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EL SIGLO XVIII: ILUSTRACIÓN Y DESPOTISMO ILUSTRADO - Contenido educativo

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Subido el 20 de noviembre de 2023 por Raul De P.

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Breve acercamiento al contexto del siglo XVIII

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Hola, ¿qué tal? Bueno, hoy vamos a empezar un nuevo tema que sería el siglo XVIII o 00:00:00
también denominado como el siglo de la ilustración, el siglo de la razón o el siglo de las luces. 00:00:08
Bien, este tema, como podéis ver en la siguiente página, lo vamos a abordar viendo los siguientes 00:00:14
puntos. En primer lugar, veremos el siglo XVIII en Europa a grandes rasgos para posteriormente 00:00:21
ver qué es ese movimiento de la ilustración, el movimiento típico del siglo XVIII y el 00:00:28
régimen político característico del siglo XVIII que se denominó el despotismo ilustrado. 00:00:34
Posteriormente, en siguientes vídeos, hablaremos del siglo XVIII en España con dos grandes 00:00:40
acontecimientos. La guerra de sucesión tras la muerte de Carlos II, el último rey de 00:00:45
los Austria, donde en España tendremos una guerra por el trono español entre la dinastía 00:00:49
borbónica y la dinastía de los Austria. Finalmente, cómo se impondrán los borbones 00:00:55
y empezará ese siglo XVIII conocido también como el reformismo borbónico. Por último, 00:00:59
tendremos un tema dedicado al arte y la ciencia durante el siglo XVIII. Pero en este vídeo 00:01:04
lo que vamos a analizar es el contexto general del siglo XVIII. Es decir, veremos a grandes 00:01:10
rasgos cómo fue la política, la economía y la sociedad en el siglo XVIII, un siglo 00:01:16
de cambios en estos tres aspectos. Veremos también ese movimiento cultural denominado 00:01:22
la Ilustración y, finalmente, haremos hincapié en ese régimen político característico 00:01:27
del siglo XVIII al que denominamos despotismo ilustrado. Pero antes de continuar con estos 00:01:32
tres primeros puntos, que serán los que analizaremos en el vídeo de hoy, os dejo una pequeña 00:01:37
actividad para ver qué conocimientos tenéis del siglo XVIII que volveremos a repetir al 00:01:42
final del vídeo. Bien, pues empezaremos por el primero de los puntos, es decir, cómo 00:01:47
fue ese siglo XVIII en Europa. Tened en cuenta que el siglo XVIII será un siglo de cambios, 00:01:56
un siglo de cambios que irremediablemente nos va a llevar a lo que serían las grandes 00:02:02
revoluciones liberales. Nos llevará, como no, a la independencia de los Estados Unidos, 00:02:07
a la Revolución Francesa y al resto de revoluciones liberales que veremos en el siguiente tema 00:02:10
y que acabarán con el Antiguo Régimen. Pero esa base, esas revoluciones liberales 00:02:16
que acaban con el Antiguo Régimen, por lo menos desde un punto de vista teórico, empiezan 00:02:20
a arrancar en este siglo XVIII, en este siglo de la Ilustración. Bien, vamos a empezar 00:02:26
por el primero de los puntos, que es, a grandes rasgos, cómo fue la política, la sociedad 00:02:31
y la economía en ese siglo XVIII europeo. Bien, con respecto a lo que sería la política, 00:02:35
vamos a observar dos grandes cambios. En primer lugar, quién va a ser la gran potencia hegemónica 00:02:45
en Europa. En este caso, la gran potencia hegemónica será el Estado francés, especialmente 00:02:51
con Luis XIV. Desde el siglo XVII, como pudisteis ver en el tema anterior, en la Unidad I, España 00:02:57
entrará en declive y perderá esa hegemonía en Europa. Después de la Guerra de los Treinta 00:03:03
Años, donde franceses se van a imponer al Imperio Alemán, ese testigo será recogido 00:03:08
por el Estado francés, que desde finales del siglo XVII y especialmente entre el siglo 00:03:13
XVII y XVIII, con el rey Luis XIV, se convertirá en la gran potencia política y militar de 00:03:19
toda Europa. Por otro lado, como veremos más adelante, va a cambiar el régimen político. 00:03:24
Vamos a pasar de eso que denominamos característico del siglo XVII, es decir, el absolutismo, 00:03:30
