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1. Definición de arte clásico. Los elementos fundamentales de la cultura helena - Contenido educativo

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Subido el 12 de octubre de 2020 por Antonio F.

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Hola, buenas tardes, buenas noches, buenos días, según el momento en el que vea la grabación. 00:00:03
Voy a repetir lo que pasamos en la clase del día 9 de septiembre, 00:00:09
que fue la introducción a la definición de arte clásico 00:00:18
y la definición de los elementos fundamentales de la cultura griega. 00:00:21
Saben que a partir de este momento, si el tiempo me lo permite, 00:00:27
La idea es ir avanzando en teoría en los cuatro días de la semana que nos corresponda, tanto el grupo presencial como el grupo no presencial, en clase explicar la teoría partiendo tanto del vídeo que hay subido como de la explicación. 00:00:30
la idea ya del curso pasado 00:00:53
minutillos 00:00:57
lo que ustedes necesiten para aclarar las dudas 00:00:58
siempre sobre la base 00:01:02
de las explicaciones que están en el vídeo 00:01:04
y de la teoría 00:01:06
y luego que el resto de la clase 00:01:08
ustedes lo emplenen 00:01:09
en realizar las actividades prácticas 00:01:11
que se les irá planteando 00:01:13
como ya les hemos planteado 00:01:15
dos actividades prácticas 00:01:17
bueno pues sobre esta base 00:01:20
Vamos a empezar el tema 2, tema a tema, tema con sus conceptos, con sus términos, con sus obras de personalizar, con su tema teórico y en este tema los puntos básicos son una pequeña definición del arte clásico 00:01:22
que como tal 00:01:47
no hay un tema 00:01:49
que en teoría en un término 00:01:50
que sea arte clásico 00:01:53
pero que lo podrán emplear 00:01:55
por ejemplo cuando tengan que hacer 00:01:56
la parte de un comentario 00:01:58
de una obra de arte con elementos clásicos 00:02:00
lo podrán incluir ahí 00:02:03
luego veremos la parte de elementos 00:02:04
fundamentales de la cultura griega 00:02:07
que es igual, es decir, no va a haber un tema 00:02:08
como tema que sea esto 00:02:10
ninguna parte de un tema, pero 00:02:12
¿dónde deben aplicar esto? 00:02:14
cuando estén haciendo un comentario 00:02:17
una imagen de una obra 00:02:18
de arte griega 00:02:21
cuando hagan la interpretación 00:02:22
o comentario, ahí 00:02:25
deberán relacionar los elementos 00:02:26
técnicos que hemos trabajado en el anterior tema 00:02:29
que en este tema 00:02:31
ya trabajaremos específicamente de la arquitectura 00:02:33
griega o de la escultura griega 00:02:35
pero luego tendrán que explicar por qué 00:02:37
la interpretación 00:02:39
y ahí es donde tienen que poner en marcha 00:02:41
estos conceptos de elementos fundamentales de la cultura griega 00:02:43
son esenciales para entender el arte griego 00:02:45
para entender cualquier arte 00:02:48
los temas fríamente 00:02:49
la arquitectura griega 00:02:52
y la escultura griega 00:02:53
yo les digo que 00:02:57
les aviso 00:02:58
que 00:03:00
yo les digo, bueno, que los temas 00:03:01
que me conocen del año pasado 00:03:04
que han partido ustedes 00:03:05
cuando hacen curso en Historia del Mundo Contemporáneo 00:03:07
intentaba adecuar el examen 00:03:09
mucho más este curso 00:03:11
por ejemplo 00:03:13
el tema de arquitectura griega no ha entrado nunca 00:03:15
eso no quiere decir que no se trabaje 00:03:17
que no hagamos 00:03:20
nosotros un tema de arquitectura griega 00:03:21
que lo haré 00:03:24
y lo explicaré y tal 00:03:26
pero por ejemplo, el que ha caído 00:03:27
ya dos veces en el año 2017 00:03:30
que es el nuevo modelo de examen 00:03:32
se llama Escultura de la Grecia Antigua 00:03:33
que tiene una parte de características generales 00:03:36
y otra parte donde 00:03:38
se hablan de esos escultores 00:03:39
y de las obras más significativas 00:03:41
¿de acuerdo? 00:03:43
aunque no ha creado todavía un tema 00:03:45
