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El Renacimiento. La narrativa - Contenido educativo

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Subido el 8 de febrero de 2022 por Fco. Javier S.

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Bueno, en la literatura del tema 5 00:00:00
vamos a continuar lo que empezamos en el tema 4 00:00:04
que es el Renacimiento 00:00:07
En el tema 4 nos ocupamos de la lírica 00:00:08
de Garcilas o Bosca 00:00:11
y de la mística 00:00:13
y hoy nos vamos a ocupar de la narración 00:00:15
de los géneros narrativos del Renacimiento 00:00:17
sobre todo 00:00:20
vamos a dedicar un poquito más de tiempo 00:00:20
a la llamada narrativa pitaresca 00:00:24
a la novela pitaresca, ¿vale? 00:00:27
que de hecho efectivamente 00:00:30
sabéis que la lectura trimestral 00:00:32
en este caso es 00:00:34
el lazarillo de Tormes, bueno de hecho eso que estáis 00:00:36
viendo en la pantalla es una portada 00:00:38
de una edición, entiendo 00:00:40
que de las primeras ediciones 00:00:42
del lazarillo de Tormes 00:00:43
bueno 00:00:46
pues vamos entonces 00:00:49
aquí 00:00:51
vamos a hacer un breve recordatorio del Renacimiento 00:00:54
que era esto de 00:00:59
a qué se refería esto del Renacimiento 00:01:01
que dijimos, yo dije en su momento 00:01:03
que desde el punto de vista artístico 00:01:05
literario, etcétera, es 00:01:07
de los periodos más importantes 00:01:09
más fructíferos de la historia de la 00:01:11
humanidad, ¿no? 00:01:13
La idea principal, como decimos ahí, es 00:01:15
que, bueno, habla 00:01:17
de espíritu humanista y era que 00:01:19
el hombre estaba en el centro de todo 00:01:21
lo importante 00:01:23
ya no era tanto Dios y todo giraba 00:01:24
en torno a Dios o la religión, sino 00:01:27
que ahora era el hombre, sus capacidades, sus 00:01:29
cualidades, lo que podía conseguir 00:01:31
la belleza, todo estaba en el centro de las preocupaciones. 00:01:33
Y por lo tanto, el arte iba a girar en torno a los hombres, 00:01:38
a sus preocupaciones, a su cuerpo, a la belleza, etc. 00:01:43
Esta era, digamos, quizás la característica más importante, 00:01:46
ese espíritu humanista, ese humanismo más importante del Renacimiento. 00:01:50
Recuperaba de alguna manera el Renacimiento también, 00:01:56
como dice ahí, a la influencia de Grecia y de Roma. 00:01:59
La literatura, el arte grecolatino se recuperaba porque era un arte que también celebraba al ser humano, ¿no? 00:02:03
Cuando Grecia y Roma desarrollan su arte, el cristianismo todavía no está extendido 00:02:10
y son dos culturas que miran mucho por el hombre, entendiendo al hombre por ser humano, ¿vale? 00:02:15
Miran mucho, digo, por el hombre, por el disfrute. Son dos culturas que eran muy disfrutoras en ese sentido. 00:02:25
Es decir, miramos que por lo que era la sensualidad, 00:02:32
que dio por sensualidad, por el disfrute del ser humano en la tierra, 00:02:36
con los placeres terrenales, etcétera, etcétera. 00:02:40
Y ese espíritu se recupera de alguna manera con el nacimiento. 00:02:43
Recordar la naturaleza, la cultología, el amor, 00:02:49
eran un poco los temas importantes. 00:02:51
Bueno, justo está eso que estaba diciendo, 00:02:56
de que al recuperar la cultura agroecolatina, 00:02:58
se recupera también un poco esa idea 00:03:01
del espíritu y del placer sensorial 00:03:03
los romanos y los viejos 00:03:05
estaban muy centrados 00:03:08
en el, como digo 00:03:11
en que el ser humano disfrutara 00:03:13
es decir, buscar formas 00:03:15
placenteras de vivir la vida 00:03:16
¿no? sobre todo los 00:03:19
romanos eran unos expertos 00:03:20
en esto, digamos, entonces esa 00:03:23
idea de que el ser humano 00:03:25
que esto no es solo un valle de lágrimas 00:03:27
como durante toda la Edad Media quizás 00:03:28
han intentado hacer creer a la gente, sino que también se puede vivir y vivir bien, como digo, esa búsqueda del placer se retoma con el renacimiento. 00:03:30
También se recupera un espíritu, o aparece un espíritu crítico, racionalista, es decir, el ser humano es un ser inteligente, 00:03:42
Un ser que puede cuestionar cosas. No tiene por qué aceptar todo, por ejemplo, como si fuera un dogma religioso. Si sois creyentes, hay un compromiso, por ejemplo, con los dogmas de fe. Por ejemplo, si sois creyentes cristianos o católicos, está el de la Santísima Trinidad. Y eso se acepta, no hay discusión. Tú lo crees porque lo importante es tu fe. 00:03:54
bueno, pues en el caso del renacimiento 00:04:20
como insisto, ahora es el hombre 00:04:23
el que está en medio 00:04:25
hay un 00:04:26
desarrollo de ese espíritu crítico 00:04:29
racional, es decir, el racionalismo 00:04:31
porque el ser humano piensa, es racional 00:04:33
entra, se convierte en un aspecto 00:04:35
en un aspecto importante 00:04:40
el desarrollo de las ciencias 00:04:41
empieza de la filosofía 00:04:43
ahí hablan de que se recuperan 00:04:45
las ideas platónicas 00:04:49
de Platón y el mundo 00:04:50
y la caverna y eso 00:04:52
el cristianismo lo asume de alguna manera 00:04:54
no nos vamos a detener mucho en eso 00:04:56
porque sería un poco largo de hablar 00:04:58
pero es interesante el mito de la 00:04:59
caverna de Platón, el reflejo, lo que es verdad 00:05:02
lo que no, esa idea 00:05:04