el poder absoluto del monarca, donde ese poder que tenía el rey absoluto venía otorgado 00:03:35
a otro nuevo régimen político, donde el rey también va a acumular todo el poder, 00:03:42
pero en este caso veréis que hay una notable diferencia. Vendrá determinado, como veremos 00:03:46
más adelante, por un pacto con los súbditos. Es lo que conocemos como despotismo ilustrado 00:03:51
y que veremos en la última parte de este vídeo. También hablamos de grandes cambios 00:03:56
sociales que derivan en un gran aumento de la población europea, especialmente en Inglaterra. 00:04:03
Este aumento de la población europea en el siglo XVIII se debe principalmente a tres 00:04:11
grandes factores. Por un lado, os comento que hay un cese de guerras. Esto no significa 00:04:17
que en el siglo XVIII no hubiera guerras. Evidentemente hubo bastantes guerras. Sin 00:04:22
ir más lejos, vamos a ver que en España hay una guerra de sucesión que dura desde 00:04:27
1700 hasta 1714 y en la cual se ven involucrados no solo España, sino que se verán involucrados 00:04:31
distintos países europeos. Además, hay guerras de sucesión a Polonia, a Austria, 00:04:37
hay guerras fuera también del continente europeo, guerras de los siete años en Norteamérica 00:04:42
o guerras de independencia en Estados Unidos. Pero, aún así, estas guerras en el siglo 00:04:47
XVIII serán menores que todas las que vivimos tanto en los siglos XVI y XVII. Por lo tanto, 00:04:52
una menor conflictividad, aunque fue también notable, pero una menor conflictividad en 00:05:01
el siglo XVIII con respecto a los siglos interiores, va a permitir, en primer lugar, el que descienda 00:05:04
el número de mortalidad, el que pueda haber más nacimientos y todo ello va a implicar 00:05:11
un aumento de la población en toda Europa. Por otro lado, también en el siglo XVIII 00:05:18
y bajo eso de la reforma del despotismo ilustrado y lo que sería la ilustración, van a mejorar 00:05:24
la agricultura, intentando fomentar una agricultura más eficiente, es decir, una agricultura 00:05:31
que con menos manos de obra pueda alimentar a toda la población. Habrá diversas mejoras. 00:05:36
De hecho, muchos de los ilustrados, por ejemplo, jovenllanos, hablarán o realizarán tratados 00:05:44
sobre mejoras agrícolas. Uno de los grandes cambios vino por el barbecho, es decir, la 00:05:50
rotación de las tierras. La rotación de las tierras, que normalmente lo que se hacía 00:05:55
era descansar más o menos la mitad de la tierra, sembrando la otra mitad y dejando 00:05:59
sólo media tierra para el cultivo. En este caso se hará una rotación trienal, es decir, 00:06:04
la tierra se dividirá en tres partes, cultivando dos tercios de esa superficie, con lo cual 00:06:10
aumentan los rendimientos. Una de las causas fue introducir nuevos alimentos, como las 00:06:18
leguminosas, que en este caso eran menos agresivas para el suelo, consiguiendo así 00:06:22
un mejor alimento o un mayor rendimiento de la agricultura, generando menos hambrunas 00:06:29
en ese siglo XVIII. Por otro lado, ese aumento de la población no sólo viene determinado 00:06:35
por la disminución de guerras, por las mejoras agrícolas, sino que también en el siglo 00:06:39
XVIII, y fruto de esa ilustración, aparecerán ciertas mejoras sanitarias. Las grandes mejoras 00:06:45
sanitarias tendrán lugar en el siglo XX, pero en el siglo XVIII podemos destacar que 00:06:51
aparecerá la vacuna, con lo cual con la vacuna habrá un descenso de la mortalidad y todo 00:06:55
esto permitirá un aumento de la población en toda Europa, como digo, especialmente en 00:07:00
Inglaterra. Respecto al punto tercero, al punto de la economía, también habrá una 00:07:06
serie de cambios que viene determinado por un periodo de bonanza económica en Europa. 00:07:13
¿De qué se debe? Pues, en primer lugar, se va a deber a las mejoras agrícolas, que 00:07:19
van a cesar con esas constantes hambrunas que asolaban Europa. Por otro lado, y sobre 00:07:23
todo desde Inglaterra, habrá un aumento del comercio, es decir, los europeos, especialmente 00:07:29
Inglaterra, saldrán a conquistar territorios fuera de Europa, potenciando un comercio a 00:07:34