de arquitectura griega, pues el tema de 00:03:48
arquitectura griega sería 00:03:50
parecidísimo, sería el tema 00:03:52
arquitectura y la religión antigua 00:03:54
de los generales 00:03:56
etapas y obras significativas 00:03:58
en el caso de que 00:04:02
se plantease esa alguna vez, que podría ser 00:04:04
porque está en los contenidos teóricos 00:04:06
seguramente sería ese, y ese es lo que 00:04:07
el tema que tienen 00:04:10
desarrollado en contenidos teóricos y que 00:04:12
hemos combinado 00:04:14
a trabajar. Después de esta presentación, de estos contenidos, pues vamos a ir desarrollando. 00:04:15
Lo primero, la definición de arte clásico. La definición de arte clásico es, si quiero 00:04:26
una definición más o menos técnica, académica, pues es lo más excelso de una cultura. Cuando 00:04:35
¿Se considera que es lo más extenso de la cultura, la base de nuestra cultura, lo más en nuestra cultura? Pues se considera que es el mundo grecorromano. El mundo grecorromano fue uno de los momentos más altos de nuestra cultura y es la base de nuestro pensamiento actual. 00:04:42
Ejemplo, en política, los principales estados políticos que vivimos en la actualidad, el sistema de dictaduras, el sistema democrático, monarquías, pues se definieron en la Grecia antigua. 00:05:00
más bases de nuestro 00:05:20
pensamiento actual 00:05:23
poder dar explicaciones 00:05:25
racionales 00:05:30
razonadas a lo que nos 00:05:32
sucede en nuestro entorno 00:05:33
en nuestro medio, en nuestra vida cotidiana 00:05:35
tiene su origen en la 00:05:37
filosofía del mundo griego 00:05:39
intentaron dar explicaciones 00:05:41
quitándose del mundo de la mitología 00:05:43
aunque también existía lógicamente 00:05:45
pues intentaron 00:05:48
dar explicaciones a lo que les pasaba 00:05:49
de una forma 00:05:51
racional 00:05:52
quitándonos elementos de lo sobrenatural 00:05:55
¿de acuerdo? 00:05:57
Elementos de nuestra 00:06:00
economía, es decir, una sociedad basada 00:06:01
en comercio, en 00:06:03
bases agrarias 00:06:05
por ejemplo 00:06:06
en sitios 00:06:09
determinados donde se producían 00:06:10
y se vendían mercancías 00:06:13
mercados 00:06:15
en el mundo griego romano 00:06:16
¿De acuerdo? Es la base de nuestro pensamiento y en el arte como veremos igualmente. Ya hemos dicho, por ejemplo, que estas tres obras que hemos ido trabajando en el tema anterior, la Facilidad Toche, Palacio de Congresos de Diputados, Ostea y de Mediángeles, están basados en los principios de la escultura griega, de la escultura romana, en los principios de la arquitectura clásica griega romana y lo mismo. 00:06:18
Con lo cual, incluso en nuestra arquitectura más reciente, como la jefe de la tocha, esas bases de este mundo están presentes. 00:06:44
Entonces, los principios de ese arte griego-romano que lo hace tan presente en la realidad son que es racionalismo. ¿Qué significa racionalismo? El arte griego, el arte romano es un arte racional, es un arte pensado, un arte medido, un arte que está basado en argumentos científicos. 00:06:55
es un arte 00:07:20
es un arte basado 00:07:22
en el ser humano, humanismo y antropocentrismo 00:07:25
es decir, siempre la escala 00:07:28
está pensada para el ser humano 00:07:30
un edificio griego, un edificio romano 00:07:31
está pensado para ser 00:07:33
vivido, para ser visto, para ser integrado 00:07:35
en la vida del ser humano 00:07:37
y del ser humano entendido como colectividad 00:07:39
también muy importante, como comunidad 00:07:41
esas son todas las ideas 00:07:44
del periódico romano que nos llegan a la actualidad 00:07:45
si ven por ejemplo 00:07:47
La estación de Atocha, con esos pilares, esa cúpula que nos puede recordar a la pandemia de la gripa, está basada en la idea de ser usado por y para seres humanos. Es un arte pensado para el ser humano, un arte humano, un arte humanístico y un arte antropocéntrico. 00:07:49