al platónico que insisto, el cristianismo 00:05:06
lo utiliza 00:05:08
para difundir la fe 00:05:09
bueno pues todo esto 00:05:12
es el nacimiento 00:05:13
como un momento 00:05:16
muy importante 00:05:18
Hay un elemento material que contribuye, o varios elementos materiales, que contribuyen a que el Renacimiento tenga tanto éxito, a que se difundan sus ideas. ¿Sabéis lo que es? La imprenta. 00:05:19
A finales del siglo XV, recordad que el Renacimiento es la primera mitad, sobre todo, del siglo XVI, a finales del siglo XV se crea, se inventa la imprenta. El modelo que, digamos, se acepta que se toma es el de Gutenberg, que es un alemán. 00:05:33
bueno, la ciudad en la que 00:05:54
vive es Maguncia 00:05:56
y de Maguncia 00:05:58
y creo representar 00:06:00
porque yo he estado ahí, entonces hay un museo 00:06:02
donde te muestran 00:06:04
cómo era la imprenta del taller original 00:06:06
y luego hay toda una serie de cómo la imprenta 00:06:08
ha ido cambiando a lo largo de la historia 00:06:10
es interesante 00:06:11
la imprenta, que es un 00:06:13
shock cultural en plan positivo 00:06:15
permite que cada vez más gente 00:06:18
tenga acceso a la cultura 00:06:20
Hasta ese momento la única manera de crear los libros era a mano. Yo quiero un libro de tal, pues entonces llega una persona a la que le ponían el libro y la copiaba. Y claro, el libro te podía tardar en hacerse como un coche hoy en día, esperar un coche seis meses, siete meses, lo que fuera. 00:06:22
Con la imprenta eso se agiliza y puedes producir más libros en menos tiempo y, por lo tanto, vender más. Y la parte, digamos, más de lo cultural que la cultura que tus ideas se difundan más rápido. Por lo tanto, la imprenta es fundamental para el avance cultural de la humanidad. 00:06:39
Bueno, en el tema anterior era la lírica, la poesía, aquí tenemos hoy la narración, ¿no? Justo además viene perfecto porque el texto narrativo era de lo que estuvimos hablando la semana pasada, ¿no? 00:06:58
Es un género que, como dice, demuestra su capacidad de desarrollo, es decir, se convierte en un género popular, atractivo, interesante durante todo el siglo XVI. 00:07:12
Claro, hay una sociedad menos convulsa, es decir, convulsa y más estable, más tranquila. 00:07:22
También hay un poco más de gente que tiene acceso a la cultura, porque va a la escuela, porque va a la universidad y aprende a leer. 00:07:28
Aún así era todavía poca gente en comparación con otras épocas. 00:07:37
Pero bueno, un poco más de gente, porque se extiende esa cultura o el aprendizaje en la escuela y en la universidad, tiene más acceso a la lectura. 00:07:41
Y luego, ¿por qué la imprenta, como digo, hace que los libros sean un poco más baratos? Imaginaos el precio de esos libros escritos a mano. No sé. Ahora con la imprenta sea barata, pero tampoco siguen siendo unos productos caros. 00:07:50
yo es lo que digo siempre, ya que estábamos 00:08:06
hablando Juan Antonio y tal, que es el responsable 00:08:09
de historia, es difícil 00:08:11
entender desde nuestro punto de vista muchas de las 00:08:13
cosas del pasado, aunque las expliquemos 00:08:15
entonces claro, ¿cómo puedo decir que 00:08:16
en la antigüedad o en 00:08:19
esta época del crecimiento 00:08:21
los libros eran productos de lujo 00:08:22
y solo los más ricos 00:08:25
podían acceder a ellos 00:08:27
primero porque eran los únicos que podían pagarlos 00:08:28
y segundo porque eran los que sabían leer 00:08:30
y podían disfrutarlos, pero no sé 00:08:32
De repente era como comprarse un coche o una cosa así. Hoy en día que vas a cualquier sitio y por 5 euros, pues tienes un muy... Bueno, pero así era y tal. 00:08:34
Bueno, pues todos estos factores, como digo, hacen que la gente se interese más por la narración y se convierte en un género cada vez más popular. 00:08:45
Y eso hace que haya diferentes formas, diferentes géneros o subgéneros narrativos, cada uno con su temática o sus cualidades o características diferentes. Vamos a ir viéndolo poco a poco. 00:08:54
Bueno, el primero y un género muy, muy popular. 00:09:09
Hola, soy Melana. Mira, tengo a esta alumna que dice que no la dejas entrar. 00:09:13
Pero ella está entrando 00:09:18
a ver, pero es que 00:09:22
si se conecta, debería 00:09:24
al conectarse, porque por ejemplo 00:09:26
esto es de tal, entran 00:09:28
al enlace y no les piden nada más, se conectan 00:09:30
y ya está 00:09:32
No sé, no sé por qué 00:09:33
Dile que es el aula 3 00:09:36
Vale 00:09:38
Es que no sé si de repente está entrando en otro momento 00:09:39
o está poniendo otro número 00:09:42
o lo que sea, es el aula 3 00:09:44
Gracias, Asu 00:09:45
Entonces, estaba diciendo 00:09:48
Muy popular 00:09:51
El libro de caballería 00:09:53
Bueno, el libro de caballería es como el gran éxito de la época 00:09:53
¿No? De los gran éxitos 00:09:56
Entendiendo éxito 00:09:58
Dentro del número de personas reducido 00:10:01
Que se había leído 00:10:03
¿Por qué? Bueno, pues es como las películas Marvel de ahora 00:10:04
Porque eran los libros de aventura 00:10:07
En los que había 00:10:09
Esos caballeros ahí 00:10:10
Valeosos 00:10:13
Que se enfrentaban a todo 00:10:15
donde estaban esas damas 00:10:16
que venían a rescatarlas 00:10:18
y tal, ¿no? Bueno, sobre todo 00:10:21
