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FEMALE XXI - Curso 2023/2024 - Educar en igualdad. Perspectiva de género.

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Subido el 11 de octubre de 2023 por Innovacion

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Voy a presentar a la siguiente ponente, que igual algunas de vosotras ya conocéis. 00:00:06

Es una filósofa y feminista, es profesora titular de filosofía moral y política en la red Juan Carlos desde el 2005, 00:00:13

coordina el programa de doctorado interuniversitario en estudios interdisciplinares de género de la red Juan Carlos, 00:00:21

También dirige el curso Historia de la Teoría Feminista, que se imparte desde el 91 en el Instituto de Investigaciones Feministas de la Complutense de Madrid. 00:00:28

Ha publicado estudios sobre autores clásicos de la teoría feminista y ha coeditado con Celia Morós la obra Teoría Feminista de la Ilustración a la Globalización. 00:00:39

Sus últimos trabajos se centran en estudiar la reproducción de la desigualdad sexual en las sociedades formalmente igualitarias 00:00:49

y es autora de varios libros, destacando Neoliberalismo sexual, el mito de la libre elección, publicado en 2015 con 18 ediciones 00:00:58

y su último libro es Ética para Celia, contra la doble moral, publicado en el 2021. 00:01:08

Ha recibido varios premios, a la innovación científica en estudios de género, a la excelencia investigadora y a la divulgación feminista. 00:01:15

Ella es Ana de Mendoza. 00:01:23

Hola, buenas tardes. Bueno, pues como os decía, que difícil hablar después de Ana Hernández y de este juego, la verdad, tan aleccionador, pero vamos a ello, a intentarlo. 00:01:24

¿En qué consiste la perspectiva de género en la educación en sociedades como la nuestra? 00:01:44

Lo primero, vamos a ver cómo es nuestra sociedad, aunque sea muy brevemente. 00:01:50

Nuestra sociedad es una sociedad formalmente igualitaria entre mujeres y hombres. 00:01:54

Eso quiere decir que es una sociedad en la que, como llevamos mucho recorrido, unos 300 años, 00:02:00

desde que las mujeres dijeron, este mundo no lo hemos hecho nosotras, 00:02:07

la situación que tenemos en este mundo no la hemos pedido nosotras, 00:02:13

este mundo lo queremos cambiar. Eso sucedió hace 300 años, cuando se junta un grupo de mujeres lo suficientemente fuertes, porque no eran muchas, para fundar el feminismo. 00:02:18

Que es cuando las mujeres dicen, este mundo no lo hemos hecho nosotras, este mundo no nos gusta, este mundo lo queremos cambiar. 00:02:34

La educación tendrá un papel muy importante en ello. Pero ya llevamos más de 300 años desde que nuestras antepasadas y muchos hombres, por cierto, empezaron a querer cambiar este mundo cambiando las relaciones entre mujeres y hombres. 00:02:42

Entonces, ahora ya no estamos hace 300 años, estamos aquí. Vamos a volver con la definición de dónde estamos. En sociedades formalmente igualitarias. Las leyes son iguales para mujeres y hombres, salvo excepciones. 00:03:03

Pero no solo eso, es que vivimos en sociedades en que hay políticas de igualdad muy activas. Vivimos en sociedades en que la imagen, si bajara un marciano, la imagen es que es una sociedad muy comprometida con la igualdad entre mujeres y hombres. 00:03:17

Hay Dirección General de la Mujer, hay un Ministerio de Igualdad, los ayuntamientos tienen sus cosas. Entonces, formalmente igualitaria, una sociedad no solo formalmente igualitaria, sino que empuja con sus instituciones, con estos cursos, a favor de la igualdad entre mujeres y hombres. 00:03:33

Y es más, una sociedad con hombres que están comprometidos también con la palabra igualdad. En realidad en España cualquiera que le pones un micrófono te va a decir que apoya la igualdad, que es muy importante. 00:03:54

Pero entonces, realmente lo que se nos presenta como una incógnita al pensamiento, es decir, a la filosofía y a las personas que nos dedicamos a educar es, si es cierto todo lo anterior, ¿cómo diablos se puede reproducir la desigualdad entre niñas y niños, entre mujeres y hombres de esta manera tan fuerte? 00:04:07

¿Cómo diablos puedo interpretar un fenómeno como el de la violencia sexual contra las mujeres? ¿Cómo puedo interpretar que la pornografía esté en este auge cuando es una erotización de la violencia contra las mujeres? 00:04:31

Cuando es una escuela de desigualdad humana, es decir, el preguntarnos esto, esto es uno de los interrogantes fundamentales de los estudios de género. Como os ha dicho Sonia, en la universidad tenemos hasta estudios de doctorado en igualdad. 00:04:50

Entonces, ¿cuál es la pregunta que tratamos de responder? Fundamentalmente esta. ¿Cómo se reproduce la desigualdad en los tiempos de la igualdad formal? En los tiempos en que toda la sociedad parece estar empujando hacia la igualdad. Es que es como un enigma. 00:05:09

Y todo lo que es un enigma para el ser humano o para la comunidad humana lo tiene que responder que el conocimiento, el conocimiento. Por eso los estudios de género lo que buscan es comprender, buscan explicaciones y comprender la conducta de mujeres y hombres en relación y qué consecuencias tienen el mundo que tenemos para poder luego transformarlo. 00:05:27

Entonces, primera cuestión, solo podemos realmente transformar aquello que comprendemos. Explicar un fenómeno es conocer sus causas. Entonces, todo el programa de investigación realmente en perspectiva de género es ser capaces de comprender y explicar y luego vosotras tenéis la tarea que es muy difícil de cómo llevar eso a las aulas. 00:05:53

Pero para mí, en este rato que tenemos, entrar en la perspectiva de género es tratar de explicaros y comentar con vosotras la importancia de la formación y de la teoría. 00:06:18

Es que no se puede exagerar la importancia de la formación, vamos a decir, en feminismo, en la historia del feminismo, no se puede exagerar para que luego esto pueda ser llevado a la educación y a las aulas. 00:06:32

¿Por qué? A ver, soy de filosofía, bueno, estoy sudando, pero tengo que decir, el ser humano no ve la realidad con sus sentidos, nosotros no vemos la realidad con los ojos ni con ningún otro sentido, la vemos a través de nuestros conceptos, la vemos a través de lo que tenemos en la cabeza. 00:06:48

Por eso los conceptos que tenemos en la cabeza o la teoría son tan fundamentales y es en lo que voy a insistir. A ver, dejadme que ponga un ejemplo para un poco menos de abstracción. Yo misma, fijaros, yo misma y este ejemplo creo que es muy bueno porque es como para educar en igualdad no basta en absoluto las buenas intenciones ni decir soy feminista. 00:07:14

No, ¿y qué? Tú puedes no estar comprendiendo cómo se reproduce la desigualdad y puedes estar igual incluso poniendo tu granito de arena para que se sigan reproduciendo los estereotipos. 00:07:40

