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RENACIMIENTO III - Contenido educativo

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Subido el 31 de enero de 2021 por M.jesús R.

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Hola, pues nada, aquí seguimos con el Renacimiento, ya estamos avanzando un poquito. En este audio nos vamos a centrar en la lírica italianizante. Ya os dije que la lírica, la poesía, era el género que el Renacimiento más cultivó y en donde mejor se pueden ver todas las características que hemos dado sobre el Renacimiento. 00:00:01
¿Vale? Entonces va a haber dos tipos de lírica. La lírica religiosa, lo que llamamos la poesía mística y ascética, ¿vale? Y la poesía italianizante, que ahora os explicaré, ¿de acuerdo? 00:00:23
Pero antes de explicaros la poesía italianizante, quiero que veáis esto. Esta es la imprenta de Gutenberg, ¿de acuerdo? Y vosotros diréis, ¿y para qué nos habla ahora esta de esto? 00:00:38
Bueno, pues porque esto va a ser importantísimo, crucial y fundamental a la hora de entender el Renacimiento y a la hora de entender cómo el mundo sufrió una revolución importantísima gracias a este invento. 00:00:52
Es más, yo os diría que el Renacimiento no hubiera sido lo que fue, el movimiento revolucionario transformador que fue, si no hubiera sido gracias a la imprenta, ¿vale? 00:01:11
Fijaos, si os dais cuenta, su inventor fue Johannes Gutenberg que por supuesto como todos los inventos no se parte de la nada, todos los inventos parten ya de adelantos técnicos aunque sean muy rudimentarios que ya habían tenido lugar anteriormente. 00:01:24
Y todo esto se va perfeccionando, se va perfeccionando, se va perfeccionando hasta que da lugar a un nuevo invento. 00:01:51
Fijaos, es muy muy chula. Si veis esta foto, se ve que es una tabla de madera con una plancha en la cual vemos aquí cómo se van a estampar una serie de tipos móviles. 00:01:58
Entonces, vamos a ver, las imprentas de hoy en día, bueno, ya sabéis que son máquinas absolutamente sofisticadas, ¿no? Y desde luego, desde la imprenta que inventó Gutenberg hasta las diferentes máquinas de impresión que hubo a lo largo de la historia, pues ha habido una gran evolución. 00:02:18
Pero para que lo entendáis, en clase os lo explicaré un poquito mejor, ¿vale? Para que lo entendáis, si antes toda la literatura, todos los textos se tenían que difundir de forma manuscrita, ¿vale? 00:02:35
Acordaos, ¿os acordáis de los copistas medievales? ¿Os acordáis del Escriptorium, de esos frailes, escribiendo en esos códices maravillosos, en esas páginas tan grandes, cuando el papel era un bien preciadísimo y que muchas veces lo tenían que reutilizar? 00:02:52
¿De acuerdo? Pues ¿cuántas obras literarias se podían componer? ¿Cuántas obras literarias se podían producir? Pues poquísimas, poquísimas, porque era laboriosísimo, había que copiarlo, ¿vale? No todo el mundo sabía escribir, ya sabéis que estamos en una época de un índice de analfabetismo bastante grande, aunque poco a poco se va solucionando, ¿vale? 00:03:09
esto está prácticamente en manos de la gente religiosa y el resto pues se perdía 00:03:31
porque claro, se tenía que escribir a mano, eran todo obras manuscritas que se difundían 00:03:42
se pasaban de una mano a otra, pero esto se podía perder, se podía estropear 00:03:47
fijaos pues por ejemplo, toda la literatura oral cuando al final se puso por escrito 00:03:54
pues nos llegaría una versión en la que añadían, quitaban, ponían y hacían lo que les daba la gana, ¿de acuerdo? 00:03:59