Y luego otra idea del arte clásico sería equilibrio y movimiento. Es un arte que va a buscar la armonía, la rectitud, el canon, y es otra de sus ideas que durante toda la historia del arte se va a ir reproduciendo. 00:08:09
en Cláser ya tiene una definición científica 00:08:31
una definición académica de lo que es el arte clásico 00:08:33
en la clase del viernes 00:08:36
que es una reproducción 00:08:38
de las clases que nos tuvieron 00:08:39
también les expliqué que el arte clásico 00:08:41
yo lo entiendo 00:08:44
como aquel arte 00:08:46
que está cerca 00:08:47
de los sentimientos del ser humano 00:08:50
cualquier manifestación artística 00:08:51
me voy 00:08:54
un poco más allá de nuestra materia 00:08:55
vamos de música, podemos hablar de cine 00:08:58
de teatro, que hace que ustedes sientan algo en especial, que piensen, que reflexionen como seres humanos, eso es arte clásico. 00:09:00
¿por qué le digo esto? 00:09:15
por ejemplo, en clases pusieron 00:09:17
una canción delimitada 00:09:19
una canción de 00:09:20
la última película 00:09:21
de la película que primavenció 00:09:24
una película en la que se habla 00:09:25
de cómo una persona 00:09:28
cae en un abismo 00:09:29
y que 00:09:32
el compañero, la compañera de la persona 00:09:34
lo intenta sacar 00:09:36
es una canción que 00:09:37
trata sobre la fibra humana 00:09:39
pues todas aquellas canciones artísticas 00:09:41
que les hacen a ustedes, les tocan esa fibra, 00:09:44
les tocan la capacidad de reflexionar 00:09:48
ese arte clásico. 00:09:50
Podemos estar en el año 2020, 2021 00:09:52
y hacer una obra clásica. 00:09:54
Es decir, en el cine, por ejemplo, 00:09:59
ustedes pueden ir a una película, 00:10:00
esa película sale en el cine 00:10:04
focados en el sentido de que 00:10:06
el director les propone una canción sobre un tema 00:10:09
y da igual que esté hecho en el año 2020, que en el año 1950, que en el año 1920. 00:10:12
Esa obra, ustedes, es clásica, ¿de acuerdo? 00:10:18
Porque les ha tocado lo más profundo de su persona como ser humano, 00:10:22
les lleva a la reflexión y es también arte clásico. 00:10:26
Aunque, volvamos a lo nuestro, se supone que 00:10:31
las obras arquitectónicas, las obras escultóricas, las obras de pintura, 00:10:34
que ya explicamos en clase, que se pinturan en el mundo griego, lo que pasa es que no nos ha llegado el soporte a la pared o cerámica, y además el soporte cerámica, que si tenemos diversas muestras, en el programa no está, con lo cual tampoco les voy a analizar aspectos que no están tampoco en el currículo. 00:10:38
Bueno, vamos a estudiar, vamos a desarrollar aquellos elementos que nos van a explicar la cultura griega, la cultura helena, y que vamos a ver en sus obras, en sus obras artísticas, que es lo que nos atañe en esta batería. 00:11:01
Lo primero tiene un elemento en la decoración de la economía, es decir, los griegos pueden desarrollar un mundo artístico, un mundo de pensamiento, un mundo racional, porque sus necesidades básicas las encuentran cubiertas. 00:11:18
Como saben, la península del Peloponeso es una península igual que la itálica, igual que la ibérica, que está en la zona sur del Mediterráneo, con un clima bastante benigno que facilita la agricultura. 00:11:32
Y en el ámbito griego, un poquito mejor diferenciado de tanto la península ibérica como itálica, la costa está mucho más fragmentada y además hay un montón de islas entre la parte de Grecia y la parte de Asia. 00:11:47
está llena de islas, islas de cultura helena, es decir, de Crete, etcétera, pero ahí están presentes y ese es otro de sus rasgos, es decir, van a tener una agricultura como nuestra agricultura más tradicional, 00:12:06
basada en el cereal, basada en el olivo, que permite acumular estos alimentos y vivir en el tiempo y además el comercio, un comercio marítimo que por su condición de península recortadísima como ven aquí en la costa y con un montón de islas van a ser muy buenos navegantes y van a desarrollar ese comercio que les permitirá llegar tanto a la zona de Asia Menor como a la zona de la Península Itálica 00:12:27
