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Lengua II Distancia Clase 21 20231129 Texto argumentativo Toros - Contenido educativo

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Subido el 29 de noviembre de 2023 por Eduardo M.

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Buenos días. Esto es una clase de lengua 2 distancia que también está dedicada a los alumnos de presencial y semipresencial. 00:00:00
Voy a dar la solución a unos deberes, a un texto que os mandé para comentar, un texto argumentativo, que es el siguiente. 00:00:09
Es el texto que está firmado por Juan José Millás, del periódico El País, del año 2010, y que trata sobre los toros. 00:00:20
No recuerdo si tenía un título específico ahora, pero bueno, el texto dice así. 00:00:29
Los toros pueden gustar o no gustar, claro, cada uno es cada uno, pero sería estimulante que los aficionados a esta expresión cultural hicieran una crítica del gusto. 00:00:34
En otros ámbitos admitimos sin problemas que disfrutamos con pasatiempos detestables y nos aburrimos con distracciones admirables. 00:00:45
¿Qué hay de malo en aceptar los aspectos oscuros o mal considerados de nuestras inclinaciones? 00:00:53
El maltrato a los animales está mal visto y ahora, incluso hay leyes que lo persiguen, aunque estableciendo salvedades. 00:00:59
Nada que objetar a las salvedades, la vida es así, no lo he inventado yo, etc. 00:01:06
También la tortura está prohibida a menos que la ejerzas en Guantánamo, con gente cuya piel es más oscura que la tuya. 00:01:11
Y el terrorismo se persigue de manera implacable, efecto cuando se trata de bombardear Irak. 00:01:17
Anomalías culturales, ¿qué le vamos a hacer? 00:01:22
Lo que no quita para darse cuenta de que el terrorismo es terrorismo incluso si lo practico yo. 00:01:25
Parece evidente que al toro de Lidia se le maltrata. 00:01:30
¿Que a usted le gusta? Nos parece muy bien, no lo vamos a censurar. 00:01:34
Pero hombre, hombre, reconozca que las banderillas, las pullas, el estoque y demás instrumentos quirúrgicos hacen daño, además de humillar. 00:01:38
En el acto de arrojar una cabra viva desde un campanario hay belleza, no vamos a negarlo. 00:01:46
A mí al menos me sobrecoge esa lucha titánica entre el cuerpo del animal y la fuerza de la gravedad, de la que siempre sale vencedora, por cierto la última. 00:01:50
Por no mencionar la precisión matemática del movimiento uniformemente acelerado, que se cumple en todas y cada una de las cabras, no importa su condición. 00:01:59
Todo esto está muy bien y si a uno le gusta, le gusta. 00:02:06
Pero hay tortura, hay maltrato, hay vilipendio. 00:02:10
¿Por qué a los taurinos, muchos de ellos intelectuales de pro, les cuesta tanto admitir esta verdad palmaria? 00:02:13
Bueno, vale, pues el texto es un texto que os confunde mucho a los alumnos. 00:02:19
Os confunde porque empezáis a hablar del terrorismo, de los bombardeos, empezáis a hablar de esto del terrorismo. 00:02:29
Bueno, en fin, que os centréis mucho en el primer párrafo cuando lo más importante está en el segundo. 00:02:41
Todo esto no son más que digresiones, analogías que va a hacer para hablar de una expresión cultural de muy mal gusto y las incongruencias del ser humano, de la cultura. 00:02:45
Como que países avanzados practican el terrorismo, o sea, que practican la tortura en Guantánamo, que se persigue el terrorismo pero se bombardea un país. 00:03:06
Todas estas incongruencias, contradicciones que hay entre las culturas supuestamente avanzadas, como sería Occidente. 00:03:18
No lo dice pero que estas incontradicciones se dan en países desarrollados. 00:03:30
Y todo lo importante está en el segundo párrafo porque aquí es donde está hablando del toro, que fijaos que empieza hablando de los toros. 00:03:37
Entonces, cuando está hablando de los toros y luego sí hablando de los toros, esto es prueba de que todo esto no es más que relleno. 00:03:46
