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cultura 1 - Contenido educativo

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Subido el 7 de enero de 2024 por Dolores R.

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análisis de la cultura

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Hola, buenos días. Como sabéis, nos habíamos quedado precisamente en la última clase cuando 00:00:00
presentasteis los artículos de la evolución. Eran distintos aspectos sobre la evolución. 00:00:10
Hemos hablado sobre el origen del ser humano y, si os acordáis, uno de los elementos que 00:00:17
decíamos que era más importante a la hora de hablar del ser humano era la cultura. Si 00:00:23
nosotros podemos hablar de evolución y podemos señalar un elemento que hace verdaderamente 00:00:31
importante o el elemento más importante que hace que el ser humano hayamos llegado a ser 00:00:37
como somos es la cultura, la dimensión cultural. El hecho de que en nuestro cerebro se haya 00:00:45
podido desarrollar gracias a cambios morfológicos. Esos cambios morfológicos potenciaron también la 00:00:50
posibilidad de utilizar herramientas y esas herramientas desarrollaron también la capacidad 00:00:59
creativa o incentivaron o facilitaron el desarrollo en una especie de feedback también de la 00:01:05
inteligencia. Con lo cual, la cultura es el elemento fundamental y básico para poder 00:01:13
hablar de evolución. Es decir, como el elemento principal que hace posible que nosotros seamos 00:01:22
humanos. Por eso vamos a tratar y vamos a empezar el tema de la dimensión cultural con la 00:01:30
importancia que realmente tiene. Nosotros, cuando hablamos de cultura, es una palabra que es 00:01:36
polisémica. Utilizamos muchísimos significados y hay que acotarlo un poco. Es decir, reducirlo 00:01:42
cuando estamos nosotros hablando de cultura. Con cultura nos referimos aquí lo contrario, lo 00:01:48
contrapuesto a naturaleza. En realidad, no es lo contrario, sino que nosotros en el ser humano nos 00:01:53
tenemos que ver como conceptos complementarios. El hombre, en cuanto que es un ser biológico y posee 00:02:00
una determinada naturaleza, esa naturaleza le define con una serie de características, pero 00:02:06
realmente esas características no nos hacen los más fuertes ni los más aptos para poder haber 00:02:14
sobrevivido a lo largo de los miles y miles y millones de años. Se supone que, precisamente, 00:02:22
esas características biológicas son, simple, una posibilidad o una potencialidad que se ha 00:02:32
desarrollado y que se ha completado gracias a la cultura. ¿De acuerdo? Entonces, tenemos un 00:02:41
carácter inacabado. Nuestra naturaleza es una de las más imperfectas en el sentido de que somos seres 00:02:48
que necesitan un largo periodo de crecimiento, de aprendizaje, de dependencia para su mantenimiento, 00:02:54
digamos, simplemente como un organismo vivo. ¿De acuerdo? Y eso nos hace, precisamente, no ser los 00:03:02
mejores ni tener las mejores posibilidades para nuestra supervivencia. Es la cultura la que 00:03:08
posibilita más esa supervivencia y hace posible esa evolución, ese desarrollo y que nosotros 00:03:15
hayamos llegado hasta donde estamos hoy en día. ¿De acuerdo? Entonces, hemos estado hablando del 00:03:24
proceso evolutivo. Como pone ahí en la presentación, el ser humano tiene unas características biológicas, 00:03:30
filogenéticas, en ese proceso evolutivo que hemos visto teorías, hemos visto elementos, 00:03:37
habéis leído artículos donde señalan esas características tan peculiares que nos hacen 00:03:42
humanos. Y es verdad que podemos establecer unas características generales que nos definen a todos 00:03:47
los seres humanos. Pero esas características generales son muy discutibles y por eso muchas 00:03:55
veces que se señala al ser humano con esas características, definiéndonos como animales, 00:04:00
porque nuestra naturaleza es una naturaleza animal, pues acompañan unas características que para otros 00:04:07
son discutibles y que nunca son definitivas. Por ejemplo, en muchos, durante muchos siglos, 00:04:14
se ha definido al ser humano como un animal racional. Sin embargo, y nosotros lo vamos a 00:04:19
ver, como a lo largo de las últimas épocas lo que se ha reivindicado precisamente es esa 00:04:24
faceta irracional del ser humano como algo tan humano o más humano de lo racional. Es decir, 00:04:31