como incluso a la península ibérica, como lo han tenido el placer de ver en la materia de la historia de España. 00:12:57
Bueno, pues ese es su primer rasgo. 00:13:05
Su segundo rasgo es que es un arte humano, es decir, la dimensión humana está presente en todas las obras. 00:13:07
Por ejemplo, lo dije en clase, si ustedes ven dioses egipcios, verán figuras muy geometrizadas, 00:13:14
lo que es el cuerpo y con cabezas 00:13:25
de animales, es decir 00:13:27
no son reflejos de seres humanos 00:13:28
realmente, lo mismo 00:13:31
si nos fuéramos a Mesopotamia, ya sé 00:13:33
que no entra en la materia de arte 00:13:35
pero bueno, de este curso 00:13:36
por ejemplo de alguna 00:13:38
película que han visto 00:13:40
en la ficción, en donde 00:13:42
hay elementos de la cultura egipcia 00:13:44
por ejemplo Stargate 00:13:47
o alguna otra de este estilo 00:13:49
que verán como dioses egipcios 00:13:50
y los ven con 00:13:52
de esa forma, es decir, cuerpos 00:13:54
muy volumétricos, 00:13:56
nada humanos 00:14:00
y con cabezas que no 00:14:00
pertenecen a seres humanos, sino animales. 00:14:03
Los dioses 00:14:06
griegos son todo lo contrario, 00:14:06
son seres humanos. En este, por ejemplo, 00:14:09
les hablé 00:14:12
de un contenido, 00:14:12
es decir, es una diosa 00:14:14
que, siendo una diosa, 00:14:16
siendo perfecta, siendo bellísima, 00:14:18
tiene una actitud de pudor, 00:14:21
Se está tapando, es decir, siente vergüenza, siente pudor, porque son seres, es decir, son seretrinos, pero con los sentimientos de los seres humanos. 00:14:22
En este otro, en este frontón hay una lucha entre los dioses, igual que podría haber luchas entre los seres humanos. 00:14:33
Es decir, si recuerdan las clases de griego y de latín, la mitología, los dioses tienen aventuras, tienen odio, tienen sed de venganza, tienen amores. Son dioses humanos, esos nueve rasgos. 00:14:43
Ese rasgo se va a reflejar en el arte. Todas sus construcciones, toda su arte está pensado para los seres humanos. 00:14:58
Otro rasgo suyo es la posición en la que se encuentra, una posición muy cercana al extremo oriente, 00:15:07
es decir, a la zona de la zona menor, a la zona de oriente, lo que se dice próximo oriente, 00:15:17
contactó con diversas culturas 00:15:22
y esa zona 00:15:26
una península abierta 00:15:27
por el mar 00:15:30
hace que distintos pueblos, distintas culturas 00:15:31
entraran ahí 00:15:34
por ejemplo, los gornios y los lorios 00:15:35
culturas diferentes 00:15:38
donde estas dos culturas 00:15:39
invadieron 00:15:41
el territorio de los helenos 00:15:42
fueron que aportaron 00:15:45
algunas de sus ideas 00:15:47
artísticas, creando 00:15:50
órdenes arquitectónicos 00:15:52
el arquitectónico jónico 00:15:53
y el arquitectónico dórico 00:15:55
el jónico mucho más sobrio 00:15:56
y el dórico mucho más estilizado 00:15:59
ya lo veremos 00:16:01
pero bueno, esto ya es importante 00:16:03
la idea de un sitio 00:16:05
como hablamos en España 00:16:07
y en la Península América 00:16:09
un sitio de contactos culturales muy fuertes 00:16:10
entre la zona 00:16:14
de Asia Menor que es Oriente 00:16:16
con la zona de Europa 00:16:17
una zona donde distintos pueblos y culturas 00:16:18
van a entrar y donde estas influencias van a ser recogidas. Incluso de Egipto, en la zona de Creta, 00:16:21
tenemos la zona, por ejemplo, Alejandría, que está en Egipto y es un elemento de la cultura helenística. 00:16:34
Otro rasgo importantísimo es su organización política, la polis. Los griegos, como acabo de decir, 00:16:44
y por su configuración geográfica, se vieron inmediatamente sometidos a penetraciones, 00:16:54
invasiones de otros pueblos, no solo militares, pero también aportaron elementos culturales. 00:17:02
Para protegerse como cultura, tuvieron que organizarse de una forma distinta. 00:17:08