¿Y qué ocurre con la imprenta? Pues que de repente se inventa una máquina que está formada por una plancha 00:04:06
a la cual se le añadan una cosa que se llaman los tipos, los tipos móviles, que son como pequeñas estampitas, 00:04:16
Tampitas, como estos ellos que teníamos cuando éramos pequeños, que tenían nuestro tinterito, como el que nos ponen cuando vamos a la biblioteca, el pin, lo plantan. 00:04:25
Bueno, pues son muy chiquititos, muy chiquititos y cada uno correspondía a una letra, ¿vale? En diferentes formatos, ¿de acuerdo? También había mayúsculas, minúsculas, bueno, en diferentes formatos, ¿no? 00:04:34
Aunque la ortografía en esta época, en fin, no había ninguna regla fijada, ¿vale? 00:04:45
Entonces, ¿qué ocurría? Pues que estos tipos se colocaban y luego, pum, se plantificaban encima en una plancha, 00:04:51
se ponían una plancha y pum, se plantificaban en el papel. 00:04:58
¿Qué ocurría? Que ese mismo esfuerzo de colocar esos tipos, si poníamos la plancha 12 veces, pues nos salían 12 páginas. 00:05:00
Y luego cogíamos otra, componíamos otra y otras doce veces, otras doce páginas. Es decir, que en la cuarta parte del tiempo que se empleaba antes se podían obtener un montón de ejemplares de cualquier obra. 00:05:10
¿Vale? ¿Qué supuso esto? Pues una revolución, porque de repente aparecieron obras impresas, varios ejemplares de las obras impresas que se podían difundir, que se podían vender, que se podían comprar, ¿vale? 00:05:27
¿Y qué hizo esto? Pues obviamente difundir ideas, ¿no? No es lo mismo un texto manuscrito que a lo mejor se pierde a un texto escrito que se puede comprar, que se puede vender y que se puede conservar, ¿vale? Y que rápidamente puede hacer copias que se pueden difundir a toda velocidad, ¿vale? Y se pueden difundir un montón de ideas, ideas tanto de un tipo como de otro. 00:05:42
La invención de la imprenta es equiparable a Internet. La gran revolución del siglo XX y XXI ha sido Internet. Internet ha cambiado completamente la forma de acceder a la información, la forma de llegar a la información, la forma de compartir esa información, incluso nuestra forma de entender y nuestra forma de memorizar. 00:06:09
Internet ha sido una revolución 00:06:37
Equiparable a esta revolución 00:06:40
Fue lo que ocurrió en el siglo XVI 00:06:42
Con la imprenta 00:06:44
Esto fue muy aprovechado 00:06:45
Hola chicos 00:06:49
No sé qué ha pasado 00:06:50
Ha habido aquí un momento 00:06:51
Que se me ha ido la pantalla 00:06:53
Y que no sé muy bien qué ha pasado 00:06:55
Y no sé muy bien dónde me he quedado 00:06:57
Pero bueno 00:06:59
Os decía que la imprenta 00:06:59
Fue capaz de difundir 00:07:02
un montón de ideas. Gracias a la imprenta, que fue una revolución equiparable a la de Internet actualmente, 00:07:07
se pudieron difundir muchísimas ideas. Y esto, claro, fue muy aprovechado por el humanismo, 00:07:16
que gracias a la imprenta pudo difundir sus ideas y estas ideas pudieron llegar a muchísimos puntos 00:07:22
y pudieron dar lugar al, pues eso, al nacimiento, desarrollo del Renacimiento, ¿vale? 00:07:29
Os decía que Erasmo de Rotterdam, no os creáis que estaba demasiado contento con la imprenta, 00:07:38
porque por un lado, efectivamente, le ayudó el padre, ya sabéis, ¿no?, que Erasmo de Rotterdam, 00:07:43
ya os he hablado de él, ¿vale?, en el primer vídeo, el primer audio, ¿vale?, fue el padre del humanismo. 00:07:48