si durante siglos, desde la antigüedad en Grecia, se había definido al ser humano como un ser 00:04:37
racional cuya característica definitiva que le distinguía a la racionalidad, pues en el siglo XIX, 00:04:43
en el siglo XX, se empieza a reivindicar, sobre todo en el siglo XX, en el siglo XXI, se empieza a reivindicar 00:04:49
esas otras características que hasta ahora se consideran secundarias o incluso azarosas o 00:04:54
incluso secundarias o peores de alguna forma, defectuosas del ser humano, como al contrario 00:05:00
de aquello que define, que debía ser reivindicado como lo propiamente más humano, que es el aspecto irracional. 00:05:09
Desde el descubrimiento del inconsciente hasta los sentimientos y las emociones como algo que realmente 00:05:15
nos define humano. Hoy en día, precisamente, con toda la inteligencia artificial y con todo el 00:05:21
desarrollo de la tecnología, quizá lo que se hace más hincapié que en la diferencia de las máquinas 00:05:27
y la posibilidad en un futuro de hacer una distinción entre máquinas y seres humanos 00:05:33
será precisamente esos elementos emocionales. Muchas otras características, como veis ahí, han sido 00:05:38
definidas. El animal que investiga o que precisamente tiene esa curiosidad, digamos, en el conocimiento, 00:05:45
mientras que algunos piensan que eso es muy discutible, que una característica, precisamente, 00:05:54
del ser humano lo define su ignorancia y que esa ignorancia, sobre todo lo que ocurre, 00:05:59
le hace, precisamente, no tener la posibilidad ni la visibilidad de otras opciones y que nos condiciona 00:06:08
mucho y nos hace muy humanos. Es decir, algo defectuoso, nuestra ignorancia, nuestro no saber. 00:06:19
Hay otros que piensan que, precisamente, es el lenguaje y es el lenguaje lo que nos hace 00:06:28
humanos. El poder comunicar, el poder socializar, el poder transmitir, es lo que ha hecho posible, 00:06:34
precisamente, la aparición de esta cultura y el hecho de que nosotros podamos ilidar esos 00:06:41
conocimientos. Es verdad, pero hay otros que, precisamente, piensan que el ser humano no es 00:06:49
el único que comunica y, por tanto, no podríamos decir que es la principal característica, el 00:06:56
principal rasgo que nos hace humanos porque hay otros muchos seres animales, muchos animales, 00:07:01
seres vivos que se comunican y que transmiten información. Eso no lo sabían nuestros 00:07:07
antepasados o los antiguos investigadores y ahora lo sabemos. Están los que definen al 00:07:12
ser humano en su naturaleza como egoísta. Las personas egoístas, muchos filósofos han, 00:07:22
digamos, reivindicado esa característica. Otros la han criticado, pero la han definido como algo 00:07:29
propiamente humano, un ser que solamente piensa en sí mismo, que es capaz, digamos, de todo por 00:07:39
salvarse a sí mismo e incluso, digamos, inventar sistemas de violencia, de tortura, económicos, 00:07:46
en los que los demás son destruidos o son menospreciados o son, digamos, realmente 00:07:54
arrasados por el interés de uno mismo. Sin embargo, igual, hay otros que combaten esa idea 00:08:00
de ser egoísta, que solamente mira por sí mismo y que al final esa naturaleza sale y es la que se 00:08:12
refleja en toda la historia de violencia que hemos heredado y que es un ser altruista, es el único 00:08:19
capaz de sacrificarse por otros, es el único capaz de hacer acciones solidarias y de tener empatía. 00:08:25
Hay otra de las características que siempre, digamos, han dado más para la reflexión en 00:08:34
filosofía, que es el de la libertad, definir al ser humano como un único ser libre frente a todos 00:08:41
los seres del resto, el resto de la naturaleza, que están determinados, que no pueden elegir, 00:08:48
que están determinados por sus instintos. Eso es tan indiscutible. Es decir, hay muchas teorías y 00:08:55
muchos filósofos y filósofas que definen la libertad como una característica fundamental 00:09:04
humana, que nos define y que nos hace únicos dentro de todo el marco de la naturaleza y frente 00:09:09
a los que discuten que mucho menos somos libres, que estamos determinados, que lo único que no 00:09:22
conocemos las causas de esa determinación, pero que eso no hace que seamos diferentes del resto de los 00:09:27
seres humanos. Como veis, las cosas están bastante, digamos, controversias a la hora de definir desde el 00:09:33