¿De acuerdo? O sea, que está hablando de los toros en todo momento. 00:03:55
Lo que pasa es que aquí al hablar de otras cosas es para decir que se practican contradicciones, que son incongruencias, que tenemos una cultura mal hecha. 00:03:59
Lo está diciendo, prácticamente, porque expone esos ejemplos de las salvedades, de las excepciones. 00:04:10
Salvedades que lo repito dos veces, por lo tanto estoy insistiendo en estas salvedades, en estas excepciones de prohibir la tortura pero practicarla en otro sitio. 00:04:19
De no matar pero matar en bombardeos. 00:04:30
Entonces esas cosas están aquí. 00:04:34
Entonces aquí ya va a hablar de los toros. 00:04:38
Dice que a usted le gusta, nos parece muy bien, no lo vamos a censurar, con ironía. 00:04:42
El texto va a tener mucha ironía porque aquí fijaos que trata de manera casi coloquial lo de pero hombre, hombre, reconozca que las banderillas, las pullas... 00:04:48
Y además utiliza estas palabras instrumentos quirúrgicos para decir la lanza del picador, las banderillas, el estoque, la espada del torero. 00:05:00
Que son los llaman instrumentos quirúrgicos con ironía porque son para penetrar en la carne y hacer un daño. 00:05:14
Y luego además vuelve a hacer una analogía de esta burla del mal gusto que está haciendo con lo de tirar una cabra desde un campanario. 00:05:25
Que era una tradición que se practicaba en bastantes pueblos de España. 00:05:37
Bueno, no tantos, algunos, pero que era muy llamativo por horrible que es tirar una cabra en perfecto estado de salud. 00:05:41
Una cabra viva y sana desde el campanario de una iglesia para que se mate contra el suelo. 00:05:54
Pues esta tradición puede ser una tradición que también es algo cultural y hace una burla tremenda. 00:05:59
Está diciendo con esta ironía que el movimiento de la cabra uniformemente acelerado es precioso. 00:06:08
Y que esa lucha entre el animal y la fuerza de la gravedad donde gana siempre la gravedad. 00:06:18
Pues eso está haciendo una burla de este gusto por tirar una cabra por un campanario. 00:06:24
Porque es de muy mal gusto. 00:06:31
Entonces está diciendo con ironía también que todo eso está muy bien y si a uno le gusta, le gusta. 00:06:34
Como diciendo que le puede gustar pero que es de mal gusto. 00:06:41
Porque dice hay tortura, hay maltrato, hay vilipendio. 00:06:46
Hay vejación, vilipendio es un trato muy humillante y doloroso. 00:06:49
Pero hay tortura, hay maltrato y vilipendio. 00:06:57
Y luego cierra con esta pregunta retórica, más bien una pregunta que la respuesta es, se entiende más o menos. 00:06:59
Que es porque sí, porque le gusta, porque tiene mal gusto. 00:07:10
¿Por qué a los taurinos, muchos de ellos intelectuales de pro, les cuesta tanto admitir esta verdad palmaria? 00:07:13
Pues porque tienen mal gusto y no lo quieren reconocer. 00:07:17
Entonces esta es la opinión de este hombre. 00:07:22
Esto es un texto argumentativo, es de opinión, está claro. 00:07:25
Entonces en todo esto vamos a ver todo tipo de recursos para expresar su opinión. 00:07:29
Y con posibles falacias también. 00:07:37
Lo primero que me habéis dicho algunos en clase es que no es comparable el maltrato a seres humanos. 00:07:44
Como hablar de terrorismo, de bombardeos y de tortura con lo que se le hace a los animales. 00:07:51
Y eso es lo que sostienen estos intelectuales a los que se está refiriendo Juan José Millás. 00:08:02
En concreto a uno muy famoso que es Fernando Sabater, el filósofo, que es pro taurino. 00:08:09
Entonces, sin decir el nombre, se está refiriendo a él y a otros también que sostienen que no es lo mismo maltratar animales que maltratar personas. 00:08:16
Efectivamente no es lo mismo, pero claro, hay grados también. 00:08:29
Ya veremos en la opinión nuestra lo que poner, pero una de las cosas que podemos poner es que es verdad que no es comparable seres humanos con animales, 00:08:34