Y claro, él por un lado estaba muy bien porque difundía las ideas que él defendía, pero por otro lado, claro, estas ideas que él defendía muchas veces chocaban con la doctrina católica más ortodoxa y más tradicional, con lo cual se le podía perseguir más y se le podía penalizar más precisamente por esto. 00:07:55
Porque claro, si aparecía un texto suyo, escrito, impreso, en donde aparecían estas ideas, ahí había una prueba de lo que estaban diciendo. Entonces, claro, eso al final, él decía que casi le perjudicaba. Pero claro, por otro lado, pues efectivamente se pudieron extender todas las ideas del Renacimiento como se estaba diciendo, ¿vale? 00:08:23
equiparable ya os digo a la forma de pensar de transmitir la información de recibir la 00:08:39
información que tenemos ahora por internet que ha sido una auténtica revolución y quién fue 00:08:49
el gran padre de perdonarme de la imprenta pues me tengo que ir un poquito más para adelante mira 00:08:55
Aquí os he traído, aquí hay otra imprenta, luego vuelvo, fue Johannes Gutenberg, ¿vale? Este señor fue el artífice de la imprenta, se cree que fue en torno a 1440, ¿vale? 00:09:04
en torno, no es una fecha 00:09:25
tampoco demasiado fiable 00:09:31
pero sí, se cree que en torno a 1440 00:09:32
ya tenía su invento listo 00:09:34
y fue en 1452 00:09:36
cuando tuvo lugar 00:09:39
digamos la obra 00:09:41
máxima, la obra grande 00:09:42
impresa 00:09:44
que ya hace 00:09:46
que se reconozca este 00:09:48
invento y que se reconozca a este hombre 00:09:50
que fue la Biblia 00:09:52
La Biblia de Gutenberg, ¿vale? En 1452. Así que, oh Gutenberg, muchas gracias por tu invento revolucionario, ¿vale? Vale. Mirad, aquí está, ¿vale? Aquí se ve un poquito mejor. Esta es una foto, os estoy volviendo por las imprentas antiguas. Esta es una foto, una foto, no, perdón, un grabado posterior, bastante posterior al invento de la imprenta. 00:09:54
Pero que bueno, tampoco creáis que difiere mucho 00:10:20
Mirad, esta cosita de aquí 00:10:22
Es donde están los tipos 00:10:25
¿Vale? 00:10:27
Estas cositas que veis aquí 00:10:28
Estas cositas de aquí 00:10:30
Son lo que llamamos, son esos cuadraditos 00:10:32
Que son como unos sellos 00:10:34
Que cada sello es una letra 00:10:35
Entonces este señor, lo que está haciendo 00:10:37
Es poner 00:10:40
Componer una página 00:10:42
¿No? 00:10:44
Va cogiendo las letras y compone la página 00:10:45
Que tienen que imprimir 00:10:48
¿Vale? Entonces, en una especie de caja lo mete, ¿vale? Y luego esta página, esta se coge así, ¿no? Se ponen ahí esas cajitas, digamos, que se ponen aquí, este hombre lo que está echándoles es tinta, ¿vale? 00:10:49
Y por medio de esta máquina, pues pum, se imprimen en el papel, ¿vale? Y van saliendo, pues las diferentes páginas, ¿de acuerdo? Y luego, pues se van encuadernando. Bueno, hay un documental maravilloso sobre la imprenta, lo que pasa es que es un poco largo, dura una hora, que os lo pondré mal baratado por si a alguno le apetece verlo, ¿vale? 00:11:10
Bueno, pues ahora ya que hemos sabido lo importante que fue Gutenberg y su invento, ¿vale? Y entendemos un poquito mejor cómo se pudieron expandir y difundir las ideas renacentistas que los humanistas conservaron, desarrollaron y difundieron e hicieron que nacieran. 00:11:34
¿Vale? Pues ya podemos ver un poquito lo que son las obras. Fijaos, esto no significa, el hecho de que existiera la imprenta no significa que ahora de repente todo fuera impreso. 00:12:04
Que va, que va, que va. Hubo durante muchísimo tiempo que siguieron circulando las obras de forma manuscrita y no todas las obras se daban a la imprenta. 00:12:15