punto de vista natural aquello que es el ser humano. Quizá por eso, cuando hablan de que la 00:09:42
naturaleza y la cultura no se deben ver en un ser humano como dos elementos contrapuestos 00:09:48
u opuestos que se eliminan, no otros, sino que habría que ver como conceptos complementarios, 00:09:54
quizá nos definen mejor conocer nuestra cultura, ya que la naturaleza da lugar a tanta controversia. 00:10:00
Quizá si conocemos más nuestra cultura, la cultura que desarrollamos, la cultura que hemos adquirido 00:10:06
y que hemos aprendido y que hemos construido, la que nos pueda definir mejor y a través de ella 00:10:12
conocernos. Pero vayamos entonces a lo que es la cultura. Se supone que cultura es el principal 00:10:21
factor humanizable. Estoy haciendo mucho hincapié en ello porque es fundamental. Ortega se decía que 00:10:27
nosotros no teníamos naturaleza, que teníamos cultura. Y quizá tenga razón. La evolución hizo que apareciera 00:10:33
un ser con unas características específicas, pero es la cultura la que hace precisamente que el ser 00:10:40
humano llegue a ser humano. ¿De acuerdo? Todos los aspectos de la cultura son estudiados por una rama 00:10:47
de la filosofía, que es la antropología. La antropología ya se ha independizado de la filosofía y ahora es una 00:10:53
ciencia. Pero ya lo sabéis, hay antropología biológica, antropología cultural y antropología filosófica. 00:11:00
Bueno, pues nosotros nos vamos a fijar aquí en la cultura. Entonces, si tenemos que definir qué es 00:11:08
cultura, pues vais a ver que hay muchos significados. Por eso decía que hay que reducir y acotar un poco 00:11:14
el significado de cultura. Por un lado está la definición normativa. Tú buscas cultura en un escenario y lo 00:11:20
hablan siempre, siempre. Digamos, ves el término como algo selectivo, como aquello que es propio, digamos, 00:11:25
del ser humano, pero aquello que es como el conjunto de elementos ideales de la humanidad que sirven 00:11:34
como criterio norma para valorar el nivel de desarrollo. Es decir, ¿hasta qué puntos nos hemos 00:11:40
desarrollado, hemos alcanzado un zen, digamos, de desarrollo? Se mide precisamente por aquellos 00:11:48
elementos culturales que hemos sido capaces de conseguir. Por tanto, la cultura se ve como algo 00:11:53
selectivo, como un conjunto de costumbres, de creencias, de principios, de técnicas que considera 00:11:58
lo mejor, el ideal de la humanidad, lo mejor que ha podido aportar, digamos, la humanidad, ¿de acuerdo? 00:12:06
Y, por tanto, se identifica también con la idea del logro. Se supone que es el logro el mayor éxito y, 00:12:14
por eso, siempre está vinculado con la educación. La educación lo que tiene, al fin y al cabo, 00:12:22
digamos, como finalidad es eso. Llegar a compartir esa cultura, hacer posible el acceso a todos esos 00:12:29
logros, a todos aquellos elementos que han sido compartidos y que han sido generados a través de 00:12:38
la transmisión a otras generaciones, ¿vale? ¿De dónde procede este término? Pues procede del término 00:12:46
agricultura, que es algo así tan sencillo como nosotros sabemos lo que es la agricultura, que es 00:12:52
cultivar el cuerpo en la tierra para producir y para poder alimentarnos. Pues, en este caso, 00:12:57
sería el cultivo de la mente para poder producir elementos que, en este caso, 00:13:04
son conocimientos y que se consideran logros, ¿vale? Y luego está la definición antropológica. 00:13:09
La definición antropológica es a la que nos referimos normalmente. Es todo el conjunto, 00:13:14
cuando nosotros hablamos de cultura entendemos por cultura todo el conjunto de informaciones que han 00:13:20
sido transmitidas, comunicadas, adquiridas a lo largo de generaciones. Y con información es algo 00:13:25
de todo tipo. Por eso, digamos, ese párrafo es tan grande. Son hábitos, costumbres, estilos de 00:13:30
vidas, creencias, reglas, técnicas, modos de comportamiento. Y en esos modos de comportamiento, 00:13:38
modos de relacionarse, modos de hablar, modos de vivir, ¿vale? Eso es posible gracias a la 00:13:45
convivencia con otros, por aprendizaje social y gracias al lenguaje. Por eso el lenguaje es el 00:13:56
instrumento, digamos, facilitador y posibilitador de la cultura. El lenguaje especialmente porque 00:14:02
el lenguaje puede, digamos, romper barreras tanto de espacio de tiempo que hace imposible que 00:14:10