Entonces, la importancia de los conceptos. 00:07:53

Mira, yo estudié filosofía muy brevemente entre el 79 y el 84, nací en el 61 y me gustaba mucho la filosofía. 00:07:56

Cuando aquí no ha salido mucho que quiero ser filósofa, pero la filosofía está bien porque es la autoconciencia de la humanidad. ¿Quiénes somos? ¿Cómo ha sido la historia de la humanidad y por qué? ¿Cómo queremos seguir hacia adelante? 00:08:05

bueno pues 00:08:19

estudié filosofía 00:08:20

y al mismo tiempo militaba 00:08:24

en una asamblea de mujeres de Salamanca 00:08:26

¿por qué? pues porque era feminista 00:08:28

desde pequeña, no por lo que 00:08:30

fuera, lo era 00:08:32

y militaba en la asamblea 00:08:33

vamos a ver, cinco años que duraba lo que entonces 00:08:36

se llamaba carrera, no grado 00:08:38

cinco años no tuve ni una sola 00:08:39

profesora mujer, ni una sola 00:08:42

ni una 00:08:44

es fuerte, aquí veo ninguna 00:08:45

nunca me di cuenta de ello 00:08:48

estaba en la Asamblea de Mujeres 00:08:51

de Salamanca, en la Asamblea de Mujeres 00:08:53

tratábamos temas como 00:08:55

el tema del divorcio 00:08:56

que todavía no estaba consolidado 00:08:59

el tema de la planificación 00:09:01

familiar, ya el tema de la 00:09:03

pornografía, de las violaciones 00:09:05

pero 00:09:07

¿cómo es posible que yo no 00:09:08

viera que solo estaba 00:09:11

recibiendo clases de hombres? 00:09:13

no ya eso 00:09:15

no ya que todo lo que pensaban 00:09:16

estudiantes enseñando era 00:09:18

lo que habían pensado hombres 00:09:20

como Platón, como Nietzsche, como Kant 00:09:22

todos, porque eso 00:09:25

bueno, pero 00:09:27

por supuesto nadie dijo 00:09:28

perdón, es que no ha habido filósofas 00:09:30

jamás, pero 00:09:33

caramba, que no hubiera Dios, que no había 00:09:34

ninguna, que todos los profesores 00:09:36

eran hombres 00:09:39

eso quiere decir que no vemos con los sentidos 00:09:39

vemos con lo que tenemos aquí 00:09:43

Como yo no tenía el concepto, ¿por qué? Porque nadie lo había elaborado. No tenía el concepto de invisibilidad de las mujeres o visibilidad, un concepto que es tan pequeñito, tan chiquitín, que alguien puede decir, pero ¿cómo no os dabais cuenta? Pues no nos dábamos cuenta porque el ser humano, la humanidad entera, no ve con los ojos, ve con lo que piensa. 00:09:45

Y sí, muy feminista, pero mira por dónde lo veía, que no había mujeres. Es que es tan fuerte, igual de fuerte es que si volviéramos ahí, yo estaría fumando sin parar, y vosotras también. Y no veríamos el humo, no lo veríamos. 00:10:06

porque solo en el 84 cuando yo empezaba a terminar la carrera 00:10:24

empezaron los primeros pioneros 00:10:27

que eran chicos abriendo las ventanas en invierno 00:10:30

porque decían, es que no se puede respirar 00:10:33

decíamos, pero ¿qué dices? ¿de qué estás hablando? 00:10:35

¿que hay humo? ¿qué hay humo? 00:10:39

y además tirábamos al suelo las colinas 00:10:41

esto es, como ya sabemos, pero que es que la vida 00:10:43

tiene que estar muy clara 00:10:47

porque es la importancia de los conceptos 00:10:49

Y añado ahora, y de que nuestros conceptos sean los adecuados. Voy a citar a Spinoza, un filósofo, porque Spinoza decía, las ideas adecuadas mueven a la acción y las ideas confusas o erróneas hacen que no sepas por dónde empezar. 00:10:53

Por eso es muy importante, aunque a mí no me va a dar tiempo a explicarlo para eso está todo el curso, pero es muy importante que estudiemos y nos formemos bien y nos hagamos las preguntas pertinentes, ya encontraremos la respuesta. 00:11:12

Ahora, entonces, esta parte vamos a llamarla apología de los conceptos de la teoría y del formarnos y estudiar nosotras, porque lo primero tenemos que tener ese proceso de clarificación. Yo os digo, llevo toda mi vida y no me canso de aprender, cada día digo, pero ¿cómo no me había dado cuenta de esto? 00:11:26

Bueno, segunda cuestión. ¿Cuándo empiezan los estudios de género? El feminismo comenzó hace 300 años. Pero fijaros, 100 años solo para conseguir el derecho al voto. 100. Estudiar esto es apasionante. 00:11:46

Y nos enseña tanto, fijaros, 100 años las mujeres pidiendo a los hombres, a los hombres, que eran los que tenían la capacidad de cambiar las leyes. 00:12:05

100 años las mujeres pidiendo a sus hermanos de comunidad humana, a su padre, a su hermano, que eran además los que estaban en el parlamento también, a sus hijos. 00:12:17

Vamos a ver, se os llena la boca todo el día con la palabra igualdad, porque estamos en el siglo XVIII, en el de la ilustración, igualdad, libertad, fraternidad. 00:12:28

Somos seres humanos, también queremos todo eso de lo que habláis, también lo queremos para nosotras. 00:12:40

La respuesta fue no, no y no. Comprender a fondo que la historia de nuestra amada humanidad, porque venimos de una historia y estamos ahora en este momento, pero miramos para atrás y lo miramos con cariño, es nuestra historia y es la que tenemos que transmitir y enseñar en el colegio y en el instituto y en la universidad. 00:12:46

También nos preguntamos, ¿qué es enseñar? ¿qué es educar? 00:13:11

Bueno, pues es fundamentalmente dos cosas. 00:13:15

Uno, explicarles a los nuevos seres humanos quiénes somos, de dónde venimos, 00:13:18

explicarles lo bueno, lo malo y lo regular de nuestra historia, sí o no. 00:13:24

Pero ¿para qué? Para que se puedan orientar en la vida, 00:13:29

para que puedan tener lo que en filosofía llamamos una vida buena, 00:13:33

Para que puedan sentarse a pensar y decir, ¿cómo quiero vivir mi vida? Como os preguntaba Ana Hernández, el ser humano necesita comer y si no, a Dios. Pero si no tiene algún sentido su vida, también a Dios. 00:13:37

El ser humano necesita tener un proyecto tanto como comer y eso es lo que es la educación, enseñarles el recorrido que hemos tenido hasta ahora como humanidad y para que ellos y ellas puedan luego vivir y sabiendo lo que pueden esperar, pero que puedan no equivocarse o equivocarse lo menos posible. 00:13:53

