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HFIL 2BACH - 34 La visión de Marx acerca del ser humano - Contenido educativo

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Subido el 27 de septiembre de 2021 por César Pedro P.

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La antropología de Marx

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Si hiciéramos una revisión de las teorías antropológicas que han existido a lo largo de 00:00:01
la historia de la filosofía, nos daríamos cuenta de que para muchos filósofos lo que distingue al 00:00:06
ser humano de otros animales es la razón, la capacidad de pensar, de utilizar nuestras facultades 00:00:11
teóricas. Marx, sin embargo, no compartía esta visión. Por supuesto, dice Marx, es muy importante 00:00:18
nuestra capacidad de pensar, la racionalidad teórica humana es esencial, pero no es eso lo 00:00:27
más decisivo, no es eso lo que en el fondo nos distingue de los animales, sino que es más bien 00:00:33
nuestra capacidad de intervenir en la naturaleza para transformarla de manera creativa. Por eso 00:00:38
Marx cree que el ser humano no es solamente un ser teórico, sino que también es un ser que interviene 00:00:45
en la praxis, en la práctica, porque puede cambiar la realidad que le rodea interviniendo en ella de 00:00:50
forma original. Esta dimensión práctica del ser humano se puede expresar de una manera más sencilla 00:00:56
diciendo que para Marx la esencia humana es el trabajo, entendiendo como trabajo la capacidad 00:01:03
que tenemos de intervenir en nuestro alrededor para transformar la realidad, para modificarla 00:01:11
de manera creativa. Sin embargo, en el sistema capitalista en el que actualmente vivimos esto 00:01:16
no es una cosa que se produzca de manera tan clara. Piensa, por ejemplo, en un trabajador 00:01:24
que está en una cadena de montaje apretando tornillos ocho horas al día. ¿Ese trabajo que 00:01:30
realiza es realmente una transformación creativa de la realidad? ¿Está esa persona desarrollando 00:01:35
su esencia, realizándose? ¿Está manifestando lo que diría Marx su ser genérico, o sea, 00:01:42
su esencia humana en el proceso del trabajo? Por supuesto que no, porque ese obrero está alienado. 00:01:51
La palabra alienación que utiliza Marx en su visión antropológica significa extrañamiento, 00:01:58
enajenación. El obrero está alienado porque se siente extraño en el trabajo y se siente extraño 00:02:05
en muchas dimensiones distintas. En primer lugar, se siente alienado porque en la cadena de montaje 00:02:12
lo que él fabrica no es suyo, sino que es propiedad del dueño de la fábrica, del capitalista, del 00:02:18
burgués para el cual él trabaja. En segundo lugar, se siente alienado en su actividad, porque lo que 00:02:24
hace es algo mecánico, maquinal. Es decir, el obrero en su trabajo no es tratado como una persona, 00:02:32
sino que es tratado como un autómata, como una máquina destinada solamente a realizar 00:02:40
repetitivamente una operación. Se siente alienado en las relaciones que mantiene con las demás 00:02:45
personas, porque son relaciones de antagonismo. Él está enfrentado al patrono, al burgués que le ha 00:02:51
contratado y que le está explotando. Está también enfrentado a la naturaleza, porque su manera de 00:02:57
vivir en el mundo no es armónica. Él no está desarrollándose plenamente de una forma integrada 00:03:03
en la naturaleza, sino que siente la naturaleza, es decir, eso que le viene en la cadena de montaje 00:03:09
y que él tiene que trabajar con ello, le viene como algo impuesto, como algo externo, como algo 00:03:15
coercitivo, que se le opone, que se le enfrenta, que le oprime. Nuestra relación con la naturaleza 00:03:21
no es armónica, no es sana, sino que es una relación en la que nos sentimos aplastados por 00:03:27
ella porque tenemos que intervenir trabajando, pero explotados. Y por último, hay una relación 00:03:32
de alienación también porque el obrero está extrañado respecto de sí mismo, porque no se 00:03:40
reconoce como humano en esa actividad que está haciendo. Marx decía que los obreros en la época 00:03:45
capitalista se sienten realmente humanos cuando terminan de trabajar, cuando van a casa y comen 00:03:51
y beben y duermen. Y esto es paradójico, dice Marx, porque resulta que lo verdaderamente humano 00:03:56
no es comer y dormir. Eso es algo muy de animales. Lo verdaderamente humano es trabajar, pero el 00:04:02
trabajo en el capitalismo es un trabajo explotador, deshumanizador, alienante. Por eso el capitalismo 00:04:08
es un sistema perverso, porque está explotándonos, deshumanizando nuestra propia esencia. Lo que nos 00:04:15
hace humanos, que es la capacidad de trabajar, se convierte justamente en el elemento que nos 00:04:22