alcancemos esos conocimientos. Si no tuviéramos el lenguaje sería muy difícil. En la cultura 00:14:18
solamente se podría adquirir esos hábitos, esa información, solamente se podría adquirir por 00:14:23
mutación. Y eso haría condicionar nuestra aprendizaje a la convivencia en un momento y 00:14:28
un espacio determinado, en un tiempo determinado, con un espécimen que tengase características, 00:14:35
que es lo que les pasa a los animales. Y por eso se distingue entre cultura animal y cultura humana. 00:14:40
¿De acuerdo? Entonces, lo primero que tenemos que hablar son los rasgos de la cultura. Y es que 00:14:45
todas las culturas son aprendidas. Y eso nos lleva a que no hay ninguna cultura, mejor o peor, 00:14:50
porque todas las culturas han surgido de la aprendizaje. Un aprendizaje que intenta hacer 00:14:55
sobrevivir al ser humano dentro de un hábitat determinado en las mejores posibilidades y con 00:15:01
las mejores condiciones. ¿De acuerdo? Entonces, frente a los elementos que llamamos naturales, 00:15:06
porque son propios de nuestra naturaleza, ya que vienen condicionados o construidos, perdón, 00:15:11
a partir, ya veréis por qué digo condicionado, a partir de la genética, pues la cultura son 00:15:18
aquellos que son adquiridos. En lugar de naturales los tenemos innatos, ¿vale?, mientras que la 00:15:23
cultura son aprendidos. Y que estos comportamientos y estos rasgos de la cultura se aprenden en 00:15:30
sociedad o en grupo. Porque aunque se adquieren individualmente y los adquirimos cada uno de 00:15:35
nosotros, los adquirimos en grupo y por el grupo, ¿de acuerdo? Por eso existen culturas diferentes, 00:15:41
porque cada grupo social tiene su cultura. Una cultura que ha surgido en unas condiciones 00:15:49
determinadas y por eso ha surgido esa cultura y no otra. Por eso no hay ninguna cultura mejor que 00:15:55
otra. Todas son válidas en cuanto que han sobrevivido y han servido como un instrumento 00:16:00
para que el ser humano pueda sobrevivir en ese hábitat. Entonces, esa cultura se ha aprendido en 00:16:05
grupo, en sociedad, no es un rasgo solamente de un individuo, sino que comparte con todo 00:16:12
un conjunto de individuos que viven en ese mismo tiempo y en ese mismo lugar, ¿de acuerdo? 00:16:19
Y por eso existen culturas también diferentes. Entonces, cuando hablamos de cultura, hay que 00:16:26
distinguir entre cultura material y cultura espiritual. Cuando hacen referencia en cualquier 00:16:32
estudio, ensayo de antropología y hacen referencia al término de cultura material, se refieren 00:16:36
precisamente a eso, a todo aquello que tiene que ver con la producción de bienes, técnicas de 00:16:42
reproducción y transformación, a todos aquellos elementos materiales que, no materiales porque a 00:16:47
veces es información que no es material, no es solamente utensilios, herramientas, sino todas 00:16:56
aquellas técnicas para utilizar esos utensilios o producirlos, ¿vale?, que nos sirven para producir 00:17:02
bienes y transformar esos bienes, ¿de acuerdo? También incluso, ¿cómo vamos? Reproducir, ¿de acuerdo? 00:17:09
Frente a la cultura espiritual, ¿qué es la cultura espiritual? Pues aquello que no es material, es decir, 00:17:20
aquello que es abstracto, la representación que tienen del mundo, sus ideas, las obras, los elementos, 00:17:26
los conocimientos, las instituciones, la política, la forma de organizarse, ¿vale?, la organización, 00:17:35
los conceptos que entran y que son posibles y hacen posibles esa organización, sus valores, sus 00:17:44
ideales, todo aquello que nosotros podríamos decir que es abstracto, es lo que llamamos cultura espiritual, ¿vale?, ¿de acuerdo? 00:17:51
Hay otra definición o otra distinción que hay que hacer antes de empezar a hablar de la cultura, y es 00:18:00
clases de cultura. ¿Por qué hablo de clases de cultura? Porque en realidad existen clases de 00:18:07
cultura. La cultura no es algo simplemente humano, y eso es algo que nos puede llamar la atención porque 00:18:13
estoy diciendo que es la característica que define mejor al ser humano, que es la que hace posible que 00:18:21
nosotros hayamos llegado hasta aquí. No me estoy contradiciendo, lo único que estoy diciendo es que 00:18:27
existen distintas clases de cultura, y la humana es la que recibe el nombre de cultura, porque la 00:18:33
cultura animal se denomina precultura. ¿Por qué hablo de cultura animal y por qué hablo de precultura? 00:18:39