Entonces, darles unas raíces para que puedan comprender y luego actuar. Bueno, ahora, como el tiempo pasa tan rápido, voy a tratar de hacer una síntesis muy rápida de cómo trasladarles la perspectiva de género, 00:14:18

¿Cómo educarles en igualdad? Bueno, ¿cómo hacerlo? Ya rectifico un momento. ¿Cómo nosotras interiorizar lo que ha sido esta historia de la humanidad? 00:14:38

Para ver luego, porque es que sois de infantil, de instituto, para ver luego cómo lo comunicamos. ¿Qué historia ha sido esta de la historia de la humanidad? 00:14:55

Bueno, pues fijaros, ha sido una historia en la que, que es la que tenemos que enseñarles, queramos o no, pues una historia en la que las mujeres, la mitad de la humanidad, por un lado, no nos han dejado tener voz, no hemos podido tener voz para decir cómo queríamos que se organizara la sociedad. 00:15:05

Pero es que esto es, o sea, esto es hoy el último descubrimiento, por decirlo así, de la perspectiva de género en educación. No es ya, porque ya, como habéis visto, el hacer visibles a algunas mujeres ya lo hemos hecho. 00:15:31

en eso ya estamos, igual que ya las leyes son formales 00:15:49

pero lo que tenemos que ser capaces es de explicar 00:15:53

por qué son tan pocas 00:15:56

porque si no somos capaces de transmitir eso 00:15:59

de alguna manera y si no lo tenemos claro nosotras 00:16:03

es que va a parecer que las que valían llegaron 00:16:06

no hay ningún problema, ¿dónde está el problema? 00:16:08

si está Frida Kahlo, si están las sin sombrero 00:16:11

si está Isabel la Católica, si está la gran 00:16:15

Elizabeth I de Inglaterra, ¿dónde está el problema? Las que valían, llegaban. Ese es el problema, por ejemplo, 00:16:18

epistemológico o metodológico, cuando hacemos catálogos de mujeres excelentes. Un catálogo de mujeres excelentes 00:16:25

es muy visual y rompe muchos prejuicios, pero como perspectiva teórica nos deja con ese interrogante. 00:16:33

no hubo problema 00:16:42

lo que pasa es que la mayoría de las mujeres 00:16:44

elegían libremente 00:16:46

no pintar 00:16:48

o estar cuidando a la humanidad 00:16:50

entonces 00:16:52

por eso es que 00:16:53

damos un paso adelante y una vez que lo hemos dado 00:16:55

vamos a visibilizar a las mujeres 00:16:58

las hemos visibilizado 00:17:00

pero eso nos deja a veces con 00:17:02

el interrogante de 00:17:04

bueno, ¿dónde está el problema entonces 00:17:05

de las mujeres? 00:17:08

no, no, nosotras sabemos que ha habido un problema 00:17:09

Voy a decir, bueno, ¿cuál es el problema a lo actual? El problema es habernos dado cuenta, o uno posible, de que este mundo no lo hemos hecho nosotras, pero que eso es la causa de que no haya habido un gran progreso moral en la historia de la humanidad. 00:17:11

Fijaros, es que al enseñar a nuestros estudiantes, cuando las que dan literatura, 00:17:34

podemos estar orgullosos de la historia de la literatura, y orgullosas. 00:17:40

Ha habido grandes escritores, eso es lo que les transmitimos, 00:17:45

estar orgullosos de nuestra humanidad. 00:17:49

Fijaros todo lo que hemos hecho. 00:17:51

Quienes dan tecnología, bueno, estos ya se salen. 00:17:53

Fijaros todo lo que hemos hecho. 00:17:58

Venimos de aquellos primates, empezamos haciendo unas herramientas y ahora tenemos esto de internet que nos ha dado el don de la ubicuidad. Algo que solo era de dioses, propio de dioses, resulta que ahora lo tenemos cualquier ser humano a la mano. 00:17:59

Entonces, la historia de la tecnología humana, vale, fantástico, un 10. Nuestros pequeñines pueden decir, qué bien que somos seres humanos. La historia del arte, maravillosa. La música que nos consuela de nuestro destino un poco fatal, saber que estamos aquí pero que algún día dejaremos de estar. 00:18:15

El arte nos consuela y nos ayuda a dar sentido. Pero hay algo también muy importante, bueno, la tecnología nos ayuda a tener menos miedo, a vivir más años, a tener menos miedo en el fondo. Y el arte también nos dice, venga, lánzate, pero fijaros, y la moral, ¿qué es la moral? 00:18:36

La moral es la única forma de convivir si decidimos vivir juntos y juntas. Si alguien dice, no, pero es que a mí la moral nos habla de los límites que nos tenemos que poner para vivir con los demás, nos habla también del sentido que queremos dar a nuestra vida, pero muy mucho de los límites que me voy a poner si quiero vivir en comunidad. 00:18:57

Pero la moral nos habla también de algo que no nos ha hablado nunca nadie hasta ahora 00:19:24

y que ha sido desde que las mujeres tenemos voz y esa voz es escuchada por alguien remotamente, 00:19:29

a saber, en general por nosotras mismas, pero va pintando algo. 00:19:37

Y es la de saber que el ser humano no nace sociable por naturaleza, nace cuidable por naturaleza. 00:19:41

El ser humano nace y muere cuidable. Esta es una de las grandísimas aportaciones epistemológicas de la perspectiva de género. 00:19:50

Darnos cuenta de que todo lo que la historia de la humanidad, la cortada es esta, todo lo que se ha hecho desde la esfera pública. 00:20:01

Pero la esfera pública jamás hubiera llegado a existir si no fuera por todo lo que se hace en la esfera de lo privado. 00:20:11

Ahora, ¿cuál es el kit del asunto? Que todo el congreso, mirad, intelectual, artístico, tecnológico, de ese que decíamos que podíamos estar tan orgullosos, lo han hecho, dejadme que lo diga así, los hombres, en un 99%. 00:20:19