De hecho, ha habido muchos autores que muy pocas de sus obras se han impreso y también incluso autores que tampoco se han esforzado demasiado en que sus obras se imprimieran porque ya funcionaban de forma manuscrita, ¿de acuerdo? 00:12:25
Pero sí que es verdad que hubo autores que la aprovecharon mucho, pero durante mucho tiempo las obras vivían tanto de forma manuscrita como de forma impresa, ¿vale? 00:12:41
Bueno, y para hablar de la lírica italianizante, es absolutamente imprescindible que hablemos de un nombre, ¿vale? 00:12:55
Que, bueno, este olvidadlo, ¿vale? 00:13:07
Porque, bueno, a ver, os he puesto esto, pero realmente no se sabe, ¿eh? 00:13:12
Vamos a hablar ahora de un hombre llamado Garcilaso de la Vega. 00:13:20
No hay realmente ningún retrato fiel a Garcilaso de la Vega. 00:13:32
Los que circulan por ahí no se saben exactamente si corresponden a Garcilaso de la Vega 00:13:40
o no corresponden a Garcilaso de la Vega, ¿vale? 00:13:48
No es nada fiable. 00:13:50
Pero bueno, el que parece que se le puede atribuir un poco más es este. 00:13:52
Pero ya os digo que no es fiable del todo. 00:13:57
Bueno, fijaos, en la poesía del siglo XVI, 00:14:00
a finales del siglo XV y principios del siglo XVI, 00:14:05
la poesía que hemos conocido, el género lírico, 00:14:08
bueno, pues hemos visto la poesía de cancionero, ¿verdad? 00:14:12
¿Os acordáis? 00:14:14
Hemos visto la poesía tradicional, 00:14:16
Hemos visto el romancero viejo, ¿de acuerdo? Si os dais cuenta, era un tipo de poesía que se componía siempre o casi siempre en verso octosílabo, ¿no? El verso octosílabo era el verso que se utilizaba en la poesía española tradicionalmente. 00:14:18
Eso no significa que no se utilizarán otros versos, claro que sí, ¿vale? Pero digamos que era el verso típico de la poesía española, el verso tradicional, ¿de acuerdo? ¿Qué ocurre? Que el verso octosílabo es un verso cortito, ¿verdad? Es un verso cortito. 00:14:35
Bueno, pues aparece un hombre que se llama Garcilaso de la Vega, que además Garcilaso de la Vega es, digamos, el prototipo de hombre ideal renacentista. 00:14:49
¿A qué me refiero con el hombre ideal renacentista? 00:15:08
Pues mirad, Garcilaso de la Vega reúne en su persona dos cualidades que son fundamentales en esta época. 00:15:11
Por un lado, las armas, y por otro lado, las letras o la pluma, ¿no? La pluma, porque se escribía con pluma, ¿de acuerdo? 00:15:22
Su nombre cortesano decía que entró al servicio del emperador, ¿vale? Que demostró su valentía en muchas batallas, ¿vale? 00:15:35
Pues tenía esta faceta de hombre de armas en donde mostraba su fortaleza, ¿de acuerdo? 00:15:45
Pero por otro lado tenía también otra faceta y es que era un hombre que escribía, un hombre al que le gustaba la literatura, un hombre que no era su profesión, ¿eh? 00:15:53
Su profesión eran las armas, su profesión era ser soldado, ¿de acuerdo? 00:16:02
Pero además a esta fortaleza que le proporcionaban las armas se unía la sensibilidad, ¿vale? Que proporcionaban las letras o la pluma porque le gustaba bastante escribir, ¿de acuerdo? 00:16:06
Entonces, este hombre, prototipo de ideal renacentista, que ya os digo que era un hombre cortesano, bueno, pues se metió en un pequeño lío, ¿vale? 00:16:23
Bien, así, os lo cuento así a grandes rasgos y grosso modo, pero bueno, es una historia que tiene su miga, ¿eh? Resulta que él acudió a la boda de un familiar suyo, un tío suyo, si no recuerdo mal, que estaba enemistado con el emperador, ¿vale? 00:16:31
Entonces al emperador no le gustó nada que Garcilaso estuviera invitado a esa boda 00:16:54