través de todo el mundo. Es decir, Inglaterra va a crear un triángulo comercial que irá 00:07:39
desde la India, África, América, uniéndolo con Europa. Todo ese comercio generará una 00:07:47
gran bonanza económica en todo, especialmente en Inglaterra, pero en toda Europa. Y por 00:07:52
otro lado, una de las reformas que van a crear las distintas monarquías o los distintos 00:07:58
despotismos ilustrados son una serie de reformas económicas, destacando la creación de las 00:08:03
manufacturas reales. Es decir, todavía en el siglo XVIII no ha aparecido la industria, 00:08:09
sí aparecerá en Inglaterra ya a mediados del siglo XVIII, pero en el resto de Europa 00:08:14
habrá que esperar hasta el siglo XIX. Pero, sin embargo, las distintas casas reales empezarán 00:08:18
a crear manufacturas reales. ¿Qué son las manufacturas reales? Las manufacturas reales 00:08:24
evidentemente son talleres de carácter artesanal, pero donde se crea ya una organización en 00:08:29
el trabajo similar a la que luego tendrá la industria. Estas manufacturas reales son 00:08:35
talleres artesanales especializados en un ámbito concreto. Es decir, por ejemplo, en 00:08:41
el caso español nos encontramos importantes manufacturas reales, como puede ser la de 00:08:47
tapices en Aranjuez, en el Retiro, la de cerámica, el vidrio en la granja en Segovia o la del 00:08:51
tabaco en Sevilla. Estas manufacturas reales generaban ingresos al Estado, aparte de que 00:08:58
generaban empleo entre la población española, mejorando, como digo, el bienestar económico 00:09:04
de toda la población, puesto que había salarios y, además, se producían una serie 00:09:10
de bienes cuyos beneficios acababan en las arcas del Estado. Por lo tanto, tenemos un 00:09:15
siglo XVIII en Europa, donde, como vemos, la sociedad está aumentando, hay una serie 00:09:20
de mejoras económicas y, en el lado político, hemos visto que se ha producido un cambio. 00:09:26
Por un lado, ya no tenemos a España como ese país hegemónico, sino que desde la segunda 00:09:31
mitad del siglo XVII y, especialmente, en esta primera parte del siglo XVIII, será 00:09:36
Francia la gran potencia hegemónica y, por otro lado, aparece un nuevo régimen político 00:09:40
que vamos a ver más adelante, al que denominamos despotismo ilustrado. Bien, visto este panorama 00:09:45
general de cómo es la Europa del siglo XVIII, vamos a analizar ese movimiento cultural que 00:09:51
tiene lugar en este periodo y al que denominamos Ilustración. El término Ilustración es 00:09:57
un movimiento, como podéis ver, cultural cuyo origen es francés y que se va a imponer 00:10:03
en toda la Europa del siglo XVIII. Estará determinado por el uso de la razón. Esa es 00:10:09
la clave de este movimiento. Es decir, es un uso, es un movimiento cultural basado en 00:10:15
utilizar la razón. Por lo tanto, los principios en los que se va a basar esta Ilustración 00:10:21
serían los que presentamos a continuación. El principal de todos y por el cual se van 00:10:26
a derivar el resto de principios sería el uso de la razón. Es decir, del conocimiento, 00:10:31
del pensar. El pensar será un medio para adquirir conocimiento. Solo utilizando la 00:10:38
razón podemos adquirir mayor conocimiento. Por lo tanto, es una herramienta que vamos 00:10:45
a utilizar para conocer. ¿Y por qué conocer? Porque ese conocimiento o ese uso de la razón 00:10:49
nos va a llevar al progreso. Basándonos en la razón o en el desarrollo científico podemos 00:10:55
progresar. En este sentido, los Ilustrados se van a basar en una línea por la cual se 00:11:00
trata de, a través del uso de la razón, buscar el progreso y con ese progreso llegar 00:11:08
a la felicidad. Es decir, en esta línea llegaríamos a un punto final donde con ese progreso alcanzaríamos 00:11:14
la felicidad. Bien, este sería el objetivo de los Ilustrados. ¿Cómo lo harían? A través 00:11:21
del uso de la razón. Es decir, ese progreso o esa felicidad se va a alcanzar con el uso 00:11:27
de la razón. ¿Y cómo se consigue esto? En este sentido voy a poneros un ejemplo para 00:11:33
que podáis entenderlo. Es decir, fruto del uso de la razón, si nos situamos en esta 00:11:41