de la primera mitad del XVI son 00:10:22
las novelas que tienen más éxito. Fijaos, 00:10:24
son novelas de evasión 00:10:26
que pretenden satisfacer ese deseo de aventuras 00:10:27
de la época, ¿vale? 00:10:31
Pues la gente las lee para 00:10:35
como su nombre indica, evadirse 00:10:36
y pasarlo bien. 00:10:38
Normalmente se cuenta en eso, ¿no? Hay un protagonista, 00:10:41
un caballero, están situadas 00:10:42
lógicamente en la época medieval 00:10:44
normalmente no tiene por qué ser un año concreto 00:10:46
sino que es un momento ficticio 00:10:50
ahí, inventado 00:10:52
de la época medieval 00:10:54
donde hay como digo caballeros 00:10:56
que un caballero que tiene que enfrentarse 00:10:58
a algo para cumplir una misión 00:11:00
pues la búsqueda de un tesoro secreto, es el rescate 00:11:02
de una dama 00:11:04
encontrar un tesoro que está 00:11:05
protegido por un dragón, etcétera 00:11:08
son comisiones y hazañas muy fantásticas 00:11:10
pero siempre 00:11:12
y un ideal de que el caballero 00:11:14
es justo, es honorable. 00:11:16
Es decir, son 00:11:19
héroes en ese sentido. 00:11:20
Bueno, los libros 00:11:23
más populares. Bueno, está 00:11:24
el Amadís de Gaula, 00:11:26
que creo recordar, esto tendría que comprobar lo que está 00:11:28
escrito en valenciano, 00:11:30
pero bueno, el Amadís de Gaula es... 00:11:32
Ah, no, perdón, me he confundido. Bueno, el más... 00:11:34
el que está escrito en valenciano es otro. 00:11:36
Está ahí abajo. El Amadís de Gaula, quizás 00:11:38
el más popular de la época. 00:11:40
¿Vale? 00:11:43
¿Lo has leído? Yo no lo conozco y tal. Pero es como el top del top. 00:11:44
Yo he oído otros muchísimos, ¿no? 00:11:51
¿Cuál es el otro? 00:11:52
La primera es Amadís de Gaula. 00:11:53
Ah, está Amadís. 00:11:56
Amadís. 00:11:58
Ah, en principio diría que es Amadís, que no es Amadís. 00:11:58
Es el Amadís de Gaula, ¿no? Que yo digo, pues, como el prototipo, ¿no? 00:12:03
Hay otro, te menciono, Don Tristán de Loni. 00:12:09
Y otro muy conocido, al menos aquí en España, es el Tirán Loblán, que es el que está escrito en Valencia, de Anot Martorell. Y Tirán Loblán también es otro libro que fue bastante, un libro de caballería bastante popular. 00:12:12
bueno, cuando estudiamos 00:12:23
el Quijote en próximos temas 00:12:27
si conocéis un poco 00:12:28
el Quijote, el parte 00:12:31
el Quijote, la novela parte 00:12:33
de que está 00:12:35
Alonso Frijano 00:12:35
el Hidalgo 00:12:41
el protagonista 00:12:43
le encanta, le gustan tanto los libros de caballería 00:12:43
que acaba volviéndose loco 00:12:47
y creyéndose un caballero 00:12:48
que protagoniza uno de esos libros 00:12:51
Es por eso también, por esa referencia, por esa premisa de la actuar del Quijote que hoy en día los libros de caballería todavía siguen sonando en cierta forma. 00:12:53
quizás lo que hace 00:13:02
Cervantes también un poco 00:13:12
porque en la época de Cervantes estamos hablando 00:13:14
de 1605, es decir ya 00:13:15
principios del siglo XVII 00:13:18
todavía seguían siendo populares, la gente todavía 00:13:19
seguía leyendo en cierta forma 00:13:21
y es lo que hace un poco, aparte de todo 00:13:23
es una ridiculiza 00:13:25
porque le parecía 00:13:27
mira hay una cosa que luego 00:13:30
lo vamos a comentar en uno de los géneros 00:13:31
de aquí, y es que en la novela 00:13:33
picaresca, en general, el arte 00:13:35
la narración en España 00:13:37
siempre ha sido muy realista, es decir 00:13:39
en España es difícil, muy difícil 00:13:41
encontrar, quizás 00:13:43
ahora más, pero luego de su historia 00:13:45
escritores de novelas de terror 00:13:47
de novelas de ciencia ficción 00:13:49
de novelas de corte fantástico 00:13:51
prácticamente no hay 00:13:53
en cambio tú te vas a la literatura británica 00:13:54
sí, literatura 00:13:57
estadounidense, sí 00:13:59
incluso la literatura rusa 00:14:01
también tiene una tradición de género de ciencia 00:14:05
¿en qué viene? ¿el español no? 00:14:07
no sé por qué, por nuestra forma 00:14:09
de ser y tal, es muy como 00:14:11
a mí me cuento una historia que va a ser de verdad 00:14:13
entonces es muy difícil 00:14:15
eso digamos, esa es la idea 00:14:17
con la cual Cervantes está criticando 00:14:19
los libros de caballería, es decir 00:14:21
esa imaginación y demás cuando 00:14:22
hay que tener los pies en la tierra 00:14:24
bueno 00:14:27
otro tipo de novela también 00:14:28
popular, de la novela Pastoril. Siempre que hablamos de Pastoril, pensar en el campo, un campo ideal, 00:14:30
maravilloso, con pastores y pastoras súper bellos, todos esbeltos, que se quieren y se aman entre sí, 00:14:37
etcétera, etcétera. Bueno, fijaos, tiene origen en la antigüedad clásica, pero, y es un género que 00:14:42
viene de Italia, se introdujo en España, verde creación italiana, ¿no? Es un género también que, 00:14:49
se desarrolla, donde se habla 00:14:56
o parte del llamado bucolismo 00:15:00
el bucolismo es eso que estoy diciendo 00:15:02
son historias 00:15:04
o pueden ser poemas, donde el escenario 00:15:06
es un campo 00:15:08
idealizado 00:15:10
una pradera, un bosque 00:15:11
donde los personajes que aparecen son 00:15:14
los pastores, pero no son los pastores 00:15:16
los de verdad, los que van 00:15:18
ahí tal vez, no, no, sino 00:15:20
el amor pastoril 00:15:22