Y le dijo que no debería ir porque estaba enemistado con él 00:17:01
Pero a Garcilaso le pareció mal no ir porque formaba parte de su familia 00:17:05
Y al final pues fue a la boda 00:17:10
Y eso que Garcilaso tenía muy buena relación con la monarquía 00:17:12
¿De acuerdo? Entonces fue a la boda 00:17:17
¿Qué ocurrió? Pues que esto enfadó muchísimo a Carlos I 00:17:18
Y decidió desterrarlo en castigo a su desobediencia, porque le pidió no ir, decidió castigarlo. ¿Y qué hizo? Pues que le dio un castigo que al final fue casi un premio, ¿vale? 00:17:23
porque lo castigó a Nápoles, entonces lo desterró a Nápoles y no le permitió volver en un tiempo determinado 00:17:41
y entonces allí se tuvo que ir Garcilaso. ¿Y qué pasó en Nápoles? Pues que resulta que Nápoles no era para nada 00:17:51
una isla perdida en el mar, en el océano o un desierto donde no hay nada más que arena y algún camello que pasa por ahí. 00:17:57
No, no, no, Napoles era una ciudad que era un hervidero cultural, artístico, mercantil, de gente entrando, saliendo, con un montón de inquietudes culturales y entonces ¿qué ocurrió? Pues que Garcilaso allí conoció la poesía italiana, ¿no? Muy diferente a la poesía que se estaba haciendo en España. 00:18:10
y se cartea mucho, se cartea con la duquesa de Soma, por ejemplo, que era una mecenas de las artes 00:18:34
y se cartea sobre todo con su amigo Luis Boscan, que va a ser fundamental en la vida y obra de Garcilaso 00:18:43
porque va a ser el que le anime a escribir al nuevo estilo, el dolce estilo nuevo, en el nuevo estilo 00:18:50
y va a ser el que se encargue de difundir y publicar sus obras. 00:18:58
Si no llega a ser por su amigo Luis Boscan, seguramente nosotros no hubiéramos podido conocer nada de Garcilaso o conocer muchísimo menos de él, ¿vale? Entonces ella encuentra una nueva poesía y una nueva forma de hacer poesía y le gusta muchísimo. 00:19:02
Y la base de esta poesía es el endecasílabo. Es decir, ¿os acordáis que os contaba antes que la poesía española se escribía en octosílabo? Bueno, pues la poesía italiana o italianizante se escribe en endecasílabo. 00:19:17
Y vosotros diréis, guapo, es que tontería, y esto es tan revolucionario. Bueno, pues parece que una tontería, pero no lo es, no lo es. ¿Sabéis por qué? Porque en el decasílabo, al ser un verso de 11 sílabas, 11 sílabas en cada uno de los versos, permite una muchísima, al final de un poema, la extensión de este es muchísimo mayor. 00:19:34
Pero el ritmo no es tan marcado, ¿vale? Y da mucho más lugar a la reflexión, ¿vale? Entonces, ¿qué ocurre? Pues que él empieza a utilizar el endecasílabo. Esto en España, pues era, bueno, tremendo, porque en aquella época la poesía era algo que despertaba pasiones entre la gente que lo cultivaba, ¿no? 00:19:57
Vamos, os puedo decir que no os diría un Madrid-Barça, ¿vale? Porque quizá me pase un poquito, pero sí que había auténticas peleas y auténticas disputas entre los partidarios del octosílabo y los partidarios del endecasílabo cuando éste se empezó a introducir en España, ¿eh? O sea, había auténticas pasiones con este tema, ¿vale? 00:20:26
Entonces, este endecasílabo lo empieza a utilizar Garcilaso de la Vega y empieza a componer estas obras en endecasílabo y además él pues estaba muy bien dotado para la poesía, ¿vale? Y esto se empieza a difundir y además conoce la obra de este hombre que fue uno de los grandes, grandísimos de la literatura universal, Petrarca, ¿vale? 00:20:46