parte más baja, es decir, en la que todavía no tenemos conocimiento, nos podríamos situar 00:11:45
en la época en la que todavía no conocíamos el fuego. Evidentemente, ir razonando, seguramente 00:11:50
alguna persona, tras la comprobación, tras ver cómo al chocar una serie de piedras podía 00:11:57
producirse fuego, pensaría y utilizaría el método científico por el cual intentaría 00:12:02
comprobar si frotando maderas o chocando piedras se podría producir fuego. Evidentemente, 00:12:06
en este sentido, si ha conseguido crear fuego chocando una serie de piedras o rozando maderas, 00:12:13
va a crear fuego. Con lo cual, esa razón nos ha llevado a progresar y nos vamos a situar 00:12:19
en un estadio de mayor felicidad. Por ejemplo, nos situaríamos en este estadio. Evidentemente, 00:12:25
el uso del fuego va a conllevar una mayor felicidad para ese poblado. Evidentemente, 00:12:34
cuando sea invierno, podrán estar resguardados del frío o utilizarlo para cocinar o ahuyentar 00:12:39
animales. En este sentido, como veis, en esta escala de progreso para alcanzar la felicidad 00:12:44
hemos ido progresando. Fruto de este primer estadio en el cual hemos inventado o hemos 00:12:49
conseguido crear fuego, vendrán basándose en este primer invento nuevos inventos. Por 00:12:57
ejemplo, creación de una chimenea. Nos situaríamos en un estadio de mayor progreso utilizando 00:13:02
la razón sobre este primer invento. En un futuro estadio ya alcanzaríamos crear calefacciones 00:13:07
en nuestras casas y, en ese sentido, fruto de esa razón, crearíamos cierta o alcanzaríamos 00:13:15
esa felicidad. En este sentido, no sólo se refiere a inventos técnicos, sino que a lo 00:13:22
largo de la historia los ilustradores lo que van a decir es que, fruto de este uso de la 00:13:28
razón y en esta línea progresiva del tiempo, alcanzaremos una mayor felicidad. Para ellos, 00:13:34
la historia no deja de ser una línea continua en la cual vamos progresando fruto del uso 00:13:40
de la razón. Su objetivo es llegar a este estadio de felicidad, es decir, un periodo 00:13:45
de la historia en el cual no hubiera conflictos, puesto que hemos alcanzado la felicidad absoluta. 00:13:51
Es decir, en el momento en el que creásemos un estado o un sistema político, económico 00:13:56
y social el que nos hiciera felices a todos, alcanzaríamos el fin de la historia. Es decir, 00:14:01
alcanzaríamos el progreso fruto de la razón, alcanzaríamos la felicidad para todos y no 00:14:06
sería necesario hacer ninguna revolución ni cambiar ese sistema político, económico 00:14:11
y social que hemos creado. Ellos tienen una visión optimista de la historia, fruto que, 00:14:16
usando la razón, podríamos llegar a ese estadio de felicidad en el cual todos estaríamos 00:14:21
contentos y acabaría la historia puesto que acabaría el conflicto. Por otro lado, otro 00:14:27
de los principios que tenemos es la naturaleza como valor frente a lo social. Es decir, para 00:14:32
un ilustrado intenta ver como en la naturaleza, como de forma natural, podemos encontrar normas 00:14:40
comunes para toda la humanidad. Es decir, no aquellas impuestas por criterios sociales, 00:14:47
sino que tienen un criterio optimista por el cual creen poder encontrar normas que fueran 00:14:52
comunes para toda la humanidad. En este sentido, aparecerán las declaraciones de los derechos 00:14:58
del hombre basándose en esto, es decir, basándose en que es común encontrar normas positivas 00:15:04
para toda la humanidad en las que todos estemos de acuerdo en que son positivas, sin tener 00:15:11
en cuenta los criterios culturales y sociales de donde estemos, sino algo natural que sea 00:15:16
bueno para toda la humanidad. En este sentido, en el comentado anteriormente, los ilustrados 00:15:21
tratarán de buscar la felicidad en esa concepción optimista. Lo que había comentado antes que 00:15:27
para un ilustrado hay una línea de progreso utilizando la razón y finalizaría en el 00:15:32
momento que alcancemos la felicidad absoluta, en el momento en el que creásemos un sistema 00:15:38