el amor pastoril, lírico y tal 00:15:24
por ahí va 00:15:26
a nivel de campo 00:15:27
pero un campo que no es el de verdad 00:15:29
porque todo va súper limpio, súper bello 00:15:32
no sé qué, no tiene 00:15:34
porque el campo es duro 00:15:36
pero no, ellos están todos maravillosos 00:15:38
porque como dice, es un contexto natural 00:15:40
idealizado 00:15:42
y lo que le interesa a la novela pastoril es contarnos 00:15:43
los romances 00:15:46
los amoríos y desamoríos 00:15:48
de esos 00:15:50
factores y de esas factores 00:15:52
pues claro, nos van a hablar 00:15:54
dentro de la historia que nos cuenten 00:15:57
de cómo se sienten esos personajes, de ese mundo 00:15:58
interior de los personajes 00:16:00
y el amor, como apuntaba por aquí 00:16:02
es un amor 00:16:05
tampoco es un amor verdadero y tal 00:16:06
es un amor más bien platónico 00:16:08
es decir, ideal, no vamos a ver 00:16:10
no vais a encontrar en esas novelas 00:16:12
proposiciones carnales 00:16:14
de mira, vamos aquí detrás del arbusto a ver 00:16:16
qué pasa 00:16:18
no, sino que todo será 00:16:19
pues tu belleza, que no es de este mundo, no sé qué, etcétera, etcétera, es decir, todo muy idealizado, ese es el amor platónico, esa es la relación, la idea platonía, un amor idealizado que tiene que ser un toque divino más que carnal, ¿vale? 00:16:22
Bueno, los siete libros de Diana y Diana enamorada, sobre todo los siete libros de Diana son quizás de las novelas pastoriles más conocidas, ¿vale? De Jorge de Montemayor. 00:16:36
La novela morisca está propiamente de nuestro contexto. Hay que pensar que estamos en primera mitad del siglo XVI. En España ya el dominio domina el reino, los reyes católicos, luego Carlos V y todo es ya cristiano. 00:16:47
Mandan, digamos, entre comida así, por ser más cualquiera los cristianos. Pero aún sigue existiendo, sigue habiendo muchísima población musulmana en España. Sigue habiendo muchos musulmanes que viven como musulmanes y a los que se les denomina moriscos. Entonces, es un tema que todavía está presente en la sociedad. 00:17:12
Bueno, pues esta novela morisca parte de eso y nos cuenta, como dice, romances fronterizos. Es decir, tiene personajes ficticios árabes y cristianos que se enfrentan o que viven historias, a veces dentro de historias, enfrentamientos en la frontera. 00:17:28
Cuando, digamos, durante todo el principio de conquista, pero luego la presencia musulmana en España, casi desde el principio, hubo enfrentamiento entre los cristianos y los musulmanes en la frontera. 00:17:48
Esas fronteras, conforme va pasando el tiempo, se fueron bajando cada vez más desde el norte de España hacia el sur. Es decir, que las historias de lucha fronteriza, de gente que era árabe y se enamoraba de un cristiano o tal, eran muy comunes. 00:18:07
Bueno, pues eso, esa idea, esa tradición es lo que recoge la novela modista. Entonces nos cuenta historias, aventuras. Están basados, pero no son reales. 00:18:25
No son reales. Es algo que sucede en la vida real de ese momento. 00:18:37
Ahí está, a eso iba. Es decir, y para el lector de la época, pues era algo que no le resultaba extraño. 00:18:42
Entonces, todas esas aventuras de enfrentamiento, sobre todo durante la Reconquista. 00:18:50
Es interesante también porque, como estamos diciendo, muestra cómo sería esa relación, cómo era la relación. 00:19:01
Primero, ¿cómo vivían? 00:19:09
Por un lado los moros, por otro lado los cristianos, 00:19:11
¿cómo se relacionaban entre sí? 00:19:13
¿Cómo eran esas creencias religiosas enfrentadas? 00:19:15
¿Cómo dentro de esa relación había enfrentamiento? 00:19:18
Pero también había momentos para la buena relación, 00:19:20
la buena vecindad, un poco todo eso. 00:19:24
Eso es lo que, como digo, es interesante aquí. 00:19:26
Cierto es que, como estamos hablando de novela y ficción, 00:19:30
todo tiene que quedar muy bonito. 00:19:34
y ella me hace una idealización de los musulmanes, es decir, se nos presenta como los pastores de antes, 00:19:35
de manera todo maravilloso, muy bonito, idealizado y tal. 00:19:42
Bueno, aquí tenéis algunos títulos, Historia de Othmin y de Araja. 00:19:50
En el musulmán perfecto. 00:19:54
Claro, pero es curioso porque luego en la vida real, en la sociedad real, 00:19:56
todo lo morisco, todo lo musulmán 00:20:02
estaba rechazado y muy discriminado 00:20:04
pero en cambio gustaba de ver 00:20:06
porque era, yo entiendo 00:20:08
que era como algo 00:20:10
exótico para la época 00:20:11
es decir, una cosa era 00:20:14
el moro 00:20:16
sin tener moro, ningún tipo de connotación 00:20:17
negativa, de la novela 00:20:20
morisca, que se presentaba 00:20:22
un arreglo así, pues no sé 00:20:24
un tío fuerte 00:20:26
o la bella dama mora 00:20:27
que no sé qué tal, que el que luego 00:20:30
veían en la realidad, ¿vale? Es decir, porque eso les transportaba a un mundo, a un pasado 00:20:32
que ya no era el suyo, que ya no era su mundo y gustaban de verlo ahí, ¿vale? Bueno, y 00:20:39
tener, como digo, diferentes títulos. La novela bizantina. Bueno, estas son novelas 00:20:45
fundamentalmente que parten de la siguiente premisa. Hay una relación de dos enamorados 00:20:51
