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HFIL 1BACH 35 - La justicia y el debate político contemporáneo - Contenido educativo

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Subido el 22 de agosto de 2022 por César Pedro P.

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La justicia y el debate político contemporáneo

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Desde los inicios del pensamiento ético y político, la justicia ha sido siempre considerada 00:00:00
como una virtud central. La justicia puede definirse como dar a cada cual lo que le corresponde. 00:00:06
Lo que no está tan claro es saber qué es lo que le corresponde a cada uno, y por eso 00:00:13
hay una gran controversia para definir exactamente en qué consiste la justicia en la práctica. 00:00:17
En una sociedad tradicional podría resultar más o menos fácil saber qué es lo que le 00:00:23
corresponde a cada uno, pero esto es mucho más complicado en las sociedades contemporáneas, 00:00:27
que son abiertas, multiculturales y diversas. Por eso, John Rawls propuso una teoría de 00:00:31
la justicia, intentando encontrar la manera de elaborar normas que sean justas para todos. 00:00:38
La teoría de John Rawls parte de la idea de que las leyes sólo son justas si son imparciales. 00:00:46
Las leyes que han sido elaboradas por personas influyentes y poderosas para beneficiarles 00:00:52
a ellos no son leyes justas, porque son leyes parciales, leyes sesgadas. ¿Cómo podríamos 00:00:57
garantizar, se preguntaba Rawls, que las normas que hagamos para todos sean imparciales y 00:01:03
equitativas? Rawls cree que esto se podría solucionar si las leyes se elaborasen desde 00:01:08
una posición originaria en la cual todos estuviéramos bajo un velo de ignorancia, 00:01:14
sin saber cuál es la posición que vamos a ocupar en nuestra vida. Si aquellos que 00:01:20
tienen que hacer las normas no supieran si en la vida van a ser ricos o pobres, jóvenes 00:01:25
o viejos, blancos o negros, ateos o cristianos, entonces las normas que hicieran seguramente 00:01:30
serían normas no discriminatorias, normas justas, normas equitativas, porque en esa 00:01:36
sociedad hipotética del futuro podría corresponderles un papel diferente del que tienen en la actualidad. 00:01:42
Así Rawls nos invita a que elaboremos las normas mediante un proceso de diálogo, de 00:01:48
debate, en el cual nos olvidemos de cuál es nuestra posición real en la sociedad y 00:01:55
actuemos como si no supiéramos el papel que vamos a ocupar en la sociedad. Es decir, como 00:02:01
si estuviéramos cubiertos por una tela que nos impidiera ver cuál es nuestra situación. 00:02:07
Un velo de ignorancia, lo llama él. Si hiciéramos así las normas, según Rawls, éstas estarían 00:02:13
guiadas por dos principios fundamentales, el principio de igualdad y el principio de 00:02:20
diferencia. El principio de igualdad establece que, si hacemos las normas desde una posición 00:02:24
originaria y bajo un velo de ignorancia, todos tendríamos derecho a las mismas libertades 00:02:30
y acceso a las mismas posiciones, es decir, todos tendríamos los mismos derechos en la 00:02:37
sociedad. El principio de diferencia lo que establece es que en esta sociedad las diferencias 00:02:42
sociales solo serían aceptables si beneficiasen a todos y no solo a unos pocos. Como verás, 00:02:49
esta teoría de la justicia es una teoría liberal, puesto que da importancia a la libertad 00:02:58
aunque también presta mucha atención a la igualdad. Hay otras teorías de la justicia 00:03:04
liberales que, sin embargo, consideran que es más importante beneficiar a la iniciativa 00:03:09
individual. Las teorías filosóficas, por ejemplo, de Nozick o de Hayek dan más importancia 00:03:16
a la individualidad y creen que no está justificado en ningún momento que el Estado intervenga, 00:03:24
ni siquiera para corregir las desigualdades que pueden existir en la sociedad, porque 00:03:31
eso coarta la libertad individual y la iniciativa personal de cada uno. Existen teorías alternativas 00:03:36
a la teoría liberal de la justicia que acabamos de ver. Por ejemplo, la teoría utilitarista. 00:03:44
La teoría utilitarista, como recordarás, lo que plantea es que las normas son justas 00:03:50
