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HISTORIA DE LA MUSICA CPM Arturo Soria 10/11/20 QUINTO parte B - Contenido educativo

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Subido el 11 de noviembre de 2020 por Diamelva D.

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voy a hacer ahora la ola la plagal este auténtico plagal el modo se llama hipo 00:00:00
porque ellos a los a los modos plagadas le van a poner el 00:00:18
perfil tipo de acuerdo recuerda que los modos los modos plagados perdón está en 00:00:25
una cuarta por debajo, ¿de acuerdo? 00:00:32
una cuarta por debajo de la final 00:00:39
¿vale? 00:00:40
eso lo tienen que tener claro 00:00:42
bueno, eso ustedes lo tienen, bueno 00:00:44
R como es la nota final 00:00:45
¿no? 00:00:50
se pone así, para que sepan que es la nota final 00:00:51
ahora, el fa aquí 00:00:53
sería la nota del tono 00:00:56
de recitación 00:00:58
tiene que estar una tercera por debajo 00:00:59
de la 00:01:01
de esta, ¿vale? 00:01:02
de esta nota del auténtico 00:01:06
Del tenor del auténtico 00:01:07
¿De acuerdo? 00:01:11
Vamos a ir al tercer modo 00:01:18
¿Cuál era el 00:01:19
¿Cómo se llamaba este modo? 00:01:26
A ver 00:01:29
Frigio 00:01:29
A partir de 00:01:33
Aquí 00:01:38
El si es la quinta 00:01:48
Pero el tenor pasa al do 00:01:51
Porque recuerda que el si 00:01:53
Como había semitón 00:01:54
ahí no podía hacer 00:01:56
cuerda de recitación 00:01:58
ahora vamos para el cuarto modo 00:01:59
que es el hipodórico 00:02:07
hipofrigio, perdonen 00:02:10
hipo 00:02:12
hipofrigio 00:02:16
vamos a 00:02:20
el quinto modo 00:02:47
que se va a llamar 00:02:52
el lirio 00:02:57
el lirio 00:02:59
el misolidio 00:03:02
sexto modo 00:03:03
Es el hipo 00:03:22
Séptimo modo, ¿cuál es? 00:03:24
El mixolidio 00:03:52
Este es el octavo modo 00:03:54
Hipomixolidio 00:04:37
Esas son las 00:04:40
Las escalas 00:05:04
Esos son los modos 00:05:06
Que se utilizaron 00:05:09
Para todos los cantos del medievo, ¿vale? 00:05:10
Porque ya después 00:05:13
Posteriormente van cambiando 00:05:14
Pero esos eran los modos 00:05:17
que se utilizaban para todos esos cantos o sea que si analizamos un canto un canto gregoriano 00:05:18
por ejemplo ustedes pueden saber el modo más o menos si yo le digo termina en tal nota 00:05:30
lo pueden saber ahora vamos a ver ya lo escribieron ahora vamos a ver vamos a volver al tema del 00:05:37
canto gregoriano vamos a ver el desarrollo que tuvo en el desarrollo que 00:06:03
tuvo el canto gregoriano van a aparecer 3 00:06:08
tres elementos o sea tres tipos de d de canto que fue tropos secuencia y el 00:06:12
drama litúrgico ya esto sí es nuevo porque yo no le he dado 00:06:23
Dani, esto sí es nuevo, ¿vale? 00:06:33
Los tres tipos de canto. 00:06:36
En el desarrollo de... 00:06:41
Dice, en los siglos VIII y IX, 00:06:43
el canto gregoriano ya se había estandarizado ya, ¿eh? 00:06:46
Y entonces, ¿qué hicieron los músicos? 00:06:50
Los músicos, pues, agregar nuevas composiciones. 00:06:52
Los compositores crearon nuevas melodías 00:06:56
y al mismo tiempo, nuevas formas de canto llano. 00:06:59