Y algo pasa al principio que hace que se separe y se vaya cada uno por su lado, pero además, digamos, muy distante, ¿no? Hay circunstancias adversas, como dice ahí, que hace que los separe y, digamos, esa relación ahí se corta. 00:20:58
hasta que después de mucho tiempo 00:21:15
al final de la novela, después de millones 00:21:18
de cosas, vuelven a reunirse 00:21:20
bueno, es una premisa parecida a la que utiliza 00:21:22
en cierta forma las telenovelas 00:21:24
¿no? las telenovelas, de toda la vida 00:21:26
de cualquier sitio y de tal 00:21:28
siempre lo mismo, parten de una 00:21:30
premisa en la que o bien hay dos personas que están 00:21:32
juntas o van a aproximarse o parece que va a haber 00:21:34
y algo pasa, se separa 00:21:36
y durante 435.520 millones de episodios 00:21:38
se separan hasta que 00:21:42
los cinco últimos se juntan 00:21:44
pero eso pasa 00:21:46
en cualquier telenovela de cualquier país 00:21:48
es siempre una premisa 00:21:50
bueno, pues algo igual 00:21:51
algo parecido en la novela 00:21:53
infantil, lo que pasa es que 00:21:55
los lugares son imaginarios también 00:21:57
los tiempos son imaginarios, son mundos 00:22:00
fantásticos a veces 00:22:02
bueno, de la época 00:22:03
de renacimiento, la novela infantil 00:22:05
quizás más destacada es esta que dice 00:22:07
La selva de aventura, de Jerónimo Contreras 00:22:09
pero es un género 00:22:12
que luego, más adelante, ya pasado el siglo XVI, en el siglo XVII, 00:22:14
siguieron cultivando algunos autores y encima algunos autores de primer orden. 00:22:18
Por ejemplo, Cervantes tiene una obra que son los Trabajos de Persiles 00:22:21
y Sigismunda, que es una novela bizantina. 00:22:24
O Lope de Vega, el Fénix de los Ingenios, que escribió El peregrino en su patria, 00:22:28
que también es una novela bizantina. 00:22:33
Ya estamos hablando de esto del siglo XVII, no propiamente del momento del Renacimiento. 00:22:35
Eso quiere decir que perduró, que es un género que perduró. 00:22:40
Bueno, la novela sentimental. 00:22:48
Bueno, con ese nombre más o menos se puede uno imaginar por dónde va a ir la cosa. 00:22:51
El amor es el tema central, el amor de los protagonistas. 00:22:56
¿Y cuáles son sus sentimientos? 00:23:00
Y todo lo que, digamos, el amor es el tema central y todo lo que rodea a ese amor. 00:23:02
¿Cuáles son los sentimientos? 00:23:05
¿Las consecuencias que ese amor apasionado tiene muchas veces? 00:23:07
Un amor tan apasionado y tan así que, sin él, no tiene sentido su vida. 00:23:11
Por eso es la novela sentimental. 00:23:17
El amor es el protagonista. 00:23:20
El amor es el protagonista, exactamente. 00:23:22
En inglés han dicho que es love conquers all, que el amor lo conquista, lo supera todo. 00:23:24
Lo puede todo. 00:23:29
Lo puede todo, exactamente. 00:23:30
Es como sería aquí la de decir el amor lo puede todo. 00:23:31
Pues algo así. 00:23:33
Bueno, el género no viene del XVI, no viene de la nación, viene de antes, ¿no? 00:23:35
Concretamente, como dice ahí, de mediados del siglo XV. Y algunas de sus características y tal proceden incluso de los libros de caballería, o sea que tiene influencia de esos libros de caballería. 00:23:38
Al ser novela sentimental, es decir, al tratar y tener como protagonista el amor y las relaciones amorosas, 00:23:56
tiene cierta lógica que la prosa tenga un carácter lírico, es decir, tiene cierto toque lírico. 00:24:04
No es poesía, insisto, porque es prosa, no es verso, pero como está escrito, como se desarrolla, tiene cierto carácter lírico, 00:24:11
Lo cual lo acerca a otros géneros, como por ejemplo a géneros poéticos, como la poesía pastoril o las canciones. Pero sigue siendo por eso. 00:24:19
Y el amor, como es propio un poco de esta época, o de los géneros que estamos viendo, no es un amor carnal. Es un amor idealizado. Lo que llamaban el amor cortés. El de la amada ideal. 00:24:32
muchas veces lo vimos por ejemplo 00:24:46
con Garcilaso de la Vega 00:24:49
Garcilaso, al igual que 00:24:50
por decir todas las políticas totales 00:24:53
de los doctores de renacimiento 00:24:55
no le escriben a una amada real 00:24:56
pueden tomar como referencia a una amada real 00:24:58
pero el nombre de alguien 00:25:00
pero en realidad ellos le escriben 00:25:02
a un ideal 00:25:05
a una mujer perfecta 00:25:06
de belleza perfecta, de valores 00:25:08
perfectos, porque eso es lo que ellos 00:25:10
buscaban, y son conscientes de eso, no es que 00:25:13
son gente loca, que se imagina, que... 00:25:14
No, no, no. Sino que ellos son conscientes de que escriben 00:25:16
y hablan, 00:25:19
aspiran a ese amor ideal. 00:25:21
¿Vale? 00:25:23
Ese amor cortés. Entonces 00:25:24
nos vamos a encontrar, al menos en la literatura 00:25:26
de este nivel, pues nada, como digo, que tenga que ver 00:25:28
con algo así puramente 00:25:30
carnal. Sino que el amor 00:25:32
es un amor idealizado, cortés, 00:25:34
es de la dama, es de la querida ideal, etc. 00:25:36
Bueno, dentro de la novela 00:25:39
sentimental, tenéis ahí 00:25:40
Ciervo Libre de Amor, de Juan Rodríguez 00:25:42
del Padrón, y La Cárcel del Amor, 00:25:44
que también es un título muy 00:25:46
conocido, muy popular. 00:25:48
Y llegamos 00:25:52
a la novela Picarés, 00:25:52
que de todas 00:25:55
estas, es 00:25:56
digamos el género, no sé si 00:25:58
no me atrevería a decir que más perdura, 00:26:00