Porque los animales son capaces también de aprender, los animales superiores, con un sistema nervioso 00:18:45
mucho más rígido, mucho más desarrollado, son capaces de aprender y tener conductas sociales, por ejemplo, 00:18:50
los chimpancés, las gorilas y otros muchos. Entonces, estas conductas que son adquiridas y que son 00:18:59
conductas sociales, que son aprendidas por imitación, son también cultura, pero no es la cultura de la que 00:19:06
nosotros estamos hablando, no llegan al nivel de desarrollo y de complejidad que nosotros estamos 00:19:14
hablando que tiene el ser humano. Por eso lo llaman precultura, pero sí es verdad que comparten 00:19:19
algunas clases. Entonces, con cultura animal o precultura se hace referencia a todos esos comportamientos 00:19:24
que son aprendidos y que han sido transmitidos de forma social, en un grupo. ¿Cómo son capaces 00:19:31
de aprendernos animales, la mayoría, estos comportamientos? Por imitación, porque no tienen 00:19:39
desarrollado el lenguaje y, por tanto, no tanto como el nuestro, es verdad que se pueden comunicar, pero no es un lenguaje 00:19:45
abstracto, ni es un lenguaje escrito que pueda transmitirse en un tiempo y en un espacio, sino que tiene que estar 00:19:52
presente un individuo para poder ser comunicado y, con lo cual, el único proceso de aprendizaje es la imitación. 00:20:00
Y es la imitación que limita el ámbito del aprendizaje, lo restringe mucho, lo reduce mucho, ¿vale?, porque tiene que 00:20:06
tener contacto directo con el individuo. ¿Qué es lo que pasa? Que la cultura, esta precultura de la que hablamos, 00:20:14
la cultura animal, es fragmentaria y restringida. ¿Qué quiere decir eso? Que son una serie de comportamientos 00:20:21
que no afectan a la totalidad de su vida, no están significativos los aprendizajes. Los aprendizajes, al fin y al cabo, 00:20:27
influyen en un aspecto determinado de la vida de los animales, pero no cambian, no transforman y no afectan 00:20:33
la totalidad de su comportamiento, de lo que nosotros llamamos vida, ¿vale?, porque la mayoría de sus comportamientos 00:20:42
de esa vida están reguladas por el espíritu, están determinadas, no son aprendidas, no son adquiridas, 00:20:49
no varían, son fijas. Los comportamientos instintivos son pautas fijas de conducta que se reproducen tal cual, 00:20:55
sin cambios o con apenas cambios, en una generación u otra, porque son transmitidas, en este caso, por genética. 00:21:05
Son, digamos, innatas, ¿vale?, y no varían. Son propias de todos los individuos de una especie y no hay excepción. 00:21:12
Mientras que estamos hablando que la alimentación hace posible que unos individuos puedan aprender unos comportamientos 00:21:23
que otros no, con lo cual no son propios de la especie, no se heredan, a no ser que sean copiados por su descendencia 00:21:32
y, además, no afectan al ámbito total de su comportamiento, de su vida, sino solamente a ámbitos muy concretos. 00:21:40
Por eso se dice que es solamente restricción, por eso no hablamos de cultura animal como algunos, en principio, querían decir, sino de precultura, ¿vale? 00:21:49
En el siguiente, lo que nosotros, digamos, en esta siguiente diapositiva, en esta siguiente ficha, 00:21:58
lo que viene es lo que es propiamente lo que nosotros conocemos como cultura, la cultura humana. 00:22:08
Y esa cultura humana, por la que, digamos, que es el conjunto de todas esas informaciones, esas conductas sociales nuevas que son adquiridas, son aprendidas, 00:22:14
y son aprendidas por distintos mítos, por distintas formas, por imitación cuando somos pequeños, porque tenemos desarrollado un lenguaje, 00:22:22
y lo que hacemos es imitar, lo dicen, imitar como un mono, pues eso. Hacemos lo que hacen, pues, chimpancés, monos, gorilas y otros animales, ¿vale? 00:22:30
Que es imitar, repetir, reproducir, muchas veces sin entender lo que hacemos, pero simplemente imitando. 00:22:38
O bien, aprender a través del lenguaje. Y esto ya es otro nivel. ¿Por qué? Porque permite esa transmisión, digamos, a pesar del tiempo y del espacio, 00:22:45
y es una transmisión imitada, y además de generación en generación, y acumulativo, con lo cual va progresando y va perfeccionándose, 00:22:55
y va, digamos, creando un nivel superior con cada generación, porque va aportando no solamente lo que ya saben y, por tanto, 00:23:05