oprime. Por eso el capitalismo es un sistema equivocado, erróneo, injusto, un sistema con el 00:04:28
que hay que acabar. Además, es un sistema que nos impone esa explotación mediante la ideología, 00:04:35
mediante una visión distorsionada de la realidad que ha sido elaborada por la clase dominante y 00:04:42
que ha sido extendida a toda la sociedad porque la clase dominante tiene el poder y es capaz de 00:04:48
difundir su manera de entender la realidad. Por ejemplo, hay una alienación religiosa que nos 00:04:53
hace creer en un ser inventado que es Dios en el que hemos proyectado todas nuestras carencias 00:05:00
imaginándonos un ser perfecto, infinito y que tiene todo lo que a los seres humanos nos gustaría 00:05:07
tener y no tenemos. Ese ser inventado además, dice Marx, es una fuente de consuelo porque nos permite 00:05:12
pensar que después de esta vida va a haber una recompensa para los sufrimientos que he experimentado 00:05:20
cuando me estaban explotando. Pero por supuesto es una visión distorsionada, equivocada, errónea de 00:05:25
la realidad. Marx es ateo, es un filósofo que no cree en ningún dios y pensaba que la religión es 00:05:31
el opio del pueblo, es decir, es una droga que tiene a los seres humanos aturdidos, confusos, pero al 00:05:38
mismo tiempo calmados y sosegados porque confían en que después de esta vida habrá otra que les 00:05:47
premie por sus padecimientos. Sin embargo, la verdadera solución no es contarle a un obrero 00:05:53
que Dios no existe o que la religión es una mentira que es producto de la ideología. Eso sería un poco 00:05:59
absurdo, dice Marx, porque la religión es parte de la superestructura, es parte de las ideas que 00:06:06
están en la sociedad. Si queremos que la religión cambie, la manera correcta de hacerlo no es 00:06:13
criticar las ideas, sino que es más bien cambiar la manera en la que está organizada la economía, 00:06:18
cambiar la infraestructura económica de la sociedad. Como recordarás, en el materialismo 00:06:24
histórico de Marx, la superestructura es producto, consecuencia de la infraestructura que tiene 00:06:30
prioridad. De manera que, si queremos que las personas se den cuenta de cuál es la verdadera 00:06:36
realidad, lo que hay que hacer es una revolución. Hay que modificar el sistema en el que estamos 00:06:42
viviendo e imponer un sistema distinto, un sistema comunista, un sistema en el que no haya 00:06:48
explotación. ¿Cómo se imaginaba Marx el comunismo? Para entender lo que es el comunismo tienes que 00:06:54
recordar que el capitalismo es un sistema en el que hay burgueses que son propietarios del capital, 00:07:00
de las fábricas, y que contratan a obreros que trabajen para ellos. El origen de la explotación 00:07:06
viene de ahí, de que el obrero a cambio de un salario produce beneficios, ganancias para el 00:07:12
capitalista, porque el capitalista no paga al obrero el precio íntegro de su trabajo, sino que 00:07:18
sólo le paga una parte. Este es el secreto de la explotación capitalista y se llama la plusvalía. 00:07:24
La plusvalía es esa diferencia que hay entre el valor del trabajo realizado por el obrero y el 00:07:31
salario que el obrero recibe. Esta diferencia es el origen de las ganancias del empresario. 00:07:37
Pues bien, si la plusvalía es el origen de la explotación, y hay plusvalía porque algunas personas son capitalistas, son dueños de fábricas, para acabar con la explotación y con la alienación, lo que hay que hacer es cambiar este sistema. 00:07:42
crear una sociedad distinta una sociedad donde no haya explotadores donde nadie se apropie de 00:07:55
la plusvalía generada por los demás y eso sólo puede suceder si los medios de producción las 00:08:02
tierras las fábricas las minas el capital son comunes son de todos no tiene que haber un dueño 00:08:08
de la fábrica que se beneficie del trabajo de los obreros porque las fábricas tienen que ser de 00:08:15
todos. Si todos los medios de producción fueran colectivos, fueran propiedad común, entonces las 00:08:19
ganancias, la plusvalía, recaería en toda la sociedad y ya no habría explotación. Marx cree 00:08:28
que ese sistema también sería un sistema en el que no habría alienación, porque lo que habría sería 00:08:35
libertad. Cada obrero, cada persona, podría elegir libremente cómo y dónde trabajar y eso es lo que 00:08:40
permitiría de verdad y por fin realizar la esencia humana en la historia, que es la transformación 00:08:47
creativa y libre de la realidad que nos rodea. 00:08:55
Idioma/s:
es
Autor/es:
César Prestel
Subido por:
César Pedro P.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
110
Fecha:
27 de septiembre de 2021 - 18:54
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CERVANTES
Duración:
09′
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
518.83 MBytes

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