pero tampoco se deben maltratar animales que en el fondo también sienten dolor y además no merecen ese tipo de trato. 00:08:44
Pero bueno, eso ya es cada uno. 00:08:54
Vamos al texto donde lo primero que tenemos que decir es el resumen. 00:08:56
Entonces yo ya os puse aquí en este documento que no voy a publicar para que no lo copiéis, 00:09:01
pero si veis el vídeo podéis pausar y copiar. 00:09:08
En el resumen, esto no lo copiéis. 00:09:10
Esto es una información que yo os doy. 00:09:14
Que no se puede incluir información accesoria, secundaria, como por ejemplo lo del terrorismo. 00:09:17
Es un argumento. Eso no es más que argumentos de analogía. 00:09:23
De un argumento que también es irónico para decir que hay gustos para todo. 00:09:28
Todo está diciendo que hay gustos para todo y que aquí yo debería actualizar este texto, que hay contradicciones también en todo esto. 00:09:34
Y que no tiene mucho que ver con lo importante. 00:09:40
Todo esto es el primer párrafo en el que están hablando de las contradicciones y del mal gusto. 00:09:44
Un resumen desprovisto de toda información secundaria sería el siguiente. 00:09:50
Y si hacemos esto, aunque no hayamos dicho absolutamente nada de todo el primer párrafo, estaría bastante bien. 00:09:54
Los defensores de la tauromaquia no admiten que en esa actividad el animal sufre maltrato y torturo. 00:10:01
Es posible aceptar que a cada uno le gusten cosas distintas, nos parezcan bien o no. 00:10:06
Pero independientemente de que a alguien le gusten los toros, debería ser capaz de reconocer el trato humillante que sufre el animal. 00:10:12
Porque luego con todo esto de los instrumentos quirúrgicos, de las banderillas y de todas esas cosas, 00:10:18
pues hay un trato humillante y doloroso. Es como una tortura también. 00:10:26
Entonces nos centramos en los toros para hacer el resumen en este texto. 00:10:33
Y está criticando no tanto, no solamente el espectáculo de la tauromaquia, sino a quienes lo defienden. 00:10:39
Porque es en esta pregunta final cuando está diciendo que por qué no lo admiten, que hay maltrato animal en la tauromaquia. 00:10:49
Entonces en este texto está tratando sobre todo de esto. 00:10:57
De que los defensores de la tauromaquia no admiten que en esa actividad el animal sufre maltrato. 00:11:05
Y que hay gustos para todo, pero que estos gustos son de mal gusto. 00:11:11
Y que aunque a alguien le guste, pues tendría que reconocer el trato humillante y el maltrato del animal. 00:11:17
Más o menos así. Se puede hacer mejor. Pero bueno, es sobre todo eso la información esencial. 00:11:26
Entonces el tema, así un poco extenso, podría ser crítica, es una crítica a la insensibilidad de los taurinos 00:11:32
que se niegan a ver la crueldad de la parrida de toros, de la tauromaquia. 00:11:39
A la insensibilidad de los taurinos, de los aficionados a esto, que se niegan a ver la crueldad. 00:11:43
También, un poco así, crítica al mal gusto de los taurinos que disfrutan con la crueldad en las corridas de toros. 00:11:50
¿De acuerdo? Crítica al mal gusto de los taurinos que disfrutan con la crueldad en las corridas de toros. 00:11:57
Disfrutar con una crueldad es algo de mal gusto. 00:12:04
También otras cosas más sencillas también estarían bien como esto. 00:12:08
Los toros y el mal gusto. 00:12:11
El maltrato animal en las corridas de toros. Este es el que vosotros me ponéis mayoritariamente. 00:12:14
El maltrato animal en las corridas de toros. Y estaría bien también. Sería el tema. 00:12:21
Todo esto tiene que ver con el gusto y con la crueldad. 00:12:27
Porque estamos girando en torno a estos dos campos semánticos. 00:12:31
Estos dos ejes del texto. 00:12:38
Y sobre todo la crueldad, vemos muchos campos semánticos de la crueldad. 00:12:42
Pullas, estoques, tortura, maltrato. Tenemos palabras que están incluidas en el campo semántico de la crueldad. 00:12:47
¿De acuerdo? Entonces, con gusto y con crueldad, unimos estos dos conceptos 00:12:57