¿Por qué? Hay que entender por qué. Porque los hombres, con todo cariño, porque no les tenemos ningún rencor, sino todo lo contrario, como dicen ellos, si tengo un hijo varón, ¿cómo voy a tener yo? 00:20:35

si tengo un padre 00:20:47

¿cómo voy a tener? 00:20:51

entonces, con todo cariño 00:20:54

pero esta 00:20:57

píldora amarga que diría Maripó 00:20:57

con un poco de azúcar 00:21:00

o sin ella, esto es mirar 00:21:01

de frente a la realidad, el mundo 00:21:03

no lo hemos hecho nosotras 00:21:05

porque no nos dejaron 00:21:07

no nos dejaron nuestros 00:21:08

compañeros tan queridos 00:21:11

de vida humana, nos quitaron 00:21:13

la posibilidad de hablar, de escribir, de pensar, de tener derechos de ciudadanía y 00:21:16

políticos cuando se llegaron a tener, de usar las manos para construir algo, de decir 00:21:23

no estamos de acuerdo con esto, pensamos que la humanidad va por mal camino, no queremos 00:21:28

que nuestros hijos vayan a la vela, no, lo que hicieron, pero mientras los hombres hicieron 00:21:33

al escribir, no todos, pero todos los que lo hacían eran hombres, por cierto, que eso 00:21:38

es una buena explicación cuando nos digan 00:21:43

no todos los hombres 00:21:45

tú dices, sí, sí, por supuesto 00:21:47

que no todos los hombres 00:21:49

son violadores, pero todos los 00:21:50

que lo son, son hombres 00:21:53

que es distinto, y ya te ahorras cualquier 00:21:55

explicación, por supuesto que 00:21:57

los hombres se impotencian, pero 00:21:58

los que lo son, resultan ser 00:22:01

hombres 00:22:03

bueno, se me ha acelerado un poco, pero 00:22:03

fijaros 00:22:07

entonces, no había otra 00:22:08

solución, porque hemos llegado a 00:22:11

¿Por qué estamos hablando del chat GPT? ¿Por qué hay unas guerras y unas armas que 00:22:13

harán todo ese progreso tecnológico tan brutal de la humanidad? Lo han hecho hombres 00:22:19

que no han tenido que dedicar ni un solo minuto de su vida a toda esta parte tan crucial de 00:22:26

la humanidad, cuidar. Como digo, un niño, ¿nosotras, la comunidad humana, somos mamíferos? 00:22:33

sí, somos animales 00:22:40

sí, no solo, pero aquí 00:22:42

somos animales 00:22:44

un ñu, un ñu 00:22:45

las biólogas 00:22:48

nace, mamífero 00:22:50

también dictaba, tres minutos 00:22:54

en levantarse, tres minutos 00:22:56

es un poco tiempo, ¿eh? 00:22:58

en ponerse a andar 00:23:00

suficientemente unas patitas espachumadas 00:23:01

tres minutos se están dando porque si no 00:23:04

le van a comer 00:23:06

entonces ya los tres minutos 00:23:07

es independiente. Bueno, ¿cuánto tarda un ser humano en llegar a la edad? Tres minutos 00:23:10

un año, tres minutos un año. Es que la diferencia es, vamos a ver, es brutal. El ser humano 00:23:16

nace y muere cuidable. Los seres humanos nuevos necesitan una cantidad de cuidados, casi a 00:23:22

tiempo completo, una cantidad de mamá mírame, mírame. O sea, no son cuidados que sean solo 00:23:28

colectivo, se venga a comer una papilla para cada uno. No, es el mírame, individualízame, 00:23:34

reconoceme. Y es tan importante el reconocimiento como la comida. Igual que al tener un proyecto 00:23:40

nuevo, decir qué quiero hacer mañana o quiero hacer esto. Pero, entonces, con todo cariño 00:23:47

y tal vez, bueno, nosotros sabemos que de forma consciente, porque hemos estudiado el 00:23:53

Platón, Aristóteles, Kant, Nietzsche y todos los filósofos, 00:23:59

cómo legitimaron que las mujeres siguiéramos haciendo única y exclusivamente esto, 00:24:02

cuidar a la humanidad, porque el ser humano no solo tarda un año en aprender a hablar, 00:24:09

hablar otro año o como mínimo, aprender, necesita personas a tiempo completo cuidando, esto es así. 00:24:14

entonces dijeron pues 00:24:22

vamos a organizarnos de esta manera 00:24:25

las mujeres se van a dedicar 00:24:27

al cuidado de la humanidad 00:24:29

y así yo podré uno escribir 00:24:31

el Quijote, otro ser un especialista 00:24:34

ser todos los 00:24:36

masterchef, los grandes cocineros 00:24:38

los grandes peluqueros, los grandes 00:24:40

diseñadores, los grandes 00:24:42

¿sabéis que? ya me decía Darwin 00:24:43

siglo XIX 00:24:45

lo tenemos que explicar en los institutos 00:24:47

el bueno de Darwin 00:24:50

las mujeres son inferiores a los hombres 00:24:51

en todo, pero es que incluso 00:24:55

en lo que hacen ellas, continuamente 00:24:57

llega un hombre, lo hace y lo hace mucho mejor 00:24:59

que ellas, por ejemplo, cocinar 00:25:01

por ejemplo, ser peluquero 00:25:03

por ejemplo, diseñar esos vestidos que llevamos 00:25:05

por ejemplo, todo 00:25:07

es que para dar 00:25:09

la mala noticia, es que nosotros 00:25:11

no evolucionamos 00:25:13

el científico tiene 00:25:14

cuando llega el tema 00:25:17

de las mujeres 00:25:19

es como si le pasara por aquí 00:25:20

Hera, diría uno, Hera le nubló 00:25:23

el juicio, como a Hércules 00:25:25

antes de asesinar a sus hijos 00:25:27

pequeños delante de su esposa y luego a ella 00:25:29

el héroe por antonomasia 00:25:31

de la mitología griega 00:25:34

el amado hijo 00:25:36

y legítimo de Zeus 00:25:37

entre todos los hijos y legítimos que tenía 00:25:39

porque era una de sus dedicaciones 00:25:41

este mundo no lo hemos escrito 00:25:43

nosotras no lo hemos hecho, nosotras somos 00:25:47

era la esposa de Hércules o la de los cuernos perfectos, porque Hércules se reproduce, bueno, no, Zeus, perdón. 00:25:49

Bueno, lo que quiero es hacer un pequeño cumple de a las mujeres habernos dejado sin voz, sin poder determinar lo que es bueno y valioso para nosotras, 00:25:58

que no queremos igual que nuestras hijas e hijos vayan a la guerra, que no queremos que la sociedad esté articulada así, 00:26:11

Porque entonces los hombres, destinados a estar en el espacio de lo público, pierden la conciencia de que la humanidad nace y muere cuidando. Y que todo esto te baja del tamaño. 00:26:17

que si yo he llegado a escribir 00:26:32

digo, no, es que el mundo 00:26:34

en realidad no lo han hecho los hombres 00:26:36

lo han hecho hombres subidos 00:26:37

a hombros de mujeres 00:26:40

para ver más lejos, para pintar 00:26:41

mejor la capilla Sistina 00:26:44

para llegar mejor a las minas 00:26:45

porque han tenido lo que 00:26:47

nosotras no tenemos nunca 00:26:49

todo el tiempo del mundo y toda la 00:26:51

energía concentrada en una sola 00:26:54

empresa, que os digo, cuando una persona 00:26:55

no lo digo yo porque lo dice 00:26:58

Simmel, el de Mil, el de Iman 00:26:59

lo que os digo, no he aprendido de ellos 00:27:01

mucho, no todo 00:27:03

hace 300 años aprendo de ellas 00:27:05

pero 00:27:07

quien tiene un solo objetivo 00:27:08

llega muy lejos 00:27:11

si tú tienes un solo objetivo 00:27:13

las mujeres 00:27:15

a ver, no podemos seguir siendo multitareas 00:27:16

porque tenemos tantos 00:27:19

objetivos que 00:27:21

pero no los tenemos porque lo hayamos 00:27:22

libremente elegido 00:27:25

los tenemos porque 00:27:26

venimos de una historia de opresión 00:27:28

No tiene otro nombre de opresión, porque no dejar que ni hablar, a ver cómo han hecho todos los grandes escritores, los novelistas que amamos. Ahora, idea fuerte. El feminismo es cambiar esta estructura, es cambiar esta estructura porque esta estructura de las mujeres en la escala de lo privado y los hombres en lo público hace que no podamos, las mujeres, incorporarnos a la escala de lo público. 00:27:31