O sea, que los tropos y secuencias son unas formas nuevas de canto llano, ¿eh? Son agregados que se le hacen, que hicieron los músicos para embellecer lo que es la melodía. Todos ellos adiciones a la liturgia autorizada por Roma. 00:07:02
recuerden que todos esos cantos ya estaban autorizados ya 00:07:21
y estandarizados y establecidos 00:07:26
eran los cantos que se iban a cantar en todas las iglesias 00:07:29
y entonces aquí hicieron los compositores del momento 00:07:32
pues empezaron a ser añadidos 00:07:35
a esos mismos cantos que ya existían 00:07:38
pues le empezaron a añadir otro canto 00:07:42
y entonces eso es a lo que se le llaman los tropos y la secuencia 00:07:45
son añadidos 00:07:48
Vamos a empezar por El Tropo 00:07:50
El Tropo, vamos 00:07:53
Originalmente es una composición nueva 00:08:01
Originalmente 00:08:03
Escrita en estilo neumático 00:08:05
Y estaba destinada 00:08:07
A agregarse a uno de los cantos 00:08:12
Antifonales del propio de la música 00:08:14
Y más tarde 00:08:16
Este tipo de añadidos se aplicó 00:08:23
A los cantos del ordinario 00:08:25
Especialmente al Gloria 00:08:26
O sea que era 00:08:28
El tropo es un añadido 00:08:38
Que se le hace al canto 00:08:40
Ya puede ser 00:08:42
A los cantos 00:08:44
Tanto del propio como del ordinario 00:08:45
¿Están entendiendo? 00:08:48
Ahora 00:08:52
Aparecen tres tipos de tropos 00:08:53
Vamos a ver los tipos de tropos 00:08:56
Que aparecen 00:08:58
El primero es 00:08:59
Adición tanto del texto 00:09:02
Como de música de nueva creación 00:09:04
A cantos persistentes 00:09:06
O sea, se toma un canto 00:09:07
Y a ese canto se le añade 00:09:10
Se le añade tanto texto 00:09:12
Como música 00:09:14
Ay, mi madre 00:09:15
¿Entienden? 00:09:17
A ese, por ejemplo 00:09:20
A un canto X 00:09:21
De Gregoriana 00:09:23
A ese canto para embellecerlo 00:09:25
Pues los compositores del momento 00:09:28
O los músicos 00:09:30
Dicen, pues bueno, vamos a 00:09:30
Para embellecerlo más 00:09:32
Vamos a desarrollarlo más 00:09:35
y vamos a aumentarlas, poniéndole más música, más texto. 00:09:36
Eso es uno de los primeros. 00:09:44
Segundo, la adición de solo música, ampliando melismas o añadiendo algunos nuevos. 00:09:45
Y el último, la adición de texto únicamente a los melismas persistentes. 00:10:04
O sea, vieron que hay tres tipos de manera de agregar los tropos al canto. 00:10:08
Eso tienen que tenerlo claro 00:10:15
Ahora, los tropos se cantaban por los... 00:10:23
Era un canto parasolista 00:10:32
Y se componía en estilo neumático 00:10:34
Ya lo dije antes 00:10:37
Para acomodarlos al canto al que se añadía 00:10:38
En ocasiones se tomaban fórmulas melódicas del canto llano 00:10:41
O sea que el tropo era un canto parasolista 00:10:46
se cantaba por los solistas 00:10:50
y se componía 00:10:53
en estilo neumático 00:10:54
para acomodarlos al canto 00:10:56
al que se añadía 00:10:58
y en ocasiones se tomaban fórmulas melódicas 00:10:59
del canto 00:11:02
o sea, ahora, ¿qué pasó con los tropos? 00:11:03
bueno, como era un 00:11:09
era una muestra 00:11:10
del deseo que tenían los músicos 00:11:12
de embellecer 00:11:15
el canto 00:11:17
autorizado agregándole música 00:11:18
y palabras 00:11:21
y entonces esto tuvo una 00:11:23
esto tuvo una 00:11:25
