
el poema de todas 00:50:09
no sé cuántas saldrán, cuántas estrofas 00:50:12
mariqueñas, cuántas 00:50:14
coplas de pique pelado en total 00:50:16
saldrán, ¿no? bueno, pues vamos 00:50:17
a ver este fragmento 00:50:20
a ver que llega 00:50:22
aquí 00:50:24
y además bueno 00:50:25
en este fragmento aparte de por verle el tipo 00:50:27
de composición, el tipo de poema 00:50:29
también ves a ver un poco ese tema que estábamos 00:50:31
diciendo, comentando de Jorge Márquez 00:50:33
que recuerde el alma 00:50:35
dormida, avive el seso 00:50:37
y despierte contemplando cómo se pasa 00:50:39
la vida, cómo se viene la muerte 00:50:41
tan callando, cuán presto 00:50:43
se va el placer, cómo después 00:50:45
de acordado da dolor 00:50:47
cómo a nuestro parecer 00:50:49
cualquiera tiempo pasado fue mejor 00:50:51
estamos hablando del siglo XIV 00:50:53
o por ahí, ¿no? Y ya he dicho, cualquier tiempo pasado 00:50:56
fue mejor, que todavía en nuestros días está hablando 00:50:58
¿no? Fijaos, ¿no? 00:51:00
Y de cómo todo desaparece, etcétera 00:51:02
o sea, que tanto sufrir o tanto 00:51:04
pasarlo bien, pero al final todo eso desaparece 00:51:06
porque lo que importa es la vida eterna 00:51:08
Bueno, pues eso es la copla 00:51:10
a la muerte de su padre de Jorge Manol 00:51:11
Comentarios 00:51:14
Preguntas 00:51:16
Vale 00:51:17
Bueno, que ya no nos da tiempo 00:51:22
pero que otros recursos 00:51:24
podéis tener aquí 00:51:26
para profundizar en el tema 00:51:27
para practicar un poco más 00:51:30
bueno, a modo informativo 00:51:32
tenéis un powerpoint 00:51:34
donde se amplía 00:51:36
se os dice más cosas de la lírica medieval 00:51:38
esto como digo, en plan así 00:51:40
pues si alguien quiere saber un poco más 00:51:42
quiere conocer más sobre estos 00:51:44
orígenes de la literatura, ahí tenéis 00:51:46
un powerpoint por eso 00:51:48
y luego tenéis este archivo pdf 00:51:49
de aquí, que lo voy a proyectar 00:51:52
donde vais a encontrar 00:51:54
varios ejercicios, o sea vais a encontrar 00:51:58
ejemplos de textos medievales 00:52:00
ejemplos de Harchas 00:52:02
esto de la copla 00:52:03
a la muerte de su padre 00:52:06
¿vale? 00:52:07
estos textos vienen con ejercicios 00:52:10
¿vale? entonces pues si queréis 00:52:14
tener ejemplos de este tipo de textos 00:52:16
que hemos estado comentando hoy 00:52:18
en el tema de hoy ¿no? 00:52:20
Esta literatura medieval y trabajar algo con esos textos, pues aquí tenéis estos ejercicios. Y si trabajáis y queréis que se revise o que os pase el solucionario, avisad. 00:52:21
Y yo os lo paso y demás. Siempre recomendable, por lo que estoy diciendo, verlo, intentar trabajarlo para más o menos que tengáis alguna idea de cómo son, de qué tipo de ejercicios vais a tener. En otras clases, si tenemos algo más de tiempo, pues sí que trabajaremos aquí con esto. 00:52:41
¿Por qué no hay? ¿Perdonad? 00:53:01
¿Por qué no hay? 00:53:07
Sí 00:53:09
Sí 00:53:13
Sí 00:53:16
Un momento, voy a parar la grabación 00:53:19
Subido por:
Fco. Javier S.
Licencia:
Dominio público
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26 de octubre de 2021 - 16:05
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Público
Centro:
CEPAPUB ENRIQUE TIERNO GALVAN
Duración:
53′ 21″
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