No podemos, por eso mis estudiantes en la universidad, las que me dijeron, yo no voy a tener hijos, por eso consecuencias de la desigualdad entre mujeres y hombres en sociedades como la nuestra, formalmente igualitarias, una, las mujeres están dejando de tener hijos. 00:28:02

Mirar las casas de natalidad es una pasada. Estamos orgullosas de nuestra historia, pero las chicas es como si hubieran dicho, por mí que se acabe la humanidad. Los hombres tienen que cambiar. Este esquema tiene que cambiar porque las mujeres, claro que ahora quieren ser Ulises, no quieren ser Penélope. 00:28:20

Quieren viajar, quieren desarrollar sus capacidades, ponerse en situaciones, conocer el mundo, 00:28:44

quieren escuchar a las sirenas, pero ellas nunca van a tener una pene lo que esperan 00:28:51

en casa para cuando ya quieran y ahora quieren formalizar. Nunca. Entonces las mujeres directa 00:28:58

y que lo que hacen es que se nos explica por qué es imposible eso que se llama conciliar. 00:29:04

la perspectiva de género nos dice 00:29:10

entonces que este mundo es lo que hemos hecho 00:29:13

nosotros, que 00:29:15

da igual que yo quiera ser muy feminista 00:29:16

esta estructura la tenemos 00:29:19

que mover entre toda la sociedad 00:29:21

esto es lo que llamamos 00:29:23

tenemos que firmar un nuevo contrato 00:29:25

social, esto 00:29:27

ahora, no sé 00:29:28

el tiempo que me queda 00:29:31

pero, 20 minutos 00:29:32

bueno, entonces me voy a sosegar 00:29:35

es que había 00:29:36

Sí, a ver, que quiero que haya debate y da tiempo para el debate y todo. 00:29:37

Sí, vamos a terminar el siguiente. Bien, es verdad que hemos empezado con un poquito de demora, entonces lo dejamos en el interior para que se ponga un poquito de interacción, aunque nos demoremos un poquito. 00:29:43

Sí, vale, bueno, pero que hay que terminar el siguiente. Bueno, sí, vale. 00:29:56

Bueno. 00:30:08

Bien, bueno, el tema del cambio de la estructura social. 00:30:08

Entonces, educar con perspectiva de género, desde, bueno, mi visión, que es una visión compartida, 00:30:17

desde nuestra visión, es investigar lo mejor posible cómo está ordenada la sociedad 00:30:23

en esfera pública y en esfera privada, una estructura social que está pensada 00:30:31

para que interactúen aquí hombres que tengan a mujeres que resuelvan todos los problemas 00:30:36

de lo que es el cuidado, no sólo de la crianza de los hijos, sino de las personas enfermas 00:30:44

y de las personas mayores, porque afrontamos, vosotras que sois educadoras y educadores, 00:30:50

vamos a afrontar el mayor envejecimiento de toda la historia de la humanidad, que es la 00:30:59

gente de mi generación, gente que por todos los progresos científicos, todos los progresos 00:31:04

de aquí, va a vivir muchos años, quiere vivir 100 años y jubilarse a los 60 y algo, 00:31:12

y vivir 40 años más. No hay esfera de lo privado que lo pueda marcar. Por eso, querría 00:31:18

terminar este bloque entonces diciendo, la perspectiva de género es que es en el fondo 00:31:26

las mujeres mirando el mundo desde nuestra posición, desde la posición de seres que 00:31:33

de alguna manera toda la historia, más nuestra familia, espera que satisfagamos todas estas 00:31:40

necesidades tan importantes para la supervivencia de la humanidad. Pero es que la perspectiva 00:31:47

de género nos da la visión de un humo. Las chicas no están teniendo hijos porque ya 00:31:54

no quiere ser femenino, ¿de acuerdo? Pero es que tenemos que decir a la sociedad, esto 00:32:02

es una necesidad científica, reorganizar la sociedad sobre bases nuevas. El feminismo 00:32:10

es un conjunto de ideas, ¿de acuerdo? Pero es que son ideas que son objetivas y neutrales 00:32:17

y las que no lo son se pueden contrastar. Porque una cosa que sabéis que estamos acarreando 00:32:23

en la actualidad, es el de, voy a decirlo así, la confusión que ha empezado a rodear 00:32:30

a lo que es la perspectiva de género en educación o en investigación, en las ciencias sociales, 00:32:38

en la filosofía. Hemos pasado, hace 30 años, cuando yo empecé, bueno, empecé no, porque 00:32:46

había empezado, ya sabemos que desde pequeña era feminista, pero cuando empecé a aplicar 00:32:52

el feminismo a la filosofía y que fue un impacto de verdad, un impacto alucinante, 00:32:58

porque las mujeres tenemos la idea remota y los hombres también de que hay una desigualdad 00:33:06

entre mujeres y hombres, pero cuando empecé a estudiar lo que había dicho Núñez Platón, 00:33:12

lo que Kant en el siglo XIX, Hegel, Nietzsche, mis filósofos de cabecera, mis filósofos 00:33:19

favoritos, lo que habían escrito los hombres que nos han constituido por dentro conceptualmente 00:33:26

y como personas, lo que habían escrito eran unas barbaridades, pero no barbaridades misóginas 00:33:36

del tipo, fijaros, pues como Sopletau, que Sopletau es un misógino absoluto, que es 00:33:45

las mujeres, pelos largos e ideas cortas, o filósofos que se han preguntado en realidad 00:33:54

¿para qué sirve una mujer de más de 40 años? Por más que lo pienso no lo llego 00:34:01

a aceptar a un filósofo ilustrado, porque verdaderamente, como dijo la compañera, nos 00:34:06

han visualizado como cuerpos, mitad cuerpos, mitad seres humanos, como nos explicó la 00:34:13

gran Simón de Beauvoir en el segundo sexo. Pero, bueno, a ver, que me he perdido un segundito. 00:34:19

