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ABADÍA - Contenido educativo
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Breve recorrido por una abadía y la vida monástica
Los lugares de Convey, el Monte San Miguel y este de Senanque، coinciden en la particularidad
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que son Abadías.
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Un Abadía es una comunidad de monjes dirigida por un Abad.
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Los monjes son creyentes que han decidido reunirse para consagrar su vida a su fe.
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El monaquismo cristiano surgió en Egipto en el siglo IV.
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Se implantó en Italia en el siglo V.
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Después se difundió rápidamente por el resto de Occidente.
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En el siglo IX, el emperador Luis el Piadoso organiza las comunidades monásticas siguiendo
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la regla de San Benito.
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Los obispos van siendo marginados y suplantados por el poder de los monjes.
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Las grandes abadías administran enormes terrenos agrícolas.
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Posiblemente estén en el origen de la desaparición de la esclavitud, reemplazada por la servidumbre.
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Para Dios no hay diferencia entre los hombres.
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Un esclavo romano no se diferenciaba en nada de un animal.
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Un siervo, en cambio, es un hombre como los demás, solo que con algunos derechos restringidos.
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Siempre ligado a su tierra, y una parte de su vida social, está sometida al control
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de su señor.
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Aunque en los monasterios está la elite letrada de Occidente.
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No son muchos los monjes que saben leer y escribir.
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Estos son auxiliares muy apreciados por el poder temporal.
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La caída del imperio carolingio afecta duramente a la iglesia, las abadías son destruidas,
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los obispos se dedican a hacer la guerra y establecen dinastías.
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Los emperadores nombran obispos y abades.
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Se produce así, la feudalización de la iglesia.
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Los papas del siglo XI van a intentar retomar la autonomía de la iglesia imponiendo su
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centralismo y reinstaurando el celibato de los clérigos.
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Esta medida pararía la aparición de linajes eclesiásticos.
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En el imperio germánico, los papas imponen puntualmente su autoridad provocando el conflicto
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con el poder temporal.
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En 1075 el papa Gregorio VII proclama su superioridad sobre el poder temporal de los
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reyes.
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Pero en Oriente, fracasa esta ofensiva papal.
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Los griegos rechazan las pretensiones teocráticas del papado, y en el siglo XI la cristiandad
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oriental se separa definitivamente de Roma.
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Se produce el cisma de Oriente.
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En su ideal de reforma, el papa se sirve del eficaz apoyo de las comunidades monásticas,
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entre las que destaca la gran abadía de Cluny, y su vasta zona de influencia.
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Situada en el centro de Europa Occidental, este poderoso establecimiento religioso congregará
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hasta 1.200 monasterios satélites, contando con más de 10.000 monjes en toda la Europa
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católica.
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La iglesia abacial, destruida durante la revolución francesa, era la más grande iglesia medieval
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construida.
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En los siglos XII y XIII aparecen nuevas órdenes religiosas, como los franciscanos
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y los dominicos.
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Son congregaciones predicadoras cuya misión es la de convertir o atraer a la iglesia a
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los herejes e infieles.
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Los dominicos dirigirán la Inquisición.
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También existen órdenes de monjes soldados.
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Nacidas en tiempos de las cruzadas, estas tropas muy disciplinadas tienen una gran
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importancia militar.
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La Orden Teutona, expulsada de Tierra Santa, fundará un poderoso estado en las riberas
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del Mar Báltico, antecesor de Prusia.
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En cuanto a Senanque, se trata de una abadía cisterciense fundada en 1098 como reacción
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a la riqueza excesiva de los monjes benedictinos.
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Aunque su misión no se diferencia demasiado de la de éstos.
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La abadía se funda en 1148 con el apoyo de los señores de Gouds.
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Se sitúa en un valle agreste, pero sus posesiones se extienden muy lejos.
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Los edificios que vemos se construyeron entre 1165 y 1220.
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El lema de éstos monjes es Ora et Labora, Reza y Trabaja.
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La organización de la vida monástica en la abadía persigue ésta máxima.
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La oración es sin duda el punto central de la vida del monje.
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A lo largo del día hay ocho oficios a los que hay que añadir dos misas.
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Se distribuyen a lo largo del día, solo los maitines tienen lugar por la noche.
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La actividad religiosa se desarrolla evidentemente en la iglesia abacial, en particular en el
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centro.
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Como no se trata de una iglesia de peregrinación no tiene por qué haber un deambulatorio.
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La iglesia, construida entre 1165 y 1190 aparece muy austera.
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La orden cisterciense rechaza, en efecto, toda decoración, e incluso la presencia
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de un campanario alto.