Todos los pueblos en este momento de Europa Mediterránea se organizaron con una base gentilicia, 00:17:15
que se organizaron 00:17:22
organizaciones muy cercanas a la tribu 00:17:23
a la familia, que eres miembro de tal 00:17:26
familia, perteneces a tal tribu 00:17:28
y te organizas en un determinado momento 00:17:30
para hacer frente a algo, pero no es esto 00:17:32
una organización real 00:17:34
ellos tuvieron por su propia historia 00:17:36
que cambiar ese tipo de organización y crearon 00:17:38
la polis 00:17:40
la polis es un 00:17:41
territorio que 00:17:44
influye, por eso tengo las dos 00:17:46
imágenes aquí, fíjense que este 00:17:48
Este concepto se trabaja en primero de la ESO. Las dos imágenes que les he sacado aquí no son de libros de bachillerato de arte, son libros de primero de la ESO. Este concepto se trabaja en primero de la ESO. 00:17:50
Entonces, la idea de polis es una lección política, con un medio social, que articula tanto el territorio de la ciudad, que es el término que le viene a la mente, polis-ciudad, no solo la ciudad como un entorno urbano, sino el territorio que hay alrededor, el territorio agrario, el campo que hay alrededor. Eso es la polis, tanto el territorio de la ciudad como el campo. 00:18:01
en esa polis 00:18:22
bueno 00:18:25
lo que prioriza es la comunidad 00:18:26
es decir, se crean 00:18:29
distintos sistemas 00:18:31
incluso dentro de la polis 00:18:32
ahora mismo vamos a ver los sistemas que hay 00:18:34
pero lo que prioriza 00:18:37
es la comunidad 00:18:38
y ese es un concepto básico para entender el arte griego 00:18:40
el concepto de comunidad 00:18:42
el arte 00:18:44
con sus distintas manifestaciones se hace para la comunidad 00:18:46
uno de sus rasgos es que 00:18:49
la religión, los templos 00:18:51
son elementos de la comunidad, no hay una organización 00:18:53
religiosa como tal 00:18:55
sino es la comunidad, la polis 00:18:56
la que la articula 00:18:59
el cliente, es una de las 00:19:00
cosas del currículum que habla 00:19:03
que tienen que conocer, el cliente 00:19:04
que paga las obras de arte 00:19:07
incluso he dicho que lo que se tienen 00:19:08
que preguntar también es quién paga la obra de arte 00:19:11
quién paga la artista 00:19:13
para que pueda hacer su obra de arte, es la comunidad 00:19:14
la polis 00:19:17
existen dos modelos de polis 00:19:18
y seguro que las conocen 00:19:21
primero de las Atenas 00:19:23
y otra Esparta 00:19:25
son dos polis 00:19:27
en el sentido de que son organizaciones 00:19:28
políticas, económicas, sociales 00:19:30
que integran lo que es 00:19:33
un entorno urbano de una ciudad, Atenas 00:19:34
Esparta, con su territorio 00:19:37
más cercano 00:19:38
las Atenas 00:19:40
por ejemplo, tienen un sistema 00:19:42
político basado en una 00:19:44
democracia 00:19:47
La democracia hay que entrecomillarla y analizarla en este momento. La democracia es para los ciudadanos, no todos son ciudadanos. Los ciudadanos son los varones, hombres, las mujeres quedan excluidas, que tengan derechos a participar en la vida de la comunidad. 00:19:48
Pero ya veis, estoy diciendo, por ejemplo, que las mujeres quedan apartadas. Las personas extranjeras que muchos años están viviendo en Atenas también quedan apartadas de la idea de ciudadanía. 00:20:08
Atenas tiene una economía abierta 00:20:19
una economía basada en el comercio 00:20:23
es decir, en el portuario de Atenas 00:20:25
pero se basa en el comercio 00:20:27
contrariamente a Esparta 00:20:29
un sistema político 00:20:31
se basa en un control 00:20:34
de la oligarquía, con una diarquía 00:20:36
dos monarcas 00:20:37
que sirven para contrarrestar 00:20:39
poderes ejecutivos con una asamblea 00:20:42
política también, donde se toman decisiones 00:20:43
una economía más cerrada 00:20:45
es decir, no basada en el comercio, sino basada más en la agricultura de su propio entorno, ¿vale? 00:20:47
Con lo cual, dos modelos distintos, pero con la idea de polis. 00:20:53