económico, político y social que a todos nos hicieran felices. Es decir, en un primer 00:15:42
estadio tendríamos amos y esclavos. Evidentemente los esclavos no estarían felices en este 00:15:47
sistema. Esto nos lleva a una revolución por parte de aquellos que no se sienten a 00:15:52
gusto en este sistema, es decir, por los esclavos. Pasaríamos a un siguiente estadio llamado 00:15:57
feudalismo donde hay señores y campesinos donde tampoco todo el mundo estaría feliz 00:16:02
en este sistema. La conclusión es que vamos progresando pero deberíamos de encontrar 00:16:07
ese sistema político, económico y social que hiciera feliz a toda la humanidad y que 00:16:12
no hubiera necesidad de modificarlo. Por otro lado, los ilustrados son racionales, 00:16:17
por tanto van a criticar todo lo que sean las costumbres y la religión, no en el sentido 00:16:24
de la religión, sino la parte de la religión asociada a costumbres o a rituales que no 00:16:30
tienen nada que ver con la razón. Es decir, pongo un ejemplo muy sencillo para que podáis 00:16:37
entenderlo. Criticarían, por ejemplo, el pensar que mi jersey de la suerte me pueda 00:16:40
ayudar a sacar un buen examen. Eso evidentemente para ellos es una costumbre, es una manía 00:16:49
que no tiene ninguna razón de ser. Para ellos esto es criticable y lo que proponen es que 00:16:55
utilicen la razón para aprobar ese examen. Es decir, tú no vas a aprobar el examen por 00:17:03
llevar tu jersey de la suerte, sino que aprobarás el examen por haber estudiado. Por lo tanto, 00:17:07
van a dejar a un lado todo aquello que es costumbre o que es un ritual que no tiene 00:17:12
nada que ver con la razón. Ejemplo de esto podría ser peregrinaciones para curar o sacar 00:17:18
a santos para promocionar que llueva en el campo. Todo eso es una costumbre que no tiene 00:17:25
ningún valor racional. Por lo tanto, lo criticarán. Y finalmente, dentro de esta ilustración 00:17:31
donde estamos viendo que la razón es el principio del todo, lo que van a fomentar 00:17:36
es lo práctico, lo pragmático, lo útil. Es decir, esto se va a reflejar, como veis, 00:17:40
en aquellos principales autores de la ilustración. Como veis, estos autores podemos destacar 00:17:46
a Montesquieu con el espíritu de las leyes. Es decir, es un manual donde trata la separación 00:17:52
de poderes. Es decir, cómo crear un sistema político donde se pueda evitar la tiranía 00:17:58
al separar leyes. Por otro lado, Voltaire, tenéis aquí, que hace críticas al absolutismo 00:18:03
y la Iglesia por tratarlo como irracional. D'Alembert y Diderot realizan la enciclopedia. 00:18:09
Es decir, un libro donde se acumula todo el saber. Rousseau, el contrato social. Es decir, 00:18:16
cómo hemos llegado a este punto o a este contrato por el cual la población admite 00:18:20
que alguien tenga el poder. Como veis, también en España tendremos Fijó, que critica costumbres, 00:18:25
un libro práctico, es decir, la reforma agraria, o Campomanes, reforma económica. Como veis, 00:18:31
son, estos principales autores, tratan temas pragmáticos, temas útiles, es decir, 00:18:37
aplicables al día a día. Cómo reformar la agricultura, cómo reformar la economía, 00:18:44
recopilar información en la enciclopedia, cómo generar un sistema político con Montesquieu 00:18:48
que evite la tiranía. Es decir, es todo lo contrario a lo que veréis en el próximo 00:18:53
movimiento cultural, ya del siglo XIX, el Romanticismo, donde lo que está por encima 00:18:58
de todo son los sentimientos. En este caso no son los sentimientos, sino que es la razón, 00:19:03
y la razón la vamos a utilizar para crear libros o crear manuales prácticos que sean de utilidad 00:19:07
a la población. Que sepa cómo mejorar la agricultura, que sepa cómo mejorar la economía. 00:19:13
Bien, pues esto sería la ilustración que, evidentemente, va a bañar el régimen político 00:19:20
del despotismo, del siglo XVIII, que hemos denominado despotismo ilustrado. En este sentido, 00:19:26
tiene que ver con el anterior periodo, es decir, es un régimen político absolutista, 00:19:32
donde el rey será quien tenga todo el poder. Sin embargo, hay una novedad con respecto a ese 00:19:36