y tenemos que hay crueldad en este gusto. 00:13:04
Que es un gusto cruel el de ver los toros. 00:13:11
Ver cómo maltratan a los toros. 00:13:16
La estructura consta de dos partes. Cada una un párrafo. 00:13:19
Son dos partes, dos párrafos. Entonces está claro que es el primer párrafo y el segundo párrafo. 00:13:23
Entonces se divide en dos partes el texto. Fundamentalmente. 00:13:28
El primer párrafo trata de lo siguiente. 00:13:33
El autor relaciona las distintas posibilidades del gusto, 00:13:37
irónicamente, al dejar ver que hay cosas de mal gusto, 00:13:41
con que se admitan crueldades en ciertos contextos culturales. 00:13:45
Ya sean los toros, con la tortura, las guerras. 00:13:50
Es decir, que el autor, lo haré otra vez, relaciona las distintas posibilidades del gusto 00:13:53
con que se admitan crueldades en ciertos contextos culturales. 00:13:58
Se admiten crueldades como la tortura, como bombardear un país porque sí, 00:14:04
o por venganza, o lo que sea. 00:14:14
O sea que está haciendo esta comparación de admitir crueldades, 00:14:16
ya sea con los toros, con la tortura o con las guerras. 00:14:26
¿De acuerdo? Entonces, el primer párrafo es un poquito complejo de explicar 00:14:31
porque está haciendo esta comparación, o está citando unos ejemplos de contradicciones, 00:14:35
de esas salvedades que dice el primer párrafo. 00:14:42
Nada que objetar a estas salvedades. 00:14:48
Claro que hay que objetar, lo que pasa es que lo está haciendo irónico. 00:14:50
En estas salvedades, en estas excepciones, es donde está lo peor de nuestra sociedad. 00:14:53
Que hagamos excepciones como estas, 00:15:00
de que el terrorismo hay que perseguirlo pero se puede bombardear o matar. 00:15:03
Se puede, bueno, en fin, o sea, condenar la tortura pero ejercerla en Guantánamo. 00:15:09
¿De acuerdo? O sea que está haciendo mella, 00:15:19
está metiendo el dedo en la llaga de las excepciones con las crueldades de nuestra sociedad. 00:15:22
¿Vale? Bueno, y el segundo párrafo es el más importante, 00:15:29
que es el autor afirma que en la tauromaquia hay maltrato animal, 00:15:33
que no admiten los taurinos. 00:15:36
¿De acuerdo? Podemos decir que también lo compara con el maltrato de tirar una cabra por el campanario. 00:15:37
¿Vale? Porque en el parte del segundo párrafo, una gran parte del segundo párrafo, vuelvo a subir, 00:15:46
es todo esto de la cabra. 00:15:51
¿Vale? Hay cinco líneas hablando de la cabra. 00:15:54
Entonces si queréis mencionar algo de la cabra, pues bueno, no estaría mal, 00:15:57
pero sin enrollarnos, es decir, que también hay crueldad en tirar cabras en los campanarios. 00:16:00
Y ya está. 00:16:04
Entonces el segundo párrafo es eso. 00:16:06
Se puede añadir una tercera parte con las dos últimas líneas del segundo párrafo como conclusión, 00:16:10
que serían estas. 00:16:17
¿Vale? Vuelvo a subir. 00:16:19
Pero hay tortura, hay maltrato, hay vilipendio. 00:16:21
¿Por qué a los taurinos, muchos de ellos intelectuales de pro, 00:16:25
les cuesta tanto admitir esta verdad palmaria? 00:16:29
Estas dos últimas líneas podríamos decir que es la conclusión, 00:16:31
porque es verdad que sintetiza todo lo anterior. 00:16:35
Que en los toros hay tortura, maltrato y vilipendio, 00:16:38
y que a los taurinos no les gusta admitirlo, no lo dicen. 00:16:41
No quieren hablar de eso. 00:16:47
Bueno, funciones del lenguaje. 00:16:49
En el texto predomina la función apelativa, 00:16:53
porque trata de convencernos de que los espectáculos taurinos son de mal gusto 00:16:55
y hay maltrato animal. 00:16:59
La función apelativa está simplemente en la intención del texto, 00:17:01
que trata de convencernos de que en los espectáculos taurinos 00:17:05
hay maltrato animal y son de mal gusto. 00:17:09
Por ver cómo hacen daño a un animal sangrando y hasta que muere. 00:17:12
Los ejemplos a continuación sirven como características lingüísticas del texto argumentativo. 00:17:18