si maximizan la utilidad. La utilidad en la filosofía contemporánea suele establecerse, 00:03:56
suele definirse como la maximización de las prioridades de los sujetos. O sea, que 00:04:03
una sociedad sería justa si las normas que existen en ellas permiten que la mayor parte 00:04:08
de los individuos hagan máximas sus prioridades, conviertan en realidad lo máximo posible 00:04:14
sus preferencias individuales. Tanto la teoría liberal como la teoría utilitarista de la 00:04:21
justicia tienen un elemento en común. Para ambas resulta inadecuado establecer cuál 00:04:30
es la concepción de la vida buena, del bien. Eso depende de cada cual. Las sociedades multiculturales, 00:04:36
las sociedades abiertas en las que vivimos son sociedades en las que diversas personas 00:04:45
tienen distintas concepciones sobre lo que es una vida buena. Por eso la teoría liberal 00:04:49
de la justicia y la teoría utilitarista de la justicia no establecen cuál es el ideal 00:04:54
de vida que tenemos que seguir todos, ni se comprometen con una visión específica 00:04:59
del bien. Eso lo dejan a la libertad de cada persona. Existe una teoría de la justicia 00:05:03
alternativa a esta, que se denomina la teoría comunitarista. La teoría comunitarista de 00:05:08
la justicia considera que las personas no son elementos aislados, sino que son individuos 00:05:14
que viven dentro de un grupo. Por eso no es adecuado imaginar que las personas pueden 00:05:20
elegir por sí mismas su concepción del bien, porque la concepción del bien que tenemos 00:05:26
y nuestra visión de la vida buena depende del grupo en el que nos hemos criado y depende 00:05:30
de la visión compartida que tenemos en nuestra comunidad. Para la concepción comunitarista 00:05:35
es importante el concepto de la virtud, es decir, el concepto de aquella manera adecuada 00:05:41
de actuar, de aquella forma excelente de comportarse que nos permite acercarnos a esa vida buena 00:05:48
que todo nuestro grupo comparte como adecuada, que ve como un ideal a seguir. 00:05:55
Además de tener estas diferencias acerca de cuál es la teoría correcta sobre la justicia, 00:06:03
las sociedades contemporáneas también están sometidas a una cierta tensión porque no 00:06:09
todos están de acuerdo en la prioridad de los valores que deben predominar en nuestra 00:06:13
sociedad. Para algunas personas la libertad es el valor prioritario y por eso los individuos 00:06:18
deberían gozar de iniciativa propia para desarrollar su individualidad sin ninguna 00:06:25
cortapisa. El Estado, según este punto de vista, no debería decirnos qué es lo que 00:06:30
tenemos que hacer, sino que debería permitirnos actuar según los intereses y las opiniones 00:06:35
de cada uno. Así pues, la función del Estado debe ser únicamente la de garantizar nuestra 00:06:40
convivencia y permitir que cada cual libremente busque el tipo de vida que quiere seguir. 00:06:46
Si una persona desea esforzarse mucho y trabajar para acumular riquezas, pues eso debería 00:06:52
estar permitido sin ningún tipo de cortapisa. Otras personas, sin embargo, consideran que 00:06:58
además de este valor de la libertad también hay que tener en cuenta el valor de la igualdad, 00:07:03
por lo cual defienden la actitud, la intervención del Estado y una visión distributiva, redistributiva 00:07:08
de la sociedad. Es decir, para estas personas no basta con garantizar la libertad, sino 00:07:17
que además el Estado debería intervenir para asegurar que haya una equidad, una verdadera 00:07:22
igualdad entre nosotros. El hecho de que no esté claro cuál es el valor que tiene que 00:07:28
predominar, si la libertad o la igualdad, hace que haya diferentes concepciones ideológicas 00:07:33
y esto está en la base de los distintos partidos políticos que compiten en las elecciones, 00:07:39
puesto que en las sociedades plurales en las que vivimos existen diferentes maneras de 00:07:44
entender qué es lo más importante. 00:07:49
Idioma/s:
es
Autor/es:
César Prestel Alfonso
Subido por:
César Pedro P.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
125
Fecha:
22 de agosto de 2022 - 14:23
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CERVANTES
Duración:
07′ 53″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
455.03 MBytes

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