La importancia de la ley, es decir, todas las personas, sea teniense, sea no espartano, 00:20:58
se lo meten a la ley en su propia comunidad. 00:21:03
Y esto es lo importante para la arte. 00:21:06
La idea de comunidad, la idea de polis, hace que se inscriban en espacios públicos, ¿vale? 00:21:09
Es un espacio donde la comunidad se puede desarrollar. Se necesitarán, por ejemplo, aguas, plazas, una plaza donde se puedan desarrollar esas actividades. Recuerden que la organización política se basa en asambleas, donde los ciudadanos toman decisiones políticas, que luego las ejecutará el poder ejecutivo. 00:21:14
era un poder ejecutivo en Atenas y en otros en Esparta 00:21:35
pero se toman decisiones políticas 00:21:37
entonces hay edificios, se llaman 00:21:39
voluntarios 00:21:40
donde se reúne la asamblea 00:21:42
vale 00:21:45
tendremos también por ejemplo teatros 00:21:47
teatro 00:21:49
es una 00:21:51
tiene su origen en la religión 00:21:54
en la religión comunitaria y se 00:21:57
hacen comunitariamente 00:21:59
¿de acuerdo? 00:22:01
las estoas son pórticos 00:22:02
zonas aporticales 00:22:04
donde se mueve el comercio 00:22:06
y de facto otro espacio público importante 00:22:07
pero con el carácter 00:22:10
de comunidad que es el templo 00:22:12
¿vale? por ejemplo el ejemplito 00:22:14
de aquí es como si en la parte superior 00:22:16
lo que viene arriba sería como 00:22:18
la acrópolis, la acrópolis es una 00:22:20
ciudadela, la parte más 00:22:22
inaccesible, la parte 00:22:24
más 00:22:26
donde está el sentimiento 00:22:27
de comunidad que es la religión 00:22:30
Ahí está el templo. Pero el templo, me he entendido, insisto mucho, como una religión católica, con una jerarquía aparte. No, no, está metido dentro de la idea de comunidad. 00:22:32
Otro elemento fundamental es el pensamiento. Hemos hablado antes, con la base del mundo griego, que es nuestra base del mundo actual, es que intentaron encontrar respuestas razonables a lo que les encontraban. 00:22:46
Es cierto que en Antioquia no se estudiaba la mitología y los mitos intentaban explicar la realidad que vivían. El mérito de los griegos es el intentar buscar, mediante su razón, explicaciones a lo que tenían más cerca de ellos. 00:22:58
otro de sus rasgos es la religiosidad 00:23:14
vuelvo a insistir en el ideal 00:23:18
les puedo poner aquí en la parte superior izquierda 00:23:21
una imagen de la acrópolis de Atenas 00:23:24
la acrópolis de Atenas es una parte nevada 00:23:27
es la parte más alta de la ciudad 00:23:30
la parte más defendible donde hay templos 00:23:33
pero no templos donde no podía acceder la comunidad 00:23:35
era un recinto donde la comunidad podía acceder 00:23:39
incluso como recurso 00:23:43
defensivo. Otra cosa que ya lo veremos 00:23:45
son los templos. Es decir, dentro del templo 00:23:47
la comunidad 00:23:49
no cedía, pero el templo está 00:23:51
hecho para que la comunidad participe 00:23:53
en ritos fuera 00:23:55
del templo. 00:23:57
No existían dogmas religiosos 00:23:59
fuertes. No existía un dogma 00:24:01
en el cual obligaba a todo el mundo 00:24:03
a seguir unas determinadas pautas de vida. 00:24:05
Eso es una de sus rasgos. 00:24:09
Luego, la imagen de abajo, 00:24:11
que es una imagen de 00:24:13
la síntesis de Apolo 00:24:14
tenemos un dios, Apolo 00:24:16
que está jugando con un lagarto 00:24:18
es decir, es un dios 00:24:21
pero con la forma del humano 00:24:23
con las posibilidades humanas 00:24:24
y eso 00:24:26
estos rasgos 00:24:28
ha impregnado el arte 00:24:30
¿de acuerdo? 00:24:33
para concluir 00:24:38
¿cómo se ha plasmado todo esto 00:24:39
en la escultura 00:24:43
incluso en la cerámica? 00:24:45
aunque yo digo que la cerámica 00:24:46
no va a entrar como tema 00:24:49
pero por lo menos para que tengan esa idea 00:24:50
en la arquitectura 00:24:52
las formas van a ser 00:24:53
una conjunción de formas sobrias 00:24:55