Entonces, lo mismo que vamos a decir para demostrar la función apelativa, 00:17:23
en este caso también coincide con las características lingüísticas del texto argumentativo. 00:17:30
Que era una pregunta de la ficha que os mandé. 00:17:35
Oraciones interrogativas. 00:17:38
Y ponemos algún ejemplo. 00:17:41
¿Qué hay de malo en aceptar los aspectos oscuros? 00:17:43
Que están en el primer parajo. 00:17:46
¿Que a usted le gusta? 00:17:48
Fijaos que este que no lleva tilde. 00:17:49
Que es un que de introducir la oración, no de hacer pregunta. 00:17:52
¿Que a usted le gusta? 00:17:56
¿Por qué a los taurinos les cuesta admitiéndose que? 00:17:58
Entonces las preguntas, las oraciones interrogativas son propias del texto argumentativo 00:18:01
y además cumplen la función apelativa. 00:18:07
Porque están apelando al receptor. 00:18:11
¿Qué hay de malo? 00:18:15
Son preguntas que al hacer esas preguntas fomentan la participación del que está leyendo. 00:18:16
Son preguntas que le llegan al que uno lee. 00:18:23
Funciona apelativa. 00:18:26
También es propio del texto argumentativo el léxico connotativo. 00:18:28
Va a elegir palabras desde su propio punto de vista 00:18:34
para intensificar su opinión y su punto de vista respecto a esto. 00:18:39
El léxico connotativo. 00:18:50
El que representa la subjetividad del texto. 00:18:52
Sería estimulante. 00:18:56
Estimulante. 00:18:58
Es como emocionante. 00:19:00
Sería emocionante, sería estimulante. 00:19:03
Lo dice con sorna o con ironía para decir que sería interesante. 00:19:05
Le dice estimulante. 00:19:09
La vida es así. 00:19:11
Anomalías culturales. 00:19:13
Instrumentos quirúrgicos. 00:19:15
Ironía. 00:19:17
Todo ello son expresiones irónicas para referirse a los accesorios de la tauromaquia. 00:19:19
Los instrumentos quirúrgicos. 00:19:23
Lo de la vida es así es una manera de sentenciar que la vida debería ser mejor. 00:19:25
Está diciendo lo contrario. 00:19:33
Está diciendo que la vida es así. 00:19:35
Que hay que conformarse. 00:19:37
Que no debería ser así. 00:19:39
Anomalías culturales. 00:19:41
Anomalías culturales es como decir desviaciones culturales. 00:19:43
Realmente esto es otra expresión muy propia de él. 00:19:52
Pero no es que tenga mucho sentido. 00:19:56
La cultura es la que es. 00:20:00
Y tiene sus anomalías. 00:20:02
Más que anomalías son rasgos culturales. 00:20:04
Igual que en la cultura musulmana de países de África está la hablación del clitoris. 00:20:06
Y eso es cultura también. 00:20:15
Eso es una cultura de esa gente que practica. 00:20:17
La cultura es la que es en cada sitio. 00:20:20
Así que en la nuestra tenemos eso de maltratar animales. 00:20:24
Lucha titánica. 00:20:30
Lucha titánica. 00:20:32
Pues también esto es una expresión valorativa totalmente. 00:20:33
Una expresión valorativa también muy irónica. 00:20:39
Humorística. 00:20:42
Para referirse a la lucha que dice que hay entre la gravedad y el cuerpo de la cabra. 00:20:44
Que siempre pierde la cabra porque se cae desde el campanario. 00:20:50
Entonces la lucha titánica es una burla totalmente. 00:20:55
Porque no hay lucha ninguna. 00:20:59
De la cabra simplemente se cae. 00:21:01
La verdad palmaria. 00:21:03
Le ponen adjetivo a verdad para enfatizar más la verdad. 00:21:05
La verdad palmaria es esta de los taurinos que no reconocen la crueldad animal. 00:21:11
Tanto hay esta verdad palmaria. 00:21:19
Una verdad que no tiene negación. 00:21:21
Que no se puede refutar. 00:21:25
Que es irrefutable. 00:21:27
Es ineluctable. 00:21:29
Contra la que no se puede luchar. 00:21:31
En fin. 00:21:33
También está la segunda persona. 00:21:35
Cuya piel es más oscura que la tuya. 00:21:37
Cuya piel es más oscura que la tuya. 00:21:41
Está refiriéndose así apelando al lector. 00:21:44
Estamos en la función apelativa. 00:21:47
Entonces además de las direcciones interrogativas del léxico connotativo. 00:21:49
