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FIL 1BACH 29 - La ética del deber - Contenido educativo

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Subido el 24 de octubre de 2020 por César Pedro P.

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Una breve introducción a la ética de Kant.

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La ética de Kant parte de una crítica radical a las éticas materiales. 00:00:01
Como sabes, las éticas materiales consideran que la vida humana tiene un objetivo, 00:00:07
que existe un bien supremo que debemos perseguir, 00:00:13
y que las cosas que nos acercan a ese bien supremo son buenas, 00:00:17
mientras que las que nos alejan son malas. 00:00:20
¿Por qué criticaba Kant estos planteamientos? 00:00:23
Kant creía que las éticas materiales, las éticas del bien, 00:00:27
son inadecuadas porque son hipotéticas, heterónomas y a posteriori. ¿Qué quiere decir esto? Las éticas 00:00:30
materiales son hipotéticas porque en ellas existen una serie de normas que nos dicen lo que tenemos 00:00:40
que hacer, pero que solamente son válidas y aceptables si estamos de acuerdo con perseguir 00:00:47
ese objetivo que nos propone la teoría. Por ejemplo, en la ética de Epicuro, que persigue, 00:00:53
como sabrás, el placer y evitar el dolor, se nos invita a vivir con calma y con moderación para 00:01:00
lograr la imperturbabilidad. Este mandato está muy bien, dice Kant, si tú estás de acuerdo con lo que 00:01:08
te dice Epicuro, si para ti una vida buena es una vida tranquila e imperturbable. Pero, ¿qué ocurre 00:01:15
si yo prefiero lo contrario. Yo prefiero una vida de desenfreno y desmadre, aunque luego eso me haga 00:01:21
sufrir. Entonces la ética de Epicuro no me vale. La ética de Epicuro sólo vale si estoy de acuerdo 00:01:28
con el objetivo que me propone. Y lo mismo pasa con todas las éticas materiales. Cuando una ética 00:01:34
me propone un objetivo, sus recetas, sus mandatos, su contenido material, sólo me sirve si estoy de 00:01:41
acuerdo, conseguir ese objetivo. Por lo tanto, las éticas materiales son hipotéticas, sólo valen si 00:01:49
estamos de acuerdo con ese contenido, si no, no nos sirven. El segundo problema que tienen las éticas 00:01:58
materiales, según Kant, es que son heterónomas. Que son heterónomas quiere decir que las reglas de 00:02:05
conducta no las he elaborado yo, sino que son externas. ¿De dónde vienen las normas de conducta 00:02:12
en una ética material? ¿Qué es lo correcto y qué es lo incorrecto? ¿Lo decido yo? No. Lo que es 00:02:19
correcto y lo que es incorrecto viene determinado por el bien que persigo. Aquellas cosas que son 00:02:25
moralmente buenas son las que me acercan al objetivo supremo de mi vida y las que son moralmente malas 00:02:31
son las que me separan de ese objetivo. Por tanto, las normas no las elaboro yo. Las normas derivan, 00:02:37
provienen del objetivo supremo que se considera que todos debemos perseguir. El tercer problema 00:02:43
que tienen las éticas materiales, según Kant, es que son a posteriori. A posteriori quiere decir 00:02:50
que sólo sabemos lo que es correcto o incorrecto después de la experiencia. Por ejemplo, de nuevo 00:02:56
en el ejemplo de la ética de Epicuro, ¿cómo sabemos que algo produce placer o sufrimiento? 00:03:03
Sólo lo sabemos probándolo. Es la experiencia la que me dice qué cosas me hacen sufrir y qué 00:03:09
cosas me producen calma, tranquilidad y placer. Por tanto, las normas son a posteriori. Karl pensaba 00:03:15
que estos tres rasgos de las éticas materiales son problemáticos. Él pretendía hacer una ética 00:03:23
que superase estos tres problemas. Es decir, él pretendía hacer una ética que fuera 00:03:29
necesaria, autónoma y a priori. ¿Qué quiere decir esto? Una ética necesaria es una ética 00:03:35
en la que los mandatos morales sean siempre los mismos independientemente de nuestras 00:03:43
preferencias y gustos. Una ética que sea autónoma es una ética en la que las normas 00:03:48
morales las elabore el propio sujeto, las elabore yo mismo. Y una ética que sea a priori es una 00:03:55
ética en la que sepamos qué es lo correcto antes de la experiencia. Pero ¿cómo es posible formular 00:04:02
una ética que cumpla estos rasgos? Que sea necesaria, que sea autónoma y que sea a priori. 00:04:09
Kant pensaba que la única manera de lograrlo es renunciar al contenido material de la ética. Es 00:04:16
decir, cualquier teoría ética que proponga un bien y que me diga el contenido de las normas va a ser 00:04:23
hipotética, heterónoma y a posteriori. De manera que la única manera de hacer una ética que sea 00:04:31