Ah, cuando nos damos cuenta de que toda la teoría, la historia, el arte que han hecho 00:34:27

los hombres geniales, no lo hacían por error, o sea, no ha sido una aberración o un descuido 00:34:34

el que las mujeres no hayamos formado parte de la historia, del conocimiento, la técnica 00:34:43

y la humanidad. Ha sido algo absolutamente pensado y legitimado. Y entonces ahora os 00:34:48

voy a decir algo propio de mi área de conocimiento y que creo que es bueno que vosotras busquéis 00:34:56

en vuestras áreas de conocimiento, en filosofía. Vale, tenemos a los filósofos muy misóginos, 00:35:03

como Nietzsche, el filósofo preferido de mis estudiantes. Si vas con mujeres, no olvides 00:35:09

el látigo. Es en un capítulo en que dice una cantidad de tonterías sobre las mujeres, 00:35:14

punto. Lo que hemos descubierto en filosofía, un genio como Nietzsche o como Kant, cuando 00:35:21

de repente pasan a hablar de las mujeres, se convierten, como decía la gran filósofa 00:35:28

Celia Morós, su opinión es idéntica o peor que la de Paco, el tendero de la esquina. 00:35:33

Es para decir un ejemplo, no es el mismo, no, es que acá no hay quien entienda la crítica 00:35:40

de la razón pura, tienes que acercarte por sus conceptos. Pero cuando habla de las mujeres, 00:35:47

solo un segundo para deciros 00:35:52

cuando habla de las mujeres 00:35:54

sabéis que escribe el gran humanista 00:35:56

es que Kant es un humanista 00:35:58

que tú lees 00:36:01

que es ilustración y lloras 00:36:02

de lo que te hace sentir 00:36:04

porque siempre lo usan en todos 00:36:07

en todos 00:36:09

nos contagia mucha emoción 00:36:10

por eso la revolución francesa se hizo a golpe 00:36:12

de todos 00:36:15

libertad para todos 00:36:15

pero en realidad estaban diciendo 00:36:18

No, todos las mujeres no. Todos las mujeres no. Lo hicieron los grandes filósofos. Dejadme decirle a Rousseau, al que tanto admiramos, hacer que nuestras vidas sean fáciles y agradables. 00:36:21

Esas son las funciones de las mujeres en todo tiempo y lugar. Y es para lo que deben ser educadas las niñas desde la infancia. 00:36:36

lo tenían absolutamente claro 00:36:43

Rousseau, que se le explica 00:36:46

en las universidades como el príncipe 00:36:48

de la igualdad 00:36:49

porque era un filósofo que decía 00:36:50

la igualdad política no vale para nada 00:36:53

si no hay igualdad económica 00:36:55

Rousseau legitimó en su obra 00:36:56

que las mujeres, hijo, no pueden 00:36:59

tener ningún derecho ni salir 00:37:01

nunca a lo público, las mujeres 00:37:03

están para hacer que nuestra vida sea fácil 00:37:05

y agradable, cuidarnos 00:37:07

darnos placer y volvernos a cuidar 00:37:09

Vamos a ver, ahora mi pregunta es, nuestra relación con la historia de la humanidad que nos constituye y apreciamos es trágica. ¿Cómo salgo yo de esta tragedia? ¿Qué les explico a mis alumnos? 00:37:11

El Rousseau que dice, si no hay igualdad económica, no hay igualdad, o el Rousseau que dice, por cierto, las mujeres están y son para hacer que nuestras vidas sean fáciles y agradables. 00:37:25

El Rousseau que llega a escribir en la educación de Sofía, llega a escribir, cuando una niña está muy concentrada de pequeña haciendo algo, hay que molestarla e impedírselo para que vaya aprendiendo lo que va a ser su vida en el matrimonio. 00:37:39

No, no, pero es que no es una risa porque Rousseau es muy actual y no… Ahora, el problema metodológico que tenemos en la actualidad. Aquí veis que pone mujeres, hombres, varones. 00:37:55

Ese es un esquema que ayuda mucho a entrar en que el patriarcado es una estructura, independientemente de que yo hable de identidades, que es de muy femeninas o identidades masculinas o cada persona que haga lo que quiera. 00:38:11

Bueno, aquí hay una estructura que tenemos que cambiar. Si no la cambiamos, la humanidad se virá en el callejón sin salida al que le ha llevado una tecnología inmensa y un progreso moral que no le diera las rodillas a esa tecnología. 00:38:30

Es que si las mujeres hubiéramos quitado algo, igual, como hubiéramos tenido que cuidar las dos partes, y cuidar es muy exigente, pues igual estábamos todavía con una tecnología de hace 40 años. Igual no teníamos internet, ni la portabilidad. 00:38:45

Pero no tendríamos el peligro seguramente del calentamiento del planeta, ni tendríamos las guerras que estamos teniendo en la actualidad, ni tendríamos el desajuste tan enorme que hay entre el progreso tecnológico y un progreso moral que no le llega a las rodillas. 00:39:02

Yo no niego que no haya habido progreso moral, pero el progreso tecnológico está por ahí arriba y el moral anda por la rodilla. Esa descompensación está poniendo en peligro a la humanidad entera. 00:39:19

No solo porque las mujeres en los países más libres decidan no tener hijos, sino porque no hace falta ver este calor que nos inunda. El calentamiento del planeta no se puede negar, igual que los sexos existen. 00:39:31

No se puede negar, la ciencia y el conocimiento es nuestro primer deber, por supuesto, pero yo creo que es que la perspectiva de género nos ofrece una perspectiva nueva de la historia de la humanidad, del por qué hemos progresado tanto en algunos aspectos y nada en otros, y luego el desafío de cómo se lo vamos a comunicar. 00:39:45

Ahora, la última idea que quiero dejar en el pintero, mirad, esto es verdad que aquí aparecen las mujeres, ahí los hombres, pero ahora el problema real que enfrentamos para comprender bien la perspectiva de género es darnos cuenta de que los hombres no se solapan con los varones, el hombre no se identifica con varones, 00:40:08

sino con los varones, con el hombre, con el ser humano en entrar. Es decir, la realidad es que a eso lo llamamos el androcentrismo. 00:40:34

Y este es nuestro desafío actual. ¿Cómo evitar el androcentrismo en la educación? A nivel universitario, a todos los niveles. 00:40:48

¿Qué es el androcentrismo? El descubrimiento por parte de los estudios de género hace ya unos cuantos años de que el problema de nuestra historia de la humanidad no es solo siendo ese gordo que a las mujeres nos hayan definido como inferiores a los hombres, a Kant, todos los filósofos, no. 00:40:58

El problema es que se ha identificado varón con ser humano neutral y mujeres con las mujeres. Una mujer nunca representa al ser humano neutral. Esto es muy, lo voy a terminar con el ejemplo de este libro que he escrito y que os lo recomiendo vivamente. 00:41:21