Petrarca, que es un autor del siglo XIV, ¿vale? Admiradísimo en Italia, ¿de acuerdo? Es el autor que más influencia va a tener en la poesía del Renacimiento, en la poesía renacentista. 00:21:16
¿Por qué? Pues vosotros os acordáis que os dije que en Italia el Renacimiento empieza antes, ¿vale? Entonces, este hombre y sus sonetos y sus canciones, su cancionero, ¿vale? El cancionero, que es una de sus obras más importantes, el cancionero de Petrarca, va a ser el modelo poético que van a seguir muchísimos autores en el Renacimiento, ¿vale? 00:21:34
Va a ser un auténtico modelo. Fijaos, ¿veis que tiene aquí la corona de Laurel? Ya os contaré un día por qué viene esto de Laurel, que viene de una fábula mitológica, de un mito, ¿vale? Como siempre en la mitología, estamos en el Renacimiento, la antigüedad clásica griega y romana, griega y latina, es lo que ellos pretenden que renazcan porque lo consideran el ideal poético y artístico, ¿vale? 00:22:03
Esto lo tienen solamente tres autores en la literatura italiana. Esto significa el honor máximo, que son Dante, Boccaccio, el del de Camerón, y Petrarca. 00:22:30
¿Vale? Se convierte en el modelo poético y va a sentar las bases del tipo de estrofas, del tipo de métrica, de los temas, de la idealización de la amada, que van a ser importantísimos en la poesía de García Solavega, ¿vale? En la poesía de García Solavega y en la poesía de muchísimos autores. 00:22:49
¿De acuerdo? Bueno, luego volveré un poquito sobre él, ¿vale? Finalmente García de la Vega vuelve a España, trae todas sus novedades en la cabeza, sus novedades poéticas, se empiezan a difundir y empiezan a tener seguidores, también empieza a tener muchos detractores, gente enemiga de esto, pero también tiene muchísimos seguidores, ¿vale? 00:23:09
Bueno, pues gracias a esto también el arcilaso de la vega se da cuenta de que esta forma métrica novedosa también se tiene que conjugar con unas formas estróficas que peguen con ella, ¿vale? 00:23:38
Y entonces él va a empezar a utilizar la forma del soneto, que va a ser importantísima en su época, pero empieza a utilizar también otras formas métricas, como por ejemplo, pues puede ser el, perdón, como por ejemplo, pues será también el terceto, o la silba, o la canción, ¿vale? 00:23:57
Que eran tipos estróficos que habían caído en desuso, ¿vale? O que empezaban a utilizarse y que eran también bastante novedosos, ¿vale? 00:24:28
Todo esto, ¿por qué? Pues por influencia clásica, como siempre, los clásicos griegos, la antigüedad clásica siempre presente, ¿vale? 00:24:38
Por influencia clásica y esto también influye en los subgéneros líricos que se van a utilizar, ¿vale? Que también son de procedencia clásica y que son fundamentalmente cuatro, la eoda, la égloga, la epístola, ¿vale? Y la elegía, ¿vale? 00:24:47
Os tienen que sonar, ¿eh? Os tienen que sonar, ¿de acuerdo? Entonces, ya sabéis que la oda es un subgénero lírico, un subgénero poético, que es lo que hace, que es de una gran variedad temática, pero normalmente se utiliza para ensalzar la figura de alguien, ¿no? En un tono, pues, bastante elevado. 00:25:15
En la égloga ya sabéis que la expresión de los sentimientos del autor se hace a través de unos pastores 00:25:35
Unos pastores muy idealizados, muy refinados, muy cultos 00:25:43
La epístola normalmente se utiliza para asuntos morales 00:25:47
Para reflexiones morales y siempre en forma de carta 00:25:53
Y la elegía ya sabéis que es la expresión de la muerte a un ser querido, de una catástrofe 00:25:57