absolutismo del siglo XVII. Como veis aquí, en la definición de despotismo ilustrado lo definimos 00:19:43
como el régimen político característico del siglo XVIII. Pero, como veis, os comento que va a unir 00:19:49
el absolutismo, es decir, es despótico, el rey tendrá todo el poder, pero lo va a unir con un 00:19:57
movimiento, con el movimiento de la época, que es la ilustración, que es la razón. A priori, 00:20:03
parece antagónico el poder unir absolutismo o despotismo con ilustración, razón. Es decir, 00:20:07
como veis los ilustrados, por ejemplo, Montesquieu aboga por un sistema en el que no haya una 00:20:13
tiranía, donde se separe el poder y evitemos que una sola persona acumule todo el poder. Sin embargo, 00:20:19
en este concepto de despotismo ilustrado se van a unir estas dos tendencias. Por un lado, 00:20:25
tenemos la parte absolutista, donde el rey asume todo el poder, es decir, sería la parte que en 00:20:30
la frase típica de cómo es el despotismo ilustrado, es decir, esta que tenéis aquí, 00:20:37
todo para el pueblo sin pero sin el pueblo, la parte absolutista, la parte despótica, 00:20:42
sería el pero sin el pueblo, es decir, sin contar con el pueblo, pero la parte ilustrada sería la 00:20:46
primera parte de la frase, todo para el pueblo. Es decir, la frase que mejor define el despotismo 00:20:53
ilustrado sería esta, todo para el pueblo, es decir, yo voy a hacer una serie de reformas 00:20:59
ilustradas para mejorar la vida del pueblo, pero sin el pueblo, es decir, sin contar con la opinión 00:21:04
del pueblo, porque para eso el poder lo tiene el rey. En este sentido, no es una frase peyorativa, 00:21:09
sino que sería una frase paternalista. Para que lo podamos entender, el rey del despotismo 00:21:15
ilustrado del siglo XVIII se va a comportar como el padre de su pueblo, es decir, no va a preguntar 00:21:20
a sus hijos, a sus niños, si quieren ir al cole, es decir, pero sin el pueblo, no cuenta con su 00:21:29
opinión. Sin embargo, lo bueno para esos niños es que vayan al colegio, con lo cual, le da todo. 00:21:33
Les obligó a ir al colegio, no les consultó, pero porque es por su bien, actúa, digamos, como un 00:21:39
padre, es un modelo paternalista. Bien, como veis, en la parte despótica, que va a ser la que 00:21:44
analicemos ahora, es decir, la parte absolutista, en la que el rey reúne todo el poder, sería la 00:21:49
parte de pero sin el pueblo, es decir, en la que no cuenta con el pueblo, en la que tiene un poder 00:21:56
absoluto. Sin embargo, ese poder absoluto, como podéis ver aquí, ya no es igual que en el siglo 00:22:01
XVII, es decir, en el absolutismo, parte de Dios al rey. El poder desciende de Dios al rey. Dios ha 00:22:07
elegido a ese monarca. Sin embargo, en el despotismo ilustrado, en el siglo XVIII, es ascendente, es 00:22:15
decir, parte de un pacto del pueblo que entrega el poder al monarca, es decir, el pueblo consiente 00:22:21
con tener estos reyes. El que haya llegado allí, ha podido ser por una guerra, ha podido ser por 00:22:29
herencia, por lo que fuera. Pero el pueblo, o el concepto que hay, es que no se lo ha entregado Dios. 00:22:36
Es que el pueblo acepta que este señor sea nuestro monarca, independientemente de que haya 00:22:43
llegado por una conquista de hace 200 años o 300, o por ser el hijo del antiguo rey. Sino que es el 00:22:48
pueblo el que determina que siga siendo este nuestro rey, a cambio de que nos entregue una 00:22:55
serie de reformas que nos puedan venir bien. Es decir, nosotros le cedemos al poder para que 00:23:00
él intervenga y genere una serie de reformas al pueblo. Es un concepto totalmente distinto al de 00:23:06
absolutismo, donde el pueblo no podía hacer nada, sino que ya estaba impuesto desde Dios. En este 00:23:11
sentido, pasaríamos a la segunda parte, es decir, a la parte ilustrada. La parte ilustrada, es decir, la 00:23:16
parte de razón. La parte en la que ese rey, que tiene todo el poder, da todo para el pueblo. 00:23:23
¿Y todo para el pueblo a través de qué? A través de reformas. Estas reformas, os he señalado algunas 00:23:30