Porque ya, vamos, de la mano de un gran, he venido a hablar de mi libro, una de las cosas que me ha gustado y que me ha dado mucha gracia, mirad, dejadme. 00:41:42

Este libro, bueno, Ética para el género. Os podéis creer para que veamos el feminismo español. Vamos a la apología del feminismo español. 00:41:57

Aristóteles, el gran Aristóteles 00:42:06

que le den gana 00:42:11

pero no hables así de los filósofos 00:42:12

digo, pero si se nos están tirando las aulas de filosofía 00:42:14

porque a mí Aristóteles me encanta 00:42:16

me gusta tanto que hago como él 00:42:18

él escribió una ética 00:42:20

para su hijo 00:42:23

ética a Nicómaco, hace unos 2400 años 00:42:23

que se sigue estudiando 00:42:27

en las universidades 00:42:29

es el ABC 00:42:30

¿Fui yo Aristóteles alguna vez a su hijo? 00:42:31

digo, pero ¿cómo sabría? 00:42:35

no sé, hasta que tenía un hijo 00:42:36

en esas obras 00:42:37

completas de Aristóteles 00:42:40

pero él inaugura la filosofía 00:42:41

moral con este libro 00:42:44

tan genial 00:42:45

ética y cómico 00:42:48

voy a hablar de la vida buena 00:42:50

del sentido de la vida 00:42:52

que pinta dos capítulos a la amistad 00:42:53

el gran Aristóteles 00:42:56

ni uno solo a la familia 00:42:58

dos capítulos a la amistad 00:43:00

de otros 00:43:02

y yo toda la gente que conozco que tiene hijos 00:43:03

los hijos tienen parte de su vida 00:43:05

y son parte de su vida buena 00:43:08

y valiosa 00:43:10

y creo que es que no se lo quitan de la cabeza 00:43:11

tú que quieres, me da igual morirme 00:43:14

pero que a mis hijos les vaya bien 00:43:16

el gran Aristóteles 00:43:18

dos capítulos a la amistad 00:43:19

a la familia 00:43:22

ni uno 00:43:24

nosotros tenemos que caer 00:43:25

en esa perspectiva 00:43:28

igual que yo no caí en que todos mis profesores eran hombres 00:43:29

que Aristóteles era 00:43:32

Pero ahora tenemos que caer en ver, no solo leerles a ellos, sino decir, ¿qué es importante para mí en mi vida? Y coger nuestra perspectiva. Ahora, escribo este libro, dejadme, ¿Ética para qué día? ¿Habéis visto un plan de edad? ¿Ética para amador? 00:43:33

Sí, sí, muy bien. Ahora, me dije de una editorial, Ana, ¿quieres escribir algo? Digo, bueno, venga, pues estoy, pero ya no quiero escribir más de pornografía, ni de prostitución, porque quería que fuera de pornografía. 00:43:49

Y yo digo, no, ya está, eso ya lo he dicho. 00:44:05

Digo, necesito que me hagas describir algo para mis hijos adolescentes. 00:44:08

Digo, ética para fe. 00:44:13

Y me dice, genial. 00:44:16

Uh, ahora que se lleva tanto el feminismo, ahora que está de moda el feminismo, 00:44:19

porque vamos, lo entendí hace cinco años, luego la pandemia, que tardé mucho. 00:44:23

Ahora que está de moda el feminismo, una ética para chicas. 00:44:27

Pero es que literal, dije, perdón, ¿quién le ha dicho a usted? 00:44:31

que Ética para Celia 00:44:35

sea una ética para chicas 00:44:37

si Ética para Celia es un libro 00:44:38

para chicas, Ética para Amador 00:44:41

es un libro para chicos 00:44:43

única y exclusivamente 00:44:44

y es un libro en el que no sale 00:44:46

ni una sola chica hasta que sale 00:44:48

que gustan las 00:44:51

tías buenas 00:44:53

pasa esa página 00:44:53

no, no, es que todo lo tenemos que ver 00:44:55

con ojos nuevos 00:44:59

pero eso sí, también reconociendo 00:45:00

la gran valía 00:45:03

de la tradición que nos constituye, pero, ojo, nos constituye, pero lo han hecho hombres 00:45:04

que, lo voy a decir con las palabras de la gran Virginia Woolf, que traduce, hombres 00:45:11

que ella dice, los hombres han convertido a las mujeres en espejos, en espejos en que 00:45:19

se miran y se ven reflejados al doble o al triple de su tamaño. La perspectiva de género 00:45:25

romper ese espejo. Es, si ha sido cierto que los hombres se han apoyado en nuestros hombros 00:45:32

para llegar más alto, más lejos, como dice el eslogan de las olimpiadas, más fuerte, 00:45:40

más alto, más lejos, es hora de decirles, bájate de aquí y mira tu tamaño normal. 00:45:46

Es este. Y mira, te va a devolver a tu tamaño normal. Todo ser humano tiene que tirar, porque 00:45:52

si no se le olvida lo que es la humanidad 00:46:00

y entonces se inventa cosas 00:46:02

que terminan poniendo en peligro a la humanidad 00:46:04

o hace fortunas 00:46:07

incalculables que terminan poniendo en peligro 00:46:08

a la humanidad, o le da por coleccionar 00:46:10

mujeres y eso 00:46:13

también pone en peligro a la humanidad 00:46:14

al final, entonces 00:46:16

y las mujeres tenemos que quitarnos un peso 00:46:18

de encima, y no es metafórico 00:46:20

porque si compartimos 00:46:23

todo esto, nos quitamos un buen 00:46:25

peso de encima 00:46:26

queremos seguir cuidando, pero 00:46:27

compartiendo ese cuidado 00:46:30

punto, lo de Ulises y Penélope 00:46:32

no puede seguir, nos lo están diciendo 00:46:34

nuestras jóvenes, hasta aquí hemos llegado 00:46:37

se acabó y tenemos que comprenderlas 00:46:39

entonces nosotras 00:46:41

recuperemos nuestro tamaño normal 00:46:43

y entonces juntos 00:46:45

venga, pues a educar 00:46:47

y a seguir la historia de la humanidad 00:46:50

gracias por la presentación 00:46:51

aplausos 00:46:53

aplausos 00:46:55

bueno, muchas gracias 00:46:56

pues lo que queráis 00:47:13

teniendo en cuenta que de verdad 00:47:15

es como una especie de puzzle 00:47:19

pero si os digo que en ética para Celia 00:47:21

está de alguna manera 00:47:23

todo 00:47:24

es lo que 00:47:25

tenemos que hacer, una 00:47:29

mujer, en mi caso una madre 00:47:31

que se sienta a pensar 00:47:32

sin complejos, como diría, es que las mujeres 00:47:34

tenemos una modestia tan fuerte 00:47:37

y yo soy muy modesta también 00:47:39

pero metodológicamente 00:47:41

digo, quítate la modestia, porque somos seres humanos, nuestra perspectiva es tan humana 00:47:43