no van a tener 00:24:57
mucha decoración como veremos en otros artes 00:25:00
como el barroco, el bótico 00:25:02
sino formas sobrias pero a la vez delicadas 00:25:04
están pensadas con cierta armonía 00:25:06
están marcadas 00:25:09
por la religión y por la vida pública 00:25:11
la religión 00:25:12
los egipcios religiosos serán solo templos, santuarios, pero marcados por la comunidad, lo que les he dicho de la Acrópolis, por ejemplo, de Atenas, es decir, no existe una jerarquía eclesiástica en el mundo católico o de otras religiones, en el mundo egipcio, por ejemplo, castas sacerdotales que dominen la religión, que mantengan su poder alejado de la comunidad. 00:25:14
No, no. El mundo religioso es un mundo comunitario. La gente se identifica con esa comunidad y participa de sus ritos. Síndromas muy fuertes. Y luego, otro rasgo, la vida pública. La existencia de una vida pública, de una polis, en la que los ciudadanos participan en actividades públicas de términos de edificios públicos, como les he dicho, teatros, estoas, gimnasios, voluntarios, ¿vale? 00:25:42
Todo eso, la exigencia de una vida pública, de una vida común, de una vida social, política, determinará la arquitectura, edificios para este tipo de actividades. 00:26:06
La escultura, ese rasgo, una escultura marcada por el sentido humanístico, por si me tenía la referencia del ser humano, hará que intente captar el ser humano, es decir, el ideal del ser humano en su ideal de belleza. 00:26:19
hablando por ejemplo 00:26:40
con un ejemplo, si ustedes vieran 00:26:43
una imagen 00:26:45
que me voy un momentito aquí a la presentación 00:26:46
porque creo que lo puse en la presentación 00:26:50
aquí está 00:26:52
en esta imagen 00:26:54
de un dios egipcio con una diosa griega 00:26:55
pues verán que por ejemplo 00:27:02
el dios egipcio, lo que les acabo de decir 00:27:04
tiene 00:27:06
tiene cabeza de chacal 00:27:07
es decir, no es un ser humano 00:27:09
Y el cuerpo es muy geometrizado, es un cuerpo como si fuese un bloque. Sin embargo, si ven a dioses griegos, es el ser humano, es decir, es castar el ser humano, una representación naturalista del ser humano, tiene marcado, por ejemplo, su pectoral, tiene marcado las caderas, pero tiene movimiento. 00:27:11
Es decir, si nos fijamos en los pliegues, van a tener un movimiento humano. Sin embargo, no intentan representar a un ser humano en concreto, sino al ideal de ser humano, al ideal del ser humano. 00:27:34
Por eso, vuelvo otra vez a la imagen que tenemos aquí, eso se llama captación naturalista del ideal de belleza, es decir, van a representar seres humanos con sus cuerpos, sus movimientos, sus distintas expresiones, pero no son seres humanos particulares, concretos, sino un ideal del ser humano. 00:27:45
Y el otro rasgo es que toda la escultura que conocemos tiene ese arte religioso comunitario. 00:28:09
Son dioses, sus historias mitológicas, pero basadas en la comunidad, en la comunidad helena. 00:28:15
Si tuviéramos que estudiar la Cenámica, lo verán, la Cenámica tiene un fuerte interés por la representación humana. 00:28:22
Lo mismo que en la escultura, ¿de acuerdo? 00:28:28
Un interés por el cuerpo humano, en el que veremos cuerpos humanos con las formas humanas, 00:28:31
pero con no seres humanos concretos, sino seres humanos como belleza, como seres ideales. 00:28:36
Esto solo se romperá cuando veamos el arte leñístico, algún retrato de Alejandro Máquina. 00:28:43
Mientras tanto, todo ese arte, todo el arte griego, representará a seres humanos como seres naturales, 00:28:49
como seres reconocibles, si se esfuercen, si se giran, incluso sentimientos, dolor, etc. 00:28:56
pero en ideal 00:29:05
no seres concretos 00:29:07
bueno, pues esto sería 00:29:09
y luego me faltarían los periodos 00:29:12
hay tres periodos del arte 00:29:14
griego que debemos conocer 00:29:16
por simplificar, ya sé que está muy simplificado 00:29:17
había un periodo clásico 00:29:20