importancia porque 00:11:27
para después 00:11:28
posteriormente vino la polifonía 00:11:30
y por eso fue importante 00:11:33
o sea que este embellecimiento 00:11:35
que hicieron 00:11:37
los 00:11:39
músicos de la época 00:11:39
posteriormente tuvo una importancia 00:11:43
pero capital 00:11:46
para el desarrollo de la polifonía 00:11:47
Los tropos florecieron sobre todo en los monasterios durante los siglos X y XI 00:11:49
Y a partir del siglo XII pues desaparecieron con el concilio de Trento 00:11:58
Y desaparecieron porque fue prohibido por el concilio de Trento 00:12:07
Que eso lo vamos a estudiar posteriormente, ¿vale? 00:12:11
El concilio de Trento lo prohíbe con la intención de simplificar y estandarizar la liturgia 00:12:15
Ahora, uno de los tropos más importantes fue 00:12:22
Cuenqueritis Insepulcro, del siglo X 00:12:28
Cuen, con Q, Q-U-E-M 00:12:33
Cuenqueritis Insepulcro 00:12:36
Eso es del siglo X 00:12:40
Vamos a ver si lo escuchamos 00:12:42
A ver si lo escuchamos, espérate 00:12:44
Cuen... 00:12:56
Madre mía 00:13:00
Cuenqueritis Insepulcro 00:13:02
Es como un poco neumático 00:13:08
O adornado un poquito 00:14:25
Es que tiene de las dos 00:14:33
Ahora sí 00:14:35
¿Qué me dicen? 00:14:44
¿Qué estilo tiene? A ver 00:15:33
Sí, a principio 00:15:34
A principio 00:15:38
Parecía que no, pero es melismático 00:15:39
Es melismático o adornado 00:15:42
¿Por qué? 00:15:44
Porque tiene muchos melismas 00:15:45
Vamos a ver ahora la secuencia 00:15:47
Bueno, lo que escuchamos fue el tropo más importante 00:15:50
Es que no se sabe 00:15:54
No hemos escuchado 00:16:04
Lo anterior, ¿entienden? 00:16:07
Ahora 00:16:12
Si hubiese una 00:16:12
Un canto 00:16:14
Y después ya tú dices 00:16:16
Bueno, han añadido más música 00:16:18
Pero bueno 00:16:20
Se supone que 00:16:22
que se supone 00:16:23
que música por lo menos se han añadido 00:16:26
¿vale? 00:16:28
la secuencia 00:16:32
bueno 00:16:33
la secuencia fue un género 00:16:38
que se utiliza desde el final 00:16:41
del siglo IX hasta el siglo XI 00:16:42
se utiliza desde el siglo IX 00:16:44
hasta el XI 00:16:52
y se componía en estilo 00:16:53
silábico 00:16:55
sobre un texto 00:16:57
y se cantaba después del 00:16:59
aleluya de la misa, ¿vale? Ahora, el origen de la secuencia era incierto. Su nombre y 00:17:01
su lugar en la liturgia provienen de una práctica antigua llamada secuencia. Esa secuencia 00:17:22
se escribe así. Del latín, algo que sigue, que era un melisma que sustituía al jubilus 00:17:28
al final del Aleluya. Ahora, la mayor parte de la secuencia consistía en una única frase 00:17:52
inicial. Una serie de fragmentos o locuciones emparejadas y una frase final sin pareja. 00:18:17
Que la mayor parte de la secuencia consistía en una única frase. Una serie de fragmentos 00:18:28
o locuciones emparejadas y una frase final sin pareja. Ahora, en cada uno de los pares, 00:18:35
Las dos frases tenían el mismo número de sílabas 00:18:51
Y estaban escritas sobre la misma música 00:18:54
En cada uno de los pares las dos frases tenían el mismo número de sílabas 00:18:56
Y estaban escritas sobre la misma música 00:19:08
Tanto sílabas como música cambiaban en cada par nuevo 00:19:10