Tenemos el uso de la segunda persona. 00:21:53
Cuya piel es más oscura que la tuya. 00:21:55
Con este pronombre posesivo en segunda persona. 00:21:57
Que a usted le gusta. 00:22:01
Además refiriéndose al lector. 00:22:03
Pero hombre, reconozca. 00:22:06
Y en este verbo también está dirigido a usted. 00:22:09
En este verbo también está la segunda persona singular. 00:22:12
Entonces este rasgo lingüístico de la segunda persona 00:22:18
también sería propio del texto argumentativo. 00:22:23
Y de la función apelativa. 00:22:26
Bueno. 00:22:27
Ahora. 00:22:29
Esto ya sí que es rasgo propio del texto argumentativo. 00:22:31
Pero no de la función apelativa. 00:22:34
Es el uso de conectores discursivos. 00:22:37
El uso de conectores es para hilar ideas en un texto. 00:22:39
Que contiene precisamente un contenido ideológico. 00:22:43
Los conectores discursivos son para concatenar, 00:22:49
para relacionar ideas. 00:22:53
Entonces siempre vamos a encontrar unos cuantos. 00:22:54
Tenemos pero. 00:22:59
Y aparece la línea 1, la 13, la 20. 00:23:01
Conector opositivo de contraste. 00:23:03
Incluso. 00:23:05
Que es como además. 00:23:07
Incluso es un conector aditivo. 00:23:09
En la línea 6. 00:23:11
También otro conector aditivo. 00:23:13
Que está en la línea 7. 00:23:15
Y luego y en la línea 9. 00:23:17
Conector aditivo. 00:23:19
Vamos a ver esta y. 00:23:21
El terrorismo se persigue de manera implacable. 00:23:22
Entonces. 00:23:25
Tenemos aquí también tenemos y. 00:23:27
Va a haber muchos peros. 00:23:29
Pero. 00:23:31
Es normal que haya muchos peros. 00:23:33
Porque está haciendo esa contradicción. 00:23:35
Está haciendo esa oposición o contraste. 00:23:37
Entre el gusto. 00:23:39
Y el mal gusto. 00:23:41
¿Por qué hace esto? 00:23:43
O sea se hacen estas cosas. 00:23:45
Pero no están bien. 00:23:47
Entonces por eso usa tanto el pero. 00:23:49
O por lo menos tres veces. 00:23:50
Pero hay tortura y maltrato. 00:23:52
¿Veis? 00:23:54
Que ha usado por lo menos tres veces pero. 00:23:56
Pues porque está haciendo esa oposición o contraste. 00:23:58
Entre. 00:24:00
Lo que se hace. 00:24:02
El gusto. 00:24:04
Y el mal gusto. 00:24:06
Y lo que se considera mal gusto. 00:24:08
Bueno. 00:24:10
También aparece la función expresiva. 00:24:12
El autor muestra sus opiniones y sentimientos. 00:24:14
Está claro. 00:24:16
Que nos quiera convencer de ellos. 00:24:18
De la función apelativa. 00:24:20
Pero la función expresiva. 00:24:22
Está en esto de mostrar su opinión. 00:24:24
¿No? 00:24:26
Aparece solapándose con la función apelativa. 00:24:28
Ya que lo que opina es lo mismo. 00:24:30
Que de lo que nos quiere convencer. 00:24:32
¿De acuerdo? 00:24:34
Se combina con la función apelativa. 00:24:36
Casi. 00:24:38
Las características que aparecen de la función expresiva. 00:24:40
Son sobre todo. 00:24:42
El uso de la primera persona. 00:24:44
No lo he inventado yo. 00:24:46
Incluso si lo practico yo. 00:24:48
A mí. 00:24:50
Al menos me sobrecoge. 00:24:52
También aparece la primera persona del plural. 00:24:54
Nos parece muy bien. 00:24:56
Entonces. 00:24:58
Tenemos función expresiva. 00:25:00
Para mostrar su opinión. 00:25:02
Y luego también aparece la función poética. 00:25:04
Que ya hemos dicho. 00:25:06
Que es el uso constante de la ironía. 00:25:08
Para llamar la atención sobre el mensaje. 00:25:10
Que está mandando. 00:25:12
Haciendo creer que hay formas de maltrato y tortura. 00:25:14
Que se pueden admitir. 00:25:16
Lo que habría que hacer es impedir. 00:25:18
Que ocurrisen esas crueldades. 00:25:20
¿No? 00:25:22
Es decir. 00:25:24
Que hay formas de maltrato y cultura. 00:25:26
Que se pueden admitir. 00:25:28
Como diciendo que está haciendo ironía con eso. 00:25:30
Que se puede admitir la tortura. 00:25:32
Que se puede admitir la guerra. 00:25:34
Que se puede admitir. 00:25:36
Bueno. 00:25:38
Pues. 00:25:40
El lo de tirar una cabra. 00:25:42
Desde un campanario. 00:25:44