como cualquier otra. Siéntate y piensa, no solo cómo quieres vivir tu vida, sino cómo 00:47:49

le dirías a tus hijos, a tus estudiantes, somos la comunidad humana, hemos llegado hasta 00:47:56

aquí, tal vez hemos llegado muy desequilibradamente por esto y ahora vamos a ver si recuperamos 00:48:02

el equilibrio y sobre todo que ellos puedan tener una vida buena, pero para eso tienen 00:48:11

que saber cómo se ha hecho el mundo y por qué y lo que les espera. Y animarles mucho, 00:48:16

que ya nadie les habla del sentido de la vida. Lo que oyen continuamente en casa es, no hay 00:48:22

futuro, vais fatal, esto no puede ser, yo me he dado cuenta, me di cuenta, yo una profesional 00:48:29

del sentido de la vida, que profesora de filosofía moral en la universidad, todo el día el sentido 00:48:36

de la vida para los estoicos, los epicúreos, espinoza, digo, anda, pero si tengo un hijo 00:48:43

y una hija y se me ha pasado, hablarles a ellos del sentido de la vida, hablarles a 00:48:50

ellos de por qué he pensado que merecía la pena traerles aquí, a pesar de lo perraca 00:48:55

que es la vida 00:49:01

y eso es algo que 00:49:02

las mujeres tenemos que pensar 00:49:05

no que nos lo den ya pensado 00:49:07

y entonces veremos 00:49:09

que este mundo lo tenemos que cambiar 00:49:11

Bueno, si tenéis alguna pregunta 00:49:14

es el momento de 00:49:18

hacerla 00:49:20

Comentario 00:49:21

Si me permites, ha habido 00:49:23

cuando has pensado el diálogo 00:49:25

y este diálogo diciendo 00:49:27

cómo la mujer es la que ha mantenido y ha creado en la escuela privada todas las creaciones. 00:49:29

Me he acordado de mi profesor de filosofía en el instituto, que él me dijo, y conozco 00:49:37

que me equivoco porque es un recuerdo casi adolescente, decía, en el momento en el que 00:49:41

hay esclavos surge la filosofía porque la gente tiene más tiempo para poder pensar 00:49:47

porque hay gente que me cuida. Y pensaba yo, joder, también podría haber dicho, es que 00:49:53

Porque había mujeres que cuidaban de todas esas personas, había personas, o sea, había otras que se ocupaban de ellas. 00:49:58

Sí, literalmente, él seguramente lo dijo así, porque igual que yo tuve, son profesores varones y no me daba cuenta, 00:50:03

o sea, literalmente los hombres todavía hoy, cuando se ponen a pensar en algo, a que le da igual la inteligencia artificial, 00:50:12

que literalmente se olvidan de que las mujeres existen y se olvidan de que si ellos están haciendo eso es porque alguien les... 00:50:23

O sea, ese libro que se han puesto a pensar, pues, es porque alguien les está resolviendo todo esto que es que te resuelvan la vida entera, 00:50:33

para que luego tú puedas volar como ícaro y égano. 00:50:42

Y todo esto es la mitología. Bueno, mirad a la mitología. Le tengo un repaso en el libro. 00:50:45

que es que no merece caminar en él, merece la pena porque nos ha entubado de ojo mero, nos toma el pelo, pero bien, vamos. 00:50:50

Las tres diosas principales eran Atenea y Afrodita en la boda esa famosa de la manzana por la que comenzará la herida de la guerra de Troya. 00:50:59

son, como no sé si cual 00:51:11

esas tres grandes diosas 00:51:13

como tres mujeres 00:51:14

discutiendo y mirando hacia los pelos 00:51:16

a ver cuál está más bueno 00:51:19

es algo terrible 00:51:20

sí, sí, es que porque 00:51:22

el origen de la guerra de Troya son tres diosas 00:51:24

discutiendo porque 00:51:27

alguien tira una manzana 00:51:28

bueno, para la más hermosa 00:51:31

y las tres dicen 00:51:33

soy yo, voy a por la manzana 00:51:34

se tocan sus cabecitas y empiezan 00:51:36

a tirarse en los pelos 00:51:39

que es una imagen que nos han dado de las mujeres 00:51:40

toda la historia de la humanidad 00:51:43

se tiran de los pelos pero 00:51:45

discutiendo a ver cuál está mejor 00:51:47

cuál es la que está más buena 00:51:49

y van a llamar a un adolescente 00:51:51

que lo pasaba por allí 00:51:53

el juicio de parís 00:51:55

que este adolescente diga 00:51:57

cuál es la que está mejor 00:51:59

este es el origen de la guerra de Troya 00:52:01

de la indiana y de toda la 00:52:04

ahora 00:52:05

pero es que entonces estudiando 00:52:08

esto, es que ¿por qué es tan importante 00:52:11

reinterpretar por ejemplo la 00:52:13

mitología? 00:52:15

Lo que no les podemos hacer 00:52:17

es spoiler de la vida 00:52:19

por eso educar yo lo veo muy difícil 00:52:20

pero yo lo que tengo claro es que 00:52:23

yo desde luego a mis hijos no les he 00:52:25

podido decir, o sea para decirles 00:52:27

mira la vida es una cosa que van a 00:52:29

traicionar, o sea no puedes 00:52:31

tienes que ver como 00:52:33

les explicas que el mundo 00:52:34

no es perfecto, pero sí, quitarles la ilusión. Pero lo que yo os digo, hoy cuando decimos 00:52:37

es que se está sexualizando mucho a las chicas, es que solo les importa estar buenas, digo, 00:52:43

perdona, no te equivoques, como las tres grandes diosas de la mitología de la edad, que también 00:52:49

toda la horrible guerra de Troya se originó porque ellas discutían a ver quién estaba 00:52:55

más buena. ¿Escribimos nosotras ese libro? No, lo escribieron hombres. Y esa imagen 00:53:00

que nos han dado de nosotras mismas, la tenemos que romper. No sé cómo ni cuándo, ¿vamos 00:53:08

a dejar de leer la Ilíada? No. ¿Vamos a dejar de leer la Odisea? Que bueno, la Odisea 00:53:14

no, pero yo, bueno, he dado ahí, pero bueno, he hecho una pequeña reconstrucción que 00:53:19

y me gustaría pasársela a todos ese pdf sobre la odisea, tenemos que atrevernos a 00:53:25

reinterpretar las cosas, nos van a decir, pero bueno, que es que ahora no podemos leer 00:53:34

la odisea, decimos, no, no, la vamos a leer, bueno, la vamos a leer si queremos, vamos 00:53:39

a leer, es decir, tenemos que saber que nuestra opinión es la de un ser humano más, ay que 00:53:44

Soy muy pesada, de verdad. 00:53:54

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Fecha:: 11 de octubre de 2023 - 2:24
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