Y la mayoría de las frases concluían en la nota final 00:19:17
¿De acuerdo? 00:19:26
Un ejemplo de secuencia 00:19:32
tenemos 00:19:35
víctima 00:19:37
pascali laudes 00:19:38
se escribe víctima 00:19:40
pascali laudes 00:19:41
que se le atribuye 00:19:44
a guipo 00:19:49
dice tanto tropos como secuencias 00:19:50
tenían una función de que 00:20:00
de embellecer la liturgia 00:20:02
y proporcionar una gran creatividad 00:20:04
esa era 00:20:07
la función esencial 00:20:08
de estas adiciones eran 00:20:10
envejecer el canto 00:20:12
el concilio de Trento 00:20:15
buscando uniformidad 00:20:22
prohibió gran parte de las secuencias 00:20:24
guardando las más conocidas 00:20:26
incluidas 00:20:28
víctima Pachalis, Laude 00:20:29
la secuencia de Requiem 00:20:31
Dier Israel 00:20:34
Israel 00:20:37
vamos a ver la audición 00:20:38
víctima Pachalis 00:20:41
ay dios mío que no tengo nada vamos a escucharla esta audición esta fue la secuencia más importante 00:20:43
van a escuchar la forma de interés que como se interpreta para que me digan ahora qué tipo de 00:21:11
forma es a ver por el modo de interpretar que escuchamos qué característica tiene por el modo 00:22:39
de interpretarlo, sí, es verdad, pero, silábico es porque ellos son silábicos, pero por el 00:24:39
modo de interpretar, no habían dos coros, a principio, es que es un poco así ambiguo, 00:24:53
es que, claro, yo creo que era alternancia de, era más antifonal, bueno, eso es lo que 00:25:02
yo mi apreciación porque es que al principio empezaban como un coro así de chicas y después 00:25:13
entraban chicos entonces había como una alternancia ya después se unen es claro eso es lo que confunde 00:25:19
así como un poco pero es tiene así como como un una forma de interpretar antifonal a mí ustedes 00:25:27
qué piensan Diego y Dani, es que a principio, ya después no, porque ya al final ya ustedes 00:25:38
ven que ya sí se establece lo que es el coro, pero a mí me dio que era, a mí me pareció 00:25:44
eso, yo lo vi así, que era antifonal, y entonces, bueno, y entonces ahora vamos a ver el drama 00:25:55
litúrgico, que es lo último que nos queda, antes que nos echen porque tengo que limpiar 00:26:05
el agua. El drama litúrgico es menos. A ver, en el contexto de la religión cristiana, 00:26:13
el drama litúrgico se originó en las iglesias europeas a finales del siglo IX, a partir 00:26:27
de breves composiciones dramáticas cantadas o recitadas en latín, desarrollándose a 00:26:37
lo largo de la Edad Media en España y Francia. Los dramas más conocidos son los de Pascua 00:26:47
y Navidad, y se interpretaban por toda Europa. La música de estas piezas teatrales comprende 00:27:01
una serie de cantos que están unidos por un hilo conductor. Y en ocasiones se añaden 00:27:15
canciones en un estilo más profano. O sea que esto es como, el drama era como un género 00:27:23
representativo. Esto tienen que localizarlo porque después lo vamos a estudiar cuando 00:27:29
den la ópera, este va a ser 00:27:40
uno de los orígenes 00:27:42
de la ópera. 00:27:44
Eso no tienes que ponerlo, eh, Diego. 00:27:48
Eso no tienes que ponerlo. 00:27:51
Bueno, hasta aquí. 00:27:53
Ya, 00:27:56
entonces la semana que viene, chicos, 00:27:56