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Un segundo lugar importante en el monasterio es la sala capitular.
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En ella la comunidad soluciona sus problemas y los monjes se confiesan delante de sus hermanos.
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El abad preside en el centro de la bancada de piedra, frente a la entrada.
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El abad, palabra que significa, padre, en arameo, la lengua de Jesús, dirige la comunidad.
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La regla manda que sea elegido por los monjes.
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Pero frecuentemente fue elegido por el poder político.
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La arquitectura de la sala capitular es la más elaborada del monasterio, sobre todo
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las bóvedas, construidas hacia 1160, en ellas ya se hacía sentir la influencia del gótico.
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Terminado el capítulo, los monjes se reúnen en el claustro para la locución, uno de los
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pocos momentos en los que pueden hablar libremente entre ellos, eso sí, en voz baja.
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Los elementos más señalados de un claustro son las arcadas.
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En uno de los ángulos del claustro, una fuente cubierta sirve de lavabo.
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En el centro se suele plantar un jardín.
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En la edad media se trataba habitualmente de un huerto, aunque con tintes decorativos.
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El claustro retoma el principio de los patios romanos, y sirve para comunicar las diferentes
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partes del monasterio.
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Es también un lugar apartado del mundo, limpio y ordenado, a imagen de la Jerusalén celeste.
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El trabajo representa otra parte de la vida del monje, unas cuatro o cinco horas al día.
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Los cistercienses dan importancia a las actividades manuales.
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Se reúnen en el locutorio, que en Senanque es un simple pasillo hacia el exterior, para
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las tareas eminentemente agrícolas.
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El locutorio se llama así porque es allí donde el prior, ayudante del abad, reparte
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los trabajos.
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El calefactorio, como su propio nombre indica, está provisto de una chimenea, la abadía
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podía ser glaciar en invierno.
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Esta sala se podía utilizar como escriptorium.
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Los escriptoria de las grandes abadías jugaron un papel fundamental en la transmisión del
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saber hasta el siglo XIII.
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Hay una comida al día en invierno, y dos en verano.
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Este régimen muy frugal, pero sano, permite a los monjes vivir bastante más que la media
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de sus contemporáneos.
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Las comidas se toman en el refectorio, una gran sala cubierta por una bóveda.
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La cocina es independiente y se encuentra en el ángulo suroeste del monasterio.
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Mientras que las viandas se guardan en la silla, situada debajo del refectorio.
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Un último sitio importante en el monasterio es el dormitorio.
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Toda la comunidad, incluido el abad, pasa la noche sobre simples jergones.
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El dormitorio se encuentra encima de la sala capitular y del calefactorio.
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Una escalera le da acceso directo a la iglesia y otra al claustro.
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Al fondo encontramos un acceso a las letrinas.
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El río sirve de desagüe.
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La construcción es sólida, y las ventanas muy pequeñas, como en el resto del monasterio.
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Las bóvedas que cubren todas las salas dan un aspecto casi rupestre al conjunto.
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En nuestro monasterio, había otro edificio construido contra el ala sur del claustro,
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hoy totalmente desaparecido.
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Se podría tratar del ala de los hermanos conversos.
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Los conversos suelen provenir del paisanaje.
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Habitualmente iletrados, aseguran el funcionamiento material de la abadía.
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No suelen vivir con los monjes y les están subordinados.
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Su forma de vida es menos dura que la de los monjes.
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Junto a los monjes, se encuentran los novicios.
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Hacen falta varios años para convertirse en monje y pronunciar los votos perpetuos.
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Los novicios suelen ser jóvenes de familias nobles.
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A todos estos sitios, se les podría añadir una serie de edificios exteriores, hipotéticos,
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puesto que han desaparecido.
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La portería es el acceso principal de la abadía.
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Probablemente podríamos encontrar un granero, un establo, una hospedería y una enfermería.
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Entre otras estancias.
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Senanque conoce su apogeo en el siglo XIII, contando con 20 monjes y unos 20 conversos.
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Durante la revolución prácticamente quedó desierta.
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Senanque ha escapado de la destrucción, suerte que han corrido la mayoría de las abadías
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en el siglo XIX.
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Hoy, de nuevo se han instalado allí monjes y la abadía se ha agrandado.
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Hoy sigue activo como monasterio y abierto a un público numeroso.
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- Autor/es:
- APF
- Subido por:
- Agustín F. P.
- Licencia:
- Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
- Visualizaciones:
- 35
- Fecha:
- 18 de enero de 2024 - 17:29
- Visibilidad:
- Público
- Centro:
- IES CERVANTES
- Duración:
- 17′ 11″
- Relación de aspecto:
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