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Comentario del soneto XXIII de Garcilaso - “En tanto que de rosa y azucena…”i - Contenido educativo

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Subido el 25 de enero de 2024 por Marcos David G.

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Comentario literario de un soneto en que se condensan los temas y rasgos principales de la lírica renacentista (temas, tópicos y figuras retóricas).

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Saludos a todos y a todas, aquí os traigo este análisis que voy a intentar que no se haga 00:00:00
demasiado largo, den tanto que de rosa y de azucena. Vamos a intentar que con este análisis 00:00:04
resulte mucho más clara la lectura del soneto y no solo eso, sino la comprensión en general 00:00:11
de las líneas generales de lo que es la estética renacentista. 00:00:15
Bien, vamos a empezar por el primer cuarteto, ya sabéis que se compone de dos cuartetos 00:00:19
y después dos tercetos. En los cuartetos, generalmente los sonetos nos van a introducir 00:00:24
el tema y nos van a desarrollar ese tema. Y luego en los tercetos se le va a dar la 00:00:29
vuelta de alguna manera o se va a realizar una síntesis, se va a hacer algo con esa 00:00:33
información anterior, algo que proporcionase un final un poco explosivo. 00:00:36
Entonces aquí nos encontramos con que estos dos primeros cuartetos van a comenzar nada 00:00:43
más y nada menos que con subordinadas adverbiales temporales. Mientras. Entonces nos van a 00:00:48
generar una tensión. Mientras pasa esto, mientras pasa esto otro, hasta que lleguemos 00:00:52
a este coged, que va a ser como el epicentro de todo el poema. Entonces nos van a mantener 00:00:57
a la espera todo ese tiempo con subordinadas adverbiales temporales, que es como si fueran 00:01:01
un complemento circunstancial de tiempos o que tienen verbos dentro. Esto realza la 00:01:07
idea del tempus fugit, esto que hemos dicho de que el tiempo se escapa. Esta alusión 00:01:12
directa al tiempo en una subordinada adverbial temporal nos remite a esa idea. Y después 00:01:18
es el coged que nos llevará al Carpe Diem, como ahora veremos. Entonces dice, en tanto 00:01:23
que de rosa y de azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar ardiente, 00:01:29
honesto, con clara luz la tempestad serena. Aquí tenemos una idea de clara ascendencia 00:01:33
neoplatónica, esta importancia que se concede a la mirada, el mirar, es algo muy neoplatónico, 00:01:40
esa importancia de los ojos, y luego la clara luz, esa luz que representa la divinidad, 00:01:48
que representa por tanto también a la amada, esa identificación que decimos entre la 00:01:53
amada y la divinidad, la naturaleza, y esa tempestad que se serena, que no es otra cosa 00:01:57
que el alma del poeta. Es una metáfora, una vez más, esto está llenito de metáforas, 00:02:03
y fijaos aquí estos elementos como se van cruzando. Rosa, la pasión, el rojo, el color 00:02:09
intenso, la azucena, el blanco, la pureza. Acordaos de cómo se equipara la amada con 00:02:18
Dios y Dios con la bondad suprema y con la belleza suprema, todo ello en uno. Pues aquí 00:02:25
tenemos esa bondad suprema representada por la azucena, esa belleza suprema representada 00:02:30
por la rosa, además las flores van a ser un tópico favorito de esta época, y luego 00:02:36
también en el barroco, porque representan la belleza, pero además la belleza que se 00:02:41
nos escapa entre las manos con el tiempo, el carpe diem. Este tópico que no nos vamos 00:02:46
a quitar de encima nunca, es uno de los más importantes en toda la historia de la literatura 00:02:51
y lo tenemos que tener bien localizado. Vale, entonces tenemos rosa y azucena, ardiente 00:02:56
y honesto, otra vez el mismo juego de opuestos que se equilibran mutuamente. La tempestad 00:03:02
serena, esto es un verbo, serena la tempestad, pero funciona de la misma manera. Este serena, 00:03:09
la azucena honesta, serena, la rosa ardiente causa tempestad, ¿no? Entonces la mirada 00:03:16