ya sí vamos a dar 00:27:58
la música profana, la melodía profana. 00:27:59
Vamos a dar las canciones 00:28:02
que se cantaban 00:28:04
en latín. 00:28:07
Las canciones vernáculas 00:28:07
Vamos a dar los jugulares 00:28:10
Vamos a dar los trovadores y troveros 00:28:12
Los minisingers 00:28:17
Y entonces vamos a dar también 00:28:22
Esas canciones vernáculas 00:28:28
En otros países 00:28:29
Porque también se cantaba 00:28:31
En otros países también se cantaba 00:28:32
Canciones de ese tipo 00:28:34
Y entonces eso es lo que vamos a 00:28:36
la semana que viene 00:28:40
ya sí vamos a empezar con 00:28:42
y vamos a ir más rapidito 00:28:43
es que este tema 00:28:46
era muy largo 00:28:47
y entonces claro, me interesa 00:28:49
que ustedes sepan todo esto 00:28:52
porque después esto es 00:28:54
un precedente para lo que viene 00:28:55
tienen que estar claros 00:28:58
en todo lo que es el canto gregoriano 00:29:00
porque esto les va a ser 00:29:01
muy útil después para lo que viene 00:29:03
porque cuando demos la misa 00:29:05
la misa se va a basar en 00:29:07
va a tener mucho que ver 00:29:10
en el canto gregoriano 00:29:12
va a tener mucho, entonces tienes que 00:29:14
me interesa que ustedes sepan 00:29:16
que lo tengan 00:29:19
claro, vaya, que 00:29:20
no se vayan con duda 00:29:21
de todas formas, bueno, si 00:29:23
si la tienen, pues me pueden 00:29:26
preguntar siempre también 00:29:28
bueno chicos 00:29:29
buen fin, buena 00:29:32
semana 00:29:33
acabo de terminar el fin de semana 00:29:34
acabamos de 00:29:39
como quien dice, yo diciendo buen fin de semana 00:29:40
buena semana 00:29:43
es lo que toca ahora 00:29:45
vamos a aprovechar 00:29:47
que hace, el tiempo 00:29:52
está bien 00:29:54
madre mía 00:29:55
pues nada 00:30:09
adiós Dani 00:30:14
hasta la semana que viene 00:30:16
si Dios quiere 00:30:18
Chao Marina 00:30:19
Déjame llamar a Cristóbal 00:30:22
Sí, vamos ahora 00:30:28
Voy a limpiar el aula ahora un poquito 00:30:33
A limpiarnos 00:30:35
A pasar 00:30:37
Ay, pero ¿por qué ahora no puedo? 00:30:39
¿Y por qué Cristóbal no está? 00:31:58
Vale 00:32:27
Ay Dios mío 00:32:28
Voy a hacer frío, ¿no? 00:32:35
Al menos yo tengo 00:32:39
Bueno, yo siempre tengo frío 00:32:40
yo siempre tengo frío 00:32:41
y mira que llevo tiempo aquí 00:32:45
que ya era ya 00:32:48
no te creas que yo estuve viviendo un año 00:32:49
en Oviedo 00:32:58
y ahí sí 00:32:59
ahí sí que vaya 00:33:01
ahí para qué contarte 00:33:03
ya es el norte 00:33:05
pero el norte puro y duro 00:33:08
ahí yo pasé 00:33:09
Lo más grande de la vida 00:33:16
No te lo puedo explicar 00:33:19
Tengo tan mal recuerdo de la vida 00:33:22
Que no quiero ni acordarme 00:33:27
Tengo mal recuerdo 00:33:29
Vale, sí, claro 00:33:31
Yo voy a ir limpiando esto, ¿vale? 00:33:37
Idioma/s:
es
Autor/es:
Diamelva Díaz García
Subido por:
Diamelva D.
Licencia:
Todos los derechos reservados
Visualizaciones:
87
Fecha:
11 de noviembre de 2020 - 10:27
Visibilidad:
Clave
Centro:
CPR MUS CONSERVATORIO PROFESIONAL DE MUSICA (Arturo Soria)
Duración:
34′ 36″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
243.67 MBytes

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