Entonces. 00:25:46
Esas cosas como que se pueden admitir. 00:25:48
También hay algunas figuras retóricas. 00:25:51
Que aunque no las hemos visto todavía. 00:25:53
Pero ya podéis ir aprendiendo algunas. 00:25:55
Paralelismo. 00:25:57
El paralelismo es la repetición de la estructura sintáctica. 00:25:59
Disfrutamos con pasatiempos detestables. 00:26:01
Y nos aburrimos con distracciones admirables. 00:26:04
¿No? 00:26:08
Tenemos aquí la misma estructura repetida. 00:26:10
Disfrutamos. 00:26:12
Nos aburrimos. 00:26:14
Con. 00:26:16
Con pasatiempos. 00:26:18
Detestables. 00:26:20
Admirables. 00:26:22
Que coincide la estructura sintáctica. 00:26:24
De una. 00:26:26
De una parte de la oración. 00:26:28
Con otra. 00:26:30
Y nos aburrimos con distracciones admirables. 00:26:32
Entonces aquí tenemos un paralelismo. 00:26:34
Tenemos enumeración. 00:26:36
Y asíndeton. 00:26:38
Asíndeton es la omisión de la conjunción y. 00:26:40
Hay tortura. 00:26:42
Hay maltrato. 00:26:44
Hay vilipendio. 00:26:46
Tenemos una enumeración. 00:26:48
Una repetición aquí de hay, hay, hay. 00:26:50
Hay tortura. 00:26:52
Hay maltrato. 00:26:54
Hay vilipendio. 00:26:56
Esta manera de citar esto es muy. 00:26:58
Muy contundente. 00:27:00
Muy contundente. 00:27:02
Es algo que ya deja claro. 00:27:04
Lo que pasa. 00:27:06
Hay tortura. 00:27:08
Hay maltrato. 00:27:10
Hay vilipendio. 00:27:11
Bueno. 00:27:13
Entonces la tesis. 00:27:15
¿Cuál es la tesis? 00:27:17
En las corridas de toros hay maltrato. 00:27:18
¿Vale? 00:27:20
En las corridas de toros hay maltrato. 00:27:22
Entonces ¿dónde está la tesis? 00:27:24
¿Dónde está esto de que en las corridas de toros hay maltrato? 00:27:26
Bueno. 00:27:29
Pues está. 00:27:30
En las. 00:27:33
Bueno. 00:27:35
No lo dice aquí exactamente. 00:27:36
Está. 00:27:38
Sobre todo en esta frase. 00:27:40
Pero hay tortura. 00:27:42
Hay maltrato. 00:27:43
Hay vilipendio. 00:27:44
¿De acuerdo? 00:27:45
Lo que está diciendo es que en las torturas. 00:27:46
O sea, perdón. 00:27:48
En las corridas de toros hay maltrato. 00:27:49
Entonces. 00:27:51
En esta oración. 00:27:52
Aquí. 00:27:54
Pero hay tortura. 00:27:55
Hay maltrato. 00:27:56
Hay vilipendio. 00:27:57
Estaría la tesis en. 00:27:58
En su mayor claridad. 00:28:00
¿No? 00:28:02
Aquí empieza hablando. 00:28:03
De los toros. 00:28:05
Pero todavía no dice nada sentencioso. 00:28:07
Dice los toros pueden gustar o no gustar. 00:28:09
¿No? 00:28:11
Dice que deberían hacer una crítica del gusto. 00:28:13
Pero no está diciendo todavía. 00:28:14
Lo que quiere decir. 00:28:16
Que es. 00:28:17
Que hay tortura. 00:28:18
Hay maltrato. 00:28:19
Hay vilipendio. 00:28:20
En las corridas de toros. 00:28:21
¿De acuerdo? 00:28:22
Entonces. 00:28:24
Esa sería la tesis. 00:28:25
Por tanto. 00:28:28
La estructura es inductiva. 00:28:29
La tesis está al final. 00:28:31
Primero ha dado rodeos. 00:28:32
Hablando del mal gusto. 00:28:33
De crueldades que se admiten. 00:28:35
Pero es al final. 00:28:36
Cuando deja claro. 00:28:37
Que los espectáculos taurinos. 00:28:38
Son crueles. 00:28:39
¿De acuerdo? 00:28:40
Casi podríamos decir. 00:28:42
Lo que nos interesa convencer. 00:28:43
Es de que los taurinos. 00:28:44
Sobre todo. 00:28:45
Los intelectuales. 00:28:46
Es importante esto. 00:28:49
Admitan que hay crueldad. 00:28:50
Y es de mal gusto. 00:28:51
Da a entender. 00:28:53
Que a la gente ignorante. 00:28:54
Le pueda gustar lo cruel. 00:28:55
Pero que lo aprueben. 00:28:56
Los intelectuales. 00:28:57
Es incomprensible. 00:28:58
Según el autor. 00:28:59
¿Vale? 00:29:00
Porque. 00:29:01
Que diga esto. 00:29:02
Que por qué. 00:29:03
A la gente le gusta. 00:29:04
Y por qué. 00:29:05
Hay intelectuales. 00:29:06
Que lo defienden. 00:29:07
Es algo. 00:29:08
A destacar. 00:29:10
¿No? 00:29:11
Que hay al menos. 00:29:12
Muchos de ellos. 00:29:13
Intelectuales de pro. 00:29:14
¿No? 00:29:15
Intelectuales. 00:29:16
De alta jerarquía. 00:29:17