Que provoca un sufrimiento y, por supuesto, por supuestísimo, la canción petrarquista, ¿vale? Que se pone totalmente de moda y que es completamente seguida por un montón de autores, ¿vale? 00:26:03
Bueno, pues Garcidaso de la Vega va a tener una producción un poquito corta 00:26:24
Porque murió muy joven, murió en plena batalla 00:26:32
Dicen que de una pedrada, que estaban asaltando un castillo 00:26:35
Y ya sabéis que en aquella época una forma de defensa era arrojar piedras 00:26:38
A veces por medio de catapulta y a veces por otros medios 00:26:44
Entonces parece ser que le cayó una piedra que le hirió de muerte 00:26:48
Entonces, a los pocos días, el pobre murió. Una cosa muy curiosa de Garcilaso de la Vega y que le pasa también a Petrarca es que ambos escriben sus obras a una amada, una amada que normalmente está muy idealizada, acordaos de este ideal espiritual también, que en el caso de Petrarca se llamaba Laura. 00:26:52
Y en el caso de Garcilaso de la Vega, a la cual le da diferentes nombres, muchas veces en clave, su amada va a ser Isabel Freire. 00:27:16
Esta mujer se sabe que existió de verdad y con la Laura de Petrarca hay más problemas, pero Isabel Freire se sabe que existió de verdad. 00:27:30
A ellas les dedican sus poesías, Garcilaso fijándose en lo que hacía Petrarca, lo hace él en su poesía, a ellas les dedican sus poesías, sus poesías siempre son poesías dolientes, en donde se quejan del desdén de la amada, porque esta amada parece siempre como una amada que provoca sufrimiento porque es un amor imposible. 00:27:42
o de repente un día la amada se digna mirarlos 00:28:06
y entonces para ellos ese día es el día más feliz de su vida 00:28:10
porque han conseguido que la amada fije sus ojos en ellos 00:28:13
¿vale? pero es siempre 00:28:16
un amor idealizado 00:28:18
¿vale? siempre este amor aparece 00:28:21
es que ya no me cabe, como un amor 00:28:24
os lo pongo en Petrarca porque también lo hacía Petrarca 00:28:27
¿vale? pero también nos sirve 00:28:31
para Garcilaso ¿vale? 00:28:33
Es siempre una idealización de este amor y una idealización de la amada, ¿vale? Tanto en las canciones como en los sonetos que escriben, etcétera, etcétera, ¿vale? 00:28:36
En el caso de Garcilaso, su obra, aunque es muy cortita, ya sabéis que gracias a Juan Boscan se conoce, está formada por una epístola, por dos elegías, por tres églogas, por cinco canciones y por treinta y tantos sonetos. 00:28:49
No me acuerdo exactamente el número, treinta y tantos sonetos, ¿vale? En ellos es una poesía de corte muy intimista, igual que era la de Petrarca, con un amor idealizado, como el que os digo, por ejemplo, sus ególogas también, sus pastores están totalmente idealizados, la naturaleza que representa también está idealizada, con unas descripciones paisajísticas muy, muy chulas, con la presencia también de la mitología, ¿vale? 00:29:06
Y con un estilo muy personal, muy bello, muy musical, muy equilibrado, muy proporcionado, como eran los grandes ideales del Renacimiento. 00:29:35
Veremos algunas poesías en clase, tanto de Petrarca como de Garcidaso, para que veáis las influencias que tiene Petrarca sobre Garcidaso. 00:29:48
Subido por:
M.jesús R.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial
Visualizaciones:
47
Fecha:
31 de enero de 2021 - 10:41
Visibilidad:
Público
Centro:
IES TIRSO DE MOLINA
Duración:
30′
Relación de aspecto:
16:10 El estándar usado por los portátiles de 15,4" y algunos otros, es ancho como el 16:9.
Resolución:
1024x640 píxeles
Tamaño:
250.64 MBytes

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