de la amada es lo único que es capaz de calmar, de templar, de serenar esa tempestad. ¿Vale? 00:03:24
Hasta ahí creo que está claro. Vamos a seguir con el siguiente cuarteto. Bueno, atención 00:03:32
a la descripción de lo que llamamos la donna angelicata. Esto es un término que proviene 00:03:38
del propio Petrarca, ya sabéis que es un poeta italiano en el que se basa buena parte 00:03:43
de la estética renacentista. Y esta donna angelicata se caracteriza básicamente por 00:03:50
los rasgos que apreciamos en el nacimiento de Venus, de Botticelli. Este cuadro al que 00:03:56
os he remitido y os seguiré remitiendo porque es tal cual esa imagen calcada, ¿no? Los 00:04:01
labios rosas encarnados, la piel azucena blanca, ese mirar ardiente, honesto, proporcionado, 00:04:07
esos ojos claros, la clara luz, ¿no? El cabello que en la vena del oro se escogió, es decir, 00:04:16
que es del color del oro, ¿no? Que se ha escogido. Esa vena, por cierto, significa filón metálico, 00:04:24
¿vale? Lo tenéis en la red como tal si buscáis vena. Una de las primeras acepciones es esa 00:04:30
misma. ¿Y qué más? El hermoso cuello blanco, eniesto, además ese cuello largo, ¿no?, 00:04:34
que vemos en la Venus de Botticelli. Fijaos también en los constantes hiperbatos, ¿vale? 00:04:42
Se recurre mucho a la sintaxis latina por considerarse algo culto, por facilitar la 00:04:48
rima, por una serie de motivos. Encontramos bastante hiperbato, aunque no tan exagerados 00:04:53
como los que vamos a encontrar más adelante en el barroco. Pero sí que está bien señalar 00:04:59
alguno de ellos, ¿no? Por ejemplo, que en la vena del oro se escogió, ¿no? En lugar de que se 00:05:03
escogió en la vena del oro, recordad que el orden natural en castellano es primero sujeto, 00:05:08
luego verbo, luego complemento. Cualquier orden que no sea ese lo podemos señalar como hiperbato, ¿vale? 00:05:12
Bien, entonces, en tanto que el cabello que en la vena del oro se escogió con vuelo presto por 00:05:19
el hermoso cuello blanco, eniesto, el viento mueve, esparce y desordena. Aquí tenemos una 00:05:24
descripción, continúa la descripción de Satona Angelicata, esa mujer angelical que se nos 00:05:29
presenta, ¿no? Ideal de perfección, que en última instancia refleja a Dios, como decimos. Y concluida 00:05:33
esa descripción, ahora sí pasamos al medio de la cuestión. Todo esto, insisto, ha sido una 00:05:40
introducción para mantenernos en vilo, que nos plantea un poco, con unos cuantos trazos, esa 00:05:44
descripción selectiva de la amada, de Satona Angelicata, y ahora le va a decir lo que le 00:05:52
quiere decir. Coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo ha irado, 00:05:57
cubra de nieve la hermosa cumbre. Es decir, aprovecha la juventud mientras te dure, aprovecha 00:06:01
esa belleza que tienes, que desde luego que la tienes, pero aprovéchala, porque si no marchitará 00:06:08
la rosa el viento helado, todo lo mudará, la edad ligera, por no hacer mudanza en su costumbre. Es 00:06:13
decir, que llegará ese viento helado, el tiempo, todo lo mudará, todo lo cambiará, la rapidez de 00:06:19
la vida, la rapidez con que transcurre la vida, la edad ligera, edad en el sentido de la vida humana, 00:06:25
la breve vida humana, por no hacer cambio en su costumbre, por no cambiar su costumbre, porque el 00:06:30
tiempo siempre lo cambia todo, y lo único que no cambia es su costumbre de cambiar las cosas. Ese es 00:06:37
el juego que se nos plantea aquí un poco. Volvamos un momento aquí. Aquí tenemos tal cual la idea 00:06:41
del carpe diem. Aquí es donde tenemos que señalarla, desde luego, este coged, que en latín es 00:06:48
literalmente carpe, ¿no? Literalmente sería como coge, coge el día, carpe diem, coge o atrapa, también se 00:06:53
puede traducir, atrapa el día, coge el día, aprovecha el momento, ¿no? Sería un poco la traducción un 00:07:01
poco menos literal y más aceptable, más bonita. Entonces coged de vuestra alegre primavera el 00:07:05