que va del siglo XII hasta el siglo XV 00:29:21
hasta el siglo V a.C. 00:29:24
realmente 00:29:27
luego lo veremos, por ejemplo, en la arquitectura 00:29:28
se centra mucho más y se acaba 00:29:30
reduciendo más, aquí lo ven por ejemplo 00:29:32
que no vamos a ver en esta clase, si lo tomamos en arquitectura, hay una parte que es la evolución, a ver si llego a la evolución, que es a partir del siglo VII más o menos, igual que en la parte de escultura, 00:29:34
aunque también se pone en el siglo XII 00:29:57
es que desde el siglo XII antes de Cristo 00:29:59
pues había distintas 00:30:01
culturas, por ejemplo ya las tienen 00:30:02
la cultura minoica 00:30:05
la parte de los aqueos, la de la foscura 00:30:07
pero bueno, generalmente el periodo 00:30:09
arcaico es el siglo VII, o sea el siglo V 00:30:11
antes de Cristo, periodo clásico 00:30:13
periodo donde se produjo 00:30:15
la producción del mundo heleno propiamente 00:30:17
con esos rasgos que acabamos de ver 00:30:19
en este primer apartado del tema 00:30:20
desde el siglo V hasta el siglo IV 00:30:23
que es el mundo de la polis 00:30:25
es decir, es 00:30:28
mejor, podremos ver los periodos en función 00:30:28
del mundo de la polis, las polis empiezan 00:30:32
a formar en el siglo VII hasta el siglo V 00:30:34
pues es un periodo arcaico, lógicamente 00:30:35
cuando tenemos polis, si estamos hablando de polis 00:30:38
tenemos arte griego porque el mundo de polis 00:30:40
el mundo de una comunidad organizada 00:30:42
en torno a la ciudad, en torno al mundo del campo 00:30:44
es el eje en torno al cual 00:30:46
surge la cultura griega 00:30:48
el periodo clásico es el mundo 00:30:49
donde las polis 00:30:52
el periodo máximo de las polis 00:30:53
y de las dos polis, que son Atenas 00:30:56
y Esparta. ¿Qué pasa al final del siglo IV? 00:30:58
Pues ese mundo griego 00:31:01
en política se acaba 00:31:02
destruyendo y acaba 00:31:04
viviendo una 00:31:06
zona de Grecia, una zona de Macedonia 00:31:07
que 00:31:11
domina el resto. 00:31:12
Esa es la época de Alejandro Magno, 00:31:14
porque en ese momento el mundo de polis se va destruyendo 00:31:16
y se inicia un nuevo periodo, 00:31:18
que es el periodo helenístico, 00:31:20
El periodo en que Alejandro Magno intentó, cambiando ese mundo de polis con otro sistema político distinto, expandir esa cultura helena. 00:31:22
¿Qué pasó? Que cuando murió Alejandro Magno, ya saben que Alejandro Magno dejó en distintas zonas herederos suyos, que eran, por ejemplo, generales suyos, generales muy cercanos, etc. 00:31:30
Y fue dejando el poder. ¿Qué pasó? Que en esas zonas continuó esa cultura que intentó plasmar Alejandro Magno. 00:31:42
Este periodo va desde este momento, desde el siglo IV, hasta que acaban desapareciendo, sobre el fin antes de Cristo, 00:31:50
estos últimos descendientes de los herederos de Alejandro Magno, de esas personas que él cedió el poder en estas zonas, por el mundo romano. 00:31:59
El mejor ejemplo, por ejemplo, es el mundo de Egipto. Es decir, Cleopatra era de las últimas descendientes de estos herederos del mundo heleno. Cuando Egipto cayó, no es que acabaran destruyendo, sino que acabaron asumidos dentro del mundo romano. Es el final del periodo helenístico. 00:32:09
Bueno, pues este sería el primer punto del tema, que insisto, como tema no deben aprenderlo de memoria, sino que deben intentar integrarlo en los temas, 00:32:32
en la parte de los comentarios de las obras de arte. Pues nada, un saludo muy fuerte, si tienen dudas, pues en las clases presenciales me las hacen en los minutos de tiempo. 00:32:47
Autor/es:
Antonio Fernández Sánchez
Subido por:
Antonio F.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
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Fecha:
12 de octubre de 2020 - 16:40
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Público
Centro:
IES CARPE DIEM
Duración:
32′ 59″
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