no se pueden decir en que partir de cero, sino también las aportaciones de esa generación, con lo cual es una mejora considerable 00:23:13
partir con una ventaja de todos esos conocimientos, comportamientos e informaciones adquiridas, conocidas ya, con la que nosotros partimos de base. 00:23:21
Por eso, la gente que se cree más inteligente por partir de cero o por ser del siglo XXI que alguien, digamos, que es de otro siglo, 00:23:32
es una comparación absurda que no tiene sentido, porque cada uno es fruto de su época, y nosotros tenemos la ventaja, 00:23:41
no porque nosotros lo hayamos hecho, sino porque otros anteriormente lo han hecho, lo han acumulado, lo han transmitido, 00:23:48
y nosotros hemos recibido de beneficiarnos de esa información, pero si hubiéramos que partir de cero, ya veríamos, ¿de acuerdo? 00:23:54
Entonces, cualquier información, experiencia, lo dice ahí, por compleja que sea, se puede expresar lingüísticamente, 00:24:01
que es lo que dicen nosotros, esto es muy difícil de expresar, pues entonces es que no lo sabes expresar bien, 00:24:08
tienes que, a lo mejor, elaborar otras palabras, otros conceptos, para poder explicarlo mejor, 00:24:13
pero todo en un principio se puede expresar lingüísticamente. Por eso Dawkins había propuesto el término de memes, 00:24:19
comunidades de información cultural, no lo que entendemos nosotros ahora, no las tonterías estas que nos pasamos, 00:24:25
que vemos chorradas, no, memes en el sentido de unidades de información cultural, 00:24:33
que serían, al fin y al cabo, lo que correspondería a los genes naturales, 00:24:38
la información naturaleza, digamos, transmite información a través de los genes, pues en este caso, la sociedad, la humanidad, 00:24:43
el resto de los individuos pueden transmitir información a otros a través de los memes, 00:24:51
que son esos elementos que, según él, serían, digamos, informaciones que se pueden transmitir. 00:25:00
¿Por qué lo llamó así memes? Por genes y memesis, ¿no? 00:25:07
Imitación y memoria que son fundamentales para la adquisición de conocimiento. 00:25:11
Entonces, lo mismo que heredamos unos genes, heredamos unos memes, una serie de informaciones, 00:25:15
que gracias a lo que han estudiado, desarrollado, investigado generaciones anteriores, podemos nosotros tener adquirido. 00:25:20
Y la función de la cultura en el ser humano es totalitaria, es decir, 00:25:28
es la experiencia, todo y cada uno de los aspectos de nuestro día a día, ¿vale? 00:25:32
Por eso es cierto que hacen que más que naturaleza, nosotros tenemos cultura, 00:25:40
que la cultura es nuestra segunda naturaleza y quizá la más importante, porque todo es cultural, ¿vale? 00:25:45
Es decir, todo, todo en nuestra vida está prohibido por la cultura. 00:25:51
Tiene un valor adaptativo, es superior a la selección natural. 00:25:59
Nosotros, gracias a la cultura, no dependemos de la selección natural y de la naturaleza y de elementos, digamos, biológicos, 00:26:03
sino que dependemos de elementos culturales que rigen e influyen toda nuestra vida. 00:26:11
Y eso es lo que vamos a intentar analizar aquí, ¿vale? 00:26:17
Aclarado ya todo esto, todo lo que son los términos y lo que es cultura, 00:26:21
vamos a ver empezando por cómo adquirimos, cómo adquirimos lo que llamamos cultura, ¿vale? 00:26:27
Pues esa adquisición, que ya hemos visto, que es por aprendizaje a través del lenguaje, 00:26:33
por la educación y por un aprendizaje social, necesita, por tanto, un ámbito, 00:26:40
un contacto con los demás prolongado que haga posible esa aprendizaje. 00:26:45
Bueno, pues eso se llama proceso de socialización. 00:26:51
El proceso de socialización es el proceso mediante el cual adquirimos todas estas habilidades, 00:26:54
todas estas pautas, todas estas creencias, valores, comportamientos, 00:26:59
informaciones que consideramos que son la cultura. 00:27:03
Y gracias a ese proceso de aprendizaje nos integramos en un grupo, 00:27:07
porque si no, no podríamos integrarnos dentro de ese grupo y no podríamos formar parte de él. 00:27:11
Por tanto, ese proceso de socialización es importantísimo y dura toda la vida. 00:27:16
No es un proceso, el proceso de socialización mucha gente cree que se reduce a cuando somos pequeños 00:27:21
y empezamos a hablar y nos dicen, nos indican lo más básico de lo que ocurre en esta sociedad, 00:27:26