pero sí digamos el que tiene más 00:26:03
trascendencia, porque 00:26:04
por lo que influye y por lo que supone 00:26:06
para la literatura. 00:26:08
Algunos podrían decir, 00:26:13
Bueno, primero, es un género pura y netamente español. Con lo cual, alguno ya empezará a decirme, bueno, claro, pues habla del pícaro, de los sinvergüenza, estamos en España, pues claro, ¿qué vamos a esperar? A ver, sin caer en el tópico, pues quizás algo de eso hay. No vamos a decir que no, porque la novela picaresca no surge en Francia, no surge en Italia, que también podría haber surgido, o en Alemania, surge en España. 00:26:14
Con lo cual quiere decir que conecta con algo de nuestra sociedad y de nuestra forma de ser. ¿En qué consiste la novela picaresca? Como dice, es un género narrativo. En primera persona, esto es muy importante, el protagonista de la novela picaresca siempre es el propio picaresca. 00:26:39
es un protagonista 00:26:56
además que tiene un origen 00:27:00
el narrador protagonista 00:27:01
el narrador en primera persona 00:27:03
como dice ahí 00:27:05
además un protagonista que tiene un origen 00:27:07
bueno, muy bueno 00:27:10
o sea, no viene de las mejores familias 00:27:12
digamos, ni de los mejores sitios 00:27:14
ni se ha criado 00:27:16
o entera 00:27:16
o entera 00:27:19
o sea, hay como que 00:27:22
por eso dice lo de lugares 00:27:24
es el origen de San José. 00:27:25
Él parte de ahí. 00:27:27
El pícaro, 00:27:29
pero también parte 00:27:30
de ese origen. 00:27:30
Durante toda la historia 00:27:33
nos va a contar 00:27:34
con su avatar 00:27:35
todo lo que sucede normalmente, 00:27:35
más que aventuras son 00:27:37
desventuras, 00:27:38
porque son las peores cosas 00:27:40
que le puedan ocurrir, 00:27:41
se enfrentan a la violencia, 00:27:42
a todo lo peor. 00:27:45
Y a través de esa historia 00:27:47
que nos cuenta, 00:27:48
a través de todos esos sucesos, 00:27:48
los autores que escriben 00:27:50
novelas picaricas 00:27:51
lo que estaban haciendo 00:27:52
es criticar profundamente 00:27:53
la sociedad de ese momento, que era así, es decir, criticar unos valores y unas actitudes 00:27:55
que estaban presentes en la sociedad y que como veían, bastante negativos, valores de desprecio, 00:28:04
de violencia, etcétera, etcétera. E intentando de esta manera, cuando tú expones esos defectos, 00:28:09
que el que lea se dé cuenta y por lo tanto cambie y no cometa eso. 00:28:15
Usted lo ha reflejado. 00:28:20
Exacto, es lo de la idea moralizante 00:28:21
es decir, si yo te cuento algo que está mal 00:28:24
es para que tú no lo hagas y cambies 00:28:26
a mejor 00:28:27
al final normalmente de toda su 00:28:28
historia, esto suele ser el esquema general 00:28:32
luego hay variación, pero bueno, al final de la 00:28:34
historia normalmente de la novela picaresca 00:28:36
ese personaje que vino 00:28:38
de lo peor, de lo más bajo 00:28:39
alcanza cierta estabilidad 00:28:41
es decir, no se convierte 00:28:44
en un miembro 00:28:45
súper respetado de la sociedad, pero se encuentra 00:28:46
digamos, más o menos su sitio, que le permite 00:28:50
vivir 00:28:52
más o menos 00:28:52
una posición digna, cierta posición 00:28:55
no digna, cierta posición 00:28:58
que le permite a lo mejor no malvivir 00:29:00
no malvivir, pero no va a ser 00:29:02
bueno, por ejemplo 00:29:04
en el caso del lazarillo de Tormes 00:29:06
de lo que ahora vamos a hablar, voy a hacer spoiler 00:29:07
si no lo habéis leído, pero bueno 00:29:10
bueno, no 00:29:12
no hagas spoiler porque me quiero recordar 00:29:13
que al principio también, es a 00:29:16
A Lázaro, a Lazarillo, le pasa de todo lo peor, pero de lo peor además, con algunos acontecimientos, algunas aventuras que aún hoy en día siguen resultando como súper desagradables. 00:29:17
¿Cuál es el final de todo ese recorrido? Pues que él ha conseguido casarse, ha conseguido un trabajo, creo que en una casa y tal, y parece que el hombre se defiende. 00:29:28
Luego vas viendo y vas descubriendo que en realidad la mujer le engaña con el cura, 00:29:36
porque la mujer se va a hacerle pasar la vida al cura de eso, a limpiar o no sé qué, 00:29:41
y que él también la ha metido en cosas intrapichas. 00:29:46
O sea que alcanza, o sea, sienta esta habilidad, pero no es un miembro así digno y tal. 00:29:48
Bueno, como digo, ese es un poco el esquema general, pero luego la variedad es impresionante. 00:29:56
el punto 00:30:02
culme, el punto clave está 00:30:04
en 1554 cuando en 00:30:06
Purgos se publica 00:30:08
La vida de Lazarillo de Tormes y sus fortunas 00:30:09
y adversidades 00:30:12
que es anónimo, curiosamente 00:30:13
es decir, la novela 00:30:16
o la historia fundacional del género 00:30:17
es anónima 00:30:20
igual que esas características 00:30:21
de novela autobiográfica 00:30:24
el protagonista es este marginado 00:30:26
social, es lo que hoy llaman 00:30:28
Como dice ahí, un antihéroe. Frente, digamos, a los héroes de armadura reluciente de las novelas de caballería, el pícaro es ese ladrón, ese ladronzuelo o el hijo de una prostituta al que han abandonado, por ejemplo. 00:30:30
frente a esa idealización 00:30:44
que hemos visto en la novela de caballería 00:30:49
en las novelas anteriores 00:30:52
la novela picaresca es real 00:30:54
a veces violenta 00:30:58