¿Vale? 00:29:18
O sea. 00:29:19
Filósofos. 00:29:20
Profesores de universidad. 00:29:21
O todas estas cosas. 00:29:22
¿No? 00:29:23
Que estos. 00:29:24
Intelectuales. 00:29:25
Que estén a favor. 00:29:26
Del maltrato animal. 00:29:27
Pues es algo. 00:29:28
Que le sorprende mucho. 00:29:29
A este escritor. 00:29:30
A Juan José Millas. 00:29:31
¿De acuerdo? 00:29:32
Entonces. 00:29:33
Es sobre todo. 00:29:34
Un. 00:29:35
Un. 00:29:36
Un dardo. 00:29:37
El que está lanzando. 00:29:38
A estos intelectuales. 00:29:39
¿De acuerdo? 00:29:40
Que lo mencione. 00:29:41
Es. 00:29:42
Es muy. 00:29:43
Es muy llamativo. 00:29:44
¿Vale? 00:29:45
Entonces. 00:29:46
Eso. 00:29:47
Que quiere que admitan que hay crueldad. 00:29:48
Y que es de mal gusto. 00:29:49
Para entender. 00:29:50
Que a la gente ignorante. 00:29:51
Le pueda gustar lo cruel. 00:29:52
Pero que lo prueben los intelectuales. 00:29:53
Es incomprensible. 00:29:54
Los argumentos. 00:29:55
Son por analogía. 00:29:56
Todas las crueldades. 00:29:57
Del primer párrafo. 00:29:58
Y la de la cabra. 00:29:59
Del segundo. 00:30:00
Está haciendo. 00:30:01
Analogía. 00:30:02
De. 00:30:03
La. 00:30:04
Tortura. 00:30:05
De las guerras. 00:30:06
Y del terrorismo. 00:30:07
A la gente. 00:30:08
Finalmente. 00:30:11
De tirar una cabra. 00:30:12
Por un campanario. 00:30:13
¿Vale? 00:30:14
Son argumentos. 00:30:15
Por analogía. 00:30:16
Y luego. 00:30:17
Vamos a. 00:30:18
Clasificar el texto. 00:30:19
El texto es periodístico. 00:30:20
¿No? 00:30:21
Porque lo indica. 00:30:22
Es en el país. 00:30:23
No es una noticia. 00:30:24
¿Por qué no es una noticia? 00:30:25
Porque habla de las corridas de toros. 00:30:26
En general. 00:30:27
No de una en concreto. 00:30:28
Por eso no es una noticia. 00:30:29
Y además es breve. 00:30:30
El género periodístico. 00:30:31
Es. 00:30:32
La columna. 00:30:33
Es una columna. 00:30:34
Es. 00:30:35
Una columna. 00:30:36
El género periodístico. 00:30:37
Es. 00:30:38
La columna. 00:30:39
Es un artículo de opinión. 00:30:40
¿Vale? 00:30:41
Es un género. 00:30:42
De opinión. 00:30:43
Del género columna. 00:30:44
¿Vale? 00:30:45
Que está. 00:30:46
Normalmente firmado. 00:30:47
Por un escritor. 00:30:48
O intelectual. 00:30:49
Famoso. 00:30:50
En este caso. 00:30:51
Juan José Millas. 00:30:52
Llama la atención. 00:30:54
El uso de giros coloquiales. 00:30:55
Del lenguaje. 00:30:56
Que pueden gustar o no gustar. 00:30:57
Claro. 00:30:58
¿Qué le vamos a hacer? 00:30:59
¿Qué a usted le gusta? 00:31:00
¿No? 00:31:01
Para adoptar un tono cercano. 00:31:02
Al lector. 00:31:03
Y acorde con el tono irónico. 00:31:04
De todo el texto. 00:31:05
Como de alguien común y corriente. 00:31:06
Que hablase modestamente. 00:31:07
Aunque sea un famoso escritor. 00:31:08
¿No? 00:31:09
Está hablando modestamente. 00:31:10
Bueno. 00:31:11
Que a los otros. 00:31:12
Le pueden gustar o no gustar. 00:31:13
La vida es así. 00:31:14
No sé qué. 00:31:15
Bueno. 00:31:16
Está haciendo un. 00:31:17
Un registro. 00:31:18
De. 00:31:19
De la lengua. 00:31:20
¿No? 00:31:21
No he dicho aquí la palabra registro. 00:31:22
Pero. 00:31:23
El. 00:31:24
El registro. 00:31:25
Sería. 00:31:26
Coloquial. 00:31:27
Casi. 00:31:28
¿Vale? 00:31:29
Entre. 00:31:30
Entre estándar. 00:31:31
Y coloquial. 00:31:32
Más que culto. 00:31:33
¿No? 00:31:34
Es decir. 00:31:35
Un registro. 00:31:36
Un poco coloquial. 00:31:37
Para. 00:31:38
Acercarse al lector. 00:31:39
Y nada más. 00:31:40
Esto es el texto. 00:31:41
Que tantas dificultades. 00:31:42
Os ha dado. 00:31:43
Pero ya. 00:31:44
Más o menos. 00:31:45
Lo tenéis. 00:31:46
Entendido. 00:31:47
Con esto que os he contado. 00:31:48
Muchas gracias. 00:31:49
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
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29 de noviembre de 2023 - 12:58
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Público
Centro:
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