pero eso no es así. 00:27:32
Al contrario, la socialización dura toda la vida, porque durante toda la vida estamos aprendiendo, 00:27:34
estamos adquiriendo conocimientos, estamos interiorizando reglas, 00:27:42
aunque quizá el problema más importante, y es verdad, es el de la infancia. 00:27:46
Pero gracias a ese proceso de socialización nos vamos integrando y nos vamos formando parte de un grupo. 00:27:50
Si esas normas cambian, tenemos que aprender también a cambiarlas. 00:27:55
Es lo que suele pasar, que los valores cambian, las creencias cambian, 00:27:59
y vamos aprendiendo, vamos adquiriendo esos nuevos valores, vamos cambiando los valores antiguos. 00:28:03
¿Qué es lo que ocurre si alguien no se adapta, por decirlo así, 00:28:08
o no adquiere, a través de la aprendizaje, esos valores, esas creencias? 00:28:12
Pues que se queda fuera, o esos hábitos, esos números de comportamiento, 00:28:16
se queda aislado, se queda fuera, o se queda discriminado, no se integra. 00:28:20
Por tanto, el proceso de socialización es fundamental para la convivencia, la cohesión 00:28:24
y el surgimiento de un grupo, de una sociedad. 00:28:28
Entonces, la socialización garantiza eso, garantiza la continuidad de una sociedad, de un grupo. 00:28:32
Al fin y al cabo, se establecen los modelos sociales que forman parte de la personalidad de los individuos. 00:28:40
Es, al fin y al cabo, la referencia que se toma para formar nuestra personalidad. 00:28:50
Y acordaros, y luego hablaremos de esto, cuando hablamos del inconsciente, 00:28:56
pues ese yo, o superyo incluso, ese modelo que construimos nosotros, 00:29:00
está en referencia a esas normas y modelos sociales. 00:29:04
Entonces, necesitamos de los demás, y por eso decía Aristóteles, 00:29:08
que esa es otra de las características que definíamos, 00:29:12
o que los filósofos han intentado establecer, que nos definen como humanos, 00:29:18
al hablar de nosotros como animales, Aristóteles hablaba de que somos sociales por naturaleza. 00:29:24
La cultura, en este caso, la historia, le vendría a dar la razón a Aristóteles, 00:29:30
a pesar de que luego, en el siglo XVIII, vendrán algunos a discutir que no somos sociales por naturaleza, 00:29:36
sino por necesidad, y que esto es fruto de un acuerdo y una convención que posibilita esa conveniencia. 00:29:42
Pero se supone que Aristóteles lo tenía claro en el sentido de que solamente llegamos a ser humanos 00:29:49
porque solamente somos humanos cuando adquirimos todos esos conocimientos, 00:29:57
todas esas creencias, esos valores que nos hacen ser como somos, 00:30:01
y comportarnos como nos comportamos si estamos con otros, 00:30:05
y no solo en el pueblo, sino con los demás cuando desarrollamos ese grado de facultad 00:30:08
o desarrollo de posibilidades de las facultades que tiene el ser humano. 00:30:16
Porque son habilidades que solamente se pueden desarrollar en grupo, 00:30:22
y que necesitamos para poder sobrevivir. 00:30:27
Tanto adquirir conocimientos como establecer vínculos afectivos, 00:30:30
formar vínculos afectivos, modelar nuestra propia condición, nuestra propia personalidad, 00:30:36
estableciendo qué es lo que debemos, qué es lo que no debemos, qué queremos, qué no queremos. 00:30:41
Hay también un fondo común que posibilita la convivencia. 00:30:46
Cuando tú compartes, de hecho, te identificas más consciente de tu propia cultura que con otra extraña, 00:30:50
porque compartes esos mismos modos de pensamiento, esos modos de hacer, esas costumbres, incluso esas técnicas. 00:30:55
Y al fin y al cabo es un proceso de analización porque desarrolla la empatía, 00:31:03
porque te haces, te identificas con el otro, y compartes con el otro, y te haces con el otro. 00:31:08
¿De acuerdo? 00:31:15
Todo esto que estoy diciendo es bastante, digamos, necesario para ese proceso de socialización. 00:31:17
En el proceso de socialización habíamos hablado, primero, que es el proceso mediante el cual adquirimos, 00:31:24
asimilamos todo esto, y vamos a hablar de los mecanismos, cómo lo hacemos. 00:31:30
Pues esos mecanismos de socialización que se desarrollan durante todo el periodo de aprendizaje, 00:31:34
que es muy largo, ya lo he dicho, no solamente en la infancia, sino en la infancia la capacidad es mayor. 00:31:40
Por eso aprendemos con esponjas rapidísimamente. 00:31:45
Ojalá pudiéramos tener esa misma velocidad de aprendizaje, intensidad de aprendizaje, 00:31:48