de las más importantes. Es decir, va a racionalizar y centralizar la administración. Es decir, van a 00:23:36
intentar que todos los países, o todo su estado, sea igualitario, sin diferencias entre los distintos 00:23:42
territorios que integraban ese reino. Por otro lado, van a intentar hacer un reparto equitativo 00:23:48
de los impuestos. Esto fue un grave problema, porque incluso se llegaba a hablar de que los 00:23:53
estamentos privilegiados tuviesen que pagar estos impuestos, que evidentemente se van a negar. Por 00:23:58
otro lado, muy importante para el despotismo ilustrado, es que va a ampliar la educación de su 00:24:04
pueblo. Es decir, en esta idea de ilustración, la razón será importante. Con lo cual, lo que buscan 00:24:08
es tener un pueblo más ilustrado, un pueblo que piense, un pueblo que sepa razonar, que sea mayor 00:24:14
de edad, y fruto de esa educación al pueblo, se podrá beneficiar todo el reino. Es decir, si yo potencio 00:24:20
que mis ciudadanos puedan estudiar, el día de mañana podré tener mejores médicos 00:24:26
que me curarán tanto a mí, como rey, o a cualquier otra persona de mi reino. También mejorar la 00:24:33
ciencia, evidentemente, y van a intentar acumular poder en detrimento de la iglesia. Fue muy 00:24:39
importante, como veis, en España, eso que denominamos el regalismo borbónico. Es decir, van a intentar 00:24:45
asumir poder en detrimento de la religión o de la iglesia. Y finalmente, van a ayudar al pueblo como 00:24:50
intentando hacer que ese pueblo mejore su agricultura, y de esta forma, generar más alimentos, evitar 00:24:58
hambrunas, y como visteis al principio, esas mezcolas agrícolas van a llevar a un aumento de la 00:25:05
población. También van a crear esas manufacturas reales, es decir, van a generar empleo dentro de 00:25:08
su reino, van a generar puestos de trabajo, y va a hacer que la economía empiece a moverse. Y tomar 00:25:14
ciertas medidas liberalizadoras dentro del reino para potenciar el comercio. Es decir, permitir 00:25:21
de una manera más sencilla que el comercio dentro del país fuera más libre, y así potenciarlo y 00:25:28
que hubiera un mayor comercio. Además de generar un sistema que mejorará los sistemas de comunicación 00:25:35
para potenciar el comercio, creando calzadas y unirán distintos puntos, potenciando así el comercio, 00:25:41
haciendo muchos ríos navegables para potenciar de esta forma también el comercio. Bien, como veis, 00:25:47
el despotismo ilustrado va a ser un poder absoluto del rey, pero que se va a hacer con una serie de 00:25:53
reformas, o que va a realizar una serie de reformas para mejorar la vida de sus ciudadanos, pero sin 00:25:59
contar con ello en un sentido paternalista. Como veréis en el siguiente tema, estas reformas al 00:26:06
final lo que van a generar es un pueblo que empezará a razonar, y ese pueblo que empieza a 00:26:11
razonar, pero ya lo veréis en las revoluciones liberales, nos va a llevar a las distintas 00:26:16
revoluciones. Es decir, cuando ese pueblo ha sido educado razone, va a despertar, y fruto de despertar 00:26:20
va a iniciar una serie de revoluciones pidiendo ya un poder, digamos, democrático. Es decir, donde el 00:26:26
poder no resida sólo en el monarca, sino en toda la población. Bien, como veis, este siglo XVIII 00:26:33
será importante, será de grandes cambios, y fruto de esa ilustración pasaremos al siguiente tema donde 00:26:42
analizaremos esas revoluciones, como la revolución francesa o la independencia de los Estados Unidos, 00:26:48
que nos llevarán a un nuevo sistema político, económico y social que será el denominado 00:26:53
liberalismo. Bien, pues hasta aquí durará el vídeo, y os iré enviando nuevos vídeos. 00:26:58
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Idioma/s:
es
Autor/es:
RAÚL DE PABLO CLEMENTE
Subido por:
Raul De P.
Licencia:
Reconocimiento - Compartir igual
Visualizaciones:
112
Fecha:
20 de noviembre de 2023 - 19:13
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB RAMON Y CAJAL
Duración:
27′ 14″
Relación de aspecto:
1.97:1
Resolución:
1024x520 píxeles
Tamaño:
36.24 MBytes

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