o asquerosamente real 00:31:01
nada está idealizado 00:31:03
y entronca con eso que estamos diciendo 00:31:05
de cómo hay una tradición realista 00:31:10
de historias realistas 00:31:14
en la novela 00:31:16
y en general un poco la tradición 00:31:19
¿Son tipo autobiografías? 00:31:20
Suelen ser autobiografías 00:31:22
el personaje 00:31:24
no suele contar su propia vida 00:31:26
¿Y en el caso de Lazarillo? 00:31:28
Es autobiográfica, Lazarillo es como la referencia 00:31:30
es el modelo 00:31:33
¿De la que siguen? 00:31:34
Más o menos 00:31:37
porque 00:31:38
quiero decir, establece cuáles son los elementos 00:31:38
y luego ya otro autor lo toma 00:31:42
y hacen 00:31:44
su propia historia 00:31:44
bueno 00:31:46
fijaos que dice 00:31:47
que empieza de tal 00:31:48
porque es el que cuenta 00:31:49
la vida ya 00:31:50
su vida desde adulto 00:31:51
bueno que su madre 00:31:52
lo abandona 00:31:52
o lo de esas manos 00:31:53
de un ciego 00:31:54
que es el primer amo 00:31:54
él va a tener 00:31:55
durante la novela 00:31:56
diferentes amos 00:31:57
el ciego 00:31:57
cura 00:31:59
no sé 00:32:00
diferentes personas 00:32:00
que supuestamente 00:32:02
la madre lo deja ahí 00:32:03
para que le enseñen 00:32:05
un oficio 00:32:07
y sea una persona 00:32:07
de provecho 00:32:08
el oficio que le enseñan 00:32:09
a sobrevivir 00:32:10
como sea 00:32:11
engañando, pegando 00:32:13
siendo más listo que otro 00:32:16
eso es lo que realmente 00:32:18
le ofrece 00:32:20
digamos 00:32:23
ese es el oficio que aprendió 00:32:23
ese es el oficio que aprendió 00:32:26
y a través de ello el autor está realizando 00:32:27
una crítica 00:32:30
fuerte de cómo era la sociedad 00:32:32
de que había estos personajes 00:32:34
que eran reales 00:32:35
y que la sociedad lo único que les ofrecía 00:32:38
era por la muerte 00:32:40
o te mueres de edad 00:32:41
o bien 00:32:42
te conviertes 00:32:43
en una especie 00:32:45
de pseudo criminal 00:32:45
y haces lo que sea 00:32:46
para sobrevivir 00:32:47
como estábamos contando 00:32:48
antes 00:32:50
al final 00:32:51
el niño 00:32:52
que era un niño 00:32:54
claro 00:32:55
al final 00:32:55
al principio 00:32:55
cuando 00:32:56
si leí el libro 00:32:56
y tal 00:32:58
y que empieza 00:32:58
con el ciego 00:32:59
y tal 00:33:00
era un niño 00:33:01
pues como son los niños 00:33:01
genos y demás 00:33:02
hasta que hay un punto 00:33:03
y algo pasa 00:33:04
concretamente 00:33:05
y ya se le acaba 00:33:06
de nacer 00:33:06
pues al final 00:33:07
como digo 00:33:08
ese niño 00:33:08
se ha convertido 00:33:09
en un personaje 00:33:09
que sigue siendo poco digno, sigue siendo 00:33:10
deshonroso, lo que pasa es que 00:33:13
eso está un poco ya tapado en cierta forma 00:33:15
pero ha conseguido algo que sí que es verdad 00:33:16
que al principio no, que ya no pasa 00:33:19
ya no está un poco dejado 00:33:20
en la actualidad 00:33:22
hay muchos nazaritos 00:33:25
lo que pasa 00:33:26
es que esos nazaritos 00:33:29
de otra manera 00:33:30
a ver 00:33:31
a ver, no pasan hambre 00:33:33
hoy en día los lazarillos de nuestra época 00:33:40
no pasan hambre 00:33:42
porque afortunadamente hay una serie de mecanismos 00:33:44
en la sociedad que evitan 00:33:46
que eso pase, o al menos 00:33:48
no hay una generalidad de gente 00:33:50
que así que pasa 00:33:52
pero si es verdad 00:33:53
que por situaciones familiares 00:33:55
o lo que sea 00:33:58
hay jóvenes 00:33:59
niños que van 00:34:02
y que su única manera 00:34:04
es eso que algunos dicen 00:34:09
que es de la universidad de la vida. 00:34:11
Sobrevivir. 00:34:14
De repente, claro, la sociedad 00:34:15
también ha cambiado mucho. Entonces, de repente 00:34:17
esa persona sobrevive 00:34:19
en un entorno que le permite 00:34:20
adquirir ciertos valores o sobrevive 00:34:23
en un entorno hostil y tal 00:34:25
que lo único que le enseña es a 00:34:27
convertirse en algo antisocial. 00:34:28
Pues sí, en cierta forma, sí. 00:34:33
Sí, en países antisociales 00:34:35
se ve mucho eso. 00:34:36
pero aquí 00:34:37
yo digo, aunque de otra manera y tal, pero también 00:34:40
porque, bueno, porque es así 00:34:43
porque es un fenómeno que quizás 00:34:45
trasciende países y tal 00:34:47
y fijaos, esto que se escribe en 1554 00:34:49
estamos en 2022 00:34:51
y estamos todavía viendo que ese 00:34:52
tipo de personajes, por eso es 00:34:55
un clásico 00:34:57
por eso es un clásico 00:34:57
porque aún hoy, tantos siglos después 00:35:01
nos sigue diciendo algo 00:35:03
bueno, este es 00:35:04
como está diciendo 00:35:06
la novela o la obra fundacional 00:35:07
pero luego hay otras muchas y además 00:35:10
otras que incluso a veces 00:35:12
tienen más calidad literaria 00:35:13
bueno 00:35:16
lo que estaba diciendo antes 00:35:18
que no quiero dejar esto pasar 00:35:20
que este novela 00:35:22
picaria es que está en conexión con esa tradición 00:35:24
realista de la literatura 00:35:26
española 00:35:28
algunos dicen que en obras 00:35:29
anteriores a Lazarillo ya hay antecedentes 00:35:32
ya hay elementos que van señalando 00:35:34
o van apuntando 00:35:37
hacia esta novela picareja 00:35:39
por ejemplo en el libro del buen amor 00:35:40
o en la celestina 00:35:42
cuando lo comentamos en su momento, sobre todo en la celestina 00:35:43