que cuando somos pequeños, cuando somos mayores, que se va perdiendo esa curiosidad y ese ánimo. 00:31:53
Pues realmente, digamos, aunque el periodo más fresco y más intenso es la infancia, no es el único. 00:32:00
Ya he dicho antes que dura toda nuestra vida. 00:32:07
Entonces, normalmente los mecanismos de socialización se diferencian. 00:32:10
Lo que se llama la socialización primaria y la secundaria. 00:32:15
En la primaria, en la socialización primaria, el mecanismo utilizado de forma primaria, 00:32:20
de forma principal, es la imitación. 00:32:27
Es decir, la imitación de otros comportamientos que hacen los individuos cercanos a nosotros 00:32:30
y que si es aprobado por los demás es repetido y por tanto es fijado en la conducta de ese individuo, 00:32:40
que se les elimine, o bien el reprobado entonces es eliminado dentro de esa conducta. 00:32:46
Y la secundaria, que es el periodo en el que hay una comunicación explícita 00:32:52
de las normas o de los principios de aquello que se quiere compartir o que se quiere adquirir. 00:32:57
En este caso, lo que estamos haciendo en esta clase. 00:33:04
A través del lenguaje, nosotros adquirimos unos conocimientos que son verbalizados 00:33:07
y donde explícitamente se comunica. 00:33:12
Lo hemos dicho, no cesa durante toda la vida y entonces por eso el mecanismo de socialización, 00:33:16
que es sobre todo la comunicación y el lenguaje que se va desarrollando 00:33:22
y que se va adquiriendo a lo largo de la vida, facilita ese aprendizaje. 00:33:28
Pero también lo podemos ver cuando se pierde por alguna enfermedad, también lo dificulta. 00:33:32
Pero el caso es que siempre, siempre estamos aprendiendo y estamos al fin y al cabo socializando. 00:33:38
Y por último, los agentes de socialización. 00:33:45
Es decir, hemos visto el proceso, los mecanismos y ahora vamos a ver los agentes. 00:33:48
Aquí nos referimos con agentes de socialización, aquellos que son responsables de esa socialización, 00:33:52
de esa aprendizaje. Y suelen ser o bien personas, o bien instituciones, o bien instrumentos. 00:33:58
Las personas, por las familias, está claro. El primer elemento fundamental en esa socialización es la familia. 00:34:05
Luego es el grupo de iguales, los amigos y el movimiento de la familia a determinadas edades 00:34:12
son sustituidos en su influencia por otros elementos, que son los iguales. 00:34:17
Es decir, los individuos de la misma edad, de la misma generación. 00:34:24
Y la influencia que tienen estos en nuestro comportamiento, en algunas fases de nuestra vida, 00:34:28
es mayor que incluso la propia familia, aunque la familia sienta las bases de lo principal. 00:34:33
Instituciones, pues claro, normalmente son personas y no son instituciones, pero forman personas, está claro. 00:34:38
Pero que forman parte de la institución, la escuela, el instituto, cualquier institución, 00:34:44
academias, escuelas referenciales, ciencias. 00:34:51
Todas las instituciones son absolutamente asociaciones de personas que tienen, 00:34:55
se originan según las normas y los principios que tienen como fundamental, 00:35:01
como fin fundamental, el aprendizaje de la comunicación. 00:35:06
Y luego están los instrumentos. No son instituciones, no son personas, 00:35:12
sino que son los medios de comunicación, por ejemplo, o internet ahora mismo. 00:35:16
Sería internet, las redes sociales. Serían esos instrumentos mediante los cuales se transmite la información 00:35:20
ya sin las personas. Siempre son personas las que hacen toda la información, 00:35:29
pero no son las que lo transmiten y están un poco deshumanizados en la red. 00:35:33
Es internet, son los medios de comunicación arteriales y periódicos también, 00:35:37
los que hacen posible también eso. 00:35:42
Y con esto yo creo que vamos a acabar la primera clase. 00:35:47
No quiero cansaros más, que lo pongáis todo el año, sino que cortéis la mitad. 00:35:51
Y la siguiente clase empezará precisamente a hablar sobre cómo podemos interpretar la cultura 00:35:56
y las teorías interpretativas acerca de la cultura. 00:36:03
¿De acuerdo? Pues ahí va la primera clase y espero que haya quedado todo claro. 00:36:06
Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org 00:36:26
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7 de enero de 2024 - 23:08
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