necesaria, autónoma y a priori es prescindir de ese contenido. Hacer una ética que no tenga ningún 00:04:38
contenido material. Por eso la ética de Kant no nos dice lo que tenemos que hacer. La ética de Kant 00:04:45
no es una ética material, sino que es una ética formal. Kant nos invita a que nosotros mismos 00:04:51
elaboremos nuestras propias normas de conducta. Por eso su ética es autónoma. Lo único que hace 00:04:59
Kant es indicarnos cuál debe ser la forma de estos mandatos para que las normas sean adecuadas. Por 00:05:05
eso decimos que la ética kantiana es una ética formal. ¿Y cuál es esa forma? La forma de los 00:05:13
mandatos, según Kant, es el imperativo categórico. ¿Qué es el imperativo categórico? El imperativo 00:05:20
categórico de Kant nos dice, obra siempre según una regla que puedas querer que se convierta en 00:05:29
una ley universal. Es decir, ponte normas de conducta que sean autónomas, que hayas elaborado 00:05:38
tú mismo, pero que puedas realmente y de una manera sincera desear que se conviertan en normas 00:05:47
universales. Veamos esto con un ejemplo. Kant llamaba máximas de conducta a las normas individuales que 00:05:56
los sujetos se establecen a sí mismos. Pensemos que yo me elaboro mis propias máximas. ¿Qué pasaría 00:06:06
si mi máxima fuera algo así como voy a mentir cuando me convenga. Vamos a examinar si esta 00:06:13
máxima de conducta cumple con el imperativo categórico. ¿Puedo yo, de manera real y 00:06:20
sincera, querer que todo el mundo utilice esta misma máxima? ¿Qué pasaría si todo 00:06:26
el mundo siguiera esta misma regla y mintiese cuando le conviene? En realidad yo no lo puedo 00:06:36
desear. Yo lo que quiero, en el fondo, es que todos me digan la verdad y que yo sea una excepción para 00:06:41
poder mentir y aprovecharme de los demás cuando me interese. Porque un mundo en el que todos 00:06:49
mintiésemos sería un mundo invivible. De modo que lo que Kant nos dice es que en este caso, esta máxima 00:06:54
de conducta no podemos realmente querer que se universalice. Lo que queremos es ser una excepción. 00:07:02
Pues bien, esto es lo que prohíbe el imperativo categórico. Las normas de conducta que yo me ponga a mí mismo, mis máximas, deben poder ser universalizables. Es decir, debemos poder tener la capacidad de pensar sin contradicción que esas normas se conviertan en reglas universales. 00:07:07
Esto es lo que pasaría si mi máxima fuera, siempre voy a decir la verdad. 00:07:27
Esta máxima sí que cumple el imperativo categórico. 00:07:33
Puedo querer, sin contradicción, que esta norma se convierta en una regla universal. 00:07:36
Existe una manera alternativa de formular el imperativo categórico que tal vez te resulte más fácil de comprender. 00:07:44
Kant pensaba que el imperativo categórico también se puede enunciar del siguiente modo. 00:07:50
Obra siempre, según una máxima de conducta, que respete la humanidad y que trate a los demás y a ti mismo, no sólo como un medio, sino siempre como un fin en sí mismo. 00:07:54
¿Qué quiere decir esto? Cuando yo me relaciono con los demás, puedo utilizarlos como instrumentos para mi beneficio. Esto es en el fondo lo que estoy haciendo cuando miento a una persona porque me quiero aprovechar de ella. 00:08:11
Esto es lo que está prohibido, según Kant. Porque en mis máximas de conducta debo siempre respetar la dignidad humana y tratar a las personas como fines en sí mismos y no únicamente como medios, como instrumentos, para aprovecharme personalmente. 00:08:24
Es importante que adviertas dos rasgos clave de la ética de Kant. El primero, la ética de Kant no es consecuencialista. La ética de Kant no nos invita a pensar en cuáles son las consecuencias de lo que hacemos. Más bien es una ética deontológica, una ética que insiste en la importancia del deber. 00:08:39
La clave consiste en que hagamos lo correcto, lo que es nuestro deber, lo que nuestra razón nos indica que debemos hacer. 00:09:02
Y esto puede tener consecuencias a veces desagradables para nosotros o para los demás. 00:09:12
Y la segunda característica clave de la ética de Kant es que no es una ética eudemonista. 00:09:18
La ética de Kant no nos garantiza la felicidad, porque cumplir nuestro deber no siempre nos hace felices, ni a nosotros ni a los demás. 00:09:26
Idioma/s:
es
Autor/es:
César Prestel
Subido por:
César Pedro P.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
69
Fecha:
24 de octubre de 2020 - 14:29
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CERVANTES
Duración:
09′ 38″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
559.25 MBytes

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