vemos que había personajes también degradados 00:35:47
deshonrosos que hacían todo lo que sea 00:35:49
las copias celestinas, hacían todo lo que sea 00:35:50
para sobrevivir, o sea que 00:35:53
esos elementos 00:35:54
de un entorno social degradado 00:35:56
personajes sin moral 00:35:59
ya estaba presente ahí 00:36:00
Y lo recoge el lazarillo de Torme y le da esa nueva forma. Entonces, estaba diciendo que, aunque el lazarillo es una novela o el texto es fundacional, luego hay otros, incluso algunos de calidad superior, por ejemplo, el Buscón de Alfarache o el Buscón de Quevedo, que son dos novelas que quizás literalmente son superiores al lazarillo de Torme y son novelas picarescas. 00:36:02
Vida de Marcos de Obregón, por ejemplo 00:36:27
y teniendo en cuenta 00:36:30
esa trascendencia del género, llegamos por ejemplo 00:36:32
al siglo XVII, llegamos a Cervantes 00:36:34
que él también escribe, en cierta forma 00:36:35
una novela picoresca, dentro de 00:36:38
lo que he llamado las novelas ejemplares 00:36:40
una de ellas, quizá la más conocida 00:36:42
es Rinconete y Cortadillo 00:36:44
que se desarrolla en la Sevilla 00:36:46
del siglo XVII 00:36:48
en esa época, no sé si conocéis Sevilla 00:36:49
que es una ciudad preciosa 00:36:52
en la época en la que se conozca 00:36:54
Pero en aquella época Sevilla era una ciudad, una capital europea de primer orden. Importantísima. ¿Por qué? Porque ahí estaba el dinero. Toda la administración que regulaba las relaciones de España con América estaba ahí, ¿no? Ahí tenéis el archivo de India. 00:36:55
toda la administración, los que daban permiso 00:37:13
los que decidían los contratos y tal, estaban en Sevilla 00:37:16
en Sevilla había gente de toda Europa 00:37:18
de toda Europa, incluso que dije de todo el mundo 00:37:20
y era una ciudad 00:37:22
muy cosmopolita, con mucha gente 00:37:24
bueno, pues en esa Sevilla 00:37:26
se sitúa Rinconete y Cortadillo 00:37:27
que hay como 00:37:30
una especie de venta donde se reúnen 00:37:32
los criminales y bueno, nos cuentan 00:37:34
una serie de historias 00:37:36
que entronca ya digo con esta idea de la novela 00:37:37
de la novela que parece 00:37:40
Hay gente que dice que este género literario, esta novela picaresca y el lazadillo, es como el primer paso hacia la novela tal cual la conocemos hoy en día. 00:37:41
Porque yo estoy hablando de novelas, pero realmente las novelas estas que estamos viendo no son novelas como las de hoy en día, es decir, narraciones complejas con múltiples personajes, 00:37:56
que tienen además 00:38:06
un desarrollo, cada personaje está desarrollado 00:38:07
tiene un mundo interior, una personalidad 00:38:10
realmente las novelas de esta época 00:38:12
no son así. En Lazarillo quizás 00:38:14
quien pone la primera 00:38:16
el primer ladrillo 00:38:18
abre el camino hacia esa novela 00:38:20
moderna en donde 00:38:22
el Quijote es quizás 00:38:25
el punto de partida 00:38:26
o el primer punto de llegada 00:38:28
importantísimo 00:38:30
y luego seguirá, porque realmente las grandes 00:38:31
novelas, como ya veremos el año que viene, 00:38:34
las grandes novelas 00:38:37
son las del XIX, las del 00:38:38
realismo, las de los narradores 00:38:40
rusos y franceses, o las 00:38:42
de los narradores británicos, o 00:38:44
las de Caldón, Clarín, 00:38:46
etcétera. Esas son las, cuando el género 00:38:48
tal cual lo conocemos hoy en día, queda 00:38:50
ya fijado. 00:38:52
Pero bueno, el Lazarillo, el Quijote, son también 00:38:54
hitos dentro de esa evolución 00:38:56
hacia la novela 00:38:59
moderna. 00:39:00
Y hasta aquí la narrativa 00:39:02
renacentista 00:39:04
bueno 00:39:07
tenéis, por si queréis 00:39:10
echar un vistazo y tal, como digo 00:39:13
hay este pdf, esta ficha 00:39:14
ahí se 00:39:16
trabaja con el lazarillo de 00:39:19
Tormes, con la novela Picar Escar 00:39:21
de diferentes puntos de vista, de diferentes ejercicios 00:39:22
y siempre con el solucionario 00:39:25
digo eso sí, que el solucionario, la respuesta 00:39:26
están en la primera página, o sea que 00:39:28
si veis tal, pasad a la segunda 00:39:30
ya digo, y plantead 00:39:33
da una serie de ejercicios 00:39:34
que son, que están bien, que no son 00:39:36
súper complicados, y que te ayuda a 00:39:38
comprender y acercarte más a la novela 00:39:40
a la novela picareta, y siempre 00:39:42
está, para el que lo quiera acertar 00:39:44
pues lógicamente, la lectura trimestral 00:39:46
y el cuestionario 00:39:49
sobre el lazarillo de Thomas, ¿vale? 00:39:50
Aprovecho 00:39:52
para llevaros allí 00:39:53
Recordad que lo 00:39:56
tenéis dentro de 00:40:02
Aquí al principio de todo, cuando dice lecturas trimestrales, ¿vale? 00:40:04
Bueno, pues hasta el 7 de marzo, pues si lo queréis completar y tal, leer el referido de Tormes y completar el cuestionario, ¿vale? 00:40:10
Bueno, pues dejamos aquí la literatura. 00:40:20
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Fco. Javier S.
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8 de febrero de 2022 - 17:36
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Público
Centro:
CEPAPUB ENRIQUE TIERNO GALVAN
Duración:
40′ 25″
Relación de aspecto:
1.86:1
Resolución:
1920x1030 píxeles
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