dulce fruto, una vez más tenemos el fruto, el fruto como la rosa, como la azucena, como las flores, los 00:07:13
frutos son una de las metáforas preferidas de los autores nacentistas y lo seguirán siendo 00:07:18
en el barroco. ¿Por qué? Porque por un lado están muy ricas, por un lado destilan vida, pero 00:07:23
también son caducas, ¿vale? Nos resaltan la caducidad de esos elementos, la rosa, el fruto, llegar al 00:07:30
viento helado, que es claramente el tiempo, como decimos. Fijaos en toda esta semántica también, todas 00:07:38
estas palabras con significados relativos al tiempo y a la caducidad, marchitará, ese viento que mueve, 00:07:43
esparce y desordena. Aquí tenemos, por cierto, una gradación ascendiente. Primero mueve, 00:07:48
luego esparce y finalmente desordena, ¿no? Cada vez más. También es otra metáfora del tiempo, como el 00:07:55
viento llega y lo trastoca todo, ¿no? ¿Qué más? Tenemos por aquí alusiones muy directas al tiempo, 00:08:00
como decimos, todas ellas encaminadas a resaltar esa caducidad, esa urgencia de aprovechar esa 00:08:11
belleza que en poco tiempo no será ya tal. Bueno, y finalmente pues esta conclusión, ¿no? Marchitará 00:08:18
la rosa el viento helado, es el viento helado el que marchita la rosa. Aquí tenemos un hiperbato 00:08:26
también bastante destacable. Tenemos aquí este mudará y mudanza, esto se llama polipto, tono, 00:08:30
polipote, lo tenéis en el archivo de las figuras literarias. Esta figura retórica consiste en 00:08:37
emplear el mismo lexema, este mud, mud, en diferentes formas. Pues ahí lo tenemos. Y bueno, 00:08:44
lo último ya, destacar esa búsqueda de la armonía y el equilibrio, que constatamos sobre todo en 00:08:53
estos paralelismos, esta estructura paralelística o estructura en paralelo, 00:09:00
rosa y azucena, ardiente y honesto, tempestad y serena, y este juego en vertical que tiene también 00:09:05
en posiciones finales. Y bueno, aquí también que tenemos esto de recoged de vuestra alegre 00:09:11
primavera el dulce fruto, esto está claro que significa, esa alegre primavera es una metáfora que 00:09:19
es la juventud, esa alegre juventud, el dulce fruto, aprovecha esa alegre juventud, ¿no? Antes de que 00:09:25
el tiempo ha irado, el tiempo ha enfadado, cubra de nieve la hermosa cumbre. ¿Cómo que cubra de nieve 00:09:32
la hermosa cumbre? Pues esa cumbre es claramente una metáfora, está convirtiendo a la amada como en 00:09:37
una montaña, y esa cumbre es la cabeza, ¿verdad? ¿Y cubrirla de nieve cómo? Pues con canas. Esa 00:09:43
nieve son las canas, el tiempo que llega y lo arrasa todo. Esto es algo muy frecuente, ya digo, 00:09:49
este Carpe Diem, este Tempus Fugit, son tópicos muy frecuentes en el Renacimiento, que además luego 00:09:55
pervivirán y serán todavía más exagerados en el Barroco, como veremos dentro de poco. 00:10:01
Y bueno, pues con eso creo que está más o menos todo, no hace falta tampoco recordar 00:10:07
absolutamente todo ni mucho menos, pero sí que creo que con esto pues tenéis un poco, unos cuantos 00:10:13
elementos con los que jugar, a cada uno le llamará más la atención una serie de cosas, cuantas más 00:10:17
mejor, pero bueno, lo que quiero pues es que me hagáis un comentario lo más completito posible y 00:10:22
que lo relacionéis con la teoría que estamos estudiando. Y eso es todo, ¿vale? Que paséis buen 00:10:27
día y nos vemos pronto. Si tenéis cualquier duda, ya sabéis, aquí estoy, ¿vale? ¡Hasta pronto! 00:10:33
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Idioma/s:
es
Autor/es:
Marcos Guarch Guardia
Subido por:
Marcos David G.
Licencia:
Reconocimiento
Visualizaciones:
270
Fecha:
25 de enero de 2024 - 10:00
Visibilidad:
Público
Centro:
CP INF-PRI SAN MIGUEL
Descripción ampliada:
Se busca iniciar al alumno en los temas y rasgos clave de la cosmovisión renacentista en su expresión literaria.
Duración:
10′ 40″
Relación de aspecto:
1.43:1
Resolución:
1280x896 píxeles
Tamaño:
323.83 MBytes

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